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[转载]怎样才能练成一名太极拳家

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作者:孙南馨

    本文所披露的太极拳架锻炼方法,均是已故太极拳家陆恒昌老师所授。陆老师是田兆麟老师的高足,而田兆麟老师是少侯和杨澄甫的高足。近代著名太极拳高手中的佼佼者。本人于1980年至1985年在上海工作期间,认识陆老师,承陆老师将太极拳架的正确锻炼方法倾囊相授,本人得此法后功夫大进。但陆老师不幸于1985年间得病去世。为纪念陆老师,特将其所授太极拳架的锻炼方法撰写成文,以传于世。至于文中分五个阶段的练习,以及推手的体会,乃是本人多年来练习和授徒中总结出来的经验。

    一、如果是为了锻炼身体,陶冶性情,业余娱乐而去学练太极拳,那么这样的太极拳是并不困难就可学得的,只要姿势正确,动作协调优美就可以了。但是如果要练成一名太极拳家,那就不那么容易了。

    已故太极拳名家杨澄甫曾说过:“必须具备三个条件:(1)明师的指导;(2)刻苦的锻炼;(3)较高的悟性。所谓的“明师”者,并非“名师”,因为“名师”中确有一些是靠自己吹牛和别人捧出来的,功夫平平却好吹牛,理论上道听途说,自己亦没有弄清是怎么回事,就自欺欺人,“以其昏昏,使人昭昭”,那怎么成呢。“明师”是指对太极拳理论有精深的研究和具有较高功夫的太极拳家。

     已故太极拳名家李香远,据说一天练拳一百遍,陈发科一天练拳四十遍。他们可称刻苦锻炼的典范。已故太极拳名家许禹生曾说过“一天一遍,只能保持不忘而已,一天练二遍只能熟练而已,一天至少练三遍才能有所长进”。

    所谓“悟性”,就是指理解能力和模仿能力。太极拳有十分高的哲学和科学道理,没有过人的智力是不易理解的。除了有过人的智力能领悟太极拳的拳理以外,还必须有较高的模仿能力。没有以上三个条件,要练成一名太极拳家,那是十分困难的。

    要练成一名太极拳家,主要的锻炼内容是走拳架和推手,两者是相辅相成的,走拳架是练习推手的基本功,只是在拳架达到一定功夫之后才能开始练习推手。否则,就走不上太极拳以柔克刚,刚柔相济之路。推手是拳架的实践和应用,通过推手,才能加深对拳架的理解和鉴别拳架的正确与否,拳架愈练愈精,推手功夫则愈练愈高,最后则功夫日臻上乘。

   

     二、要正确掌握太极拳架的锻炼方法,必须分阶段进行

     根据笔者的体会,可以分为五个阶段:

    

    第一阶段学会拳架,并正确掌握姿势和动作。正确的姿势,无论是定势或运动过程中,必须始终保持虚领顶劲,下颚微收,沉肩垂肘,含胸拔背,敛臀松胯。肩胯相合和中正安舒。

 

    在运动过程中,必须牢牢掌握住无论前进后退左右旋转,必须以两胯的前进后退左右旋转来带动整个上身的前进后退,左右旋转。决不能扭腰扭肩,以致上身扭曲歪斜,肩胯不合,甚至耸肩缩项,肩背僵硬。

 

    身体前进和后退时,必须臀部微下沉,水平前进或后退,决不允许身体往上升高迈步时必须身体重心完全落实于一腿,另一腿由胯根轻轻提起往外迈出后轻轻落地,脚掌踏实,然后身体重心方能往迈出腿方向移动,决不允许迈出腿尚未落地而身体已向迈出腿方向移动。

    

    这一阶段的练习,除以上这些要点以外,还必须要做到两手愈练愈轻,动作缓慢均匀,两脚漫步稳而轻灵,上下相随,动作协调。

   

    第二阶段的练习,主要是将劲沉至脚底,拳论讲:“其根在脚”。具体的练法是,凡胯的前进,后退、左右旋转,均必须用脚底的蹬劲和脚底紧贴地面左右拧转的反作用力来带动。这样由脚底的力带动两胯,由两胯带动全身动作。练习愈久,全身则愈来愈放松而轻灵,所有的力,均由脚底作用于地面的反作用而出,所谓“劲起于脚”,“主宰于腰”。腰实指两胯。这一阶段的练习,至少在一年以上。

   

    第三阶段在两手的轻和松以及上下相随,动作协调,劲起于脚有了相当功夫之后,才能进入第三阶段的练习,这一阶段的练习主要是发劲,发劲都在定势将完成之时,所谓“柔行气,刚落点”。

 

    每当定势将完成之时,两脚蹬劲,头顶百会穴微微上顶,尾闾前送,腰脊命门穴处往后鼓劲,肩关节前后拉开,肘往下沉,掌则前送,身体有后坐之势,全身关节韧带似乎都有对拉拔长之意。目光向前方极远之处前视,似手将劲放至天边。“意远则劲长”。这就是发劲的练习。拳势中每一有发劲的定势都应如此。

   

    第四阶段是试劲。当第三阶段练有相当时日之后则必须由具有相当功夫,熟悉内劲运用和发劲的老师对每一动作进行试劲:运劲是否劲起于脚,周身一家;发劲是否劲起于脚,劲由尾闾腰脊命门而臂而手,能否直达对方双足而使跳起。

    试劲是练习太极拳架能否真正入门的阶梯,试劲的成功,说明已能正确掌握太极拳内劲的运用和发放,太极拳的功夫亦就可以日益精进,但是试劲是十分艰难复杂的,往往差之毫厘,失之千里。全凭老师丰富的经验和细心体察以及自身的悟性。有时,一个起势的发劲,往往试上几天,甚至几十天才能成功。

   

    第五阶段是求虚静。即实中求虚的练习。以上几个阶段所练习的劲起于脚,发劲运劲等本来是实实在在的用劲,但这阶段均是用意念来完成。拳论讲:“凡此皆是意”。用逐步加强意念的想象来代替真实的蹬脚、拧脚、运劲、发劲。最后则全部用意念,一片神行。

 

    这就是实中求虚。在运动中,要细心体验空气对手、对脚、对全身的阻力,好似空气的气流如水般轻轻从皮肤表面摩擦而过,而且运动中所运行的路线不是一条线而是无数的点连接而成,即动、止、动、止……直到终点。这样专心一致的练习,自然心不外驰,而达到十分宁静的境界。这就是动中求静。

    太极拳架到此阶段,日复一日,年复一年,持之以恒,再配以推手的实践,自然就可达上乘。

 

    三、推手同样需要分阶段进行

    当太极拳架练习至第二阶段以后,此时正确的姿势已经形成,已能做到劲起于脚,坐身松胯,两臂放松这时就可以开始练习单推手,单推手看似简单,实则同样包含有粘沾连随,不丢不顶,舍己从人,引劲落空等太极拳推手的主要功夫在内。两人单手手腕处相搭,要求轻轻相接触,即要有粘着之力,又不能用力。

 

    一方用按劲弓步轻轻随对方之劲前推,另一方则用捋劲虚步坐身轻轻随对方之劲回捋化开,无论前推或回捋,要求接触处之粘着力始终不变,粘沾连随,不丢不顶。劲起于脚,以脚带动两胯,以两胯带动身手,与拳架的姿势和运劲要求完全一致。

    单推手练得有粘沾连随,不丢不顶的功夫并熟练以后,就练双推手,双推手熟练以后,就练四正推手,四正推手必须认真,掤、捋、挤、按四劲分明,从单推手至四正推手,主要是练习粘沾连随,不丢不顶的功夫。粘沾连随的功夫是永无止境的。

 

    技艺越高接触之处越轻,但仍是粘沾不脱,并能使接触处的粘着力保持不变,虚实不露,使对方感到深不可测,达到人不知我,我独之人。因此通过四正推手练习粘沾连随的功夫,时间应该长一些,尤其是“随”的功夫是将来实战推手时决定胜负的关键。这一阶段的练习,至少应在一年以上。

 

    无论单推、双推和四正推手,都必须左右手互换,左脚右脚的位置互换。

    四正推手的粘沾连随功夫练至有相当水平以后,结合拳架第三阶段和第四阶段,就可练习听、化、拿、发四劲,以及各种手法,自由推手。同时并研习活步、大捋。吴式推手中的推手十三发等,进入竞技性的实战推手阶段。

    竞技性的实战推手,其胜负取决于我顺人背,只要我顺,对方必然是背,对方顺,则我必处于背。顺就是顺势、优势,亦即所谓得机得势。背就是背势,亦即所谓不得机不得势。拳论讲:“有不得机不得势处,其病必于腰腿求之。腰腿之病主要表现在:

   

     1、不知将手、臂和上身松开,将劲沉至脚底,利用脚底的蹬劲和拧劲来带动腰胯,用腰胯来带动上身和上肢。以致力出于肩背,力浮于上,成为无根之木。

     2、当对方进攻时,不知松胯坐身转胯,使来劲落空,而是挺腰挺胯,以致身仰歪斜被对方打出。

    拳论讲:“每见数年纯功,不能运化者,率自为人所制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳。”

   

    所谓双重之病,实指不知阴阳。阴阳就是虚实,自身用劲中实则全实,虚则全虚,这就违背了“阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲”的原则,当然成了为人所制,被动挨打的局面了。与人相推中,对方实我亦实,这就成了顶抗之病。对方虚我亦虚,这就成了离、丢之病,对方就可乘我顶、抗和离、丢之时,将我打出。

   

    太极推手必须谨记“舍己从人”,亦即“随”劲。但更应该懂得“从人还是由己”,“从中有不从”,亦即“阴不离阳,阳不离阴”,“阴中有阳,阳中有阴”。

   

    太极推手是一项十分复杂而又高深的技艺,只有在明师的指点下和自身长期的实践以及悉心的研究,才能登堂入室而达“阶及神明”之境。


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《太极拳与道家内丹术揭秘·感悟篇》

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原文地址:《太极拳与道家内丹术揭秘•感悟篇》  戚建海                                                

《太极拳技击和炼丹术之奥秘》一书,承蒙台湾杨氏太极拳第五代传人,台湾郑子太极拳第二代传人、台北时中学社社长徐忆中先生的关怀和引荐,在台湾逸文武术文化有限公司刘康毅社长的支持下,于20037月在台北出版。本书以赵堡太极拳为蓝本,以易理和太极图说拳理,阐述了道家龙虎丹法太极拳有关性命双修的理论,旨在为海内外太极拳爱好者提供凝结内丹、完成筑基功夫,继而登堂入室,攀登健康长寿高峰的理论依据。

在中国流传二千余年道家、道教的内丹术,学术界又称“内丹学”,由于历史原因,这一中华民族的优秀传统文化遗产已到了濒临失传的边缘。古代先贤为我们留下的诸多内丹术的著作中,有关修炼内丹的奥秘迟迟未能破译,甚至有的专家认为,如今已是一门难以破解的“千古绝学”。中国社会科学院哲学研究所博导胡孚琛先生就是持这种观点的专家之一,他曾说:

“内丹学是道学文化中最核心的学问,是由普通人向具有特异体质的超人迈进的仙人之路。金丹大道,是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道,它以系统完备的理论学说,逻辑严密的修炼程序、殊途同归的修炼方法,比世界上所有宗教的修持方法都技高一筹。然而由于历代丹家出于保护知识产权的需要,内丹学的内幕从来未揭开,古代丹经多用隐语、诗词等写成,内丹功法的关键法决,又不能写在纸上,只是师徒之间的口口秘传,使这一线圣脉,不绝如缕,对丹经的解释亦歧义百出。而国内学术界已视内丹学为千古绝学,精于此道的学者寥若晨星······用现代科学和哲学的手段对它进行整理和研究,使它成为全人类的共同财富,为世界的和平发展作出贡献。”(引自胡孚琛、吕锡琛合著《道学通论——道家、道教仙学》519页、526页,1999年社会科学文献出版社)

我以为,中国古代的内丹术尚未失传,目前还没有形成“千古绝学”。在当今中国六大流派(赵堡、陈、杨、吴、武、孙)太极拳的诸多拳势中,均不同程度地蕴含着张三丰祖师创造的龙虎丹法太极拳的修炼原理和方法。只是由于流传久远,多有异化,习练者不知龙虎丹法之底蕴,即所谓“百姓日用而不知”。故未能深入地进行挖掘整理和提高,在有意无意中将张三丰所创造的龙虎丹法太极拳,降低为一般性的武术健身运动,这可能与学术界和武术界迟迟未能破解道家内丹术奥秘有关

当今中国正在迅速崛起,势不可挡!已跻身于世界经济大国之林,经济建设蒸蒸日上,社会安定,国家繁荣昌盛,人民生活水平逐年提高。人们都希望身体健康、高质量的延年益寿,以便更好地享受太平盛世所带来的幸福生活。因而,重视研究人体生命科学的人,关注和涉猎古代道家养生之道的人,习练太极拳和气功的人愈来愈多,蔚然成风。故本书一经问世,即受到海内外太极拳同道的普遍关注,第一版仅发行两年就销售一空。20059月第二版在台北发行,三年后再次售完。在本书更名再版之前,我受台湾逸文武术文化有限公司社长刘康毅先生嘱邀,特撰写这篇《感悟篇》。

本书是我八年前对太极拳和太极炼丹术的认识,当时有许多观念还不够成熟,特别是对内丹修炼的核心理论——同类阴阳龙虎丹法太极拳的立论依据、修炼原理和方法,以及凝结内丹后的自我感悟等,阐述得还不够透彻、深刻。今借再版之机,将我的新认识、新观点、新感悟等,作以简要的补充,并特增加附录四:“吕洞宾主要修炼著述”、附录五:“张三丰主要修炼著述”等,以弥补原著论述之不足,了却我多年的心愿。

本“感言篇”旨在解老子《道德经》内丹功法不解之秘;发魏伯阳《周易参同契》未发之玄;揭吕洞宾《三字诀》功法修炼之奥;传张伯端《悟真篇》未传之功;扬张三丰“三峰采战术”龙虎同宫交媾之妙;初步完成了中国著名科学家钱学森院士生前期盼用中国道家文化揭示人体生命科学之心愿。阐述了笔者凝结内丹、完成筑基功夫后的十余年间,有关性命双修的心得体会。意在弘扬中国道家和道教内丹术非物质文化遗产,为中华民族五千年灿烂文化而争名,为中国道家和道教龙虎丹法正名,为武当丹士张三丰祖师创造中国龙虎丹法太极拳正名,为武当赵堡太极拳正名

现分述如下:

 

一、             中国的太极拳是由张三丰祖师所传

 

我是杨氏太极拳第五代传人。大陆文革期间,我跟随杨氏太极拳第四代名家李雅轩老师学拳多年。李师1976年仙逝后,因受西安叔父戚宾习练赵堡太极拳的影响,对其产生了浓厚的兴趣。在叔父的引荐下,我又拜在西安赵堡太极拳第十一代名师任志义老师的门下,习练赵堡大架太极拳并研修至今。

赵堡太极拳历代宗师皆尊明代武当丹士张三丰为祖师。所谓武当丹士,即是隐居在武当山道观修炼内丹的道士。三丰祖师著有《张三丰太极炼丹秘诀》一书,于民国二十四年(1935年)三月再版(见山西科学技术出版社2008年出版《张三丰内功炼丹秘诀》一书)。书中载有:“太极长生诀、重阳祖师十论、运用周身筋脉诀、打坐浅训、打坐歌、积气开关说、太极拳论、学太极拳须敛神聚气论、太极行功说、太极行功歌、太极拳歌、太极拳十三势行功心解,行功十要、行功大忌、行功十八伤”等。该书告诉人们,凡欲修炼内丹的人,必须性命双修才能符合修丹悟道的规律和原则。从宏观而论,所谓性功(即静功),是以炼神修心为主;所谓命功(即动功),是以修炼太极拳为主。此是修丹悟道的不二法门。又据赵堡太极拳第九代明师,河南沁阳义庄人杜元化1935年著《太极拳正宗·溯始》中可知,河南温县赵堡镇流传的赵堡太极拳,是以明代张三丰祖师传云游道人,又经云游道人数传至山西太谷县王林桢(即王宗岳),王于明万历年间将其术传给河南温县赵堡镇的蒋发。蒋跟随王林桢学拳七年后回归故里。故蒋发是赵堡太极拳的第一代宗师。其后二传邢喜怀,三传张楚臣,四传陈敬柏、王柏青,五传张宗禹,六传张彦,七传陈清平,八传和兆元,九传和庆喜,十传郑伯英,十一传任志义(以上均系河南温县赵堡镇人),我是赵堡太极拳的第十二代传人。

再据赵堡太极拳第四代宗师王柏青在清雍正六年(1729年)所编著的《太极秘术·序》一书开宗明义便说:“余从师于温州(即河南温县)张楚臣。先师曾曰:‘是术得之于道门,精微(奥妙),(有)不可言传之妙。德不修不与之,名利重之难成之。故择者不易,尔宜缜密勿。’余秘而习之历四十余载,更添以道家丹法……虽万金而不售……。以上可知,这一“虽万金而不售”的赵堡太极拳来自道门,并与道家丹法有很深的渊源。

王柏青《太极秘术》还记录有张三丰《太极拳势》一篇,其曰:

“太极拳者,如长江大海之水、滔滔不绝也。

太极拳势者,掤捋挤按,採挒肘靠,进退顾盼定也。

按,即坎离震兑,四正方也。採挒肘靠,即乾坤艮巽,四斜角也,此八卦也。夫进退为水火之步,顾盼为金木之步,脚跐五行,合而言之,曰十三势也。

此系武当山张三丰祖师遗论,欲天下英雄豪杰(延年益寿),不徒作技艺之末耳。”(详见本书附录二)

《太极拳势》系张三丰祖师之遗论,这是距今近三百年前的清雍正六年(即1729年),由赵堡太极拳第四代宗师王柏青记录下来的太极拳论,这是迄今为止,中国武坛最早记录张三丰创造太极拳最有说服力的明证。

又据200910月山西科学技术出版社的《太极拳源流之谜》一书中,欧阳学中先生《太极拳的源与流》一文首次披露:“杨氏太极拳创始人杨露禅1896年曾在《杨氏太极拳》一书中写到:‘学太极拳于陈家沟陈长兴,得拳理于赵堡的陈清平’”(《太极拳源流之谜》第204页)。

由此可见,杨氏太极拳创始人杨露禅,是近代太极拳的流传史上尊师重道的典范,是实事求是的楷模,堪为千百万太极拳传人钦佩和敬仰的一代宗师。

称杨露禅宗师是尊师的典范,是因为他说:“学太极拳于陈家沟陈长兴”;称杨露禅宗师是重道的典范,是因为他说:“得拳理于赵堡的陈清平”。而赵堡陈清平传给杨露禅的拳理和拳法,是由明代张三丰祖师遗留的拳论和拳法,以及张三丰之后历代宗师撰写的拳经、拳论和拳诀等组合而成。如今的杨氏太极拳传人又称其为“杨氏太极拳谱”。历代杨氏太极拳传人之所以都尊张三丰为太极拳的祖师,原因就在于此。

称杨露禅宗师是实事求是的楷模,是因为自从他离开陈家沟之后,到北京广泛传授太极拳,在京城击败名流高手,名声大振,号曰“杨无敌”,一时间使太极拳誉满京华。杨露禅创编了杨氏太极拳,但他书中却不忘其恩师是“陈家沟的陈长兴”。相比之下,民国初年,陈家沟的陈氏后裔陈鑫,为了达到光宗耀祖的目的,使用了数典忘祖,欺世盗名的手段,在其《陈氏太极拳图说》一书中,竟然凭空伪造陈家始祖“陈卜创造太极拳”的谎言。若将陈鑫杜撰太极拳创始人的行为,与杨露禅宗师尊师重道、尊重历史、实事求是的高尚品德相比,陈鑫的道德形象就相形见绌了。

唐豪、顾留馨二位先生,曾先后拜在北京教拳的陈家沟人陈发科门下,为了报答师恩,为了提高陈氏太极拳的社会地位,不作深入考察、偏听偏信、标新立异,仅以上世纪三十年代他收集的有限史料为依据,武断地将陈氏九世陈王廷杜撰为太极拳的创始人。将流传四百余年的赵堡太极拳的前六代宗师:蒋发、邢喜怀、张楚臣、陈敬柏(王柏青)、张宗禹、张彦等人完全抹掉。又将赵堡太极拳第七代宗师陈清平归到陈家沟人陈有本的门下,于是伪造了所谓“天下太极出陈沟”的太极拳源流史。虽然唐豪、顾留馨二人已去世多年,但当代武术界管理层的某些官员们,却不加深入考证,全盘继承了唐、顾二人的学术谬论,并向海内外大肆宣传这一错误的源流观,形成了阻碍中国太极拳与道家内丹术相结合、向纵深方向探讨和发展的一股大逆流,铸成了太极拳流传史和道学发展史大倒退的历史悲剧!

近些年来,随着新的武术史料和古拳谱不断地涌现,张三丰创造太极拳的证据更加充分、可信。但是,中国大陆武术界管理层个别人士却对此视而不见、充耳不闻。他们明知1997年由中国武术研究院合著《中国武术史》有关太极拳源流史中,太极拳创始人的结论是完全错误的。然而,为了确保其既得利益不受影响,仍拒不改正错误,甚至动用行政手段,大树特树陈家沟的“历史地位”。2007821日,他们竟然将“中国武术太极拳发源地”的“金字招牌”授予河南温县陈家沟村。

让武术界管理层的个别官员没有想到的是,他们苦思冥想的所作所为,到头来却是弄巧成拙、适得其反。立即遭到海内外各流派太极拳传人的坚决反对和声讨!更让他们始料不及的是,这块“金字招牌”仅仅挂了两个月,奉上级指示就不得不又收了起来。

综上所述,史料证明,河南温县陈家沟不是太极拳的发源地,陈氏太极拳仅仅是赵堡太极拳的一个支流。中国太极拳是由明代武当丹士张三丰祖师所传,才符合历史的事实。

 

二、张三丰创编的是龙虎丹法太极拳

 

多年来,经我对《周易》、老子《道德经》和道家内丹术理论的研究和切身体悟,确信只有同类阴阳之三家相见的龙虎丹法,才是古代道家筑基功夫中凝结内丹的不二法门。

中国古代道家和道教的龙虎丹法,源远而流长,它是由伏羲、黄帝、老子、尹文始、文子、列子、庄子、魏伯阳、钟离权、吕洞宾、麻衣道者、陈抟、张伯端、王重阳、丘处机、火龙真人等代代相传,再由火龙真人在元末明初时,将此术传给了张三丰。数千年来,龙虎丹法在道家和道门中代代秘传,不绝如缕,一脉相承。

直到明代,武当山的张三丰才创编了一套含有“掤捋挤按、採挒肘靠、进退顾盼定”等八门五步功夫的太极拳。张三丰又将火龙真人传给他的同类阴阳的龙虎丹法,巧妙地融入了他创编的太极拳势之中,并组成固定的套路传给武当山的道士们,供其薪火相传。张三丰是道家同类阴阳龙虎丹法承前启后者,是集前人之大成者,是中国龙虎丹法太极拳的缔造者。

什么是同类阴阳的龙虎丹法?什么是三家相见的龙虎丹法?什么是栽接法?什么是下种法?什么是炼己筑基法?搞清楚它们各自的修炼原理与方法,将是内丹术修炼成功与否的关键。本文将为道家内丹术的研究者、道门内的修炼者、太极拳、内家拳和气功的爱好者,提供多视角的新观念、新思维,深入解析道家内丹术之奥秘,直指道家性命双修筑基功夫之真谛。

 

 

(一)             什么是同类阴阳的龙虎丹法?

 

1.同类阴阳概念的提出

同类阴阳之说,早见于东汉魏伯阳《周易参同契》一书。该书是以大易、黄老、炉火三家之理融为一体,阐述道家内丹术修丹原理和方法的秘笈。在中国道家和道教文化史上有极为重要的学术地位,被后世称为“万古丹经王”。根据《周易》的天地造化原理,魏伯阳认为,修丹与天地造化同途,易道与丹道相通,万物的变化与产生,皆因阴阳交媾而生成,而阴阳交媾必须且只能用同类阴阳来实现。

“同类易施功兮,非种难为巧”是体现该书核心理论的经典名句,它的真实含义是什么呢?书里开篇便说:“乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴。牝牡四卦,以为橐龠”。

“乾坤坎离”是易学中的四象,又称为四卦,这四卦古人是用同类阴阳(即双手)作为修炼内丹的核心理论。修炼内丹最重要、最精华、最有效的功法,莫过于明代万历年间四川万县大易学家、内丹学家来知德所创编的《来氏五行太极图》,其蕴含了象数易理、顺逆运转的五行生克运化奥秘。修炼者用双手模拟该图顺逆的运行轨迹进行“运榖正轴”,即运榖该图的中轴线(对人而言就是运榖人身的中轴线),通过虎降龙升,和合四象、攒簇五行,重视“凝神入炁穴”,时时灌注,积少成多,可因凝结内丹而进入道境。

这里除了用双手运化“乾坤坎离四卦之外,还特别提出“橐龠”二字。橐龠即是腹式呼吸。修得橐龠出现就是进入道境的标志之一。而欲修得橐龠,除须运用“同类阴阳”运毂“乾坤坎离”四卦之外,还须掌握“下种”之法,即所谓“非种难为巧”。因此,元代陈致虚著《参同契·注》在引上述二语时说:“只此二语,道尽金丹。”,说明了“同类易施功兮,非种难为巧”确系修炼金丹大道的经典理论。

 

2、什么是同类阴阳的龙虎丹法?

张三丰祖师对同类阴阳的龙虎丹法诠释准确无误,堪为画龙点睛之笔。他在《玄机直讲·一粒黍米说》中说:“夫日月是天地之精,上照三十三天,下照九级万泉,东西运转,上下升降,寒暑往来。日是纯阳之体,内含一点真阴之精,属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂,即是外;月是纯阴之体,内含一点真阳之炁,属白虎、婴儿、庚金、朱砂(我认为应为铅砂)、玉兔、七魄,即是内。人身造化同天地,故人身亦有真日月,道在迩,人何求之远也!”

这里三丰祖师明确地告诉我们,人身亦有真日月,道即在人身,又何必舍近求远到外面(即外人)去寻求呢?

那么人身的真日月究竟又在哪里呢?古人修炼道术之时,往往是面南而立,静默少许,然后开始兴功修炼,故有“君人南面之术”之说。根据《周易》的阴阳观,面南修炼之时,人的左手在东面,东方属阳,为木,为青龙,为日;人的右手在西面,西方属阴,为金,为白虎,为月。因此,人的左手可以代表日,右手可以代表月。又因为木与金,青龙与白虎、姹女与婴儿、水银(汞)与朱砂(铅砂)、金乌与玉兔、日与月,皆为同类阴阳。而这些同类阴阳,均可以用人的“左手”与“右手”来模拟天地日月造化的原理进行修炼。故《黄帝阴符经》中有言曰:“宇宙在乎手,万化生乎身。”这就是张三丰祖师为后人修炼龙虎丹法太极拳所提供的重要理论依据。

若按三丰祖师的“日为纯阳之体,内含一点真阴之精;月为纯阴之体,内含一点纯阳之炁”之含义和精神,又可以理解为:人的左手是纯阳之体,其手掌内之劳宫穴含有一点真阴之精——汞;人的右手是纯阴之体,其手掌内之劳宫穴含有一点真阳之炁——铅。那么,人的左右两手的铅与汞又该如何进行交媾呢?

的内涵相对就容易理解了。

同类阴阳铅汞交媾之龙虎丹法的修炼方法大致有以下四种:

第一种,静止交媾法。将左右两手放在胸前的两旁,相距约一尺许,使其掌心相对,让双手劳宫穴阴阳相照,不久会有炁感和炁流产生;同时由右手的高电位到左手的低电位构成了电位差,脉冲电流就会产生。这种由炁场和电磁场构成的电场效应,就是古代道家称为同类阴阳的造化,或称同类阴阳的交媾。故用龙虎交媾、铅汞交媾、坎离交媾、男女交媾等术语来比喻。

第二种,开合交媾法。除双手掌心相对“静止交媾”的气功功法外,太极拳采用的是动态“开合交媾”的拳势。如杨氏太极拳的揽雀尾、高探马、倒捻猴、野马分鬃等就是“开合交媾”的拳势。古代道家将这种“开合”的造化原理,称为“抽坎填离”。

在太极拳由开转合的拳势中,由于双手的掌心相对照,旨在抽取右手劳宫穴坎()中之满(阳),以弥补左手劳宫穴离( )中之虚(阴),使其左手中的( )变成纯乾( )。道家将这种“抽坎填离变纯乾” 阴阳感通的生理现象称为抽坎填离,简称 抽添。实为由右手的高电位(高炁场)向左手的低电位(低炁场)流动所形成的电磁场(或炁场)效应。例如赵堡太极拳的单鞭一势,就是抽坎()中之满,填离()中之虚,变为纯乾()的典型拳势

关于“抽坎填离”的修炼原理,《吕洞宾全集》中亦有记载:“朗然真人曰:‘男女异室,决不生育。铅汞异炉,决不成丹。’紫虚真君曰:‘吾有黄婆,守正媒之,导其意也。意引坎内黄男(指右手之劳宫穴),配离中玄女(指左手之劳宫穴),夫妻一媾,即变纯乾。’”

第三种则是“龙虎共穴”行步的抽添功法。吕洞宾祖师称其为“两重天地谁能配,四个阴阳我会排”、“同类铸成驱鬼剑,共床作起上天梯”的同类阴阳造化原理。实为将人的左右两手掌心相对,间距约一尺左右,让双手在胸前同方向、同方位,同时画立式圆圈。由于此功法抽添采补效果极佳,在通常情况下,在定步或行步的过程中,只画3-5圈为宜如果无休止地反复画圆圈,则会“抽添过盛,因阳炁过旺而影响睡眠,反会伤害自身。故不宜过多地修炼此功法。

第四种是“龙虎异穴”行步的修炼方法。其修炼方法与吕洞宾的《三字诀》内涵完全相同,将在后面专题介绍,这里不再赘述。

上述四种功法,在阴阳交媾过程中,可将先天日月之精华自然而然地吸入劳宫穴内,从而培补自身的元炁,道家称“先天一从虚空中来”,即所谓 “外药。吕洞宾在《真经歌》中说:“要真经,度自己,除非同类两相合,生天生地与生人,岂离阴阳造化窝(即劳宫穴)。”

三丰祖师《大道论》云:“外药者,在造化窟(即劳宫穴)由空中而生;内药者,在自己身中产。内药是精,外药是炁,内药养性,外药立命,性命双修方合神仙之道。”当代六大流派的太极拳套路中,之所以绝大多数拳势用“掌”来演练,就是为了便于用双手劳宫穴采天地日月之灵炁(即外药)。

古代道家和道教的修炼者,对于运用双手劳宫穴相互对照,在阴阳交媾过程中,可将日月之精华吸入劳宫穴内,作为“外药”培补自身元炁的内丹功法。出于保护“知识产权”的需要,不遇知音,决不泄露半点机密。在他们留给后人的著作和歌诀中,一律遵循东汉魏伯阳《周易参同契》的表述方式,只许用隐语、暗语和诗词表达。如天地造化、阴阳交媾、同类交媾、龙虎交媾、铅汞交媾等阐述修炼内丹的奥秘。据此,中国古代道家同类阴阳龙虎丹法的采补、造化、交媾的基本原理和修炼方法业已揭秘。

    

(二)什么是三家相见的龙虎丹法?

道家认为,“三家相见”是修炼龙虎丹法理论的基石。此理论以北宋张紫阳(伯端)真人论述得尤为精妙,他在《悟真篇》中云:“三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。戌己自居生数五,三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。”

《悟真篇》与《周易参同契》齐名,被后世喻为修丹悟道的“金科玉律”,俱有指点迷津的作用。这首丹诀,堪称点破“同类阴阳三家相见的龙虎丹法修炼奥秘的经典之作。破译其修炼原理和方法并不困难。首先,必须将本书中《太极河图》竖立起来看,因该图属于伏羲先天八卦图,故上为天,下为地,左为东,右为西。左为东,东方为青龙,喻为人的左手;右为西,西方为白虎,喻为人的右手。东三南二相加等于五,为左手的运行轨迹;北一和西四相加等于五,为右手的运行轨迹;“戌己自居生数五”即为中丹田黄庭宫。若将左右两手在胸前旋转(即大圈变小圈),就能实现三个五相见(即左手与右手的劳宫穴在中丹田黄庭宫相见)。倘能长期习练这一功法,就能因凝结内丹而进入道境。此功法道家称为“火里栽莲法”,赵堡太极拳称为“十字手栽莲法”

明代万历年间,中国又出了个大易学家、内丹学家,四川万县的来知德先生,他用29年撰写了《周易集注》,将《太极河图》简化为《来氏有极图》,又名《来氏五行太极图》,也称《造化象数体用之图》。该图最大的特点是以五行生克原理揭示“火返生木”与“水返生金”的逆练反生的道家修炼内丹之核心理论,形象而巧妙地勾画出龙虎丹法“三家相见结婴儿”的象数易理和运行轨迹。该图与三丰祖师《了道歌》:“五行四象入中宫,何虑金丹不自结”的修丹原理有异曲同工之妙。本书第四章《来氏有极图是道家修丹之图》有较翔实的论述,这里无须再赘。

 

(三)进入道境的关键在于筑基

道家认为,筑基是修丹悟道的基础功夫。而筑基功夫又必须性命双修方能奏效,张三丰祖师在《玄机直讲》中早有明示:“夫功夫下手,不可执于有为(即命功),有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世间罕全真;亦不可着于无为(性功),无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于此道之不明也。”(见本书附录五《张三丰主要修炼著述》)。

当代一些从事道家理论研究的学者,通常将盘腿打坐取代道家性命双修的筑基功夫,有误导读者之嫌。如按他们书中的理论指导人们修炼,即使苦练打坐终生,也只能停留在修丹悟道的大门前打转转,很难完成筑基阶段的修炼(个别有慧根的顿悟者除外)。如不能完成“炼精化炁”的筑基功夫,又何以能进入“炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道、复归无极”的修道程序呢?

此外,还需要搞清楚何谓上德,何谓下德,何谓性,何谓命?才有利于完成筑基功夫。魏伯阳在《参同契·明知两窍章》中云:“上德为之,不以察求,下德为之,其用不休。”清代刘一明《参同直指》中云:“上德者,行无为之道以了性;下德者,行有为之道以了命。”这就是说,上德是行无为之道修炼性功的;下德是行有为之道修炼命功的。刘一明在《参同直指》中又补充说:“修道有二法,一以道全形之事,一以术延命之事。上德者,以道全其形,抱元守一,行无为之道即可了事,故曰上德无为也;下德者,以术延其命,由勉抵安,行有为之道,方能还元,故曰:下德之为,其用不休也。”

由上述可知,单单修炼上德无为的性功,是很难完成筑基功夫的。老子曰:“上德无为而无以为;下德无为而有以为”。因为上德无为的性功,只能炼“内药”。只有在修炼“以道全形之事”性功的同时,一并修炼“以术延命之事”的动功、修炼含有同类阴阳龙虎丹法的太极拳,才能因双手进行“抽坎填离”而实现铅汞交媾,进而“虚空中”采取到“外药”用以培补自身的亏损。因此,只有动静相间、性命双修、内药与外药相结合,方有可能完成筑基阶段的修炼任务。故而道家有云:“参透性命二字,胜读丹经千卷”。

1、   栽接法是筑基阶段的必修之功

道家认为,修炼性命双修的筑基功夫,必须修炼栽接法和下种法,方能收到事半功倍的奇效。欲要修炼栽接法和下种法,有两个关窍极为重要,缺一不可。一曰中丹田黄庭穴,又称黄庭宫,亦称绛宫,乃龙虎交会之处也。二曰下丹田炁海之底,即海底穴,或称阴跷穴,俗称会阴穴,乃为添油接命之处也。栽接法与下丹田海底穴有关;下种法与中丹田黄庭穴有关。

早在2500年前的春秋战国时代,老子就极为重视海底穴的修炼。不过老子称其为玄牝、玄牝之门、天地根等。老子《道德经·第六章》有云:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

在老子看来,人的头部百会穴是阳脉之汇,称之为天梢;人的足底涌泉穴是阴脉之汇,称之为地梢。天梢与地梢均可向内延伸到海底穴,此穴乃阴阳二脉交会之处,俗称会阴穴。而老子称其为天地根,即天梢与地梢之根。老子还认为,人要想修到“长生久视”的上乘领域,就必须重视修炼“天地根”,久之可将“玄牝”之门户打开,将本人五藏六腑之浊炁(毒炁)由“玄牝”排出,同时又可将人身的内药与外药相互沟通,让后天之炁与先天之炁相互融合,这就是“谷神不死”。正如张伯端《悟真篇》所云:“阴阳数足自通神,出入岂离玄牝”。又云:“要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金室,一颗明珠(灵光)永不离”。要想修到这一层次,就必须重视意守“天地根”(即会阴),且要遵循“绵绵若存,用之不勤”的道规。这是筑基功夫中修炼上德无为性功极为重要的核心理论之一。

北宋张紫阳真人还认为,阴跷一脉(这里实指会阴穴)极为重要,因它是任督二脉的总枢纽。他在《八脉经》里说:“阴跷一脉,其名颇多,曰天根、曰死户、曰复命关、曰生死窍。上通泥丸,下透涌泉,倘能如此,使真炁聚散,皆从此关窍,则天门常开,地户永闭,尻脉周流于一身,贯通上下,和气自然上朝,阳长阴消,水中火发,雪里开花,所谓‘天根月窟闲往来,三十六宫都是春’”。

明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》中云:“玄牝通一口,睡之饮春酒,朝暮勤行持,真阳永不走。”(胡浮琛著《丹道仙术入门》第64页)

由此可见,老子与紫阳真人等都极为重视“海底穴”(即玄牝)的修炼。因此穴是沟通天与地、任脉与督脉的枢纽,它既是内药产生的场所,又是外药注入的通道,道家称其为“至玄至要的机关”,故又称“复命关”、“生死窍”。而欲将内药与外药相结合,就需准确地掌握和运用性命双修的栽接之法。

“栽接法”是道家的古传秘法,乃为“添油接命之道术”,首见于张三丰的《无根树》。其云:“无根树,花正微,树老将新接嫩枝。桃寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医。访明师,问方儿,下手速修犹太迟。”

为了严守道家机密,三丰祖师在此仅提示了古传栽接法是一种补药、一种强壮剂,对于体弱的中老年人可以起到添油接命的培补作用,但并未泄露栽接法修炼方法的奥秘。尽管如此,我们还是可以从吕祖《敲爻歌》里个别词句中得到启示。他说:“报贤良,休慕顾,性命机关堪守护。”这个“性命机关”就是老子说的“天地根”,就是张伯端所言的“复命关”,也就是“海底穴”。下一步应该搞清楚“栽”、“接”、“守”、“护”的具体修炼原理和方法是什么?

三丰祖师传授的栽接之法,说难也很难,说不难亦不难。一旦掌握了修炼原理和方法,也就不难了。栽为栽“嫩枝”,接为接“老树”;栽用下德有为的命功(动功)“护”于外,接用上德无为的性功心法“守”于内;栽是用外药以“手”护海底穴而“栽”之,接是用内药以“意守”海底穴而“接应”之。以内接外,性命双修,合而为一,则栽接之法明矣。故三丰祖师在《道言浅近说》中有云:“性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成矣。”这是三丰祖师对栽接法和下种法最为简洁、经典的总结。

如今赵堡、陈、杨、吴、武、孙六大流派太极拳中均有“海底针”这一拳势。但由于现今大多习练者不知三丰祖师栽接法的涵义,误以为“海底”就在自己的脚下,故在练“海底针”时,将右手插向膝盖以下,且掌心(劳宫穴)面向地面,而不知用栽接之法以手“护”海底穴为标准,更不知将劳宫穴中的外药(外炁)用意念注入到海底穴内,也就无法与“以内接外,合而为一”的修道原理和内涵相契合了。由于多数同道修炼“海底针”时 “法不合道”,又何以能起到“人老原来有药医”内外药合一培补元炁的作用呢?

现今很多太极拳同道们,在修炼海底针一势时,无意间偏离了三丰祖师所传栽接法的修炼原理和方法,我对此深有感触,特赋七律《筑基歌》一首。

歌云:

                         君若修道欲入门,行功走架重心神。

                         劳宫海底常对照,道心玄妙守天根。

修丹悟道靠筑基,栽接下种须认真。

炼丹不向此中探,终难入道枉劳身。

 

2、   下种法是结丹怀胎的关键、是筑基阶段必修之功

道家“下种法”种的是“外药”,种的是先天日月之精华的“外炁”。如果一位虔诚的修道者,不知如何将“外药”注入到自身中丹田黄庭宫的炁穴之内,那么他将不可能“结灵丹、养圣胎、产婴儿”。这与俗称“巧妇难为无米之炊”的道理是完全相通的。因此可以说,下种法是结丹怀胎的关键,也是筑基阶段必修之功。这二者之间具有因果关系,就好像虽然土地肥沃,雨量充沛,春光明媚,但只要不下种,是永远不可能生根、发芽、开花、结果的。正如东汉魏伯阳《周易参同契》所言:“同类易施功兮,非种难为巧”。张伯端《悟真篇》也说:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹如水火煮空铛。”,又云:“要知炼养还丹法,须向家园下种栽”。

什么是下种法?又该如何下种呢?经我多年研究和实践,确认至少有以下三种下种方法,可供同道们选择。

第一种是“三峰采战术”。它是“三家相见”的龙虎丹法中采补效果最佳的下种法和栽接法。吕洞宾称之为“三峰采战行”,他在《百章句》中云:“绝不用器械,颠倒法乾坤。世人不悟理,三峰采战行”。此功法后经三丰祖师承传下来。这一“下种法”是在双手同步导引“玄关一窍”过程中完成下种和栽接任务的。

所谓玄关一窍,道家有言:“黄庭一路是玄关”,也就是人身的中轴线。三丰祖师还撰写了《玄关一窍歌》以诠释三峰采战术的修炼原理和方法。

《玄关一窍歌》云:

“玄关一窍通真诀,乾坤辟破蓬壶阔。黄庭有个元翁客,抱琴侍守天边月。

二水清兮三水浊,金花开时兑头缺。峨眉山上紫霞飞,霞飞化了红炉雪。

龙吟逼,虎啸迫,灵龟吸尽金乌血。骑龙挂剑醉归家,运转三关朝北阙。”

以笔者之见,诗中核心思想是以浩然之气用双手同时、同步、同方向,导引贯穿人身之“中轴”旁的“阴窍一脉”,即老子所云“道生一”的修道功法。这里的“三关”实指人身之上、中、下三丹田。如能坚持长期单独修炼此功法,则能打通大小周天,金液还丹、玉液还丹(即琼浆玉液)、腹式呼吸和胎息等自然形成,向着修丹悟道的健康长寿之中、上乘领域迈进。故此功法(三峰采战术)是修炼“玄关一窍”之大法。

为什么说“三峰采战术”是采补效果最佳的龙虎丹法呢?因该功法重点是通过双手导引阴跷一脉为核心。而阴跷一脉是奇经八脉中之主脉,此脉一旦打通,诸脉皆通,则“玄关一窍”(即大小周天)即可打通。

虽然当代学术界的多数学者认为三峰采战术已经失传,但笔者认为还并未完全失传,我在赵堡大架太极拳中将三开合起势与三开合收势挖掘出来,愿奉献给同道。有关修炼原理和方法,将在后面专题讨论,这里暂不赘述,故而请谅!

第二种是火里栽莲法。吕洞宾称其为“三冬奋火种金莲”之法。此法仅次于三峰采战术下种的补益效果。中医认为,心属火,在人的胸部。所谓“火里栽莲”,就是用双手(即左青龙和右白虎)在人的胸部“栽莲花”,其花蕊恰在人的心窝部,称戊己土,又称中丹田黄庭宫,而三丰祖师称其为“戊己乡”、“家园”、“洞房”等。

近年来,经我对三丰祖师有关著作的研究,发现赵堡太极拳懒扎衣中的十字手法和十字手单摆莲等势,与古传“火里栽莲”的下种法有一定的渊源关系。若是训练有素的赵堡大架太极拳习炼者,运用十字手法在胸前旋转时,其形态酷似动态的莲花,由大圈变小圈和小圈变大圈,螺旋进极,会给人以美的享受。由小圈变大圈者为顺炼之法,其为“来氏五行太极图”中“木生火”、“金生水”之手法,顺炼者炁贯四梢,炁血畅通,乃为“顺为凡”的修炼之法;由大圈变小圈者为逆炼之术,其为“来氏五行太极图”中“火返生木”、“水返生金”之手法,逆炼者因三家相见而凝结内丹,乃为“逆为仙”的修炼之术。其术正是张三丰祖师《无根树之五》“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”的修丹悟道之大法!然而多数赵堡传人仅将此势作为技击和擒拿术苦心钻研,并不知其中含有“火里栽莲”深层次的修丹悟道原理,所以往往修炼效果不佳

如今杨氏太极拳套路中还保留有十字手一势。但在长期的流传过程中,形成了舒展大方、气势雄伟、速度缓慢的特点,为了教学上的方便,删繁就简,遂摒弃了螺旋式旋转的运行手法,将十字手简化为双手交叉的拳势。故而若按杨氏太极拳传人的视角,很难理解到“火里栽莲”(即十字手法)与下种法有内在联系。

由大圈变小圈的十字手法修炼原理,恰又与本书第四章《《来氏有极图》是道家修丹之图》中《来氏五行太极图》的“火返生木,水返生金”的运行轨迹完全相同。由此可见,古代“火里栽莲”法,与赵堡太极拳懒扎衣中的“十字手法”和“十字手单摆莲”等拳势,虽名称有异,但其实质却完全相同。

“火里栽莲法”在三丰祖师《无根树》中有描绘:“无根树,花正黄,产在中央戊己乡。东家女,西家郎,配合夫妻入洞房。”

这首丹诀,将有如下启示:人身就是无根树,修道者若能常练十字手法,久之,“种子”必然会落入“戊己乡”(即黄庭宫)完成下种任务。歌诀中“东家女”,即左手(左青龙),左手为纯阳之体,其劳宫穴内含一点真阴之精称之谓“东家女”;“西家郎”即右手(右白虎),右手为纯阴之体,其劳宫穴内含一点真阳之炁称之谓“西家郎”。每当修炼十字手法的同时,双手劳宫穴阴阳相照之后,会有炁感发生,即是铅汞交媾之后将外药注入到“戊己乡”(即黄庭宫),就是所谓的“入洞房”。若能常练此功法,能因凝结内丹而促成筑基功夫的完成。笔行于此,有感而发,遂赋《火里栽莲》七律歌诀一首。歌云:

十字手法旋胸前,火里栽莲法自然。

                         栽接下种药苗新,积久结丹筑基完。

                         水返生金向内旋,逆炼成团三家见。

 劝君常炼龙虎架,炁透中黄寿百年。

                     

第三种是“口对口,窍对窍”法。此是下种与栽接双修的功法。据我所知,如今六大流派太极拳的套路中,除赵堡太极拳外,其它流派没有这种功法。这是钟离权传给吕洞宾的龙虎丹法,名曰《三字诀》,载于清乾隆版《吕洞宾全集》之中。为了便于读者学习和研修,全文录之。

《三字诀》云:

   “这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。人人憎,个个笑。

     大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。得他来,立见效。地天泰,为朕兆

     口对口,窍对窍。吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。

滓质物,自继绍。二者余,方绝妙。

     要行持,令人叫。炁要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。

     不知音,莫语告。些儿法,合大道。精炁神,不老药。静里全,明中报。

     乘凤鸾,听天诏。

“三峰采战术”与《三字诀》的下种和栽接修炼原理完全相同,不同之处在于前者是“龙虎同宫”,后者则是“龙虎异穴”,或曰“龙居虎穴,虎会龙宫”颠倒颠的修炼方法。“口对口,窍对窍”是一种导引阴跷一脉和上、中、下三丹田的龙虎丹法。演练之时,当人的一只手放在离眉间约五寸许,掌心向外,双眼注视着虎口,称之为“审眉间”,瞬间即可调动上丹田(泥丸宫)和掌中劳宫穴的得炁效果。恰在这时,手掌的虎口(大拇指和食指相连部分),对准了自己的嘴(即口),故称“口对口”。又因上丹田别名“龙宫”,故称“龙居龙宫”。与此同时,另一只手护裆,其掌心(劳宫穴)对准海底穴,称为“虎居虎穴”。然后再按照老子“人法地,地法天”的道法修炼,使其“龙居虎穴,虎会龙宫”。即双手在眼前和裆前画立式圆圈。在双手交叉换位的过程中,手掌中劳宫穴可将“外药”分别种入中宫黄庭穴内和下丹田海底穴内。完成了下种和栽接任务。就这样“口对口,窍对窍”使双手不断地转换,则“乾坤颠倒颠”的行功方法自明。如果读者明白了“口对口,窍对窍”的修炼原理和方法,那么《三字诀

为了便于读者理解《三字诀》的修炼原理和方法,现将笔者的初浅认识作以简要的解析,仅供同道参考。

“这个道,非常道”:这个道,是非常人所能理解的,然而却是老子传授的大道。“性命根,生死窍”:中宫黄庭穴和下丹田的海底穴,均系性功和命功必须修炼的重要关窍。如果凝结了内丹、完成了筑基功夫,进入九年面壁阶段,打通了黄庭宫的入口和海底穴的出口,能够提高自身免疫力,则可以长生,否则就不能长寿(甚至有可能短命),故曰“生死窍”。“说着丑,行着妙”:由于单手护裆,使其劳宫穴对准海底穴,然海底穴前面却是人的生殖器,故而说出来丑。但行功的过程中自我感觉却是妙趣横生,故曰“行着妙”。“人人憎,个个笑”:不明究理的人,看到这种“护裆”的行功方法,感到很可笑,正如老子所云:“下士闻道大笑之,不笑不足以为道”。“大关键,在颠倒”:“口对口,窍对窍”的行功方法,就是乾坤颠倒颠的修炼方法(参见来氏两仪太极图),又可称为龙虎颠倒颠,即“龙居虎位、虎会龙宫”的行功之法。“莫厌秽,莫计较”:不要厌烦,也不要计较不好看。“得他来,立见效”:只要坚持不懈的努力,反复修炼,久之必然会有成效。“地天泰,为朕兆”:此法乃是老子的“人法地,地法天”的修炼方法,故曰“地天泰”。“泰”与“朕”均为吉祥的好兆头。“口对口,窍对窍”:一只手的虎口,对准自己的口,称之谓“口对口”;而另一只手以护裆的手法,即用劳宫穴对准海底穴,称之谓“窍对窍”。“吞入腹,自知道”:功行愈久,内丹生成,筑基功夫完成,实现了金液还丹(琼浆)、玉液还丹(玉液),故又称“琼浆玉液”,只有自己才知道。“药苗新,先天兆”:通过双手的劳宫穴每天不断地采天地之灵炁,称之为药苗新,此为后天引先天之功法。“审眉间,行逆道”:审眉间是为了激发上丹田(泥丸宫)得炁的效果,即激发内药的产生,从而使内药与外药合而为一,是促进修炼者神炁旺盛的最佳功法。做到了口对口,必然能实现审眉间。若以老子的“人法地”为核心行功,在“易学”上称其为“行逆道”。诚如张三丰祖师在其《大道论·中篇》中所云:“只要逆用阴阳,自然成就,并非邪径旁门也。”。“滓质物,自继绍”:人身上的滓质(包括浊质和浊炁),自然地不断向体外排出。“二者余,方绝妙”:浊物和浊炁经大肠由肛门排出,还有部分浊炁则经中宫黄庭由会阴排出体外。多余的浊物和浊炁由体内排出愈多,则身体愈好。“要行持,令人叫”:若是长期修炼此功法,即长期导引阴跷一脉,则精炁神旺,气色红润,定会得别人的称赞。“炁要坚,神莫耗”:凝结内丹之后,下丹田会愈来愈坚硬,需要养胎,故而神宜内敛,不宜过多地耗散。“若不行,空老耄”:若是不修炼此功法,也就不能凝结内丹入道境。将会验证太极拳和内家拳的谚语:“练拳不练功,到老一场空”的遗憾。“认得真,老还少”:如果认真修炼,可以返老还童。“不知音,莫语告”:道家注重“道渡有缘人”,唯遇尊师重道、德才兼备的有缘者,方可告之。“些法儿,合大道”:此功法是符合老子所传的大道。“精炁神、不老药”:精、炁、神旺盛,乃是抗衰老的长生药。“静里全,明中报”:此功法是命功(动功),还必须修炼性功(静功),只有性命双修,内外药合一才能齐全。久之,即可开通“天目”,即在黎明前的寅时,如梦初醒的活子时出现时,眉宇间(印堂)将会有一轮明月照耀在天花板上,故称“明中报”。“乘凤鸾,听天诏”:意即“白日升飞”、“升飞得道”之义也!

以笔者多年实践之感悟:吕洞宾《三字诀》是道学精华中之精华,是下种和栽接的妙法之一,是凝结金丹的“金科玉律”,是一把撬开修丹悟道筑基大门的金钥匙。可作为单独功法进行定步和行步修炼。如能时时注念、日日灌输、久久行持,坚持数年,由量变到质变,即可因凝结内丹而步入道境。

 

(四)筑基功夫完成的标志

张三丰祖师传授的同类阴阳龙虎丹法太极拳,虽然是命功(动功)的修炼范畴,属于“道术”。但是,从微观而言,这种“道术”还必须经过内外(药)合一的性命双修,方能凝结内丹完成筑基功夫。

诚如三丰祖师《道言浅近说》:“性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成矣!”。

据我本人多年研修的切身体悟认为,筑基功夫完成是进入道境的重要标志。而欲要完成筑基功夫,必须满足下列三个条件:

第一,是在性命双修的原则下,修炼栽接之法。栽接法,又称道家添油接命之术,是用双手的劳宫穴对本人的海底穴(会阴穴)进行培补的漫长过程。正如三丰祖师所云 “人老原来有药医”的培补过程。待亏损补足之后,就能达到“三全”。所谓三全是指修炼者的精、炁、神产生了质的升华,达到精满、炁足、神旺的要求。“精满”体现于牙齿;“炁足”体现于声音;“神旺”体现于双眼。

第二,是在性命双修的原则下修炼下种之法。只要每日坚持不断地重复修炼下种法,将由双手劳宫穴交媾后的阴阳二炁(即外炁)种入本人中丹田黄庭宫的炁穴之内。笔者以为,此种修炼方法正是老子“独立而不改,周行而不殆”、“观复”和“知常曰明”修丹悟道之秘法。日积月累,由量变到质变,方能促使内丹(即璇玑)在下丹田生成。内丹一旦生成,它就是“炼精化炁”的发动机——即真炁运行打通任督二脉的原动力,又称人身之小太极。

第三,修炼筑基功夫的全过程,也就是修炼“炼精化炁”的全过程。一旦凝结了内丹,打通了小周天,筑基功夫完成,“炼精化炁”功夫亦随之而完成。故丹家称“炼精化炁”为“初关”、“百日关”、“小周天”。

栽接法是为筑基功夫打基础的功法;下种法则是凝结内丹的必备手段;而打通小周天,实现了一得永得的金液还丹,才是修炼筑基功夫的目标,也是筑基功夫完成与否的标志。

筑基功夫完成后,已经打通了任督二脉,实现了一得永得的金液还丹,应该说已初步进入了道境。应遵照老子“进道若退”、“道隐无名”的要求,立即转变观念,遵循道家淡泊明志、清静无为的原则,以性功(静功)修炼为主,以命功(道术)修炼为辅,转入防危虑险的“九年面壁”的修炼阶段。此阶段是修炼地元丹法“地法天”的“炼炁化神”的功夫。待修炼至开关展窍,玄关一窍(大周天)打通之后,才能算是登堂入室的“中关”功夫完成。可进一步向着上乘功夫“天法道”的“炼神还虚”的天元丹法方向迈进……

 

龙虎交媾图

 

 

三、赵堡太极拳继承了张三丰祖师的龙虎丹法太极拳

 

(一)三峰采战术是最佳的下种和栽接双修的功法

古代道家的三峰采战术,当代学术界多数认为该术早已失传。而我认为此术并未失传,武当赵堡第十代宗师郑伯英在西安传授的赵堡大架太极拳,再由西安任志义老师传授我的三开合起势与三开合收势,仍然保留着古传“三峰采战术”的雏形,只是由于经过数百年的流传,在一定程度上产生了异化现象而已。

我所习练的赵堡大架太极拳之三开合起势与三开合收势,其双手的运行轨迹为:起动之前,双脚与肩同宽,面南而立,静默片刻,双手同时向左右两侧平举,掌心向上,双手劳宫穴有采天地灵炁之意,缓缓举起为开,双手各画半个圆圈,在眼前相合,然后在胸前(怀内)徐徐下降,直到双手护裆为止,共重复三次。但双手仅按这样的运行轨迹修炼,是无法完成“下种”任务的,也可以说是与凝结内丹无缘的。

以笔者之浅见,当我们在做三开合起势之时,人的头部就是三个峰中的主峰,相当于峨眉山上的金顶;两只手掌的掌心相对,斜放在眼前,掌心相距一尺许时,相当于峨眉山上的两道峨眉,合计三个峰,故曰“三峰”。修炼者左手(左青龙)中劳宫穴的东家女与右手(右白虎)中劳宫穴的“西家郎”在眼前铅汞交媾的过程,就是龙虎相斗采外药的战场,故曰“采战术”。将双手劳宫穴采来的外药(阴阳二炁)对准自身的“中丹田黄庭宫”之时,正是“三家相见结婴儿”的最佳时刻。此刻被丹家称为“急水滩头”,若能在此小憩片响(约1-2秒钟),也就是三丰祖师说的“两头武,中间文,四象擒来一起烹”的修炼方法,将会有极佳的“下种”效果。倘能反复修炼,久之,腹内吸收到的外药(阴阳二炁)积少成多,由量变到质变,凝结成丹则是轻而易举的事。

此外,张三丰《玄关一窍歌》:“峨眉山上紫霞飞,霞飞化了红炉雪。龙吟逼,虎啸迫,灵龟吸尽金乌血。”,《无根树》:“无根树,花正双,龙虎登坛战一场。铅投汞,配阴阳,法象玄珠无价偿。此是家园真种子,返老还童寿命长。”、“无根树,花正黄,产在中央戊已乡,东家女,西家郞,配合夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒,每日熏蒸醉一场。这仙方,返魂浆,起死回生是药王。”,还有《金液还丹破迷歌》:“若追二炁归黄道,三家相见仙胎结。性要炼,命要接,休在人间虚岁月。若将铅汞归真土,添汞抽铅永不灭。乌八两,兔半斤,二物同入戊己村。两头武,中间文,四象擒来一处烹。”等均是描绘同类阴阳三家相见的“三峰采战术”修炼奥秘之丹诀。其修丹原理参见《龙虎交媾图》。

据此,我坚信赵堡大架太极拳承传的三开合起势与三开合收势的功法,就是张三丰祖师承传的“三峰采战术”。

与此同时,我们在做三开合起势与三开合收势时,若能再将古代丹家《仙术秘库·吸收乌兔仙术》:“故烧炼之家,口吸日精月华,眼接日精月华,收日月之精华,以成炉中之精华,精华既得,大丹结矣。”作为“三峰采战术”性功心法修炼的补充内涵,其重点是用双手导引采补阴跷一脉,修炼者在行功走架时,做到“内药与外药”相吸相依、相互融合、三家相见、合而为一,正如《黄庭经》所云:“仙人道士非有神,积精累炁以成真”。笔者以为,只要能将双手劳宫穴对准自己的黄庭宫,做到“凝神入炁穴”和“积精累炁”,不断地重复修炼此功法,就能由量变到质变。那么凝结内丹、进入道境,将是易如反掌。

据我所知,到目前为止,由于种种原因,绝大部分近代赵堡太极拳传人,对三开合起势和三开合收势是张三丰祖师承传的下种之法——“三峰采战术”可能并不知晓。因此,在平日的行功走架中,不会引起足够重视,其手法的运行轨迹不够标准和规范,甚至有人为了演练方便,将三开合起势与三开合收势精简为单开合起势与单开合收势。无意中背离了三丰祖师创编“三峰采战术”的本来意图。例如张三丰祖师在《玄关一窍歌》中云:“二水清兮三水浊,金花开时兑头缺。”对后人早有提示与告诫:即在做“三峰采战术”功法时,其“开合”手法至少要做三次以上(即35次),纵贯“中轴”的导引术才会有效,人身的浊炁(即毒炁)才有可能从“玄关一窍”的下缺口(即会阴穴)排出。正是因为今人在演练“三峰采战术”时法不合道,所以修炼赵堡太极拳者多如牛毛,而真正因凝结内丹、打通大小周天进入道境者,却是凤毛麟角。

这里需要补充说明的是,三开合起势与三开合收势的“三峰采战术”修炼方法,仅为西安任志义老师传给我的赵堡大架太极拳特点之一。因赵堡架在陈清平之后,衍生出六种架式,均在民间流传(本书第十章《陈清平是杰出的太极拳家》有较详实的论述),如今赵堡架的其他流派,由于种种原因,不一定都继承了三开合起势与三开合收势的“三峰采战术”修炼方法。例如赵堡小架太极拳,前辈名师基于当年修炼之时的身体状况,按照删繁就简的原则,将传统的三开合起势改为右手缠头的手法。也许前辈名师是本着让弟子们能够尽快导通任督二脉的良好愿望,却在不经意间,舍去了“三家相见结婴儿”的修炼原理和方法。这种顾此失彼的“创新”手法对致力于修丹悟道的后来学子,无疑是一种遗憾!

在其他流派的太极拳中,陈氏太极拳传人因不懂“三峰采战术”的修炼原理和方法,同时又受其祖传炮锤影响,随将三开合起势修改为双手、双脚与肩宽,双手与双臂平起平落的起势手法。杨、吴等太极拳,因受陈氏拳的影响,亦沿引此种起势和收势的手法,这些异化后的拳法与三丰祖师传授的三峰采战术的修炼方法大相径庭。又何以能够凝结内丹而进入道境呢!

值得警惕的是,道家正宗核心理论之一,同类阴阳“三家相见”的三峰采战术,竟被当代个别道学专家错误地称为“三峰采战之泥水丹法”。其依据是“《红楼梦》中贾宝玉所说‘男人是泥做的,女人是水做的’”,因“泥水烧结而成器,男女修炼可成丹”,生怕读者看不懂“泥水丹法”的含义,便在文中详释为:“泥水丹法,亦称闺丹,由房中术发展起来的”。道家凝结内丹核心理论的同类阴阳之“三峰采战术”,就这样轻而易举地被当代某些学者与“房中术”混为一谈!

其实,房中术自古有之,若与道家之正道相比,应属旁门左道。早在唐代钟离权的《钟吕传道集·大道论》中就严厉地指出:“金枪不倒,黄河逆流,养命之下法;形如槁木,心若死灰,集神之小术。”吕洞宾《黄鹤赋》也明确地指出:“虽为彼家,非闺丹御女之术”。

张三丰祖师在《登天指迷说》中指出其术乃是损人利己之事:“夫天上地下,乾坤坎离,男女内外炉鼎,喻吾一身之内外阴阳而言,并无男女等相……世间好学的人,必不为损人利己之事……岂有学仙的人,采女人之精而利己之身哉!比与世之杀人者,有何异焉? 又先圣言彼家男女,两家两国,及内外炉鼎等说,若人不得正传,其不错认者几希矣。”

在当代,为了给大道正名,首先挺身而出的是中国道教研究所田诚阳道长。他曾在《中华道家修炼学·卷后语》中义正辞严地指出:“有人利用此道,自封正宗,宣传伪术,欺诈钱财,甚至迎合低级趣味,将房中术诡称‘人元’,玩弄女子以为‘双修’,以假乱真,欺瞒天下,乃致伪道盛行,伪道书流行,愈使人们视修炼为下等方术,真中华道家之厄运也!吾修炼之人,出身道门正宗,一身正气,两袖清风,岂可任此下流勾当冒充大道!”

有鉴于此,笔者以为,凡致力于道学理论研究、探索的学者,要用科学发展观,要有与时俱进的进取和创造精神进行排查、筛选,“去伪存真,吸取精华”,才能逐步掌握打开内丹术大门的金钥匙。若抱着“旁门也是门,左道亦是道”的治学态度去研究道学理论,其结果必然是正道与邪道不分,是非不明,鱼目混珠,虽然属于学术探讨,但却在有意无意中,损伤了中国道学的声誉,贻误了后学。因此可以说,将房中术与道家内丹术相提并论,是当代中国道学研究的悲哀!

吾以为,心正者,其道则正;心诚者,其道则灵;志恒者,其道则通。天下修丹悟道之士,惟“厚德”者,方能“载物”!

 

(二)张三丰原传金刚捣碓是下种和栽接双修的拳势

金刚捣碓是赵堡太极拳的核心拳势,在套路中曾出现四次,承担着起承转合的枢纽作用。遗憾的是,经过数百年的流传,现今很多传人为了适应教学上的便捷,逐步简化,已将其异化得面目皆非,使之失去了龙虎丹法的下种和栽接法的内涵。

庆幸的是,1935年赵堡太极拳名家杜元化著《太极拳正宗》一书,描绘了金刚捣碓的“背丝扣图”是七个梅花瓣的手法,揭示了三丰祖师原传金刚捣碓的修炼原理和方法。笔者经过认真研究和实践,按照该书中的《太极拳总歌》“一圆即太极,上下分两仪,进退呈四象,开合是乾坤,出入综坎离,领落错震巽,迎抵推艮兑”的七层功夫,层层研修,终于练出了七个梅花瓣的背丝扣图形。让人感到惊喜的是,张三丰祖师创造的“挤按、採挒肘靠,进步、退步、右顾、左盼、中定”太极十三势,竟然全部融合在这一拳势之中,这在太极拳的拳势中是绝无仅有的。尤其是中定之后,右手掌掌心护裆(即窍对窍),左手掌心向外,其虎口对准自己的口(即口对口),然后龙虎颠倒,在胸前相交。左手掌心劳宫穴对着腹脐,左手在外,右手变拳在内,掌心亦对着腹脐,两劳宫穴重叠,再围绕中丹田黄庭宫旋转一圈至两圈,实现三家相见。笔者认为,这正是“三家相见结婴儿”的修炼之大法也!

还原后的金刚捣碓,是攒簇五行修炼之大法。最能体现三丰祖师《玄机直讲》中:“五行四象入中宫,何虑金丹不自结”和《来氏五行太极图》中“水返生金,火返生木”的“三家相见”的最佳拳势,也是对张三丰祖师原创“金刚捣碓”的复原。

近年来,我编串的98势龙虎丹法太极拳的金刚捣碓,就是按照杜元化书中《太极拳总歌》的七层功夫,层层修炼而出。张三丰祖师的太极十三势、同类阴阳的“三家相见”修炼内丹的下种与栽接之法,也自然蕴含其中。鉴于篇幅所限,这里就不再赘述了。

 

(三)护裆与捂裆是赵堡太极拳的特点之一

赵堡太极拳极为重视胯”与“裆”的修炼。松腰的关键在于松胯,胯松则全身皆松,此谓“刻刻留心在腰隙”之意。

护裆与捂裆的手法是赵堡太极拳独有的特点之一。我所习练的赵堡大架太极拳的护裆与捂裆手法特别明显。那么为什么要护裆与捂裆?护裆与捂裆对修丹悟道有什么作用?

吕洞宾祖师《敲爻歌》云:

“色是药,酒是祿,酒色之中无拘束。

只因花酒悟长生,饮酒戴花神鬼哭。

不破戒,不犯淫,破戒真如性即沉。

犯淫丧失长生宝,得者须由道力人。

道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。

 花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。”

    这里吕祖说:“酒是良朋花是伴”,“只因花酒悟长生”,何为“花”?何又为“酒”呢?“花”与“酒”均为道家的隐语和暗语,这里说的“酒”,不是常人所饮的酒,而指的是“醍醐酒”,是口中的“琼浆玉液”,或称“华池神水”。凝结了内丹,筑基功夫完成,任督二脉打通之后,一得永得的金液还丹将会出现,这是进入道境的标志之一。这里说的花,不是植物生长出来的花朵,而是暗指海底穴,因该穴与人的生殖器连在一起,怕说出来丑,故以“花”代之。又由于古时无“性病”之说,而以“花柳病”称之,故有“花街柳巷觅真人,真人只在花街玩”的隐语。实为在行功走架时用手“护裆”与“捂裆”的手法。

张三丰祖师《无根树》又云:

无根树,花正青,花酒神仙古到今。

烟花寨,酒肉林,不犯荤腥不犯淫。

犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。

打开门,说与君,无酒无花道不成。

由此可见,吕祖和张三丰论述“酒”与“花”的本意完全相同,即所谓“酒是良朋花是伴”、“无酒无花道不成”。

护裆与捂裆的目的,旨在将内药与外药相结合,实施三丰祖师所提倡的内外药合一的栽接之法,又称添油接命之道术,有利于培补元炁,促进精炁神旺盛,促使筑基功夫早日完成。诚如三丰祖师《大道论》中所云:“外药者,在造化窟(劳宫穴)由空中而生;内药者,在自己身中产。内药是精,外药是炁,内药养性,外药立命,性命双修方合神仙之道。”

我所习练的赵堡大架太极拳,在教学方面,西安任志义老师极为重视基本功的训练,要求青年人要先学一年单势之后,才能学习拳架。其中云手、野马分鬃、倒卷被称为“老三篇”,是最重要的基础功夫,是专以护裆与捂裆的手法修炼“栽接法”的极佳拳势,必须每天坚持单式练习。这老三篇的三种拳势,以及三开合起势与收势、金刚捣碓、高领落、海底针、左右金鸡独立等,均含有护裆或捂裆的手法。因此可以说,护裆与捂裆是赵堡大架太极拳极为重要的特点之一。

又如吕祖《玄牝歌》所云:“穷取生身受气初,莫怪天机都泄尽”,张伯端《悟真篇》中也明确地指出:“劝君穷取生身处,返本还源是药王”,此两处均是道家悟长生的机密之一。

现如今赵堡大架太极拳“护裆”与“捂裆”的特点,正是继承与弘扬了古代道家悟长生的机密手法——“穷取生身处”之真传。

 

(四)“手探月窟,足蹑天根,回风混合”是赵堡太极拳的风格和特点之一

张三丰祖师在《登天指迷说》中曾言:“亥子之交,剥复之间,于太阳初动兴功时,手探月窟,足蹑天根,回风混合,从此有百日功灵之妙,此金液还丹,乃阴阳五行之大道也,除此玉液、金液,性命双修,清静自然之道,余皆旁门小法。”

这段论述,蕴含着三丰祖师要求后人演练时所须遵循的道家内涵、风格及特点。

首先是练功的时间。三丰祖师认为,“太阳初动”之时,也即早上七八点钟太阳刚刚升起,为“兴功”的最佳时机。这时植物在阳光的照耀下进行光合作用,能够吸收二氧化碳,释放氧气,此时段的空气最为新鲜,含氧量极高,双手劳宫穴可采取到高质量的日月之精华(外炁),从而达到最佳的培补效果。

其核心是要求修炼者须遵循“手探月窟,足蹑天根,回风混合”的修炼方法。

关于“手探月窟”,究竟是如何修炼的呢?


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道家内丹秘籍

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      铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。
  一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。
  白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。
  若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。
  这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作。
 丹诗破译
  1、铁牛耕地种金钱——指搬运肾气,搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分,因为初炼,故用牛车。所种金钱,隐喻所耕耘收获乃珍贵者,借喻金丹。
  刻石儿童把贯穿——把金钱贯串,天机在其中,须珍而重之。刻石儿童,暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗,《破迷正道歌》云“若遇神仙亲指诀,捉住北斗周天轮”,此之谓也。
  一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙,丹头种子即整个生命之源。
  半升铛内煮山川——山川大宇宙,玄机亦同铛内烹煮工夫。主在火候。
  白头老子眉垂地——白头者,气也。指气从督脉上,再引导阴液沿头面下降。
  碧眼胡僧手托天——手托天指搭鹊桥,任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。
  若问此玄玄会得——明通造化之机,此工夫是终极。
  此玄玄外更无玄——除此以外,并无其他。
  
  2、我家端种自家田——人身中有可耕之田,不用外求。
  可育灵苗活万年——身中之田可养活生命,长生不死。
  花似黄金苞不大——所开之花是金花,不太大。金花即真炁。初起之苞为丹种,幼嫩而细小。
  子如玉粒果皆圆——大小仅似粟米。
  栽培全藉中宫土——意是工夫的重点。
  灌溉须凭上谷泉——气往上走,上丹田有液下流。
  有朝一日功行满——火候足,工夫到,直至功行果满。
  便是蓬莱大罗仙——大罗金仙,仙界中之最。
  
  3、众妙之门何处求,机关拨转水逆流;万丈深潭应见底,甘泉涌起满山头——水逆流,因肾水往上冲,故逆流。肾气为后天功能,自先天肾水出,全赖「铁牛耕地」所致,牛车搬运上山脊之象。山头,即头顶。肾气到顶,自口中生津液而为甘泉涌起。此乃气多生液、任督相通之貌。
 4、肾神名玄冥、字育婴——见《黄庭经心神章第八》。
  
  5、心神名丹元、字守灵——见《黄庭经 心神章第八》。
  
  6、肝神龙烟字含明——见《黄庭经 心神章第八》。
  
  7、肺神皓华字虚成——见《黄庭经 心神章第八》。
  
  8、胆神龙曜字威明——见《黄庭经 心神章第八》。

 

注意:此图五脏欠脾,六腑只提到胆。脾为中央土,以意喻之,乃交接水火之媒介,修炼工夫本已有之,不可或缺,故不作炼脏腑神之用。至于胆,此为六腑之一。本来五脏均主藏精不泄,六腑主传化物而不藏,但功能上胆却藏五脏之精汁,故特别予以强调。后世以「三焦」替代胆为六腑之代表角色,如「六字诀」。
9、后三关:尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置,发展至钟吕,有不同之描述。《灵宝毕法肘后飞金晶第五》钟吕认为,天柱为上关,相当于颈椎第三节下;神道为中关,相当于胸椎第五节下;命门为下关,相当于腰椎第二节下。
10、前三丹田:下丹田气海、中丹田绛宫、上丹田泥丸。

     11、十二楼台藏秘诀——十二重楼,即喉软骨。秘诀者,此在气液相交之际,咽津或咽气以逆求丹种之谓也。

 

12、阴阳玄牝车——玄牝,是万物所由生之所。陈抟借用为“炼精化气”之预备工夫。此借玄牝车喻丹种之出现,在阴阳混沌于橐龠,真炁由此而出之貌。《老子第6章》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
  
13、水火交接地——此地划于下丹田,说明真炁萌生于此,《悟真篇》云“要知产药川源处,只在西南是本乡”,及“依他坤位生成体,种在乾家交感宫”,皆是此意。
14、夹脊双关透顶门,修行路径此为根——气必循夹脊上行,此乃炼气的基本方法。气到头顶,头顶上有泥丸宫,为修炼之终极。

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[转载]吕祖《指玄篇》诗注

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吕祖《指玄篇》诗注

 

白玉蟾注

 

白玉蟾,祖籍福建,生于琼州(今海南岛境)。字紫清,号海琼子、海山翁、琼山道人、武夷散人等。师事陈楠泥真人九年,始得其道。著述甚丰,有《海琼传道集》、《上清集》、《玉隆集》、《海琼白真人语录》等。此选的《吕祖〈指玄篇〉注》可见其内炼学说之一班。

 

自序

 

余精儒业,应试,路逢正阳仙翁,悯岩,指修大道,遂弃功名。始生疑惑,后蒙指出,余方省悟。再访圣师,登山涉水,游至终南,稽首讯问根由。不责前愆,授余《太上无量度人妙经》,及《丹房秘诀》,反复丁宁告诫,命余珍藏,密修大道,采炼还丹,以逃生死,入希夷门,游长生境。余既得闻,喜而敬之,叩头谢恩,别圣师,云游尘境,誓度百人成道,皈奉真风。不料世之迷徒,只知恶死,不肯求生;不悟玄机,殊昧妙理,反生谤毁。或有执著而怀邪妄者,或服金石草者,种种痴愚,入于迷境,及至老死,犹不知悔,深可惜也。吾固怜之,无能拔济,特作《指玄篇》一册,留于青城石室之中,稽首告天,拂袖而去。倘后之君子,得遇此书,乃三生有缘。收吾秘诀,务必严整衣冠,具香火灯水,于静夜面朝北斗,致谢高真;日逐虔诚,感格仙圣。自有明师剖决简奥细微、水火进退、药物斤两,明后,下手隐身、锻炼龙虎大丹,脱胎入口,接命延年。驱魔剪怪,修得三千行满,倏诏飞升,逍遥物外,与天齐年,与吾无异也。是为序。

 

指玄三灿上篇

 

其一  叹世凡夫不悟空,迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促,岁月长时死限攻。弄巧常如猫捕鼠,光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽,愿把身尸葬土中。

玉蟾曰:纯阳仙师慈悲,大开接引。故叹世人险曲迷昧,自丧其身。后览书者,当见仙翁之言,的无虚也。正好回头悟道,切莫错过光阴。非大慈悲,谁肯苦口劝人?

 

其二  昔年我亦赴科场,偶遇仙师古道旁。一阵香风飘羽袖,千条云带绕霓裳。开言句句谈玄理,劝世声声唱洞章。我贵我荣都不羡,重重再教炼黄房。

玉蟾曰:此诗自叹遇钟离老祖,讲道劝化之意也。羽袖云裳,乃仙家所穿之服;玄理洞章,乃仙家所修之业。黄房者,非世之黄房,乃中央属土,黄帝所居之位也。

 

其三  玄篇种种说阴阳,二字名为万法王。一粒粟中藏世界,半升铛里煮山江。青龙驾火游莲室,白虎兴波出洞房。此个功夫真是巧,得来平步上天堂。

玉蟾曰:阴阳二字,极有妙理。若欲见形,龙虎是也。一粒者,乃混沌之初,先天之气。故能包罗天地,养育群生。半升铛者,乃是炼药鼎器,非铁鼎之铛也。青龙在东,东方属木,木能生火,故谓之驾火。非凡之水火也。若求大药,有足能行,是个活物。莲室乃丹房之所。白虎在西,西方属金,金能生水,故曰兴波。波非海水,金非凡金,若求金水,有手能拈,亦是活物。近世多执凡水火,锻炼金石草木,以修诸身者,深可惜也。洞房者,乃出丹之所。噫!观此书者,当知神仙称赞大丹。若能得之,升天入地,不可测也。

 

其四  寻天撅地见天光,种得金花果是强。那怕世间诸饿鬼,何愁地下老阎王。正心收住黄龙髓,张口擒吞白虎浆。不是圣师当日诀,谁人做得者文章。

玉蟾曰:老子云:先天地生。若欲见之,必寻天掘地。寻之得手,何畏鬼神?龙髓虎浆,乃是药名。纯阳得钟离之传,能知玄妙,方作大丹诗歌,以留于世。读者参究,信受玄言。

 

其五  一三五数总皆春,后地先天见老君。花发西川铺锦绣,月明北海庆风云。好抛生计于斯觅,莫逞浮华向外营。念念不忘尘境灭,静中更有别乾坤。

玉蟾曰:一三五,乃阳数;二四八,乃阴数。修仙之士,能知一生二,二生三,三生万物,便有还丹至宝,不可错过。后地先天者,得地中一阳之气,上升于天;天有一阴之气,下降于地;二气相交,发生万物,则为泰卦;二气不交,则为否卦。真阴真阳,隐于天地之中无影无形,视之不见,听之不闻;若能擒得,便是花发月明,总一意也。花发于春,月明十五,修丹炼药,要识其时。不遇真师,纸上难得。若得师指,将家业抛去,趁其时而急修,不可迟延。苟或迟延,药物过矣,即无用也。炼药之时,念念不忘,道心如铁,莫被尘境所牵、色欲所蔽,动中得静,便是幽微。所谓有动工,有静工。噫!妙哉,意也!学道本无先与后,新笋生同旧竹高。

 

其六世间无物可开怀,奉劝世人莫自埋,好趁风云真际会,须求鸾凤暗和谐。两重天地谁能配,四个阴阳我会排。会得此玄玄内事,不愁当道有狼豺。

玉蟾曰:世间荣华富贵,都是漫天之网。众生被他罩住,故不开怀。只有上圣高真,有大智慧,将浮华扫退,炼就还丹,以超三界永无忧矣。故真仙劝世,莫自沉埋。噫!未遇真师。何人识得天地阴阳?其意玄微,惟有神仙,能穷本,得返还之理,何愁虎狼当道。蛇虫遍地?自在逍遥,与天间寿。噫!神仙都是凡夫做,只是凡夫不信心。

 

其七前弦之后后弦前,圆缺中间气象全。急捉虎龙场上战,忙将水火鼎中煎。依时便见黄金佛。过后难逢碧玉仙。悟得圣师真口诀,解教屋下有青天。

玉蟾曰:修丹之士,莫问弦前弦后,止看月缺月圆。月圆玉蕊生,月缺金花卸。生时好用工。卸即无用也。龙东虎西,间隔甚远。学者趁圆缺之时,捉之相战。水火,盖龙虎中之元气。取于金鼎,仔细烹煎。水冷须进火,水滚须抽火。进退之理,方保成也。仙师再说依时二字,反复丁宁,指示后来慕道贤士,能趁月圆之时,正好行工,非寻常也。黄

金佛者,乃释氏之大觉金仙。真身丈六。同大丹理。至于《周易》数,深有幽微。魏伯阳老仙,得丹之后作《参同契》,流传于世。其言似解《周易》,其实大丹之诀。顽石中藏宝,时人眼未明。卞和若一见,怎肯不相亲。过后难逢者,乃月缺之时,有何用也。屋下有天者,非虚浮之事,以世理譬喻。天之在天,屋下岂能藏之?神仙之道,多般颠倒。火里栽莲,水中捉虎,死处逢生,故有登天之灵梯。

 

其八(三韵并用)修仙善士莫痴迷,于此宜当早见机。花发拈花须仔细,月圆赏月莫延迟。得来合口勤烹炼,既济休工默守持。从此不须心懊恼,管教平步宴瑶池。

玉蟾曰:花发月明,前已漏泄。花不在山,月不在天。要知著(音着)实,家家有之,人人可修。水火不合,卦爻未济;水火一合,道得既济。休工默守,然后修炼,以复其初也。日满工完,皆同众仙,游宴瑶池圣境,其实不虚也。噫!洞宾一得真铅后,弃却瓢囊碎却琴;传与后学牢把念,六根有耳不闻音。

 

其九要知大药妙通神,不是凡砂及水银。世间药材俱是假,人烧水火总非真。有形有质何须炼?无象无名自可亲。一得便超三界外,乘鸾跨鹤谒枫宸。

玉蟾曰:大丹妙药,至灵至神,非世间金石草木,黑铅水银,亦非炉釜水火,俱是有形有质可见之物。盖灵丹妙药,乃是生天生地之祖[],无形无影,难执难见,隐于空洞玄牝之中。唯有神仙参透阴阳造化,旋斗历箕,暗合天度,攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,天地动静,方得元始祖[],化为黍米,降见浮空,采而服之,还元接命,以作长生之客,升入无形,故有无穷变化,自在逍遥。后之学者,切莫听信邪师惑误性命,必仔细参求,投明弃暗。噫!迷者自迷,各宜穷理,覆鸡用卵。

 

其十  天机不泄世难知,漏泄天机写作诗,同类铸成驱鬼剑,共床作起上天梯,人须人度超尘世,龙要龙交出污泥。莫怪真情都实说,只缘要度众群迷。

玉蟾曰:同类者,天以地为类,日以月为类,女以男为类,阳以阴为类。契云:勾陈腾蛇。青龙白虎相呼相唤,相扶相舞,颠倒修之,离取坎补。纯阳此诗,真实泄露天机。蟾复解此,惟愿后来万万人,学同长生之域,各当及早修持,莫待今生错过。

 

十一  返本还源已到乾,能升能降作(一作“号”)飞仙。一阳发(一作“生”)是兴工日,九转周为得道年。炼药但寻朱里汞(一作“金里水”),安炉先立地中天。此中就(一作“便”)是还丹理,不是真(一作“奇”)人莫浪(一作“誓莫”)传。

玉蟾曰:返本还源,须要天地相合,龙虎相交,方得木火下降,金水上升。要识一阳生时,安炉立鼎,掘地寻天,采丹接命。知之者,切莫乱传。若非道心坚固者,虽金玉丛中,视若浮云;任是父子骨肉,道心不坚,敢轻亡传,天必殃报,九祖沉沦。还丹秘宝《度人经》云:四万动一传。故纯阳告戒。

 

十二  天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼出(一作“去”),龟蛇逆往火神(一作“龙”)来。婴儿日食(一作“吃”)黄婆髓,姹女时餐白玉杯。功满自然居物外,人间寒暑任轮回。

玉蟾曰:一物,是真铅也。盖真铅生于天地之先,号为元始一[],能生天生地生万物。今者返而求之,须用阴阳交感,逆施造化,故能成仙成佛。上圣已知汞性好飞,遇铅乃结。炼真铅伏制真汞,如母伏子,不致逃失,方结圣胎,以为长生不老神仙。

 

十三  先天一[]号虚无,运转能教骨不枯。要识汞根寻蒂子,方求铅本问仙姑。人人会饮长生洒,个个能成不死夫。色即是空空即色,朗然飞过洞庭湖。

玉蟾曰:先天[]为铅,无形而能制汞。离虚坎实,采而补之,汞精不致飞走,故能结胎神化。妙在心如太虚,色境两忘,忘无可忘,方可求之。若人欲横流,终不能成。

 

十四  大道玄机颠倒颠,掀翻地府要寻天。龟蝇共穴谁能见,龙虎同宫孰敢言?九夏高山生白雪,三冬奋火种金莲。丁宁学道诸君子,好把无毛猛虎牵。

玉蟾曰:颠倒之机,前篇已露。纯阳复作此诗,惟恐后人信心不坚。知牵无毛猛虎,道不远矣!

 

十五  地上灵芝天上安,时中采得结纯乾。无根自有阳春至,有本多因气脉缠。姹女戏时神力壮,婴儿舞处道心坚。可怜世上无知识,我得长生寿万年。

玉蟾曰:花果非在天地,不离人身,婴儿姹女,无媒不合。有缘能悟,便可得仙。噫!只待地母花开日,便是黄河彻底清。

 

十六  劝君保重一分阴,悟此仙机在用心。只是人身常运转,何劳物外苦搜寻。忙求北海初潮水,灌济东山老树根。此玄机重漏泄,弹琴须要遇知音。

玉蟾曰:以上诗十六首,以为二八一斤之数。古仙尝惜分阴,今人反有休息,将身至死犹不知悔,须将精气顾惜,莫听邪师妄惑,服炼草木药石皆是胡为,去道远矣。有等愚夫俗子,又不知出世间法,不知还丹至理,妄生议论;皆言修道炼丹,必居深山穷谷,必须抛妻弃子。此辈真可惜也!蟾今直指,各宜究参。深山所有者,草木禽兽,皆是非类,岂能修炼还丹?《悟真》云:未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。此般至宝家家有,只有愚夫识不全。又云:汞是我家原有物,铅是他家不死方。若将金石草木任猜量,到底枉猜量,必入轮回去。今纯阳云:北海初潮,即是丹井中新出之甘泉,实为难得之宝耳。盖初潮二字,便是先天一[],真铅之[],故谓之至宝。无价之宝,可为大丹之母。东山枯木,北泉注之,枝叶重荣,根本永固。歌云:北方正气为河车,东方甲乙为丹砂。两情合养为一体,朱雀调运生金花。《契》云:丹砂木精,得金乃  。太阳流珠,常欲去人。卒得金花,转而相因。盖此意也。以上丹经万卷,天机不泄,蟾今又注释之。指下琴音,世无知者。此书在处,当有神祗拥护。学仙者有缘得遇,信受奉行,立跻天仙也。

 

指玄三灿下篇

 

其一(三韵并用) 世人宜假不宜真,难度长生上品经。不免天机重漏泄,灵丹只是气和精。

和曰:纯阳仙圣得全真,慈度重宣上品经。后学殷勤加爱敬,只宜修炼气和精。

 

其二  道在人为日用常,逆修入口遍身香。便须默养天胎就,稳跨翔鸾谒玉皇。

和曰:无中生有得非常,西海金生丽水香。取得归来铛内煮。待炉丹熟礼虚皇。

 

其三  西北东南在两厢,长房缩地合中央。后人好学神仙法,一样丹砂补败场。

和曰:雄虎雌龙各一厢。凭媒牵引入中央。炼时匹休轻视,顷刻终成大道场。

 

其四(第二句借韵)  此法真中妙更真,无头无尾又无形。窈冥恍惚能相见,便是超凡出世人。

和曰:真中无假假中真,听不闻声视没形。学道知机能著力,得之凡骨变仙人。

 

其五  东华姓木老仙翁,独坐长房未有功;忽遇西王金圣母,灵丹一粒便腾空。

和曰:家家有过主人翁,只为贪迷昧圣功。若解转头颠倒做,守真志总归空。

 

其六  一法通时万法通,休分南北与西东。朝朝只在君家舍,要见须知掘土中。

和曰:玄牝之门若会通,百川万派总归东。时人若识真消息,子正阳生月正中。

 

其七  黄鹤楼中吹笛时,白苹红蓼满江湄。衷情欲诉无人识,只有清风明月知。

和曰:铁笛横吹正子时,一轮明月见江湄。此中便是真端的,试问诸君知不知?

 

其八(二韵并用)  法是先天一点(气),将来锻炼作元神。法官存想驱雷使,炼此方能上玉京。

和曰:太乙含住先天(气),灵阳藏固养精神。两般若得相和合,指日飞升朝玉京。

 

其九  二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落,暗里教君骨髓枯。

和曰:无情何怕体如酥,空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法。一阳春气为虚枯。

 

其十  曾读仙经万卷多,篇篇只教运黄河。此中有盏长生酒,问道时人能吃么?

和曰:一句通玄不用多,大家著力挽银河。三花灌上昆仑顶,不是神仙是什么?

 

十一  朝游北海(一作北越,又作百越,又作岳鄂。)暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗然(一作吟)飞过洞庭湖。

和曰:一对鸾凤戏碧梧,性情相契要精粗。有人识得玄中理,何必登山及泛湖。

 

十二  我命从来本自然,果然由我不由天。金丹一服身通圣,可作蓬莱阆苑仙。

和曰:道本无言只自然,真铅要识地中天。河车运上昆仑顶,作圣超凡便是仙。

 

十三  修仙不问男和女,炼药无拘富与贫。一念不差皆可作,我知不是世间人。

和曰:王母本是凡人女,葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学,苦口良言不惧人。

 

十四  神仙歌诀泄天机,方便慈悲指世迷。见者莫生颠倒见,大家都好学妆痴。

和曰:篇篇字字有真机,悟者回头莫执迷。大药丹方难得遇,遇之不炼是愚痴。

 

十五  不死金丹种土砂,诸人会得早离家。一心只望长生路,切莫如蜂苦恋花。

和曰;非金非木亦非砂,此个原来本在家。释氏初生全漏泄,因何末后又拈花。

 

十六  真铅大药本无形,只在人心暗与明。老子怀胎十个月,功行圆满自通灵。

和曰:哑子得梦醒无形,有口难言只自明。浓血皮包无价宝,若还人得便通灵。

 

十七  鼎炉安立守其心,八两朱砂八两金。和合天平兑定了,便须仔细定浮沉。

和曰:昨夜进心要坚心,煅炼顽铜化赤金。赫赫光明侵碧嶂,丹成妙诀定浮沉。

 

十八  奉真修道守中和,铁杵成针要琢磨。此事本然无大巧,只争日逐用功多。

和曰:人人天赋此元和,好把真常各打磨。今古上仙成道者,皆缘掘地采铅多。

 

十九  一阳气发用功夫,日月精华照玉壶。到此紧关休妄动,恐防堕落洞庭湖。

和曰:达摩当日用功夫,独坐长芦用酒壶。得了一杯倾灌顶,摘芦脚踏过东湖。

 

二十  曲江月现水澄清,沐浴须当定主宾。若得水温身暖处,便当牢固办前程。

和曰:采药须知浊与清,饶他为说我为宾。若非猛火汤烹处,端坐休教再进程。

 

二十一龙虎相逢上战场,霎时半刻定兴亡。诸君逄恶当行善,若要争强必损伤。

和曰:五[]朝元作道场,三华聚顶万邪亡。嗜美景时须谨慎,切防危险莫被伤。

 

二十二道本无言法本空,强名指作虎和龙。天然一物真元始,隐在阎浮同类中。

和曰:须信金丹本不空,成功须用虎和龙。子时运入昆仑顶,午循环沧海中。

 

二十三人言我道是虚浮,我笑世人太没谋。一粒金丹长命药,暗中失了不知愁。

和曰:炼丹须要识沉浮,未炼还丹用意谋。指教后人能得手,不须日夜用心愁。

 

二十四龙虎金丹妙合天,风云际会泄甘泉。白头老子能知此,返老还童寿万年。

和曰:金丹妙道本先天,隐在坤维化玉泉。松柏因他滋本固,经霜耐没穷年。

 

二十五两口相逄是吕岩,诸人识得莫胡谭。离中力量人难敌,能把乾坤一担担。

和曰:伏虎须教入虎岩,吞声忍气绝言谭。得李虎子牢擒捉,配个龙儿一担担。

 

二十六降龙须要志如天,伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得,管教立地作神仙。

和曰:亏心亏理即欺天,四物相遮黑似烟。此辈即同禽兽类,如何见得玉天仙。

 

二十七一本梅花十月开,预先待得早春来。木微尚且知时景,人不回头只得呆。

和曰:枯木逢春花再开,皆因天地一阳来。诸人年老难重少,只是贪痴呆上呆。

 

二十八方方游化唱仙歌,反被时人笑是魔。不识真金如粪土,老龙把作毒蛇蹉。

和曰:颠倒修行唱道歌,篇篇剪怪又驱魔。人人要上蓬莱路,会用工夫心莫蹉。

 

二十九昔年游戏岳阳楼,好个莺花鹦鹉洲。今日重来沽美酒,故人多半丧荒丘。

和曰:茅庵静坐胜高楼,耐守功完上十洲。堪叹玉堂诸学士,文章绵绣葬荒丘。

 

三十遨游大地十余秋,劝化时人不肯修。留此一篇真奥妙,飘然直上凤麟洲。

和曰:暑往寒来春复秋,人生如梦早宜修。仙家岂有浮空语,悟透玄风上十洲。

 

三十一苦劝人修不肯修,却将恩德反为仇(音求)。如今回首朝天去,不管人间得自由。

和曰:世人宜早发心修,夫妇恩深总是仇。不信吾言当自省,眼昏背曲为何由。

 

三十二浮名浮利事如风,飘来飘去有何功?诸人各自宜三省,莫把仙方当脱空。

和曰:纯阳袖大惹春风,归去来兮甚有功。留下玄机无价宝,玉蟾解和亦谈空。


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[转载]太极拳是神意内敛,外家拳是精神外露,内外功之区别也就在于此。虚无才是最上层

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[转载]太极拳是神意内敛,外家拳是精神外露,内外功之区别也就在于此。虚无才是最上层

太极拳是神意内敛,外家拳是精神外露,内外功之区别也就在于此。虚无才是最上层的功夫  

 

李雅轩


 

 

太极拳是神意内敛,外家拳是精神外露,内外功之区别也就在于此。虚无才是最上层的功夫。

         未随出势,先将脑筋静下来,摒除杂念,身心放松,去掉拘束,如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。稳静之后而后出动,并要在动时仍保持其稳静,不可因动将身心的稳静分散了,这是需要注意的。按人身体,本有天然赋予的健康功能,所以未能人人健康者,是因未能锻炼身体,以培养这种天生的健康,而且被些事物的缠绕,将这些自然健康功能给摧毁了,所以不能人人身体健康,今要达到健康,就必须先将身心放松,静下脑筋来,以恢复身心的自然,恢复自然之后,也自然会有天生的健康功能,不能只是一味的操练身体的外形,也不能像和尚道士之只修炼内部静坐养神,必须动静参半,身心兼修、内外并练而后可。

            太极拳的练法,其最重要的是身势放松,稳静心性,修养脑力,清醒智慧,深长呼吸,气沉丹田等。这些规矩,每练时要想着这些,日久才能起到健康身体和治养疾病的作用。假如练时动作散慢,气意上浮,那就对身体无甚补益,所以太极拳的功夫,对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢?那就必须先松心,后松身,心身俱松之后,其意气便可自然的沉到丹田了,而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去,那就会弄得周身不舒服,甚至身体发生疾病,这是一件很重要的事,学者应当多加注意。

  此外,尚须平时注意精神上的修养,以作功夫的辅助则更好。在练时,先将全身放松,尤其是两臂,要松得如绳拴在肩上的一样,不可稍有拘束之力。如此当稍待,以俟身心稳静下来而后出动。出动时,仍用一点点思想上的意思松松的将两臂棚挑起来,以腰脊之力牵动两臂,稳静地出动,将一趟拳演变出来,非四肢之自动也。每见练者,不知本此意思用功,混身扭扭娜娜,零零断断,浮浮漂漂的局部乱动,以为这是太极拳。这是大错,以致长时间练不出一点太极拳味来,未免可惜。练拳时当细细体会,找它的要领。找着要领之后,经常练习,不数月便用两臂有松沉的感觉,两肩有些酸痛的情形,这到是很自然的,以后拳意就会达到手上来了。如再有明师指点,对太极拳的道理也就会一点一点的领悟,身上的灵觉也将会慢慢地充实,如此则不但在修身方面有显著的功效,即在应用方面也会有巧妙的动作,这全是由于在松软的基础上着手练功作出来的。如果只是散漫飘浮的练法是不行的。

  太极拳在初练时,是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心,有恒心,细细地体会,时间久了,便会感觉趣味浓厚,使人百练不厌,愈研究愈有味道,愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好,一辈子离不开它,其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进,要经常不断的思悟其中的道理。每练功进,如何虚无的气势,如何才有松软沉稳的情形,如何才有丹田之沉劲,如何才能有绵绵不断的味道,如何用意不用力,如何身势经常保持中正,如何有满身轻利顶头悬的意思,如何才有入里透内之劲道,如何打松净之劲,如何以心意之去,如何以神经之动,如何能来之不知,去之不觉,打人于不知不觉之中,如这样练下去,以后就有好的进步了。

           平时要在出动时,心里应如何作想,如何形态,如何神气,如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势,这也是很要紧的。假若是出手有所为,心里先有一个主观的定见,那就恐顾此失彼,挂一漏万,流于外功之明劲,成了多着多法之硬功拳的情形了,此理不可不知。在练时,稳静安舒,心神泰然,反听观内以审身心之合,这才是练太极拳功夫的态度,否则虽表面似太极拳,实则非太极拳功夫也。太极拳功夫,不外乎是动静开合而已,但一切要在稳静的基础上作,不可有慌张冒失的现象。它虽是静,但静中藏动机。虽是动,但动中存静意,一动一静,互为其根,此太极拳之道理也。其健身方面,全凭呼吸深长,气血畅通,头脑安闲,心神稳静。其应用方面,全凭虚无的气势,沾粘跟随,在几跟几随之中,我之身势早已吃进彼身,一切的机会自送上手来,在这个时候,我的神气一动,早已如触电样将其打出矣。

  在练功时,要以神走,以气化,以腰领,以意去,内外一体,心神合一,神气贯串,上下一致,久而久之,便会养出非常的灵觉来,以这种灵觉用之于推手,体会对方之来劲,是百无一疾的,既已知道对方之来劲,便可顺其来势,随其方向,而作跟随沾粘之动作,他身上之缺点,便会自然的发现出来,我趁势击之,则自无不中之理也。练体以固精,练精以化气,练气以化神,练神以还虚,这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会,才能练到妙处。人身之灵机,最为宝贵。凡一切处事接物,皆全赖于此,不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经,所乙太极拳的功夫,首要在稳静的基础上练功,以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者,是心神泰然之后,自然之中出来的真稳静,而不是强制着不动作出来的表面上的稳静,这种强制着身体不动,表面上是稳静,而心性方面仍是不静的。如果这样,就不是真静,不是真静,就不能养大脑中枢神经,也就出不来特殊的灵感,此理又不可不知。

  练太极拳的功夫,在预备势时,就一定要使身心稳静下来,真稳静下来之后再行出动。尤须注意的,是在动的时候,更要保持其稳静,不要将稳静的情形分散了,这更是最重要的一回事。切记切记。

  在动时,要以心行气,以气运身,以腰脊率领,牵动四肢,绵绵软软,松松沉沉,势如行云流水,抽丝挂线,绵绵不断,又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来,不是四肢局部之动,练后有甜液生于口中,便是练之得法处,身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功,不要间断,以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现,这便是练之不得法,心神未静下来,在这种情形下,就不必按时练功了,当速请太极拳明师指正了,否则毛病暗出,则更不易改正。

  在呼吸方面,务须深长,使呼吸趁着缓和的动作鼓荡,又要使缓和的动作,趁着呼吸的鼓荡开合,并须要作得自然而顺随,这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神,呼吸深长可以养气,久而久之,则神气自能充实,身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软,是指的周身均匀,配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软,而不是脚翘得特别高,腰折得特别弯,这样失掉了灵感性,不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软,只是好看而已,但在技击和健身方面,都没有什么好处的。

  在太极拳的功夫方面,只是有些软活柔动还是不够的,需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况,是要在练拳日子久了,功夫有了基础之后,再经老师详细的口传面授,说些比喻,作些示范,形容其气势,慢慢地悟会才会有的,而不是一言两语可以了事的,也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲,是在身势气魄之内含而不露的,不是摆在外面的。以上这些情况,要有真的太极拳传授而又有功夫的人,才能鉴别出来的,如哪些毛手毛脚的太极拳家,是看不出来的。如他们看了,反以为是不好,或出些反对的言语,如说什么太慢了,或说架子太大了,或说太神化,太迷信了云云。所以说,凡是对某一项学识设有研究的人,就会发言不当。

  练刚柔不如练柔劲,练柔劲不如练松软,练松软不如练轻灵,练轻灵又不如虚无。虚无的气势,才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法,是以心行气,以气运身,以意贯指,日积月累,内劲自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自动,胯为底盘,务须中正,以思想命令于腰脊,以腰脊领动于四肢,尚须以神气相配,上下相随,完整一气,否则非太极拳功夫。松软沉稳的形势,如载重之船,沉沉稳稳地荡于江河之中,既有沉重而又有软弹之力。

  凡是一举一动,是以意为主使,以气来牵引,无论伸缩开合,或收放来去,吞吐含化,皆是由意气的牵引为主动,由腰脊来领动,此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开,不但四肢开,而心意胸脊必先为之开;如一势之合,不但四肢合,而心意胸部必先为之合,凡一切动作必须由内达外,所以称为内功。

  找上下相随,是初步之练法。找轻灵绵软,是中乘之功夫。找虚无所有,才是最后的研究。盖轻灵仍有物也,如到虚无则无物也,则一切无不从心所欲,以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势,在技击方面,其变化作用,其妙无穷。如遇刚劲来犯,可以使其捕风捉影;遇柔劲来犯,可以化之于无形,使对方找不着实地,摸不着重心,英雄无用武之地。

  太极拳在前清咸丰时代,有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者,并非指神怪之神,而是神经之神,神气之神。一者是因在练功时不是用力,而是用意,用神用气;二者是在对手时,其动不是专靠肌肉的伸缩为主,而是以神经之动为主,其变化运用巧妙神奇,有令人不可测度之处,故称之为神拳。每练功夫,要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙,是在思想之内心而不在手势之外面,所乙太极拳的功夫,只靠操练还不行,需要用悟。用悟就必须缓慢,必须稳静,如不缓慢稳静,就悟不出去,悟不进去,就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。

 澄甫先师每作推手发劲时,只见其眼神一看,对方便觉惊心动魄,有顷刻生死之感,此乃体态与精神合一,能在极短之时,将全身之力量集中而发,能起在突然之间,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦无从抵御故耳。平时练功所以稳静缓慢者,正为蓄养此精气神,即内外各部配合之妙用也。如练时太快,非但不能蓄神养气,即内外各部之配合亦必难作到恰到好处,故发劲不充实,气势亦不惊人。周身松开,上下完整,是太极拳必须之条件。我过去练功夫的经验,只要周身松开了,气自会沉下去,日久则内劲自生,脚下也会沉稳,如动作不整,整而不松,或只两肩松而腰腹胯背不知如何为松,或肘腕指节等处不知如何为松,或练后掌心无鼓胀之意。此皆因无正宗老师传授,内劲则永远不会有,愈练愈离太极拳远矣。

  太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳静松软的劲,其它拳门多是讲神气活现、刚柔相济的劲,太极拳是神意内敛,外家拳是精神外露,内外功之区别也就在于此。
  
  “刚柔相济”并不是说他不对,而是要看他怎么一个刚柔相济法,太极拳之刚柔相济是说在技击中有忽刚忽柔,要轻则百无所有,要重则可以无坚不摧,这是虚实变化、刚柔轻重互化的意思。
  
  吾辈练拳,以全心全意地去想松而尚不能将身势松得干净。如在练功时,心中先存着一个刚柔相济的思想,哪还能将身势松得干净,而没有一点拘滞别扭之力呢?如这样子的刚柔相济的练法,我相信一辈子也将身体松不纯粹了。如这样又刚又柔的刚柔相济的练法,日子久了,会将身体练成为一种僵肉力,在筋骨肌肉之间也起了一种僵肉的”胚胎”,有了这种“胚胎”,就一辈子去不掉了。有了这种情形,他的神经感应也必然非常迟钝。练大极拳全凭神经感应灵敏,如灵机性少了,那太极拳还练什么!灵机是出于神经,神经的灵敏是人身上之至宝,所以太极拳练法在未出势之前,预备式中就先要松身心、静思想,以养神经上的虚灵为第一要着。
  
  练拳应本王宗岳拳论用功,又要本着我教你们的情形去思悟,就不会走错了路,如心下时常思想些他们的功夫,违背太极拳的原理,那与功夫是有很大的影响的。
  
  要联络些有真太极拳功夫的人为友,互相切磋,对提高功夫很有益处,否则是不会进步的。在过去把太极拳称为“神拳”,意义有二:其一是太极拳在练时是用神用意,于藏而不露之中,其主要是用神,所以称为神拳;其二是大极拳在对手时变化神奇,冷快绝伦,能打人于不知不觉之中,有时神气一动对方就惊心动魄不知所措,所以称之为神拳。早先,杨禄禅称神拳“杨无敌”,就是这个道理。一般学术家多在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作,而不是以神、以气、以意为主。

           如练太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为主,那功夫就练不好。如定要兼练些其他的功夫,那势必将身体弄成混浊僵肉的劲道,那在轻重虚实变化上就感应不灵了。练太极拳亦如学习马列主义差不多,要时时刻刻保持它的纯洁性,如不注意就会变成太极拳的修正主义,此不可不慎也极门中拳、刀;枪、剑皆有,可以健身,亦可以有技击上的作用,将太极拳的东西练好就不容易了,如再兼练他门的功夫,难免艺多了不精。太极拳是聪明人练的拳,一要有真功的太极拳老师传授,又要舍得下苦功学习,尤须是要有聪明智慧,不然就成不了好手,王宗岳拳论云:非有夙慧不能悟也。又云:先师不肯妄传,非独择人,亦恐枉费功夫耳,有练太极拳的天才,正好以求,但必须专门研究太极拳的道理,如兼练些杂门的东西那就练不好了。
  
  “揣思摩像”,我当先也常有之,要想起杨老师打拳推手的神气,便觉功夫有进步,如长久不见老师了,练拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思,肯定是不对的。对太极拳的体会:松腰塌胯、虚实分明,一吐随起,一纳即伏,手领神到,意气布满,一动全身随,真气内鼓盈,身如轻舟走,脚与地面通等等皆对。不过在练架子时,身势应如载重之船行于江河之中,是又有动荡之形势;又是非常的沉稳。起,不离水的托力,下沉,不能触到河底,船身始终是由水的浮力托着的,亦就是说人练拳的身体,是在脚腿上之弹动力托着的,既不能浮起,又不能生到硬根上。如只说如轻舟走,怕是不懂悟解的入,把意思错解,将身体气势练浮起来,胯以下应以气使其下沉,腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的,往下去的是全身重量落于脚底,与地面过电打通。如这样子一沉一拔,、将胯以上拉成一个整体,再与脚腿通,然后以神领动,并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作,这叫作用神、用意不用力。如专用筋骨肌肉有形之体做动作,那就恐怕忽略了神、意与气势在练拳上的作用,只是一个肉体在涌动,那有什么味道之可言呢?关于这点要注意,切切。
  
  在练拳时,身体如火车的车箱,脚腿如火车箱下之大盘丝簧,车厢是托在盘簧上的,不使车厢上起离开盘簧,也不使车厢下触着硬地铁轮,如这样我以为才对;功夫之锻炼因个人之身心性格不同,所以所找的道理也不一样。
  
  我练功夫的方向,是找大松大软,是找虚无的气势,是找神明的感应;是找莫测的变化,不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为,这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷,我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手.


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[转载]太极拳的九层功夫 /张方 (转)

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太极拳的九层功夫 /张方 (转)

 

太极拳的功夫很难练到传说中的境界,人们更大的疑问是:太极拳究竟能不能打?连练了九十多年太极的吴图南先生都说,“太极拳推而不打”,不能打,那又何以称为“拳”?在杨露禅、郝为真所在的那个年代里,甚至在阎志高的时期,太极拳都是能打的,那么今天的太极拳为何只能推而不能打人呢?

老拳谱太笼统,非到修炼至一定程度,不易领悟。20世纪下半叶的太极拳名家中,除郝少如、阎志高的拳论堪称经典外,只有乐亶和郑曼青的著作能做修炼的准绳了。近期吴文翰师叔又专门撰文介绍郑氏之著作。郑曼青先生有云:“若问余四十年之心得,却只有十二字,日:吞天之气,接地之力,寿人以柔。”具体的练法,郑先生的大作里都有详论,值得有心者去借鉴。

我在此要介绍一些学者在各个修炼层次中的操作方法,也算是对那篇《太极拳十问》的补充吧。

第一层功夫:形正气顺。

有些自认为练的差不多的人会说:这算什么功夫!到公园里看一看,就这功夫有几个人能练到的,不是低头猫腰,就是挺胸凸臀。练传统的还别瞧不起人家专业的竞技武术,2007年的春节晚会上,最出彩的节目就是那几位太极拳冠军表演的《行云流水》。那应该是形正气顺的典范,形正不仅是一种美,而且形不正则气不顺。冠军们连续不断地腾空二起腿和转身腾空摆莲,不仅轻灵飘逸,有滞空感,而且落地后气不长出,面不改色,哪一位练传统的有这份功夫!竞技运动员不练内功,不练技击,更不练推手,几年、十几年就练一个形正气顺,就能出这么大的功夫。

如何能够正形,窃以为吴图南先生所说的:“松功之要,首在提举,提举愈高,下落愈速。”这几句话最重要。所谓“提举”者,与“虚领顶劲”有吻合之处。太极拳要练出轻灵的功夫,必须要松,吴先生有云:“松功如高举珠,悠然而断,有如断线珍珠,粒粒下落,如珠走盘,圆活异常,节节贯串,鱼贯而上,方显活泼而不迟滞。”凡练太极,只能打慢拳,不能打快拳者,皆是不得“虚领顶劲”之要领,更不知“提举”之后松的滋味,还在那儿自诩一套拳能打一个多小时,有多大的功夫呢!

那么“提举”如何练呢?是不是用脑袋把身体提起来,就是“提举”?笑话,你非把自己顶出个高血压不可!虚领顶劲时头部的肌肉要绝对放松,百会穴只有松开了,才能“吞天之气”。所谓“提”,是要提起“百劳”穴后面的那根筋,这根筋连着整个脊骨的各关节,如能将这根筋提起,则脊椎各关节自然会成为被串起的珠子了。过去练太极拳或其它内家拳者都先让这根筋腾起来,有运用“肘会飞金晶”或“峨嵋十三桩”等方法的,八卦掌的拉磨式也是拧筋出槽的最好方法。

腰是太极拳行功的关键环节,前辈说:腰劲宜往下沉。如何沉法?命门要向后微微鼓起,尾闾向前向下找双脚之涌泉,双臀向脚后跟溜。腰劲沉好了,才能以丹田转动全身。有些练武式太极者,多将夹脊穴隆起,据说与修炼敛气入骨时的功夫有关,其实不然。腰和顶是太极拳形正的关键,形正才能气顺。

气顺之法则是调息,即丘处机先师所云:“使呼吸至根蒂吸自外而内,呼之亦人内。”吸气自然,呼气用意念降至丹田,有铸剑者则降至会阴。

第二层功夫:丹田内转。

很多练家将此列为高深功夫,其实不然。在正宗太极门内这是基础,武式先要以五行功转丹田。转丹田有二个功用,一是把丹田活开,使之能纳气,此气属混元之气,还是后天的有形之物,但他是修炼先天一气的资本,具有一般根器的练拳者不可能一开始就进入到先天虚灵状态,因此先练出混元之气是必经的基础。二是培养以丹田运转肢体的习惯,下丹田是内家拳的中枢,有人说丹田是人的第二大脑,密宗修证出脐下四指有明点,能自赋思维。太极拳技击的最高境界是应物自然,而离形丹田则万万不能。

先要以意念导引得气,站太极桩,走太极步,再行功走架,吐纳之气,经络之气聚集于丹田,逐渐而成气丘,内转此气丘而旋动脊柱和中脉,以内动而外显形成拳架,则可入内家拳之门径矣。

第三层功夫:松弹抖炸。

想通过练太极拳用于技击者,必须能够发劲,推手的功夫只可用于比赛游戏,推手的劲是长劲。而能用于太极拳技击的冷脆抖炸,只能通过抖大杆子和修炼秘传的拳架获得。数十年来,笔者一直寻觅适用于技击的原传太极拳架,至2007年,经姜铁森先生引见,才得识霍梦魁先生的嫡传弟子吴本萍先生,学到了武禹襄传杨班侯的五十四式小架太极拳。听老辈们讲,陈青萍、杨露禅都曾伤过人,由武家借助官场的势力帮他们摆平,因此武家兄弟得窥能伤人的拳法和练法。而陈杨两家由拳致祸后,皆以能制人而不伤人的太极拳法示人,导致今日习太极拳者误认为打手则是推手,推手就是太极拳的技击。吴图南先生说的“太极拳推而不打”,与一般人性命相搏,恐怕时间一长就会自身难保,更何况与高手过招,如吴公仪与白鹤门陈先生比武时,其既不能制人又不能伤人,令世人对太极拳大跌眼镜。

古今中外能称为拳法者,必有能伤人的功夫,所发之劲力一定要有杀伤力。少林等门派的杀伤力靠铁砂掌、铁拳功和铁指功获得,而内家拳则通过站桩、导引和打坐及抖大杆子,修炼阴劲、抖擞劲等得之,以击外而伤内为目的。经过数年的修炼,双臂在肌肉放松的状态下,瞬间即可连续发出弹抖寸劲,配合拳架练习身法和步法,可用于技击,抖大杆子的具体练法可见拙著。周身炸劲的出现有赖于混元气充盈之后,再经过大杆子功夫有成而获得。在实战技击中,对方拳脚近身时,周身螺旋发力,这股炸劲能代开对方的进攻。

第四层功夫:连绵快打。

一般练习太极者,多有中定一势,武式门内阴阳相济之时,也要静上一静,所谓“其静如动,其动如静”也!而传统的定势练法,有点像短暂的桩功,一势要以过三五次呼吸才可。因此有人就将太极练的越来越慢,这是练法,无可厚非。但用法则需越练越快,内气鼓荡,不能有一点间歇和停顿,武式小架、杨式小架、杨式长拳和吴式快拳均是如此。

先要把功夫练到内气鼓荡,此气仍非先天一炁,还是有形之混元气,行于经络、脏腑,可助技击,并能抗击打。真能内气鼓荡,行功走架自然会越练越快,且每一发劲后,内气如抽丝般轻柔收束,能使拳势不断不散,意气形绵绵不绝如绕梁之音。关于拳架的选择也很重要,早年我在辉璞先生门下学过吴式快拳,后在北京见识过杨式小架,其手法和步法之丰富,给我的印象很深。至2007年,随吴本萍先生习李启轩传的五十四式小架快拳后,才彻底领悟太极拳原传拳法的奥秘。

李启轩传下的武禹襄老架,讲究旋转中脉和脊柱,使腰、腿、臂形成“背丝扣”,出手成圈,行步滑动如风,发劲冷脆,非常适于技击。但却非常难练,没有十年纯功者,绝对练不出味道。像祝大彤先生宣扬的那样:不用练气,不用练劲,不用腰,不下势子,就用一个“松”,一个“空”,就能练出功夫,纯属异想天开,我想这是他为自己年轻时因为没下过工夫,没有正式入过太极门,而杜撰出的独门理论吧!

第五层功夫:中黄直透。

闵小艮先生借鉴密宗的修炼方法,而创“中黄直透”的中派丹法,我通过实践发现,“中黄直透”比运转任督上脉更适用于太极拳的丹道修炼。很多练家以混元气用意念导行于任督,会产生遗患。看似红光满面,身宽体胖,其实多患消渴症、高血压,但中黄直透与密宗以修炼中脉为门径的方法还不一样,太极拳的内动是先以四象转动丹田,以中脉和脊柱为中轴旋转带动四肢,因此这种内动很易打通三焦,很多人练太极拳一年左右就饭量大增,胃口大开,这也正是太极拳能够健身的最大特点,而这种特点注定了“中黄直透”比小周天更适合太极拳的内功修炼。

近期有人撰文论述“太极拳理论与藏密之三脉七轮学说”的关系,这不是牵强附会,而是两大修证体系的必然吻合。有人在太极拳行功走架者的身上设想出有九个珠子,由这九个珠子的旋转形成了太极拳架,其实这与七轮内转而带动周身行拳是一个道理。太极拳的“中黄直透”先要在阴跷起火,这与藏密拙火的修炼原理定是一样的,不过太极拳的起火靠的不是七支坐法,而是大江西派的太极桩功法。阴跷起火后即可渐化腹中气丘的混元气,使之转化为天一真水,小腹会平复如少年,似乎有减肥的功效,而内脏及精神更面临着脱胎换骨前的熔炼。天一真水与密宗的“菩提月液”相似,这是后天转先天的根本,也是敛气入骨的基础。

我曾撰写过多篇太极拳内功修炼的文章,多是些本人按前辈们的指点依传统丹道方法修炼的心得,循序渐进并有收益,但欲发展太极拳学,却不能不博采众家之长。上海有很多隐修太极功者,他们借鉴20世纪初密宗高僧所传的大手印心法,将太极拳修炼到了很高的境界,我们知道的只有乐家父子,其实还有很多。我的弟子李舒在上海体院读书的五年时间就多有见识。

第六层功夫:敛气入骨。

郝少如师叔在其大作《武式太极拳》中论及“腰脊敛气”:“两肩松开,以意将气下沉贴于背,由两肩收于脊骨,敛于腰脊,谓之腰脊敛气。”何谓腰脊?郝师叔有论日:“武式太极拳以个体脊椎脊骨为主弓,大椎与脊骨根上下两端为弓梢,腰脊(命门处)为弓把。”也就是说命门处为敛气的窍要。命门确是“生命之根,先天之本”,但命门虽有壮阳益肾之功能,可惜却无法敛气。能敛气者首验为“骨阳”,骨髓由温而热。本门秘传的敛气入骨之门径是尾闾骨,源于陈致虚先师所传之内丹心法。尾间骨中原有九窍,可吸纳天一真水。

此一阶段之行动,姜铁森形容身体空如水管,且柔若无骨,气血如水,而内力如水之压强,可随拳架之变化,将气血随意灌注。我之体验:脊骨由下至上,先温后热,后背之皮肤会出疹子,红且痒,可能持续很长一段时间。热至指骨,上肢一动就会发出“骨鸣”,继而如热水注入下肢,脚心会很热,一年四季都有可能患上脚气。此后身体会喜凉怕热,逐渐寒暑不侵。

乐幻智先生的儿子乐亶留下了八篇太极拳学方面的文章,其中谈内气的开合和运转都很具体,有形有意,并且认为中气能够像“车轮一般的旋转中”,“便基本上已是先天狭隘后天的程度了”。窃以为此论不妥,先天无形无象,能够像“车轮一般的旋转者最多也就练到了混元一气的程度,离先天倘远”,能“敛气入骨”才是入先天的标志。先要将混元一气化成无形无象的“天一真水”,先天气才可浸入尾闾九窍。关于混元气我再说几句,1989年我为先师王辉璞先生拍摄吴式太极拳讲座期间,一天傍晚,先生让我单独去他府上,先生请出张三丰的自画像和一本太极拳老谱让我长了见识,然后聊“太极丹”的事儿,先师让我摸他的小腹,果然有一个乒乓球大小的东西在动,先师说:“这就是太极丹。”然后解释道:“功夫越深,则球越小,王茂斋师祖的太极丹只有黄豆粒那么大,而杨禹廷老师的却有花生米大小。”今天想来,王先生的太极丹也是有形之物,属后天混元气生成,而能将其炼化得愈小则距先天越近矣!

拳架行至敛气入骨阶段,周身骨节均要抻开,拳势舒展松放,注意动中求静,身心如一,如能在前念无灭,后念未生之际行功走架,则后天转先天成矣!

第七层功夫:一觉独灵。

练至“中黄直透”,“人多发胖”:“至精是求者,其征有二,一则精神贯注,而腹背皆干滑如腊肉,一则气体健举,而额颅皆肥泽如粉粢。是皆血脉流行,应乎自然,内充实而外和平,犯而不校者也。”而“敛气入骨”之后,人会练得瘦下来,造血干细胞的流量加大后能够激活身体中已经衰弱的神经系统,按《时轮密续》中的教法:人之气脉,原本有72000条,从生下来后的五个月开始,每天坏死两条“气脉”,100年后,72000条气脉就全部坏死。敛气入骨之后则可能逆转这种状态。如能激活周身的气脉,自然会产生“一觉独灵”的功能。

功夫练到一觉独灵的层次,行功走架会极轻灵。周身的“关节要松,皮毛要攻”,夏天站太极桩时,能够看到胳膊上的汗毛竖了起来。1996年的秋天,我率领摄制组去长海县拍摄大型纪录片《人与海岛》,白天采访,晚上到海边练功。打拳时身上出汗,招惹蚊子,每有蚊子落下,沾身能知,总是将身一抖,台里随行的弟兄们见我打拳的样子都觉得可笑。站桩时,心如止水,发梢上落了蚊子也能知道。那年年底去了北京,拜访了几位前辈,谈起这些体悟,有前辈说:这是一觉独灵的功夫。

太极拳的“一觉独灵”功夫已进入到修心的层次,我1992年始知禅的味道,对太极拳大有辅益。如果不是每日禅定半时,一觉独灵的功夫也不会提前上身。此时对于动静的分别心锐减,能够真正体悟到“动中有静,静中有动”。一趟拳能打很长时间而忘记了时间的流逝,站桩时易入静,定中得先天炁也很快。在身体逐渐瘦下来后,会出现骨肉分离,肌肉仿佛是挂在了内骨骼上,很松!在行拳走架时,肌肉似乎已经不起作用了。

第八层功夫:皮物自然。

真正的松,是身心俱放下,不是用意念松到了。那时,身体中的每一个细胞都能自己做主,局部即是整体,整体也可化入局部。武式门内讲究打手,搭手即打,真正的大家,接手时并不化,以身体的自然感应力,变换角度将来劲打出,这种功夫用小脑去想、去判断已是徒劳,要在瞬间凭借皮毛的触觉及神经的感应力而做出反应。有关于内家拳前辈在不视、不知、不觉的状态下将偷袭者打出去的传说,也并非都是子虚乌有,我也有过体验。有人解释应物自然的功夫是,能在身体被击打的瞬间,将体内的真气凝聚在被击打点上,从而产生巨大的爆发力。这种说法虽然有点勉强,但似乎也能够说得通。

其实应物自然的功夫,完全是修心的结果。以唯识学而论,若如笛卡尔所说,“我思故我在”。则与太极拳及丹道和禅学的修炼体系相反,修心是将眼、耳、鼻、舌、身这前五识与第六意识分离,再将第六识与第七识末那识剥离,最后显现出阿赖耶识,则成就大圆满。长期在无意识的状态下行拳走架、站桩和禅定,人的前五识就会由被动的授受,转化出自主意识就会,同时可以对客观事物做出反应。至此层次,修炼者的整体意识就会“依止根本识,五识随缘起,或俱或不俱,如涛波依水”。当然距本来面目的剥现尚远,但已进入应物自然的境界。行拳走架时,丹田区之四象已不再起驱动作用,周身也开始虚化,只有脐下明点在自转而组合形成拳势。

第九层功夫:虚空生化。

这应该是有形修炼之最高境界,无形无象,无意无欲,毫无一丝做作,拳势不是出于手脚和身体,而仿佛是一泓清泉从心里流出,这个心就是阿赖耶识。自有照像术问世以来,所有名家的拳照都不能验证出此等境界,唯有郑曼青的“白鹤亮翅”能够接近这一层次。此境界是不松而松,不空而空的化境,身心已经圆融,动静如一,内外如一。身心通透,内外无碍,仿佛是一个影子在打拳,修炼者不知我在练拳,还是拳在练我,逐渐不知拳,不知我。

有几个问题再借此谈几点看法。现在练太极拳的人越来越多,上世纪80年代我在小河沿和鲁迅儿童公园练功时,不仅有松鼠放戈,晚上还有猫头鹰夜行,现在什么都没有了,只剩下人了。这么多练太极拳的人,其中大部分是为了健身,太极拳也确有扶正祛邪的作用。但太极拳的真功夫绝不是四五十岁的人能练出来的,过去老前辈说:二十岁多学点,三四十岁多练点,五六十岁多养点。年龄已经到了四五十岁了才想起学太极拳,有了点体会,就著书立说,甚至否定传统理论和传统练法,似乎有点不自量力!况且他们的这些理论往往是以阶段性的经验替代了修炼的全过程,以偏代全几乎成了当代太极拳理论的特点。 

其一是何为太极拳的原动点,有人说是身体的力作用于脚镯,那么身体内动的原点又在哪里?有的人以命门两侧的肾球为原动点,这应该是源于王培生的“六球功”理论,可惜双肾球位于中心线偏后,执意于此,行拳走架时必然前倾,于是难免让人说:“低头猫腰学艺不高。”其实丹田是一个整体太极球,内含水四象阴阳,武式门借鉴王宗岳拳论及丹道理论,而创四象内转和外运五行的内功心法,经过一百多年的修炼实践,得到的验证是:可作为一切内家功夫修炼的窍要。

其二是妄谈“松”和“空”,松是太极内功修炼至一定火候而出现的以内摄外的表象,并非刻意求得。习拳之初不紧则为松,这是家师辉璞的教言,内功有成后,周身有一处不松就不能发劲,才始知松的滋味。以意求松,非是真松,岂不知有形有意皆为假的道理!“空”更不可妄谈,伸手摸人摸个空,不过是人家身上有化劲,沾上就走,并非是他的身体真的练空了。真能将身体练空的功夫不是太极拳,有大手印的净幻身和大圆满的虹身法门,内丹修炼到极致也可达到这种境界,那是真的改形换质的“空”了。

其三是夸大推手的功用,推手不过是一种游戏,这种游戏对于提高肌肤的听觉和重心的稳定性有好处,但应对真打实战的搏击则无能为力。不信就找那些练拳击和散打的小孩子试一试,别以为你年龄大了人家不敢打你,别忘了初生牛犊不怕虎。

真能将太极拳的功夫练到“虚空生化”的境界,会出现“三易”的现象,面如润玉,鹤白童颜,或能练到青发童颜,甚至落齿重生。像郑曼青的拳照就有一种飘飘然,体不胜衣的感觉,那是真正的松,一种内外无碍的圆融,一种恍兮惚兮的境界。


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]转】牧牛图

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转】牧牛图

          牧牛图》讲渐修法门,我们的心念就是一条牛,乱跑。

         这个图在明朝禅宗很有名的,当年是木版的画,日本人更捧这个《牧牛图》。一条黑牛,发疯一样到处跑,这个牧牛的小孩子拿着绳子在后面追。

         这代表什么呢?代表我们这个心,思想情感就是这一条黑牛,到处乱跑。这个牧牛的小孩拿绳子在后面追不上,拴不住。

         我们打起坐来心念第一步就是这样。

         他写了四句诗:

         一 未牧
    
            狰狞头角恣咆哮
            奔走溪山路转遥
            一片黑云横谷口
            谁知步步犯佳苗

 
[转载]转】牧牛图1


       “狰狞头角恣咆哮”,牛的那两个角,威风得很,我们形容一个人很聪明,就是头角峥嵘。恣是放任自己,咆哮是发脾气乱跑乱叫,到处吹牛。

       “奔走溪山路转遥”,这一条牛在山上田地里乱跑,越跑越远,我们的情绪妄想就是这一条牛。

       “一片黑云横谷口”,天黑了,不知道跑到哪里去了。

        第四句话是自己的反省,这个妄想情绪到处乱跑,“谁知步步犯佳苗”,自己把善良的根都扯断踏平了,挖了自己的根,好的种苗都不发了。

        这是《牧牛图》的第一步,就是我们打起坐来,平常情绪思想乱跑,想了很多的花样,要做这个,要做那个,或者要做生意发财,要做官,都是妄想在乱跑。

         这个题目叫“未牧”,拴不住自己的妄想心念。
 
把牛套住
 
         二 初调
    
           我有芒绳蓦鼻穿
           一回奔竞痛加鞭
           从来劣性难调制
           犹得山童尽力牵

 
[转载]转】牧牛图1



         第二步我们只好学打坐,自己观心了。

         十六特胜讲“知”,知道了,犯了错误,要把这个心拉回来。“初调”,总算找到了思想念头,把这个乱跑的思想拴住了。 

        “我有芒绳蓦鼻穿”,拿个绳子把这个牛的鼻子套进去。现在我们用佛法的修出入息,用这个气;呼吸这个气是条绳子,把心性这个牛套进去。

        “一回奔竞痛加鞭”,这个牛再发脾气乱跑,就抽它一顿鞭子。所以你打起坐来修安那般那就是一条绳子,把这个心念拉回来。

        “从来劣性难调制”,乱跑了,就重新来过。像修呼吸法,安那般那,一下又忘了,又是别的思想来,心息没有配合所以又跑了,这是自己的习性,爱向外跑。

        “犹得山童尽力牵”,要靠这个牧童拉回来,牧牛童子是我们人自己的意志,用意志把思想念头拉回来了。

        这是第二个图案,你看画的这一条绳子,穿到牛鼻子上去了,这个牛要走,这个小孩拼命拉。 

  
         三 受制  

            渐调渐伏息奔驰
            渡水穿云步步随
            手把芒绳无少缓
            牧童终日自忘疲
 
 [转载]转】牧牛图1




           第三步叫“受制”,“渐调渐伏息奔驰”,这个牛给绳子穿惯了,渐渐乖了,小孩子轻轻一拉就带走了。

           这里我讲一个故事给你们听,抗战的时候我有两个师长朋友,一个带兵笨笨的,胖胖的,他的部队很散漫,不大训练的,可是打起仗来他的兵都会拼命。另有一个带兵非常精明,没有哪一点不知道。

          有一天我去看他,正好看他的部队经过,有一匹马在跑,他就骂那个管马的马夫,笨蛋!把那匹马拴住。马夫跑过去拼命地拉,反而被马拉着跑。这个师长跑过去,两个耳光一打,把绳子接过来,一转一转,转到马的旁边,轻轻一带就拉过来了;然后把绳子交给马夫,又打他两个耳光,笨蛋!马都不会带。  

         牛也好,马也好,发了脾气,你把那条绳子转一转,转到鼻子边上,轻轻一拉,它就走了。你看佛教我们修安那般那,你心念乱跑,心性宁静不下来,所以佛教你眼观鼻,鼻观心,只要把呼吸管住,慢慢那个心念就调伏了。

         所以我讲这个故事是亲自看到的,看到“渐调渐伏息奔驰”,这个牛不敢乱跑了,鼻子拉住了。


        “渡水穿云步步随”,这个牛跟着小牧童,一个七八岁的孩子,跟着他一步步走,乖乖的不敢动,因为绳子在牧童手里,气已经被控制了。

        “手把芒绳无少缓,牧童终日自忘疲”,牧童手里拿着芒绳,一步都不敢放松。所以你用功做呼吸法调息,自己不感觉疲劳。你看这个图案,黑牛的头发变白了,呼吸已经慢慢调柔了,自己看住它。

         你的牧童是什么?就是意识;

         你的绳子是什么?就是气,出入气,安那般那。

         呼吸调柔

       你的意识心念专一把心息合一调柔,这是第三步了。

         你看他画的图案,这个牧童很轻松了,拿着鞭子,随便拿个树枝。牛呢?头开始白了。白代表善良,黑代表恶业。受制了,你的工夫心息能够合在一起了。
  四 回首  
 

          日久功深始转头
          颠狂心力渐调柔
          山童未肯全相许
          犹把芒绳且系留

  [转载]转】牧牛图2




          第四步“回首”,这个牛回头了,就是心念给呼吸、给绳拴住了。

        “日久功深始转头”,这个牛不乱跑,心归一了。

       “颠狂心力渐调柔”,平常那个乱跑的心性软下来了,跟着呼吸的来去,就是数息以后随息了。

       “山童未肯全相许,犹把芒绳且系留”,可是我们的意念不要放松,心息固然可以合一了,心念专一还不能放手。

      这个图案画得很有意思,牛的头颈这里都变白了,个性柔和得多了。本来这个放牛的孩子站在牛旁边的,第六意识不用心了,不过拉牛的绳子还要拉住。  

心息合一

 

           五 驯伏
    
             绿杨荫下古溪边
             放去收来得自然
             日暮碧云芳草地
             牧童归去不须牵


[转载]转】牧牛图2


             再进一步“驯伏”,“绿杨荫下古溪边”,这个放牛的孩子不拉绳子了,意念不再那么用力,自己的心性思想也不再乱跑,随时跟出入息合一了。这就是六妙门的随息快到止息的阶段。

           “放去收来得自然”,舒服啊,这个牛乖了,思想不乱跑,随时在做工夫的境界里。

           “日暮碧云芳草地”,这个境界自然舒泰,“牧童归去不须牵”,牧牛的孩子手拿牛绳,自己回家了,牛也不拉了。

      我们乡下小的时候看过,那个乖的牛,到晚上自己会回来的。画的牛已经三分之二都变白了,善良了。 


           六 无碍
    
           露地安眠意自如
           不劳鞭策永无拘
           山童稳坐青松下
           一曲升平乐有余

[转载]转】牧牛图2

               第六步“无碍”,这个牛差不多全白了,都是善良,心性调伏了,只剩尾巴那里一点还黑的。牧牛孩子在哪里呢?吹笛子去了,自己去玩了,牛归牛,小孩子归自己了。


        这个图案叫“无碍”,工夫差不多打成一片了。

              “露地安眠意自如”,露地就是旷野空地,白天夜里工夫自然上路了,永远在清净定的境界里头。意识不用心,自然都是专一清净,就是我们第一次讲的,已经是四瑜珈到“离戏”阶段了。

             “不劳鞭策永无拘”,这个牛都不要管了,心性妄想自然不生,清净了,也不要鞭子打了,也不要注意了。这个第六意识自然清净,妄念清净了。

           “山童稳坐青松下,一曲升平乐有余”,身心非常安详。这个牧童什么都不要管,这个第六意识、意根已经清净,稳坐青松下面,无事吹笛子玩。

      宋人的诗“短笛无腔信口吹”,随便了。

      这个牛呢?到家了没有?还早呢!心无挂碍
    七任运
    
           柳岸春波夕照中
           淡烟芳草绿茸茸
           饥餐渴饮随时过
           石上山童睡正浓




 [转载]转】牧牛图3






           到了第七步“任运”,这个牛后面尾巴也没有黑的了,剩下都是善业,念念清净。

          “柳岸春波夕照中”,诗中的图画多可爱啊,江南的春天,水绿山青,堤岸杨柳,太阳照下来的那个境界。

         “淡烟芳草绿茸茸”,烟雨蒙蒙,淡淡的烟雾,满地都是芳草,绿杨一片青幽。这个时候有没有妄念呢?有妄念。但是处理任何事情,自己念念空,没有烦恼,很自在,观自在菩萨了。

         “饥餐渴饮随时过”,饿了就吃,口干了就喝,随缘度日,一切无碍。《心经》上说:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”第六意识呢?这个牧童呢?

         “石上山童睡正浓”,睡了,太舒服的境界,第六意识不起分别了。你看画的那个小孩子,躺在那里睡觉,牛也没有离开,自然在吃草。



      工夫到这一步叫任自在。哪怕你做董事长,做老板,或者给人家打工,开会、做工的时候,心境都是一样的。就是十六特胜的“喜受,乐受,心作喜,心作摄,心作解脱”那么自在。   



          八相忘
    
             白牛常在白云中
             人自无心牛亦同
             月透白云云影白
             白云明月任西东
 

[转载]转】牧牛图3


        这是第八步功夫“相忘”,这个牛不是普通的牛了,已经升天,相忘了,也没有呼吸往来,也没有妄念,也没有身体,也没有空,也没有知觉,一片清净,一片善的境界。



            “白牛常在白云中”,一片光明。

            “人自无心牛亦同”,一切烦恼都没有,一切妄念没有了,身心在这个境界。

            “月透白云云影白”,月亮透过白云光明出来,白云、月亮,一片光明,

            “白云明月任西东”。这第八步工夫是得大自在,观自在菩萨照见五蕴皆空,心无挂碍。  



          九独照
    
            牛儿无处牧童闲
            一片孤云碧嶂间
            拍手高歌明月下
            归来犹有一重关
 

                                             
[转载]转】牧牛图3


                                     

       第九步“独照”,牛没有了,妄念杂想没有了。牧童,第六意识睡觉也走了,什么都没有。

            “牛儿无处牧童闲”,牛找不到了,牧童闲,就是意识清明。百丈禅师讲的“灵光独耀,迥脱根尘”。牧童悠闲自在,牧童就是我们自己。

            “一片孤云碧嶂间”,青天上面还有一点点白云;碧嶂,这个境界清明,牧童自己明白了,工夫到了。

           “拍手高歌明月下”,一切空了。密宗讲见到空性,空了什么都没有,你以为对吗?还早呢。

           “归来犹有一重关”,因为你观空了却不能起用,一起心动念就觉得乱,那是工夫没有到家。所以我骂某人,要他工夫做到了再出来做事,那个时候就不会乱了。


      所以这步叫“独照”,能够出世,不能入世,还不行,不是大菩萨的境界。 

  

          十 双泯  

            人牛不见杳无踪
            明月光含万象空
            若问其中端的意
            野花芳草自丛丛
 

 

[转载]转】牧牛图3

 

        到了第十步“双泯”,能够入世,也能够出世,提得起也放得下,能够空也能够有。这个时候可以入世做事了,在家出家都可以,做男做女都可以。

        “双泯”,空有都没有了,人也不见,牛也不见。

        “人牛不见杳无踪”,照见五蕴皆空了。

        “明月光含万象空”,只有自性一片光明,有也可以,无也可以;入世也可以,出世也可以;烦恼也可以,不烦恼也可以。工夫到这一步境界,可以说修行有了成就,差不多可以开悟了。

       “若问其中端的意”,究竟怎么是对呢?很自然,“野花芳草自丛丛”,到处都是,不一定出家才能做到,也不一定在家才能够修道。得大自在,就是观自在菩萨。  



        《牧牛图》讲完了,我们这里这一条牛也摆在前面,怎么管它?有十步工夫,心地法门配合十六特胜,现在你都知道了。

 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

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太极四年行天下1

网帖


        最近闲来无事,来贴吧转转,因为喜爱太极拳,东练西练练了三年多,一年前在跟人推手时,无意间发现:别人拿我一点办法也没有。要知道别人都是练了6、7年喜爱动手的人。不过当时我功夫还不行,手上不用力还发不出对方,发不出就发不出,发不出也不用力。随后移居了化外番邦,每天闲来无事就练练拳。


       在13年夏天,我有一天在公园里转悠,看到一个华人在教几位当地洋人练太极拳,随后他们还推推手,我就上去搭讪,和其中一位洋人推了推,没想到一搭手,我就能摸到对手的重心,这种感觉第一次有,当时我能明显感觉到我只要手上一吐劲,反正甭管是劲是力,只要我往前一送,人高马大的洋人应该是站不住的了。对手显然很不舒服,左扭右旋地化来化去,可不管他怎么化,我只要微调一点,搭在他两臂上的手就能按在他重心上。最后我还是没发,一来我觉得推出别人也没什么意思,又没人给奖金,二来,我怕万一有点什么闪失把人弄伤,我可要吃不了兜着走了。


       我用三年多时间,练出了别人一辈子也不一定练得出的东西,只是因为我找到了练出功夫的高效方法,利用这个太极拳吧,我慢慢分享给大家。


       我的方法比较适合成年人。初学太极拳的,学了数年没有感觉,不出功夫的,可以试试,不过我不能保证每个人都行。在我看来,如果您能练到我每项训练的指标值,应该功夫出来了。


      对于自认为已经出功夫的,请您绕道,我不喜欢抬杠,条条大路通罗马,我不认为我的训练方式是唯一出功夫的训练方式,所以请不要用您的训练内容来考校我、质疑我。


       对于任何探讨,我都欢迎,但我不能接受恶言恶语和谩骂,一旦出现,我不会做任何回答,再来,我会删除,如果我删不掉,我会请吧主帮忙。其实,一个人能够改掉不良习惯,也是功夫进步的表现,大家练出功夫后,会知我所言不虚。


       在今后的一段时间里,我会慢慢将我理解的太极拳一一道来,因为没有提纲、没有草稿,只能信步由缰,请大家见谅。祝大家练功愉快,功夫进步!

       那时候是2010年初吧,我决定学太极拳,一来呢可以锻炼身体,二来呢,那时候已经申请移民,想着多学个一技总没坏处,说不定哪天落魄了,还可以教教拳,骗骗洋鬼子混口饭吃呢。


       主意打定就找老师,老师么,杨式太极拳在上海,传播最力者当属傅宗文老前辈,免费教拳几十载,门生遍布各角落。在上海,想学传统杨式拳,您想避开傅家的嫡传都有点不可能,几乎每个公园都有傅家门徒或学生在教拳,而且收费都不贵,甚至还有据说傅宗文老前辈的弟子在我家不远的地方免费教拳。我是十分向往跟老前辈学正宗杨家拳的,可惜我念头起晚了,那时候老前辈已驾鹤西去。


       很多人都梦想着跟杨澄甫宗师的儿子们学拳,儿子不在就跟孙子学,我也是这样的思路,当即查到傅清泉老师的拳馆,直奔而去。学费比公园里贵了不少,好在那时小的我兜里还是有几块银子的,毕竟是名满天下的正宗嫡传么!


      记得那是在10年2月,我开始了杨式太极拳的学习。虽然傅清泉老师给我们上过几堂课,不过大多数时间都是傅清泉老师的学生教我们几个,我可以算傅清泉老师学生的学生。我从循环8式、28式到传统85大架,一路学来,足足学了8个月。之后参加了一些比赛,侥幸还得了几枚金牌(说到侥幸,我在上海中医学院读书时,参加校武术比赛,还得过24式金牌),估计那时候我的拳架还算似模似样的,不算太差。


       金牌之后,当然要向更高目标冲刺,我当时就想学推手,不过在傅老师拳馆里,推手可是高级课程,之前得刀枪剑戟学一大溜才有机会学推手,没办法,傅老师会的多啊!不过对于刀枪剑戟,我是一点兴趣都没有,都什么时代了!21世纪了,连iphone都买菜老太太人手一台了,还刀枪剑戟呢!平时带个刀在大街上走都能招来警察,我还是别学操家伙的玩意了,安全第一。


       现在回想起来,虽然我没在傅老师拳馆里学到功夫上身,但那里确实还保留着一些外人不太了解的传统的训练方法,从这些训练方法中,如果仔细思考,是能了解前人训练目的的。不过话又说回来,得亏没在那里刀枪剑戟一路学下去,学下去的话,我现在真的只能骗骗洋鬼子了。

      “学推手”,这是我当时的一个信念,可是拳馆不教啊。好在网络时代,我立马上网搜索,当年杨澄甫宗师好多弟子都留在了上海,陈微明、田兆麟、褚桂庭等前辈都是比较出名的,找他们的徒弟总不会错的。


       陈微明前辈的照片看上去真是一团和气,晚年不知何故,吃斋念佛,闭门谢客,自然就没什么传人弟子了。有人说是前辈老年丧子,心灰意冷,无意授拳,当时我也是这么认为的,后来看了他师兄弟们的情况,我有了另一种想法:陈老前辈高人啊!早期到是有一弟子林炳尧,据说端的厉害,可惜回故乡宁波发扬光大太极拳去了。


       田兆麟前辈的照片看上去不怒自威,挺厉害的。确实挺厉害的,生平打架斗殴不说,就说那年在西子湖畔的擂台赛,人家李雅轩前辈虽然成绩不理想,但还真刀实枪上台跟人干,他老人家却已坐在台下当什么仲裁委员会委员了,只要看看那个委员会有什么人您就知道老前辈有多牛了,委员会里有:李景林、孙禄堂父子、还有老前辈名义上的师傅杨澄甫宗师。可惜,田兆麟老前辈留下的拳架是杨家中架子,和我当时学自傅家的架子差距太大,我当时不识货啊,我怕推手没学成,又学了个架子回家,当即作罢。不过田兆麟前辈晚景也挺凄凉的,门生弟子又不怎么敢上门,据说一个人喝着闷酒,酒醉后躺在地上被他真正的师傅杨健侯接走了。


       最后看到褚桂庭前辈这一系,前辈有位早期弟子叫王壮弘,这人是个书法家,还是什么碑刻的鉴定家,以前应该在南京东路那个什么字画斋里工作,乘着改革开放,跑到香港去了,还发明了什么水性太极拳。这人说的东西都太深奥,我看不懂,也没兴趣,但有一则海外记者的采访引起了我的注意。这位记者爱好武术、太极拳,他有一次去采访王壮弘,那时王已中风,半身不遂,那位记者跟他推手,他居然能用那只瘫痪的手,把那个记者发出挂墙上去。高人啊!可惜去香港了。我毫不气馁,接着我找到了褚桂庭前辈的另一位弟子:严承德老师。他在网上发布的推手招生信息被我看到,好的,就是他了!


        回过头来,再来说说褚桂庭前辈,能打是不用说了,他有个习惯跟田兆麟前辈一样,来比试者不用通名,上手就可以开打。我要说的是我偶然看到的一件小事:那是在1948年吧,前辈在南京教拳,估计在蒋匪军中助纣为虐。有一天,郑曼青前辈到来,跟他说,师哥(从这个用词来看,郑曼青前辈是南方人),南京看样子是守不住了,我们去台湾吧。褚桂庭前辈把眼一瞪(这个表情,是小的我加的,褚前辈太极功夫了得,应该不会瞪眼),说,我一个教拳的,有什么关系?结果大家都知道了:文革中,褚前辈被赶到远离上海市区的闵行区,而且规定,不许教拳!小的我后来就住在闵行区,我住的地方到市区徐家汇12公里,褚前辈当年待的地方去市区要经过我们家门口那条大路,到市区25公里。


       东拉西扯,越写越多,我不是靠教拳吃饭的,所以我讨厌写成教案式的文字,希望大家理解。在看故事中一点一点体会真正的太极拳,更重要的是学会独立思考,不要被我骗哦!

      那是2010年11月吧,我教了学费,去严承德老师那里学推手。学费不贵,当然,场地自然差点,露天马路边。

      严承德老师那年应该75岁了吧,老人家身板挺拔,人很高大,估计1米75到1米78的样子,在他那个年龄段里,绝对是鹤立鸡群。看到严老师,我马上联想到褚桂庭前辈,因为褚前辈也是瘦瘦高高的个子。


       当年褚桂庭前辈应该挺喜欢严老师的,严老师会得那真叫多啊!十八般兵器十八这个词儿,到严老师那儿真不够用了,有些兵器套路别说看过,听都没听说过,据说中国已经没有别人会练了。不过严老师挺好的,也没有强迫学生先从套路学起,十八般兵器一路一路学下来,而是想学什么就教什么,我们一拨人学推手,旁边还有两三拨人,有学形意的,有学八卦的,当然,还有学褚传杨式太极拳的。


       严老师最重视我们学推手这班人,自己亲自教,学套路的一般都是他去示范一遍就让大弟子看着。反正,单盘,平圆、立圆一路下来,然后是四正手、大捋(找不到提手旁加履字,大家凑合着看吧),严老师的四正手、大捋教得极其细腻,各种变化如何拆解反复讲解,反复让我们演练,说实话,我在网上没见过更详细的四正手。其实社会上真正会四正手的人是不多的,最多也就是双盘打轮而已。我在严老师这里看到了四正手传统正宗的练法。

      不过四正手这种训练有个缺陷:一定得两个人合练。现代社会,大家都忙,而且练拳毕竟是个小众的喜好,要凑齐同好,静下心来一起练真的有点难度。那时我想过一个问题:四正手到底在练什么呢?看我帖子的朋友也许练过四正手,也许没练过,都可以想一想,四正手练什么。这个问题先搁在这儿,后面我谈推手时再来谈谈我的看法。


      平时我们练习时,严老师都站在旁边一言不发,很多学生弟子都有点怕他,其实他是个慈祥的老人。有一次,我们练推手的人数不成双,我落单了。严老师看到了,棉袄一脱,就要陪我练,我不是一个容易动感情的人,那个冬天,我真的有点感动了。

       在严承德老师这里,推手是可以用力的,但建议你用的力比对方小一点,据说这样容易听到对方的力以及方向。我后来遇到的一位老师,教推手时,说得更明确:一搭手,就要掤住。我接下来就会提到这位老师。


       我们跟严老师学推手自然是用点力的,大家同学有时推得面红耳赤,偶尔还会人仰马翻。只是当我看到杨澄甫宗师的一段文字时,有了一点别样的想法。摘录过来:“世间练太极者,亦不在少数。宜知分别纯杂,以其味不同也。纯粹太极,其臂如棉裹铁,柔软沉重。推手之时,可以分辨。其拿人之时,手极轻而人不能过。其放人之时,如脱弹丸,迅速干脆,毫不费力。被跌出者,但觉一动,并不觉痛,已跌出丈余矣。其粘人之时,并不抓擒,轻轻粘住,即如胶而不能脱,使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。若用力按人推人,虽亦可以制人,将人打出。然自己终未免吃力,受者亦觉得甚痛,虽打出亦不能干脆。反之,吾欲以力擒制太极能手,则如捕风捉影,处处落空。又如水上踩葫芦,终不得力。此乃真太极意也。”

       其中提到:其拿人之时,手极轻而人不能过。其粘人之时,并不抓擒,轻轻粘住,即如胶而不能脱,使人双臂酸麻不可耐。

       好了,这是大宗师功成后与人推手,对手的获得的感觉。那大宗师未成大宗师的时候训练时用不用力呢?


      我认为是用力的。早期太极拳从长拳进化而来,保留了大量的各种体能、力量训练,我在严老师这里就了解到很多方法。众所周知,杨澄甫宗师练功的一项内容就是抖大杆。曾有朋友送我一根大杆,让我抖抖,希望我也成为一代宗师。当时我试了试,我的妈呀,把大杆端平都是不容易的!一抖起来身体立马东倒西歪,看样子成为宗师是没戏了,最多成为一只鬃狮。那大宗师还说“用意不用力”?时代在进步,人的认识也会改变,有的往正确里变,有的往不正确里变,就训练时用意不用力,我认为是往正确的方向变。这不,李雅轩前辈在海峡这边喊:“大松大柔!”,郑曼青前辈在海峡那头嘟囔:“要松透,要松透。”


      那我们现在要不要这些力量训练呢?我认为不需要,至少在初期不需要,到高级阶段可能更不需要,不过我不确定,因为我还没到高级阶段。


      来看看《董英杰先生太极拳经验谈》里这一条:“或云练太极拳后,不可举重物,不可用蛮力,此则未必尽然,未学太极拳,一身笨力,全体紧张,既学太极拳,全体松软,筋畅气通,务必练去全身紧张,仍须保持原来之笨力,因松软之后,笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力,其力在肩膂之间也。不能主宰于腰,形于手指也。故笨力为本钱,松软是用法,用得其法,小本钱可做大事业,不得其法,本钱虽大,事业无成也,故得太极拳真理以后,举重摔角,拍球赛跑,随意可也,不必禁忌,但依编者愚见,各种运动,不如多打几趟拳。 ”说得够清楚了吧?为了生活,打铁的、拉纤的,一身蛮力,没关系,照样可以练太极拳,但作为一项训练,举重摔角、拍球赛跑,还是免了吧,“不如多打几趟拳”。


       那推手时要不要用力呢?我在以后的帖子中再来谈。


       在严承德老师那里学推手同时,我也没闲着,平时周六、周日经常在上海各大公园转悠,就像现在整天在吧里转悠一样。学了东西总得试试吧?


       记得那是在2010年11月14日,我在上海杨浦公园转悠着,看到一伙人,老老少少十来个人在推手。这个日子其实不是我记住的,是我即将遇到的第三位老师后来告诉我的。在他告诉我的那一天,他还能清晰地描述当时的场景以及旁边还有什么人。事后我告诉自己,千万别蒙高人,人家记性好着呢。好在我当时已经守五戒,我是不说谎的。


        第三位老师姓吴,吴文鑫,场子在杨浦公园里一个靠边不起眼的地方。当吴老师跟我一搭手,我脑子里立刻闪现了杨澄甫宗师的那段文字:“其拿人之时,手极轻而人不能过。其粘人之时,并不抓擒,轻轻粘住,即如胶而不能脱,使人双臂酸麻不可耐。”这是我第一次在推手中有这种感觉。


       原来世上真有这种东西啊!


       那天回家,虽然两臂酸得连开车握方向盘都难,但心里那个高兴啊,就像海盗觅到宝藏了一样。


       虽然,我家到杨浦公园远了一点,开车来回70公里,但我还是每个周末去吴老师那里报到。去了几次以后,看得出来吴老师对我感觉还不错。有一天推手休息的当口,吴老师问我:小戴啊,你把我这套拳学去吧。(这里先自我介绍一下,小的我姓戴,戴浩,中国籍男子,现移居加拿大。)我当时正玩得高兴啊,就答应下来了。就这样,我又学了一套吴老师的杨式太极拳,吴老师的杨式太极拳跟85大架最根本的区别是虚腿转脚,步幅也挺大的。一年后,吴老师第二次教我这套套路时,按照我当时的功力,如果完全按吴老师的身法要求打,我只能打到第一个十字手。


        以后在探讨拳架时,我会提出我的看法供各位吧友品鉴。


       在推手时,我遇到过各种各样的朋友。有位朋友,还没搭手,先教育我:推手不要用力,要放松,你懂吗?那时我似懂非懂地点点头,一搭手,还要拍拍我的手臂说,放松,放松。我一放松,他一把把我推出去。我当时有点糊涂,后来上网多了,看得多了,我才知道,这样的高手还真是很多哎!原来不是我一个人傻!很多初学者都跟我一样傻,立马我阴暗的心理平衡了很多。


      跟吴老师推手,吴老师是不在乎我用不用力的,反正不管用力还是不用力,结果就一个:站都站不住。一开始还有点沮丧,后来看到旁边一位彪形大汉上去,也是东倒西歪,我的心情好了很多。旁边的朋友低声告诉我,这位彪形大汉是陈家沟百杰之一,还在哪里哪里开武馆授徒呢,在吴老师场子里玩了一年了,天天来。怪不得大家都称呼他X老师。我的自信心立刻又起来了:小的我哪天也去开个拳馆玩玩!


      小的我声明,我不是说陈家拳不好啊!我也没去考证那位老师有没有开拳馆,更没有去考证他是否是百杰之一。我只知道那位老师真的身形高大,一米八是肯定有的,要知道吴老师比我还矮,我好歹还有168厘米呢!


      吴老师跟我推手时,是不要求放松的,反过来,经常说的是:掤住。不光掤时要掤住,两臂所有接触处都要掤住,不是光接触到对方手臂就行的,还要贴上去。一旦没有贴上去,吴老师的手就拍过来提醒我,虽说是轻轻的拍,可有时候真疼啊!时时刻刻贴上去,说说容易做到难,难在哪里?难在:一没真正的掤劲,全靠肩臂之力扛着,二没专注力,一会儿就丢,一会儿就丢。

        说明一下:丢不仅仅表现于和对方脱开,意识没贴上去就是丢,尽管这时候看上去还挨着对方手臂。这对于现在的我是很简单的,但当时不行啊,全是肩臂用力扛住的,辛苦可想而知。对于上一个视频中,吴老师是和一位老者,基本就属于玩玩,这种玩,在上海的公园中经常可以看到,有一个好听的名字:走劲。这种走劲,练出掤劲的人可以玩,可以玩得很好看,没练出掤劲的人,那真的只是玩玩了。以后我在讲推手时会再细说。


        每次跟吴老师推手以后,我通常都是累得手都抬不起来,这时候干嘛?打拳,这时候打拳,可以体验一点点不用力的感觉的,因为两臂都没力了。不过很少在吴老师那里打拳,他总是说,打拳回去打,在我这里抓紧时间推手。可能吴老师认为功夫都是从推手来的,也可能吴老师认为我去的时间太少了,不能浪费交流的时间。


        练太极拳的拳友都知道掤劲这个名词,那什么是掤劲呢?


       我现在的理解,掤劲就是顶,如果你只会用肩、手臂的力量往前扛住对方,那就只能称呼为顶;如果你不需要肩、手臂的力量,能把脚底的反弹力量调到接触点上阻止住对方,那就可以叫掤,这个力量在身体的输送过程中,会在各关节、肌肉消耗,消耗得越少,掤劲越大。绝大部分成年人,身体各关节部位已经不在最合理位置,关节已经开始僵硬,一遇外力,肌肉又自然摒紧,所以推手时只能用肩臂之力扛着,那就只能叫顶。

       传统的推手训练方法一开始是可以用力的,这有好处,好处是,练不出高深功夫的话,至少能学会擒拿、摔跤。但有坏处,坏处是,很多人可能会顶一辈子而找不到真正的掤劲。现代社会,学会擒拿、摔跤其实也有用处,可以去做城管。


       还有一种对掤劲的理解,认为身体结构摆对了,能在静态扛住对方的力就是掤劲。所以训练时,会把学员各个部位摆到位,一试,很灵,推不动、也拉不动,据说是有根了。小的我也会玩这一招,跟我一位好朋友学的。这种训练方法以易太极为典型。后来小的我发现,用这种训练方法也是有机会练出高功夫的,不过估计几率不高,能比0高一点,为什么,我以后探讨拳架时再谈。


       东拉西扯说了那么多,回来接着讲吴老师的故事。

     
                                                    




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太极四年行天下2

网帖  一代鬃狮

        去杨浦公园时间久了,跟吴老师关系也越来越好,我这人不太会说话,所以有个好处:喜欢听人说话。有几次还跑到吴老师家里去听讲,吴老师家里住的是老式的五六层楼的那种平顶房,2010年为了开世博会,那个顶,估计被平改坡了。楼梯走上去,一层4、5户人家,房子不大,两室一厅,却是出奇的干净,一尘不染。我不知道是因为吴老师爱干净还是因为吴老师美丽的女儿爱干净。


       在聊天中,吴老师告诉我,他十七岁时身体不好,没有去上山下乡,大好年代没有响应领袖号召去修地球,那就只能待在家里。在家里也无聊啊,不像现在可以看看电视、打打麻将,实在无聊可以像我一样上网瞎掰太极拳。无聊怎么办呢,出门上公园玩。每天上午就去公园跟着无聊群众打太极拳,一来二去认识了一位姓苏的师傅,那位苏师傅功夫好,远近闻名,这样吴老师就每天上午公园打拳,每天下午去师傅家推手。

       就这样,到四十岁时,有一天,吴老师发现跟人推手可以不用力,别人弄不了他,他可以随便摆布别人。更有一天,有一位强壮的横练朋友看吴老师练阴阳怪气的太极拳不顺眼。问:吴师傅,这玩意到底能不能打?要不我让你打一掌试试。吴老师那天不知是不是用过类固醇,居然和那人试手了,当胸一掌过去。结果把那个人KO了,那个人是倒了,吴老师也吓懵了。从此以后,吴老师就不愿意跟人动手了。

        吴老师那边说,我这边心里只打小九九,17岁开练,40岁出功夫,40减17等于23,我今年40出头,像吴老师一样刻苦再练23年,60出头了,还要练吗?不过,吴老师接下来给我讲他的老师苏师傅的故事时,却让我眼前一亮。


       看样子吧里喜欢技术的朋友还是很多啊,昨天讲了点掤劲,跟贴明显多了起来,其实吧,我这个贴本来是给喜欢太极拳而始终不得其门而入的朋友的。我讲故事,是希望大家通过我的经历,慢慢地理解太极拳,真正的太极拳,至少是我认为真正的太极拳,虽然不是正宗嫡传。有些故事,初学的朋友当热闹看,没关系,等你功夫上身就会渐渐理解我所说。吧里很多高手,如果您喜欢,欢迎浏览,只是考虑到我这是初小读物,请各位不要急,慢慢品。


       大多数人吧,都有一个毛病:好为人师。我也不脱俗。所以呢,如果您看着觉得有点意思,帮忙顶一下,让我知道确实还是有人想了解太极拳的,这样呢,我会讲得更加兴趣盎然、口沫横飞。

      好了,言归正传,继续聊。


      昨天我讲了掤劲。
      我们先来看一段视频,感谢拍摄者、上传者让我们在几十年后,可以目睹郑曼青前辈的风采。拳架部分大家可以先看起来,以后讲,这次先重点关注一下25分以后的片段。

       视频来自:优酷

       在这一段视频中,郑曼青先生在25分26秒时,用没什么肌肉的一条细胳膊,扛住四位大汉的挤压,掤劲是大呢还是小?掤劲可不可以顶呢?当然,可以顶和不顶是不矛盾的。至少让我们明白一件事:要成为大师,先把掤劲练大了再说。


       我们换个角度,从孙禄堂弟子柳印虎的言辞来看看。
       柳说:“刚分整、拙,柔分真、伪。拙刚易出,练力便可得之。整刚难求,若无真人传授内外合一之妙,怕是终生未可得也。形意初成于刚,刚至贯通则达柔,何以判之不如太极耶?真柔者乃是转运刚整之劲于周身,求其贯通而不发也,欲发,则随时随处皆可也,故真柔是以刚整为其基也。

      以余之见闻,能得到整至纯者鲜,能由至纯刚整而入真柔者更代不数人,侪辈中仅见振川、振岱二兄能臻此境。曾则兄亦近于此。伪柔者,无刚整之劲也。因无刚整之劲,与人较量时,不得不靠技巧变化也。虽变,然其不整。虽巧,然其不通。

      人一旦逼人,即刻散溃或以拙劲缠抱也。此等伪柔安能克真刚乎?当今习太极拳者多犯此病也。近年数次大赛,专习太极者皆一触即败,即源于此病。而振川、振岱、曾则诸师兄及郝月如、杨澄甫诸先生所以能不畏彼刚,盖其自身本有刚整之劲耳。故唯真柔方能克刚,盖此乃寓刚之柔也。”


       这段话比较长,有耐心者读一读。有两点我提示一下:一、拙刚易出,练力便可得之;二、郝月如、杨澄甫诸先生所以能不畏彼刚,盖其自身本有刚整之劲耳。


      刚整之劲指什么?我认为就是我前面说的掤劲。那掤劲怎么练呢?听我下文分析。


       柳印虎的说法,代表了他的观点,不是我的观点啊,但我们至少可以这么认为:柳印虎认为郝月如、杨澄甫两位先生是有刚整之劲的。有区别吗?听我慢慢道来。


       再来给掤劲一个我的定义:掤劲就是调整身体,把接触点所受之力,放到脚底,得到从脚底反作用力回到接触点的能力。对的,掤劲并不是一种什么力啊、劲啊的,它是一种能力。接触点受到的力只能传到肩部,肩部跟对方顶抗了,推手时你的肩部就会酸痛;接触点受到的力只能传到腰部,腰部跟来力顶抗了,推手时腰部就会酸痛。关于局部肌肉为什么酸痛,我就不多解释了,毕竟这不是在上运动生理课,大家只要知道是这样就可以了。


      当你有能力把来力传导到通过胯部到达大腿(这里的胯部指骨盆中国传统里腰胯概念是模糊的),神奇开始出现了,这时候推手时对方就觉得你力量很大,毕竟胳膊拧不过大腿么!大家可以试一下,在一个坡道上往上推一个车,没有坡道就在家里推一下墙,放松两臂,腰部不要顶,哪里在出力?一般人这个时候就是大腿在出力了。如果你能自如地将接触点的受力传导到大腿,同时大腿出现抵抗之力回到接触点,恭喜你!刚整之劲开始出现了。这就是柳印虎的理解。

      刚整之劲容易吗?容易那再试一下用刚整之劲摸一摸蚊帐,这不是我出的题哦,是孙禄堂前辈出的。


      郝月如、杨澄甫前辈是这个东东吗?我认为还不是。还要怎么样?继续往下传导,过膝关节、过踝关节,目标:脚底。


      好了,不说遥远的事情了,掤劲作为一种能力,怎么训练,大家跟据我上面的解释自己先思考一下,我以后再谈。其实,不管我说的对不对,只要我的说法能引起您的思考,我觉得我就没白说。


      有朋友要求我说说为什么大家练不出来,答案很简单:百分之九十九的人练得不对。这也不是我说的,是李雅轩前辈说的,我在贴吧里找到了这篇文章,大家先读一下文章第五段,有兴趣全篇读一下:http://tieba.baidu.com/f?kz=150596323


       那怎样才能练对呢?我再摘录《董英杰先生太极拳之经验谈》第二条、第三条:(二)练太极拳有三到:神到、意到、形到,如身法正确,神意俱到,则进步甚速,每日有不同之感觉,学者宜细心体味之。(三)如身法不合,神意不到,如火煮空铛,到老无成,有十年太极拳不如三年外家拳之讥,故第一须勤,第二须悟,功夫如何,视智能如何,但勤能补拙。


       如何做到董英杰前辈说的神到、意到、行到,大家接着听我讲故事。

       董英杰前辈说的神到、意到、形到,我用大白话来说一下,神到,精神集中;意到,目的明确;形到,身法正确。初学者先这么理解,练功效率肯定大幅提高,怎么做到,我接着讲故事。


      有一次,吴老师跟我聊天。他说,我的师傅吧,其实最早跟我推手时,他也是用力的。后来功夫进步了,力感就越来越小。吴师傅是看出我推手时经常出工不出力,在点拨我呢。其实小的明白:传统练法就是这样的。不过他后来讲他师傅的故事,引起了我的兴趣。


      吴老师的师傅姓苏,苏根生(这三个字是根据吴老师的发音,我自己按照上海周边地区起名字的习惯写的,不一定准确),也没跟过什么名师学太极拳,也就打打国家套路,不过到是有一位好朋友比较有名,叫马岳梁。马老那时候还不老,经常到苏师傅场子里玩,也经常跟苏师傅以及苏师傅的弟子像吴老师这样的人玩玩推手。吴老师的推手有个很大的特点:就是即使可以一推把对方送出去,也绝不这么干,继续化,化到对方自己失去重心跳出去。在我看来,这是吴式太极拳的特点,精于柔化,把柔化发挥到极致,简直就是在搞艺术。这样搞艺术好不好,我以后有机会再讲,至少我们先知道一点,苏师傅也好,吴老师也好,他们都接触过很高明的太极拳艺成者。


       苏师傅有一次出工伤,据吴老师讲,是把腰摔断了。我以有限的一点医学知识暗暗怀疑了一下:腰摔断?有个叫桑兰的在美国参加奥林匹克杂耍比赛,腰摔断了,现在还坐在轮椅上呢。我猜可能是尾椎、骨盆之类骨折并发有些脏器受伤,反正不管怎么说吧,挺严重的,严重到什么程度,严重到当时的市长还是市委书记发出指示,也许是上海市革命委员会主任或书记吧,我不能确定,不过有一点我敢确定:一定不是大帅、督军什么的。指示:一定要不惜一切代价救活苏师傅。这么大动静要救活苏师傅,不是因为苏师傅太极拳国家套路练得帅,得金牌,而是:苏师傅是个劳模。具体是市劳模还是全国劳模,我没考证,不好瞎说。

      苏师傅运气还不错,当时正好有个德国医疗小组在上海交流,是不是敌对势力派来的,我没调查,不好说。我可不能像有些高院院长,一听说有法官嫖娼,就说是敌对势力捣乱。我毕竟是受过教育的,凡事是讲证据的。反正在党和政府的关心下,经过外方医疗小组和中方医护人员的共同努力,苏师傅被救过来了,我很高兴。


      据吴老师讲,苏师傅伤好以后,经常一个人在弄堂里打拳。打拳就一招:搂膝拗步。从弄堂一头打到另一头,再从另一头打回这一头。听到这里我眼前一亮,这不是跟郑曼青前辈对弟子的要求一样嘛!郑曼青前辈当初教拳,要求弟子在行架前打50个搂膝拗步。现在练郑子太极的好像都不兴这一套了,都开始练熊经了。有心的朋友下一次练拳的时候,可不可以把这个项目加进去?具体怎么练这50个搂膝拗步,我下一帖细说。这样大家就可以有点理解董英杰前辈说的神到、意到、形到了。


       不知道读我帖子的朋友有没有练拳之前先打上几十个搂膝拗步,练完有什么感觉的话也可以分享一下。

      我来说说搂膝拗步怎么练。如果可以,大家把自己想象成一位腰椎到尾椎有过骨折、大病初愈的病人,对,就是苏师傅那时候的状态。说不定还被医生恐吓过:小心别再弄坏了!这个时候搂膝拗步怎么打?是不是时时刻刻关注着曾经骨折的部位,小心翼翼不敢让那个地方受力?好,刻刻留意在腰隙!至于怎么样才能不让这个部位受力,大家先自己找找,我在拳架篇中会提到。两腿怎样走?是不是战战兢兢不敢用力?对!放松两条腿,特别是支撑腿要放松。


       有人告诉过我们要放松两条腿吗?有!杨澄甫宗师在其《太极拳练习谈》中说:“ 习练运行时,周身骨节,均须松开自然。其一,口腹不可闭气;其二,四肢腰腿,不可起强劲。此二句,学内家拳者,类能道之,但一举动,一转身,或踢腿摆腰,其气喘矣,起身摇矣,其病皆由闭气与起强劲也。”这里的“强”应该是“犟”字,说白话一点:肌肉不要摒。

      董英杰前辈提到的神到、意到、形到,如果你能够按我说的这样打搂膝拗步,就做到了神到、形到。那意到呢?神到、形到是修理自己,意到就是用来修理别人了,自己没修理好是没法修理别人的。我在后面会提到意到的训练方法,现在大家还是先修理自己吧。


      有位朋友,昨天回我的帖子,问到练拳自然放松的问题。我在这里顺便提醒一下,放松没错,自然其实容易误解。要知道在我们日常生活中,很多用力,习惯成自然,你平时都感觉不到,所以哦,如果按我推荐的训练方法,练拳之初,可能一点都不自然哦,而且还放松不轻松呢。有思想准备的朋友接着往下看,没思想准备的朋友就当故事看。

      对了,这里再额外提一下《太极拳十要》。我学拳之初,学的是正宗嫡传,《十要》我是很当回事情的,练拳至今,我可以很负责的说,十要基本都是功夫出来之后的体验或表现,习拳之初,真不必太当回事,还是先想想怎么放松两条腿吧。


      昨天我的帖子发出后,没什么反响。不知道是我说的东西跟大家所知反差太大,大家有点懵,还是大家都在练搂膝拗步呢?我这个搂膝拗步的重点在于您得全神贯注在自己的腰椎、骨盆以及两条腿。练的时候,年轻人千万别想着等一会约哪位女友吃饭,有太太的别担心太太又责怪自己不归家,只要关注自己的下半身就好。

      如果觉得太难,我再给大家降低点难度,把两条胳膊放下来,就那么两边垂着,对!练拗步不搂膝。反正郑曼青前辈说过:太极不用手,用手非太极。我们练的时候先把手扔一边,步子练好再说,走这个步子的时候,还是要小心,别再弄断腰椎啊!我真诚地希望大家把走这个步子的体验告诉我,因为我要根据情况来调整这个步子,如果不好意思公开说,私信我也可以。


       有一次跟吴老师聊天,我说:吴老师,您功夫这么好!干嘛不去开个拳馆让更多的人能见识到真正的太极拳呢?连太极拳是啥玩意儿都不知道的人都开太极拳馆了(马屁还是要拍滴)!吴老师告诉我:以前我师傅临走前对我说,小吴啊!你练出这功夫也不容易,不要轻易传给别人啊!我当时挺认同这个说法的,不过我现在不这样想了,如果这个东西断在我手里就太可惜了!如果有谁能学去就学去吧。可是,唉......我在旁边也装着样子跟着叹气,其实我心里明白着呢:这玩意儿,你以为你想送出去就送得出去的啊!去年11月,吴老师还跟我微信说:要找些好苗子不容易啊!


      我和吴老师那时候聊天,吴老师真的挺空的。据我上海的朋友说,吴老师现在可忙啦,每天早上去公园教拳,一波接一波,都没时间推手,晚上在附近一家学校操场上教年轻人推手,最近还有一家证券公司成立了太极拳协会,请吴老师去教拳。千里之外的我衷心希望吴老师找到好苗子,把太极拳传下去。


      吴老师的故事讲完了,觉得自己是棵好苗子的拳友可以去杨浦公园转转,只要想找,总能找到吴老师的。哪怕不跟吴老师学拳,有机会体验一下推手时的那种感觉,肯定有利无害。其实,吴老师跟他的师傅也不是师出名门,但机缘巧合,他们遇到了马岳梁老先生,他们体验过真正的太极拳。(我在这里就不介绍马岳梁老先生是谁了,否则我这个师承篇就没完没了了,有兴趣的朋友可以百度一下。)有过体验和没有体验是完全不一样的,就像要我跟深海里的鱼解释喜马拉雅山上的雪,那条鱼除了看到眼前一抹黑,还看到过什么呢?就算它好像听懂了我的解释,你能保证它理解的是真正的雪?


       新年快到了,原本计划年前写完的《师承篇》才写了一半,后面还有两位老师要写。《师承篇》后是《拳架篇》、《内功篇》、《推手篇》。本来我的设想,是《师承篇》后如果没什么人关注,我就把帖子沉掉,所以我也没有申请加精啊、置顶啊什么的,货赠有缘人嘛。现在看来还是有人愿意读我的帖子的。虽然我的话罗嗦了点,文字功底差了点,但我会尽我的努力把太极拳写得好看点、通俗点,把这个帖子坚持下去。当然,也希望得到大家的支持。


      明天就是年三十了,我也要休息几天,停几天帖子,安安静静地练练拳。在这里提前祝各位拳友马年吉祥、万事如意、功夫进步、身体健康!




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太极四年行天下3

网帖

       不知道大家过年几天有没有练拳,练拳前有没有试着走走我说的拗步不搂膝。其实这个动作有另外一个名称:猫步。

       这个步子我在傅清泉老师拳馆里学拳的时候就学过,刚开始的几堂课,每次上课伊始就走这个步子。不过在那里,这个步子走时两手是叉腰的,显得很有精气神。在这里,我强调一下,初练这个步子的时候,双手不要叉腰,自然下垂着。大家可以体验一下,一旦双手叉腰,很容易肩膀抬起来,胸廓上升。这和太极拳要求相去太远。当然,如果您功夫上身了,叉腰也不会抬肩挺胸,现在我们还是把双手放下来的好。


       为了尽可能放松腰部和两条腿,步子也不可能迈得很大,那就小一点,小到什么程度?小到差不多像正常走路就行了。对于没很大用处又很费时间的动作,也要去掉,去掉什么?去掉撇脚、转身动作。只要两脚对于正前方各撇开15度左右,一路走去就是。像正常走路,不是正常走路哦!步子里还是要有搂膝拗步里弓步、重心转移动作的。这个步子有个名称,叫邓氏猫步。这里就要提到我的第三位老师,邓老师。



       练邓氏猫步的重点是什么,重点是放松腰和两条腿,怎么放松我后面还会讲,大家先按照自己是个骨折初愈的病人的状态来找找感觉是没错的。我推手是坚持尽可能不用力、尽可能松着腿的,所以我开始跟人推手时就一个字:输。在我练拳三年,其实踏上正确练习道路也就两年的时间,那些练拳6、7年的已经拿我没办法了,而且对方一进攻就失势走人。我想掤住对方,对方就进不来。我知道:我的路走对了。



       很多拳友喜欢讨论内家、外家的区别。在我看来,不同的指导思想就会产生不同的训练内容,甚至同一样训练内容在不同思想指导下,也会训练成南辕北辙,相差极大。相信力大降十会的,就会进行大量的力量训练;相信一巧破千斤的,就会往技巧方面发展。这是再正常不过的事情。可惜的是,多年的愚民教育,堂堂中国能正常思维的人越来越少。练武领域,本应该是一个简单的地方,也出现了“练法有内外,拳本身没有内外之分”这种似是而非、貌似面面俱到的“巧语”。中国人真的不能用清晰的语言表达了吗?


      举个不一定恰当的例子,在非洲草原上,长期的进化,形成了野水牛和狮子两种完全不同却又实力都强的物种。野水牛仰仗的就是皮糙肉厚、力大无比,狮子追求的却是机敏灵巧、一击中的。头牛和狮王,谁强谁弱,真的很难讲。这就是现实。技击训练也是如此,有些训练是有矛盾的,想面面俱到,结果却是画虎不成反类犬。


      回过来再说内家、外家吧。我一直认为,外家这个词是有歧视含义的。内家者,登堂入室也,外家者,未登堂入室也。以前总觉得像少林拳这种东西就是外家东西,直到有一天,我在朋友的推荐下,看到了这个。


      吴南方老师的少林心意把,让我的想法有了转变。腰腿练松,是走上另一条技击道路的标志,我现在是这么认为的。再来看另一位腿松到出神入化的人。

        http://www.56.com/u91/v_NDkxNjMzMDQ.html

      看着现代大师们,踏脚咚咚的,怎么看都像水牛。不过,话又说回来,正如《道德经》上说的:“天下皆知美,为美恶已。”----如果人人都练成了狮子,大家该没有牛肉吃了。


       估计大家看我码字都当故事看了,也没什么人说说是否走了邓氏猫步,走了有什么感觉。以后我就管这个叫猫步了,传统的猫步效率不高,也不容易走对,我后来就没有走过。有不少介绍猫步的视频,走的都是传统的走法,我没有见过走对的。如果大家看见走对的,别忘了推荐给我。


       大家都不说,只好我来忽悠。记得那是在10年11月吧,我把猫步琢磨停当,就准备实施。说是琢磨,因为我当时也是按照文字的描述练的,从来没看过视频。其实即使看见视频也得琢磨,远远看去,就一个人怪模怪样地走路,能看出什么啊!虽说当时我家楼下就是一个很大的公园,但毕竟脸皮薄,怕人笑话。我斟酌再三,还是选择了一个月黑风不高的夜晚,乘大伙都在吃晚饭,独自去公园了。当时是想找一套夜行衣的,没有。好在平时练拳穿的都是很土的黑色亚麻裤子,再穿一件深色上衣,也就权当夜行衣了。


        我本来想先走个300步,结果走了300步以后,回过身,看看回家的路,有点舍不得。反正都这样走过来了,就这样走回去吧。第一次就走了600步,花了2小时45分钟。当时并没有特别累的感觉,只是有点怪怪的,因为有些地方有点酸酸的,而平时这些地方并不会酸酸的。邓老师说过:八卦步100圈相当于800步猫步,100圈是健身的量,200圈才算练武。好在我小学算术成绩好,200/100×800=1600(步)。我天性愚钝,所以相信一句话:勤能补拙。怎么也得1800步才好。1800步走了一个多月。


        曾经看到严翰秀写的傅宗文前辈谈太极拳练法中写道:傅钟文先生说,练武是一件苦差事,至于苦到什么程度,他说:“练拳练到坐下不想起来,起来不想坐下,全身像上刑一样难受,必须练到这种程度。”


        练武苦不苦,我以后再说。不过我估计老前辈的这句话没什么人真体验过。老前辈习武时间太长,把练功时的感觉都混在一起了。“练拳练到坐下不想起来,起来不想坐下”是我走猫步一个月内就体验到了,那不是肌肉的酸痛,那是因为站起来和坐下的过程中,胯根部酸痛难忍,而在坐着或者站着走路时,根本不难受。现在回想起来,那可能就是中年练拳,效率太高的好处。


        这种特殊的酸痛也就持续一周不到就过去了,大腿根部这里明显地松掉一点,一个地方松一点,立刻带来大腿肌肉重新调整,接着就是大腿肌肉酸1、2天。当时,快则2、3天,慢则一周,围绕胯这里各个关节轮流酸痛,关节酸痛完就是肌肉需要重新调整引起的酸痛。实际情况我不知道,因为没有X光片前后对照,但感觉上,就是胯这里一点一点松开来了。跟朋友推手时,朋友会惊叹一下:你怎么可以退这么深!


       我基本上读过南怀瑾老先生所有的书,甚至还有幸在他生前在太湖大学堂见过他本人。他说过很多话,我基本上都记不住。有一句话我一直记得,他说:功夫,就是正确的方法加时间。我把早期练功体验分享出来,是希望大家不要真把我说的当故事看。如果真当故事看,这一段就算励志篇了。




        很多朋友问我猫步怎么走,要我上一个视频。其实从苏师傅的搂膝拗步开始就是邓氏猫步描述的开始,大家真想了解,不妨再从前面看起。如果您不能理解我所讲的,看视频也只能看到一个老小伙子在怪模怪样地走。


        曾经有一位教徒,非常虔诚,每天都祷告,请求上帝让他中一次奖。可惜,一直到死都没有中奖。死后上了天堂,他很生气地问上帝:我这么虔诚地祷告,您为什么不让我中一次奖呢?上帝和蔼地看着他,说:我一直想让你中奖,可你总得买一次彩票吧!


        很多拳友都担心练错。其实一天就练个把小时、四十分钟的话,能错到哪里去啊!如果您真的下了功夫去练,您一定有能力体验到自己身体的感受。我的经验就是,一旦有伤痛,立刻减量,绝不带伤傻练。虽说我在中国有医保,在加拿大更是免费医疗,可毕竟疼在我身上啊。以前就听说练陈拳的什么四大金刚中有人膝盖做过手术,还置换了什么人工膝盖,这个贴吧里好像也有人这么说,也不知道是真是假。练个太极拳练成这样,了解的人知道是练拳练的,不了解的还以为想把自己改造成刀锋战士呢。


        在拳馆里8个月没什么效果,猫步一个月,身体就开始发生变化。这种变化很奇妙,我立刻被吸引,兴趣盎然,一路追了下来。既然兴趣盎然,当然也不会管别人异样的眼光。每天就在楼下的公园里走,夜行衣也不穿了,还大白天走。大部分街坊还是挺好的,看了觉得怪也就在背后议论。就有一位大妈,盯着我看了好几天,终于有一天忍不住,走过我身边问了一句:你这是得的什么病啊?我有一位朋友老高,被我忽悠,也每天猫步不止。他那个小区里的人素质好多了。有一天下雨,老高打着把雨伞在小区里走着,有一位阿姨走过来,一把拿过他手中的伞帮他撑着,还说:下雨天的,你一个残疾人出来乱跑什么呀!


         有朋友帮我计算了我每一步的时间,这种认真的精神真好!不过那是我第一次走的时间。说实话,第一次走得真不容易,又要放松,又要站稳,要找到那个点真是不容易。不过随着时间的推移,每一步踩准那个点的能力是不断提高,这样,我走的速度也越来越快。事实上,我后来每天走的量远远超过每天1800步,但最无所适从的还是最初的一个月。当然,一个月后,还发生了一件事,我的右膝盖下面一个部位走路时刺痛无比,路也没法走,从外表看,也没什么红肿热痛,我休息了一个星期未作任何治疗,症状完全消失,又能走了!又能走就接着往下走呗。


         就在这时,邓老师给我推荐了一位老师,我于是有了第四位老师,李伟明老师。


       最近在贴吧里闲逛,挺长见识的。现在年轻人原来是这样找老师的,就在贴吧里喊一嗓子:我想学太极拳,谁来教我?说心里话,这种做法招来骗子的概率似乎远大于招来明师。还有一现象也挺好玩的。动不动拍一段自己的视频或者家人的视频放在贴吧里请大家指教。其实贴吧里最多的就是像我这样的水货,不要说真有功夫的老师不会胡乱指点,就算指点了,混在那个七嘴八舌中的正确答案您挑得出来吗?要知道,考试选择题四选一,选出正确答案也都不容易呢。


        跟网络时代的年轻人比,我真是落伍啊!我当时问邓老师要了李老师的电话,打过去发现,对方不姓李,也不认识李伟明老师。没关系,上网搜,一搜,有人说李老师在静安公园,周末我就直奔静安公园而去。去了几次,没见到李老师,到是和停车场收费的工作人员混了个脸熟。上网再搜,搜到一个泰国的网站,上面提到李老师在静安雕塑公园,原来是静安雕塑公园啊!整整找了一个月,总算找到了。我这里累个半死找老师,老师那边闲个半死。当时跟李老师学拳一共三个人,一位六十岁左右阿姨,一位经常不来的南京拳友,还有一位后来调去越南的台湾拳友。说实话,我的运气不是一般的好,据说李老师现在都不收学生了。



       这几天很多朋友问我问题,有的问这个猫步是不是像形意中的鸡步,有的问这个猫步跟吴式拳的川字步为什么不同,还有朋友问这个步子跟八卦的趟泥步相关吗?我这里还是一起回答一下。其实我在这个帖子开篇就请求过大家,请大家不要用自己的练法来考校我,我不是全才,什么都懂。这些步子虽然我都关注过,但我没有下过大功夫练,所以到底有什么异同,如果我轻率地回答,是对大家不负责的表现。大家如果真对猫步感兴趣,不妨和自己原来练的步子比较着走走,这比听我胡乱吹牛靠谱,也更有意义。


        接着说李老师。不知道大家看了拳架视频有什么感受?我第一次看到郑曼青前辈的拳架视频时就在暗自嘀咕:这是什么玩意儿啊!还没我打得标准好看呢。就这个也叫高手?现在回想起来,我当时的拳架也就跟现在很多大师差不多,拿拿金牌还行,离真正的太极拳何止十万八千里啊!


        练太极拳有个很有趣的现象,你不懂时,看谁都看不明白好坏,让你指点,你也就能说,手摆的高度不对啦,脚撇得不够啦这些鸡毛蒜皮的地方。等你功夫上身,一看就明白谁太极功夫上身,谁只是嘴巴功夫了得。甚至于都不用看,只要听他说什么,你就能知道。但是知道了也不能说出来,因为一旦说出来就是没完没了的口水仗,就没法吹牛讲故事了。


        至于为什么有了功夫能看得出别人没功夫,当时其实我也不理解这个道理,直到到了加拿大。有一天,在街上看到一位胖人。加拿大胖人多,有很多胖的很离谱的。我本来想拍一段胖人走路的视频上来,回头一想,这样不好,不尊重人(我的帖子里是尽量不举反例出来的,虽然这样给我讲故事带来很大困难)。那天,我太太在我旁边,说了一句,她说:你看,这胖人怎么这样走路啊!我突然想到,是不是人总能发现比自己不合理的姿态?因为好几次我都说我太太走路姿势不合理。而太极拳要改造的就是人本身,它把不合理的姿态、动作,通过训练,变得越来越合理。盗用道家一句神叨叨的话,就是:返先天。是这样吗?我不确定。我只知道,有没有太极功夫,你打一段拳我就知道。


         第一次上课,李老师是在家里给我上的,教了我几个桩功,后来每次上课前都要站个10分钟15分钟。说心里话,我对桩功没多大兴趣,好在时间也不长,只要老师高兴,站站就站站呗。那天我一进门就注意到:李老师家里也是一尘不染啊。到底是练对了太极拳,会让人做事认真呢?还是做事认真的人,能练成真正的太极拳?我不知道,不过为了我自己练成太极拳,我回家就吩咐太太:要把家里搞得一尘不染!一尘不染也成了我家的传统,这个好传统还真从上海保持到了加拿大。






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       有朋友质疑武式拳里枪的重量,挺好!能看出问题,说明是花了点功夫的,这种态度总比躲在一边冷嘲热讽健康多了。李老师那支枪是木头的,肯定比我抖过的大杆轻,因为细得多。比一支剑是要重的,但估计没有40斤,更不可能有80斤。其实李亦畲那根铁枪重量的资料我也看到过,为什么那根枪那么重而李老师的枪没那么重,我有过自己的思考,我以后会谈我的看法的,有兴趣的朋友自己先思考一下。但至少知道一点:李亦畲的枪重和李伟明老师的枪不重是不矛盾的,能理解我这个说法吗?


        前两天我在读一本书《拆掉思维里的墙》,这本书挺好,尤其年轻的朋友可以读一读。我们自己思维中是不是有太多的墙?


        练太极拳有很多好处,其中一个就是逼着你去思考。大家都知道打人要用力,太极拳告诉你不用力。为什么不用力?怎么不用力?问题太多了!再举个思考的例子:练腿,如果你觉得踢轮胎的方法好,那就不用思考,据说播求一天1000下,你想超过播求怎么也得一天1500下吧。如果你不想用播求的方法而又想超过播求,你就一定得好好思考,找到更合理有效率的练法,事情就这么简单。太极拳的很多练法跟我们的习惯思路是不同的,这逼着我去思考很多东西。如果您觉得思考太累,那就每天1500下吧,如果觉得每天1500下太累,那就学我每天吹吹牛吧。


        好,回过头来我们再来说说猫步。终于有一位朋友问了个问题:腰怎么松?大家想过这个问题吗?是不是大家都觉得这个不是问题?《十要》里面就有松腰嘛!但到底怎么松呢?我们思考过吗?我今天先讲一种方法,四个字:尾闾正中。又是一个大家都耳熟能详词。那怎么做到尾闾正中呢?在杨家各位前辈的文字里有,不过这里说到了李老师,我们还是来看看武式拳郝月如前辈是怎么说的:“何谓尾闾正中?曰:两股有力,臀部前收,脊骨根向前托起丹田(小腹),谓之尾闾正中。”大家走猫步的时候把这个要求加进去吧。不过我事先声明:腰不是一天松得下来的,松下来以后看到别人走路觉得别扭不要怪我哦。


        我曾经还遇到一位老师,老师功夫很好,跟这位老师学拳的人很多,其中一位弟子也是非常棒!不过其他弟子就差很多,现在想来差不多就没什么功夫,包括那位老师的几位公子。我一度比较犹豫是不是也要跟这位老师去学。


       跟李老师学拳挺有意思的,每周一堂课,先学拳架。他比我们都急,总想着快点教下去,到是我们几位学生显得很有太极气质,总是劝他:不急,不急,慢慢教。


       学拳架教动作,李老师有很随意的地方,譬如懒扎衣,我们问手放在什么高度?李老师会回答:只要在鼻尖下、肩部上都可以,后手比前手低一点就可以。但也有很严格的地方,譬如左右手绝大部分动作中都是不能过中线的。


       武禹襄发明武式拳后,传拳于外甥李亦畲,因武李两家为官宦世家,不以教拳为业,所以并无太多传人,直到郝为真前辈从李亦畲前辈处学得此拳,才开始武式拳的传播。现在所传武式拳大部分是郝为真前辈传出来的,所以也有人称之为郝式拳或郝架,不过,郝家从来认为自己传的是武式拳。

        虽说认为自己传的是武式拳,但郝家历代前辈都有根据自己的思考改变动作的地方,所以现在见到的武式拳根据是传承于郝为真前辈还是传承于郝少如前辈,在动作上还是有些微差别的。这些差别的目的就一个:拳架要符合尽快让初学者进入太极殿堂的要求。就像我让大家走猫步时不要手叉腰。在功夫上身以后,不要说叉腰,抱头也不要紧,但一开始不叉腰,就能让大家尽快体验到放松,气沉下来,叉腰会破坏放松。这样的细微处在李老师教拳架时比比皆是,我以后有机会讲拳架时再细说。


        有一次,一位学生问,拳架步子要多大?李老师说你能打多大就打多大,但不许破坏身法。什么叫不能破坏身法,就是你支撑腿站住,肌肉不能摒,另一条腿能伸多远就多远,注意,不许上身前倾屁股后突,人只能直直松下去哦!前倾后突在李老师那里是不能犯的错,不过后来我看了很多视频才发现,很多大师都把这个错误当家常便饭。我不知道谁对,不过我跟李老师学拳,自然就按李老师要求做。


         李老师是潮汕人,从小在上海长大,普通话不怎么标准。我们学生中有一位北京女孩,网名叫懒扎衣,在一家外资企业里做管理工作。那时候她跟我住一个小区,也喜欢太极拳,我就把她拖到李老师那里学拳。我这个人就是有这个毛病,看到好东西就愿意分享。其实李老师最初几位学生都是我连哄带骗弄过去的,现在都学得不亦乐乎。懒扎衣一开始学得有点痛苦,因为她听不懂李老师的上海普通话。每到这个时候,李老师就语重心长地对我们说,你们不知道,我当年跟郝老师学拳,郝老师讲的河北普通上海话,我足足半年没听懂郝老师在说什么。我心里暗暗嘀咕:半年听不懂,还在学!估计那年头大家都太无聊了。


        李老师是十七岁那年开始跟郝少如老师学拳的。又是一位十七岁学拳!那一年估计是1961年,看样子那时候高中毕业以后就无所事事了。跟郝老师学拳可不是免费的,李老师说是14元一个月。李老师那时候工资也就35元。不知道是什么动力让李老师肯这么下本。据说郝老师在教拳时也不忘挣点外快,如果有外人想来试试手,也是可以的,一次2元,交完钱以后,就有机会挨揍。现在的大师们应该学着点,别光顾着打徒弟玩,打外人是可以挣钱的。


        有一次跟李老师学拳时,有一位八旬左右的老翁站旁边看了半天。在我们停下休息的当口,他走过来问:你们练的是不是武式太极拳?我们当时有点奇怪:一来这个拳架很少人认识,二来这个拳架实在难看,平时是没有人关注我们的。当听到肯定的答复后,那位老翁兴奋地说,他以前见过郝少如老师,有一次还看到一位一米八的年轻人上去动手,郝老师就一招童子拜观音,一个照面把那位打得飞出去好远,边说还边比划。另外几位同学听了也激动不已,纷纷告诉那位老翁,那招不叫童子拜观音,是懒扎衣。我冷冷地站在旁边,当时就想知道:收钱了没有?


        李老师十七岁学拳,跟的又是名师,所以从来不知道膝盖疼这种事。我可是40岁学拳,膝盖疼是一定会碰到的。所以从一开始我就告诉大家,成年人学拳可以看看我的经验。根据我的经验,膝盖痛有两种情况:


        第一种情况是动作不对,在实腿转脚时,膝盖和脚尖没有保持同步,时间一长,磨坏了。这种情况只要时时膝盖和脚尖保持同一方向,在身法正确的情况下,应该可以避免。当然了,最好的就是我推荐的猫步,那一路走下去是不转脚的,要少吃很多苦头啊!


       第二种情况是胯将要松的那前一两天,膝盖会明显不舒服,应该是这个时候力都吃在膝盖了,不过只要胯一松,膝盖立刻轻松。胯是一点一点松的,所以膝盖是要不舒服好几次的。这种情况更简单,只要把架子提高,或者练习量减小,一两天后就进入另外一个天地了。


       据李老师说,他学了五年拳,郝少如老师就让他代老师教拳了。后来我掐指一算,1961年加5年,66年,哦,伟大的无产阶级文化大革命开始了!李老师是不要紧啊,根正苗红,郝老师就有点不一样了,他老人家在49年以前加入了国民党。之所以没在建国初期被镇压掉,估计跟郝老师不是职业教拳有关。他是工厂里工人,如果我没记错的话,应该是在上海信谊药厂。运动是一个接一个,自然成分不好的教拳老师也是抖抖索索的,一遇运动保命第一。


        其实傅宗文老前辈也是深谙此道。一副认真的模样义务教拳,通过几十年的不懈努力,终于把一套符合领导思路的健身体操,推广到大半个中国。反正,只要是政府大力推广的,最后一定会走到荒腔走板的地步,太极拳也是如此。


         武式拳本来知名度就不高,郝老师还抖抖索索不敢出门,自然传人很少。虽然很少,名声在外。1991年吧,后来的泰国武术太极拳健身总会主席马剑臣先生来到北京,请中国派一名武式拳老师去泰国教拳,北京方面把这事转到了上海。当时执掌上海武术界的领导顾留馨先生想到了根正苗红的李伟明老师,于是把李老师推荐了出去。至今李老师还在念叨:顾老师对我还是蛮好的。92年决定出国教拳,办护照办了整整一年。各路领导终于同意一个工人出国了。


        说起这位马剑臣先生,中国人知道得不多。他是一位富商,年轻时学过各种功夫,后被董英杰在比手时三次击倒,遂跟董虎岭学习太极拳。估计董虎岭在泰国没有教过武式拳,所以才引起我们马主席的好奇心,把李老师请到泰国。董虎岭前辈是会武式拳的,因为董英杰前辈最早跟李香远学的是武式拳,后来才拜在杨澄甫宗师门下。据说董家在香港的太极拳学院也是教武式拳的,只是不知道为什么,好像是作为高级课程,要在学习太极拳三四年后才教你。可我习拳体验告诉我,成年人学拳,先学武式拳,再学杨式拳是正道,因为杨式拳的动作难度太大,是为专业人士定制的,而武式拳作为入门,效率要高一些。当然,如果您是专业人士,怎么打都是可以的。


        李老师原本准备去教一段时间就回中国,不曾想,这一段时间居然是19年。李老师回中国后一直无所事事,教了一辈子拳没人教了。我有时候想想自己运气真的很好!李老师正盼着在老年回中国之后,教出一两个学生,我就适时地出现了。


       有好心的朋友指出,顾留馨先生是1990年去世的。我可能记错了李老师去泰国的时间,但肯定是马剑臣先生来中国请老师,而李老师又花了很长时间办护照,经过很多部门批准才成行的。这是李老师亲口告诉我的。而感激顾老师的话我也是听到过的,只是我可能把两件事情混淆了,大家就当故事听吧。不过在这里还是很感激这位朋友的提醒,帮我找出文字中的缺陷。


       跟李老师上了两堂课,我就体验到不同一般。从起式开始到左右懒扎衣,按照李老师的要求打,气感很强。其实我不太愿意用气啊、意啊这些现代青年听不惯的词。或者这么说吧,就是在做各式动作时,有麻胀感或者轻微针刺感、热感这种感觉。这种感觉,在中国,以前人就称为气感。在中医针灸时,病人有这种感觉,我们就把它就做“得气”。大家先习惯着看起来,因为武式拳的前辈们都是气功大师,他们的拳论里会经常提到气啊、意啊什么的。我呢,遇到这些词尽量转换一下说法,而大家呢,也慢慢学着适应起来,一点点走进前辈们的世界去看看。


       找到了好东西,我就找人来分享,首先我就想到了懒扎衣和老高。老高这个人就是我前面提到过的雨中走猫步那位。人挺有意思的,五十多岁,背已经驼了,胃口很差,骨瘦嶙峋,还高血压。

       老高在一次朋友聚会上,碰到一位正骨医生。这位医生姓张,医术挺高超,当时,看到老高这种情况就有点看不下去了,就主动帮老高矫正了一下脊椎。据老高后来讲,当时就觉得人挺直了,精神上来了,从来没这么舒服过。老高很机灵,忙问张医生,是否从此可以挺胸做人了?张医生告诉他,想挺胸做人,有两个办法:一是你经常来看我,二是或者你去学太极拳。老高一合计,张医生诊疗一个病人2000元,虽说成了朋友,但也不好意思老是去揩油,还是学太极拳吧,就这样,老高开始学太极拳了。我就是因为学太极拳认识了老高,一来二去,我和老高成了很好的朋友。遇到李老师这样的老师,我自然向老高极力推荐,于是老高也跟着李老师学起了武式拳。


       老高脾气有时候挺撅的,不撅也不会雨中猫步了。他明明高血压,就是不愿意吃降压药。他告诉我,经常就是晕晕乎乎地在打太极拳。半年以前,师妹懒扎衣寄来一张碟片,是李老师近期打拳时摄制的,里面有老高的身影,身体挺拔,动作流畅,显然功夫比我离开上海时又进步了!赶紧打电话祝贺一下,电话里老高告诉我一件事:前一阵子有一天,路过家门口的菜场。上海的菜场边、公园门口经常有人免费给中老年人量血压,顺便推销点保健品。大概那个量血压的摊位提醒了老高的太太,她突然问老高,最近好像没听到你说头晕嘛?老高一想,是啊,好像头不晕了,正好旁边有量血压的,马上量一个,居然正常。老高夫妇不相信,第二天自己去医药商店买了个血压计,一量还是正常。把夫妻两个可乐坏了。






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      老高有一天问我?你背部疼过吗?
      我问他怎么啦?一般我是不说自己练功的感觉的,因为我怕误导别人。往往你说一个感觉,那些相信你的朋友在练功时就不注意该注意的地方,拼命找你说的感觉,随后臆想翩翩。自己臆想翩翩也就算了,还要不停地来问你,把你搞得哭笑不得。许多前辈留下的文字很少说练功的方法、练功的步骤,都大谈练成后的感觉及体验。前辈们原意是不错的,让后来者能知道要练成什么样才叫练成。结果却是南辕北辙:大家纷纷找感觉,胡乱解释某种感觉,太极拳在一个角度上已经变成一个胡思乱想的神话世界。不知道这是前辈们的问题呢?还是我们的问题?


        老高告诉我,这两天背部像被赤佬打过一样疼。上海话里赤佬就是鬼的意思,小赤佬就是小鬼,现在好像文明程度高了一点,这么说话的人少了。在前面的文字里,我曾经提到过傅宗文老前辈的文字,大家再温习一遍。傅钟文先生说,练武是一件苦差事,至于苦到什么程度,他说:“练拳练到坐下不想起来,起来不想坐下,全身像上刑一样难受,必须练到这种程度。”


        我觉得他老人家把练功初期的体验搞混了。背部疼痛是在腰胯松了一点以后出现的。这种疼痛经历过的人应该会记住,那是一种背部肌肉挂下来,被拉长撕扯的痛,同时肩部也会有压下来的痛感。小孩子童子功我不知道,但成年男子练太极拳,只要路走对了,一般都会经历这个过程。这种痛虽然痛,但只要你一经历你就明白你练对了,你会有一种喜悦。要改善这种痛也很容易,只要你把肩膀往上端就不痛了,我当时没舍得端。这种痛以后会不止一次出现,每出现一次,就更能明白什么是虚灵顶劲。


       当然凡事都有例外,我和老高都痛过,而我们的师妹懒扎衣却没痛过,女人真的不知道是什么材料做的!


       说别人描述练功感觉不是最好,我也唠唠叨叨写了这么多感觉,希望不要误导大家。

       走猫步的朋友们,疼起来不要怨狮子哦!

       有一段时间,一个朋友教了我人体结构。只要按照他的要领把身体几大块的位置摆到位,对方是推也推不动,拉也拉不动。挺好玩的,我也玩得不亦乐乎!


        有一天,上李老师的课,打到单鞭。武式拳的单鞭跟杨式拳不太一样,两手差不多都是立掌在胸前打开。到定式时,李老师两手搭在我两手上,对我说,肩再松一点,我立刻松了一下肩。李老师又说背上松一点,我立马体会一下背部,再松一下。李老师再说,腰这里松一点,那时候我已经知道怎么松腰了,虽然还不能时时刻刻做到,但李老师一提醒我就做到了。做到了以后李老师用力推了上来,推不动了!老高和懒扎衣在旁边看得很兴奋,也上来试了一下。当时,我就能感觉到,对方推过来的力都能传到小腿到足跟这一段。


        我当时就明白了,这才是符合太极拳理论的掤劲。


        我们再来看看我前面给掤劲的定义:掤劲就是调整身体,把接触点所受之力,传导到脚底,得到从脚底反作用力回到接触点的能力。严格意义上来说,掤劲在传统太极拳上有两个含义。当它作为掤捋挤按采挒肘靠八法之一时,掤的意思就是顶,只是看你用肩臂之力顶还是把对方力传到脚底用地面反作用力顶的区别而已。如果把掤劲作为母劲,八法都有它时,它的概念就是我给的定义,这是一种能力。这也就是为什么掤劲没有固定方向,因为你稍微调整你自身就可以改变反作用力方向。


         掤劲如果是一种让力在体内传导的能力,那需要身体怎样呢?我们借用一下电阻的概念来理解这个问题。学过初中物理的话都知道电阻,大概就是一种物质导电能力的描述吧。我没记错的话,自然界物质中,电阻最小的是银,但银太贵了,所以电线都普遍用铜这种性价比高的物质,银一般只用于高保真的音响设备。电阻越小,导电性能越好,导体本身电力消耗越少,而陶瓷这种东西只能作为绝缘体当当配角。把电阻概念引用过来可能不太恰当,但能说明问题就好。人身是有有劲阻的,正常普通人,一遇外力,手腕、手臂、肩部一层层阻力就顶上去了,劲阻何其大也。如果能把劲阻减到最小,让来力通过身体推到地面,让地面的反作用力顶住对方,我方一是省力,二是我根本不必比对方力气大,对方在跟自己较劲呢!


        那怎样让身体劲阻变小呢?松!只有松才能打通自己的身体,成为好的导体。当然,练成好导体也是需要方法和途径的,很多时候也不是很轻松的。但最难的还是在我们的思维中,我们能不能理解先辈们留给我们的这一思路,并相信它。相信它就要按照它的思路来制定自己的训练原则以及训练方法。喜欢我文字的朋友都是愿意思考的朋友,如果相信先辈的遗产就争取把自己练成银子,如果不相信,其实做陶瓷也是不错的。


         不管你们信不信,反正我是信了!以后我还会给出我信的理由。

         老高的朋友张医生水平挺高的,张医生是正骨医生。我在读书的时候,学校里管类似的学科叫推拿,对于读医疗专业的我,推拿是选修课,虽然选了,手法也学了,没用,那是功夫,不是学会几个手法就能好使的,真正的推拿专业的同学都每天早起在练功房易筋经呢。


        张医生很厉害,很多内科毛病,什么顽固性失眠、顽固性便秘啊什么的,经常是手到病除,病人连药都不用吃。最牛的是,有个名叫卡梅隆.迪亚斯的美国妞,据说在好莱坞混,也坐自己专机到上海请张医生正骨。水平高其实也有水平高的坏处,就是太忙了!张医生经常一天要诊疗十来个病人,一般一个病人要弄一个小时,这样张医生连饭也没法好好吃一顿。有一阵子,张医生觉得自己身体吃不消了,两条手臂只能举到比前平举高一点,人根本蹲不下去,一动就大汗。张医生大概觉得自己累倒事小,那些病人以后没人照顾事大,为了长远考虑,决定把诊室关掉,让自己好好休息一阵子。休息下来了,就想到了太极拳。以前总劝别人去练太极拳,现在自己身体这个样子,就指望太极拳能帮自己恢复得快一点,继续救死扶伤了。


        练太极拳,张医生自然想到了老高,我因为和老高经常在一起,时间长了,也跟张医生混熟了。张医生有一次跟我讲起一件事,说是有一次,遇到一位客人来正骨,其实就是来推拿啦。那人并不十分魁伟结实。张医生一按下去,就跟那人说,你身体好棒啊!张医生后来跟我说,那个人肌肉一按下去没有硬点,跟手不抵抗,非常有弹性,就像捏雪花牛肉一样。那个人也挺有意思的,说,你是第一个说我棒的人。我去别人那里按摩,他们都叫我多运动。其实我是个攀岩运动员,每天都训练。


        在大家脑海中,攀岩运动员是不是都有像史泰龙那样的肌肉?很多时候,我们都生活在错误的概念中。正像《道德经》所说:“上士闻之,勤能行之。中士闻之,若存若亡。下士闻之,大笑之。弗笑,不足以为道”。为什么会这样呢?一方面,道与“常识”相反,因此普通人一旦听闻,往往不接受,不肯去思考里面的道理,固执地坚持自己的“基本概念和常识”,所以会“大笑之”,因此,道基本上不是什么大众化的东西。另一方面是人性的原因了,人性是天生不喜欢和自己“逆”的东西,很遗憾,道往往跟人想法“逆”,大多数人一遇到“逆”的想法、事情,不是认真研究,而是去嘲笑攻击,以这种手段来证明自己的正确。因此,真正的道,都是让人嘲笑的,“弗笑,不足以为道”。


         那为什么电影中都用史泰龙这种演员呢?因为真正的大牌导演都是非常了解人性的。大家脑海中都接受这种形象,人家是没必要跟票房过不去的,喜欢就给你呗。所以啊,电影看多了的人,脑子中错误概念很有可能很多哦!想清理错误概念吗?先让太太去买一块雪花牛肉回来捏捏。


        不知道读了我帖子以后走猫步的朋友们走得怎么样了,是不是太容易了?刻刻留意在腰隙,“刻刻”容易做到吗?

        如果发现“刻刻”不容易做到的朋友可以再修习一个功法,容易做到的朋友也是可以修习的,这个方法更简单,就是数呼吸。是简单,不是容易哦!


        先找个安静的地方,如果在家里练,楼上不要有人家在装修,家里太太小孩最好在睡觉。是的,安静的环境很重要。


        坐下来,当然,再热的天也别坐在冰凉的地上。先把屁股垫高7、8厘米到10厘米,一开始可能需要垫高一点,免得在练功时仰天摔了,后脑勺磕到墙或者地板。坐姿可以双盘,可以单盘,可以散盘,也可以不盘。大部分人可以从单盘坐起,散盘也是可以的。然后双手放在小腿上。背竖直、放松,下颌微收,对了,两眼轻轻闭起来,但不要睡着。定定心,接着就开始数自己的呼吸。一吸一呼,数一,再一吸一呼,数二,一直数下去,数到一百,再从头开始从一数到一百。心里默数,别数出声来,吓着别人。一天最好两次,每次45分钟到1个小时,记住:千万别控制呼吸,一定要放松地自然呼吸。


        我们普通人,平时呼吸是一分钟18次,在盘坐时,放松呼吸,基本上可以做到一分钟10次,如果您一分钟7次,恭喜您!您已经是腹式呼吸了。如果您能够把腹式呼吸慢慢地、自然地和拳架融合起来,您的进步就会日新月异。不过这算不了什么,再接再励,继续数。按我的经验,数到每分钟3次呼吸,您的尾闾就正了,腰也松得差不多了,如果这时候您的猫步也走到了一定的量,您的太极拳就入门了。这个门不好入哦!当然,您练拳时,喘的像牛一样,您硬要说您也入门了,我也是不会反对的。我的要求只对我自己。


       这种数呼吸的方法是邓老师告诉我的,后来我网上看多了,知道这叫入出息念,也叫安般念。历史很悠久,在佛陀之前就有了。佛陀在世时,挺推崇这种练法。如果您开始来练安般念,不要认为是在练气功和内功,而是在做禅定修习,这样,你不但会长内功,而且在修功德,虽只一念之差,结果完全不同。


        最早人们修习安般念,数呼吸有数5次,有数8次,一般不超过10次。邓老师推荐的安般念的数法是100次。没办法,现代人学问大。记得我大学有位同寝室的室友,来之外地,有一天晚上在寝室里聊天,他告诉我,以前他们那个地方附近的农村,谁能数到100谁就可以当村长。现在,您数到一万也是当不了镇长的。


       安般念推出,反响一般。介绍猫步时,赞成或者指责的声音不绝于耳。安般念出场,安静了很多,估计我是沾了佛陀的光,大家想反对也不好意思开口了。


       邓老师的这个安般念数呼吸是从一数到一百,数呼吸有什么好处?眼前的好处是可以训练我们那颗散乱的心,以后的好处以后再说。


       事实上,绝大部分练内家拳的人效率不高,甚至摸不进门,很大程度是源于我们不能集中思想。再来看看《董英杰先生太极拳之经验谈》中第三条:“如身法不合,神意不到,如火煮空铛,到老无成,有十年太极拳不如三年外家拳之讥......”身法要合,神意要到,一颗散乱的心是做不到的。所以我是不敢吹嘘自己练了二、三十年的,“火煮空铛,到老无成”都是很正常的。按照董英杰前辈文字里的意思:十年太极拳是应该干得过三年外家拳的,不知道我们现在那些练了二三十年的师傅有没有勇气跟外家拳去干一下。


        对于初学者、练拳多年功夫不上身者,安般念是一个很好的训练方法。我第一次修安般念时,每分钟是8息不到,第二次就每分钟7息,很快呼吸降到了每分钟5息。每分钟5息维持了一段时间,直到有一天,我走猫步时感到屁股往下一掉,当天晚上练安般念时呼吸就到了每分钟4.5息,第二天早上再坐,就每分钟4息了。那时候,我猫步才走了2万多步。我遇到过一些练太极拳不出功夫的朋友,我把安般念告诉了他们,他们有人回去试了,很多人盘坐数一百都数不下去,更不要说把呼吸降到每分钟7息以下了。对于这类朋友,我建议他们先练安般念,把呼吸降到每分钟7息以下,当然最好能到每分钟5息。可惜基本上没一位朋友愿意这么干,大伙儿还是愿意“火煮空铛”地玩玩太极拳。当时,我身边练太极拳的朋友,只有老高和懒扎衣做了,还做到了。


        我再说一遍,如果您开始练安般念,不要认为是在练气功和内功,而要意识到这是在做禅定修习。这样,你不但会长内功,而且以后会有更大的益处。

        写到这里我想到了吴式拳前辈吴公仪先生。吴前辈那年上擂台时已经53岁,那个年代的53岁应该可以算是老人了。是什么让一位老人有勇气走上擂台?不会是鸦片抽过量了失心疯吧?很多人看了那场擂台赛感到失望。说实话,我也不太懂,不过我有个好习惯,我不会只听一方的声音,甚至对于大众异口同声的声音更保持一份警惕,因为我深深地明白:弗笑,不足以为道。今天我们来听听另一种声音:http://www.douban.com/group/topic/27631513/



        练安般念出腹式呼吸,在佛经里是不会提的,因为这个实在是太微不足道了,但对于我们练太极拳,却是万分重要。有朋友小看呼吸,但是,随随便便用百度搜索一下,你会发现,近代那些太极拳大师像董英杰、郑曼青、李雅轩等前辈没有一位不谈到呼吸的。呼吸是练太极拳迈不过去的坎。


       传统的杨式拳练法,在初期时基本上是和拳架混合在一起练的。一般会在练到定式时老师帮你纠正姿势,姿势基本正确后,让你默数6个呼吸再站起来。这种练法的好处是,从一开始就结合起来练;坏处是,如果练者一开始没有腹式呼吸,就可能一辈子练不出太极功夫。幸运的是,杨家三代个个都是天才,成年后腹式呼吸也没退化掉。


        但不是每一位练拳者都那么幸运的,所以用安般念把自己的腹式呼吸先单独调出来,不失为一个好办法。腹式呼吸出来后也不要管它,猫步继续走,拳架继续练。有一天,你会发现走猫步时也是腹式呼吸,再有一天,发现自己盘拳架时也是腹式呼吸。到那个时候,恭喜您!基本上就是走上正道了,踏进太极拳大门也就是时间问题了。


        无论安般念数呼吸,还是盘拳架,呼吸一定要自然呼吸。再来看《董英杰先生太极拳之经验谈》第四条(不好意思,我读的书不多,又要把董老先生拉出来示众了):练习时呼吸,要自然呼吸,不要勉强行深呼吸,功夫纯熟,自然呼吸调匀,不则有害无益。


        安般念练出腹式呼吸,有朋友一天就到,有朋友三个月才到,甚至有朋友死活练不出来。练不出来怎么办?练不出来更要练,否则后面全是“火煮空铛”。


        邓氏猫步、安般念,我推荐的练法都不是传统太极拳的正宗练法。我这个人是不管什么正宗不正宗的。如果在乎正宗的牌子,我可能现在也不知道太极拳是什么。


         杨式太极拳吧里有朋友做了件好事,把董英杰父子、郑曼青、牛春明等前辈的拳架视频搜罗齐全列了出来,让大家有个集中看大师行拳的机会。杨澄甫大宗师比较可惜,只留下照片,没有视频。我记得有位老师出了本杨澄甫宗师的拳架照片,赞誉这个拳架是太极拳中的《兰亭序》。我没怎么练过毛笔字,但我知道《兰亭序》是王羲之写的,那帖子地位是很高的。估计那位老师自己本人也是练书法的。不过我有个问题:谁会让一个刚学毛笔字的蒙童去练《兰亭序》?那为什么我们差不多每个人练太极拳时,都从《兰亭序》开始练呢?


        大概从2011年9月,我们几个跟李老师开始学武式拳,学到11月,李老师离开上海去了泰国。

        李老师差不多每年都去泰国三、四个月。泰国人尊师重道,李老师在那里心情显然很舒畅。要不是惦记着郝少如老师这套技艺在中国留一位传人,估计常驻泰国都是有可能的。在上海,李老师老夫妻两个什么都要自己弄。在泰国,房子是学生安排的,还有专门家政人员提供服务,每天早上去完公园就在家里开小灶,教教个别学生。如果有人想请李老师上门教拳,学费贵不说,还要车接车送,并安排李老师吃一顿饭。后来有一年我去了曼谷李老师每天晨练的那个公园,里面挺热闹,八卦、少林、各式太极拳团体都有。一位陪我游玩的朋友告诉我:这个公园里,练拳的场子只能收点茶水费和保洁费,也就一个月值人民币20元左右,只有李老师的场子是收学费的。也不知道那些泰国人怎么想的,花这么多钱学这玩意儿干嘛?旁边免费的场子玩玩不就得了!


        12年4月份吧,我们几个把一套武式拳学下来了。学的时间挺长,主要是我比较笨,拖累了大家的进度。好在老高和懒扎衣也不在乎,我不知道他们是不是真的不在乎,也许是装的,毕竟每个月是要交学费的。


        拳架学完,以为老师会教点别的啥,没想到,又重头开始学拳架。有一天老高忍不住问了一句:李老师啊,什么时候教我们推手啊?李老师说:推手啊!推手不用教的,你功夫出来了,自己就会推的。当年郝老师也就教了我们一个三步半推手,很简单的,以后我一教你们就会。


        我们先来看看郝老师的武式拳三步半沉闷无比推手。

        视频来自:56视频



        对于李老师的话,当时我们都将信将疑,毕竟我们是新时代的知识青年,哪那么好糊弄!时至今日,我们都深信不疑。李老师到现在都还没教推手,但老高和懒扎衣定点推手都是抬手就有。女性是有点神奇的,老高好几次跟我电话聊天时都很疑惑:我们那个师妹推手时,怎么发劲可以做到那么脆?我亲切地告诉他:女人是特殊材料做的,你不知道闫芳大师也是女的吗?

        在继续讲故事前还是再插一段讲讲呼吸。呼吸一定要自然呼吸,无论是修安般念还是行拳架。有朋友提到是顺腹式呼吸还是逆腹式呼吸?在我经历的朋友中,练出功夫的,有人是顺腹式呼吸,有人是逆腹式呼吸,有一段时间我也迷茫:到底哪种更高级?


        有一次跟一位高人讨论到这个问题,他说,什么顺腹式呼吸、逆腹式呼吸,练到高处是不呼吸。我恍然大悟,因为我身边就有人修安般念到不呼吸地步的。我现在这样理解,顺腹式呼吸和逆腹式呼吸就像有人左撇子,有人右撇子。好像没人说右撇子吧?如果没人说右撇子,那左撇子这个词就有歧视含义。还是说,有人左利,有人右利。不过左利的人少一点,在中国,左利的小朋友从小被爸爸妈妈修理,都修理成双枪老太婆了。在加拿大这里,用左手写字的人比中国多多了,这里还是原始啊!


        顺腹式呼吸和逆腹式呼吸就像通往同一目的地的两条路,走过去是一个目的地,不走过去就待在各自的路上。每个人在修习时还是按照自然的原则往前走比较稳妥。其实,那些前辈们留下的文字,绝大多数都是让习拳者自然呼吸,最多就是说深长缓慢呼吸,而没有说顺还是逆腹式呼吸,所以说,还是现代人学问大呀。


        回过头来再来说说我那位武式拳师妹懒扎衣。懒扎衣在一家外资企业做管理工作,原来好像负责市场那一块,做市场那块要满世界跑。后来爱上了太极拳,跟公司提议,现在好像做人事工作。具体的我也不太清楚,因为我只关心跟太极拳有关的东东。她原来在易太极那里学拳,后来被我骗到李老师那里学拳。其实她也不是很用功,还是经常满世界瞎转悠,一会儿台湾,一会儿美国,拳都不是天天练的。有一次,看到她说要下决心好好练,说加量:每天早上三趟,晚上再练一趟。我听了差点没晕过去。就这个也叫加量?虽说练得随随便便,可功夫进步确实快。要说太极拳长进快也就算了,连其它的技术都涨。


        我这位小师妹爱好多,平时有空还爱去游泳。我经常嘀咕:哪来那么多时间啊?我是连电视都不看的。有一天她发现自己自由泳1000米可以稳稳当当地进入30分钟,就有点不淡定了,想去指导一下儿女的游泳教练。结果女儿的游泳教练一开口,她就觉得那位教练错了,还开始怀疑人家体校里是怎么教的。


         是呀,她是有“名师”教呀:她能完全理解“飞鱼”菲尔普斯的教练鲍曼的游泳教学并做到。菲尔普斯就是在北京奥运会上拿了7、8块游泳金牌的那个美国小子。我们的游泳教练哪有那种水平啊,也就是泡在泳池里骗骗家长,混口饭吃而已。这些游泳教练比我们太极拳教练境界差多了,我们很多太极拳教练是不收钱的,也就在公园里混个脸熟。


         当然,混个脸熟的也比我强,我是脸熟都没混到。

         我前面讲了老高的故事、张医生的故事和小师妹懒扎衣的故事。虽然都是故事,其实都是真事。我想告诉大家,太极拳练对了,身体是会发生变化的,这些变化有些我们能理解,有些我们可能不容易理解。


        老高的故事大家可能容易理解,觉得练太极拳能降血压,也许生活中遇到过,也许书本上看到过。张医生的故事不知道大家是否思考过,太极拳练对了,肌肉,尤其大腿部的肌肉应该怎样的。我不但好奇,还真摸过、掐过吴老师和李老师的大腿。大家有机会也去掐掐自己老师的大腿,看看我说的对不对。如果跟我说的不一样,您可千万别告诉自己老师啊,别没事找事,心里明白就行。至于身体结构变化引起的运动能力突飞猛进,这是再正常不过了。不光游泳,打桌球、打高尔夫,反正各种技术类的运动都在原有基础上能明显进步,因为您的身体结构比原来更合理了。最最不济,也应该可以像我一样,码码字,吹吹牛。


        有朋友练拳太极拳多年,吃不准自己功夫如何。最简单的办法就是出门找人推个手,活步推手太刺激的话,就定步推手,没学过也没关系,只要功夫出来,推手不学也会了。正常情况下,别人推不出您的。如果觉得定步推手也太吓人,就在家里,让太太推自己。杨式拳起式后接左掤,就在左掤停下来,让太太推左手臂。您放松着手臂,如果太太一推就瘪,那功夫还差远了,太太推不进来的,可以找龙武去试试。


        很多朋友很敏感太极操这个词,其实我一开始也是练操的,谁不是呢?找对路子,功夫渐渐上身,太极操就变成太极拳了。找不对路子,练一辈子太极操也不错啊!您没见那些觉得自己是练太极拳的,为了出功夫,擒拿、摔跤加一路、二路,我越看越觉得吧,这个离真正的太极拳越走越远了,还不如太极操呢。可是有什么办法呢,大家觉得这样才能打人,是这样吗?

        李老师是一位很传统的老师,说他传统,是因为他认为他教拳都是按照郝少如老师的教拳顺序教的。不过他自己是不承认自己传统的,按他的说法,郝老师是不收练过别的拳术的学生的,而他是收的(如果真不收练过别的拳术的学生,看样子郝老师教拳也不全是为了银子)。虽说李老师是收,你会发现,李老师说起话来,从来不把我们学生以前学过的拳当回事,一说练太极拳多长时间,他总是从到他这里开始算起。


        郝老师是不容许自己的学生去学别的拳术的,这点李老师开明了很多,跟我们说,学了这套拳,练出功夫,你们爱打杨拳打杨拳,爱打陈拳打陈拳。不过估计你们到时候只爱打这套拳。这话说的不全对,老高和懒扎衣是放弃了他们练过的杨拳、陈拳,我还是很听老师的话,经常打打杨拳的。


        李老师教拳时是很认真的,不开玩笑的,也不表扬人的,看到我们做得不错,最多点个头。2012年秋天吧,有一天我们在学拳。一位IT大佬利用出差到上海的机会,来到李老师教拳的场子。这位大佬就是全球最大的IT中文社区的创始人、《程序员》杂志创始人、世纪乐知(北京)网络技术有限公司董事长蒋涛先生。


        蒋涛先生真是一位牛人,创这么大事业,居然也有空打太极拳。他跟文升兰老师习吴氏太极拳多年,功夫早已上身。这次路过上海,顺道来看看李老师。

        我这里还留着一张蒋涛先生拍的照片,里面有李老师、我师妹懒扎衣和我本人。我这个人不喜欢拍照片,所以照片很少。跟蒋涛先生这样的大名人见面过几次,居然没有合影留念,看样子以后是没法混IT行业的。不过好歹蒋涛先生帮我留下了跟李老师的合影,以后万一要混太极拳行业,我就把这张照片放大,挂在我的教拳处。只是估计老外都不识货,挂了也白挂。在不开化的番邦地界,真不如在中国好骗啊。

        那一天下课以后是中午吃饭时间了,蒋涛先生很客气,请李老师吃饭,顺便把我也带上了。蒋涛先生真是好人,以后我发达了也要向蒋涛先生学习,多请人吃饭。


         饭店离李老师家不远,那家饭店挺好的,不过我不记得名字了,只记得那天那家饭店生意爆好,包房是肯定没有了,饭店临时给我们挤出来一张桌子,差不多就是挤在人群中吃饭。2012年那会儿还没反腐败,现在看来,腐败着呢!


        席间,蒋涛先生跟李老师相谈甚欢。其实这个场景也蛮滑稽的:一位IT大佬居然跟一位教了一辈子拳的老拳师相谈甚欢。看样子成为大佬也不是偶然。


        我是不管他们谈什么,有了吃的,还不用付钱,心情十二分愉悦地大快朵颐。什么都没听到,只在差不多最后,听到一句。蒋涛先生问:李老师,一个人练太极拳,多久可以出功夫?李老师想也不想,估计被人问过无数次了:3年。


        后来蒋涛先生为了赶飞机,先走了,我和李老师继续吃喝。我想到刚才唯一听到的话题,语重心长地跟李老师说:李老师啊,你不能说三年的。现在这个时代,都是快餐时代了。年轻人好玩的东西太多了,你说三年,没有年轻人来跟你学的。其实什么没有年轻人学呀,当时就没人跟李老师学。照片上大家看到的,就我和懒扎衣,应该还有老高,估计角度问题,没被拍进去。老人很吃惊地看着我,我接着说:你要说,只要你肯下工夫,一年功夫就可以上身,这样说又没骗人。老人如有所思地嘀咕道:这倒是,你不是一年嘛。嗨!感情还是不把我以前学的当回事啊!


        前几天看到一位记者对蒋涛先生的采访稿,里面谈到了蒋涛先生对太极拳的一些看法。有一个看法挺有意思,蒋涛先生认为只有两种人能把太极拳坚持下去:一种是有病的人,一种是练通的人。


        有机会我来讲讲练成太极拳功夫的三条路径。

        李老师的故事到这里先告一段落,以后讲到拳架时还会请老人家出场,老人家今年应该70岁了,祝他老人家身体健康,万事如意!最好是教出几位好学生,把郝月如前辈定型的武式太极拳传承下去。


         我呢,也要暂时停一段时间,因为我要回中国一趟,处理点私事,同时呢去拜访拜访那些让我受益的老师们,和师兄弟们也聚一聚。估计重新写帖子要一个月以后了。大家不要急,太极拳不是一天练成的,我后面要讲的内容多着呢。之所以慢慢讲,我是希望能够陪着初学者、学了几年不入门者慢慢进步,慢慢走进真正的太极拳殿堂。


        有人说我写这些帖子是为了推销邓老师的书,也有老师说我在布一个很大的局。真的是不同层次的人就能看出不同层次的问题。我确实是想布一个很大的局,里面不光有推销邓老师的书,还有介绍几位老师给大家,更是希望引起大家对太极拳的兴趣。在我眼里,中国仅存的好东西也就中医和太极拳了。太极拳要成为中国类似柔道、跆拳道那样的世界项目,要能够向全世界输出,一定要有大批真懂太极拳的人才才行,而不是像现在这样越来越离谱的杂耍表演。老外真没那么好骗!可惜的是,现在中国,不要说太极拳上擂台的功夫,在我眼里真懂太极拳的也寥寥无几,即使还有几位练到很高功夫的人,也都七老八十没法上擂台了。


        我现在自认为只是到了中级水准的边缘,按我现在的年龄,上擂台很容易出现一个崩溃的局面。如果要上擂台,只有更上层次。即使练到高层,真正上擂台,输赢都是不好讲的,就像我曾经给出狮王和头牛的比喻一样。但大家一定会看出狮王和头牛的不同。


        我的整个训练方法会慢慢展示给大家。有一点我很自豪,我的训练方法跟我理解的太极拳理论是一致的,逻辑上是没有重大缺陷的。我不会一边叫嚷着松松松,一边让大家举石锁推杠铃练肌肉,这大家以后都看得到。


        最后,祝各位拳友在这一个月中,身体健康、功夫进步、万事如意、阖家欢乐!我会回来的!




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[转载]太极四年行天下6

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太极四年行天下6

 
网帖

        上个周五的凌晨就回到了加拿大的家,休息几天,调整时差。原本准备前天开始接着吹牛,没想到临近春天的一场特大暴风雪,网络断了,所以被强制多休假了几天。看样子,吹牛也是要讲时辰的。


        回中国20来天,基本没有电脑,只能用手机在酒店里上上网,所以有些朋友的提问都没有及时回复,请大家原谅。对于一些问题,如果我能一两句话解释一下,我就立刻解答;对于没有解答的,一般有这样几种情况:一、我前面的文字里已经讲述;二、我以后的文字会详细讲述;三、我也不懂。好了,接着吹牛。


         在我回中国的这段时间,有一段时间住在酒店里,有时候挺无聊,就比较认真仔细地阅读朋友圈中的微信。有一天读到一篇文章,挺有意思。说是《收获》杂志的编审叶开,有一天,检查女儿的语文作业(这事我在中国时没少干)。看到有一题是:三国时期最足智多谋的人是谁?他女儿当时答:孔明和庞统。结果被语文老师打了个叉,因为标准答案是:诸葛亮。叶开同志立马就不淡定了,开始怀疑社会主义教育路线了。


         我今天不是讲教育,我也不愿意怀疑社会主义教育路线,我只是来谈谈这道题的答法。既然你问我谁是最足智多谋的人,诸葛亮当然可以算对,孔明就不对了?孔明和诸葛亮不是指代同一个人吗?庞统为什么不可以算对呢?再推广开去,刘备一个贩履小儿能够请到诸葛亮、庞统,割据一方,算不算足智多谋呢?曹操一个小地主出身,挟天子以令诸侯,统一北方,算不算足智多谋呢?诸葛亮那么牛,司马懿在祁山把他搞得一点脾气没有,司马懿算不算足智多谋呢?在我眼里,还真没有标准答案,只要能够自圆其说,我觉得就是正确答案。可惜我们的老师是被洗了脑的,所以接着洗小朋友的脑。这样培养出来的小孩,绝大部分是不能指望有正确思维方式的。这种教育的最大好处:就是在我们孩子的脑子中,竖起无数的墙,让他们变得不会思考了,但精于揣摩领导那里的标准答案了。


         在猫步这个问题上,我们脑子里是不是也有很多墙呢?有朋友说,太极拳中没有猫步。我在傅清泉老师的武馆里,一开始的几堂课就是在走类似步伐,无非就是步幅大一点,双手叉腰,撇脚转身而已。在李伟明老师那里,一开始就是用武式拳中左右懒扎衣一路打下去,脚下的步子就是邓氏猫步多了撇脚转身而已。所以呢,一般我不知道的东西,我就说我不知道,而不能随便说没有,我不知道和没有是不同的概念。其实就算以前在太极拳中没有类似邓氏猫步这种训练方法也很正常,难道训练方法是一成不变的吗?杨澄甫宗师打的拳跟他爸爸杨健侯前辈、爷爷杨露禅前辈是一样的?各家太极拳训练方法不同是一件太正常不过的事情了,后人发明新的训练方法也太正常不过了,关键是看这种训练方法是否有效,是否高效,至少我是这么认识这个问题的。


         其实,我说得怎么样也不重要,关键是自己在这个步伐训练中的体验。从一些朋友的留言中,我感觉已经有朋友体验到这种猫步的益处了。朋友老高和懒扎衣也是很明显的例子,他们学拳时间都不长,但明显已经功夫上身。虽然小荷才露尖尖角,但跟练了几十年也露不出尖尖角的朋友比,效率还是挺高的。


         当然,我也知道,不会每一位练猫步的朋友都得了益处。从我的经验而言,那些走猫步走不出感觉的朋友,一般安般念都数不下去,更别说每分钟4息、5息了。不过,安般念、猫步练不出来,不表明其它训练方法也练不出来。这个世界就是这样多姿多彩,所以我更讨厌有人告诉我的孩子标准答案:诸葛亮。


        这次回中国,一半时间住酒店里,其实好几位朋友邀请我住他们家,我也很想住朋友家,我始终有个感觉,朋友家再不干净,也比酒店里那张人人都可以睡的床干净,即使是5星级宾馆。可惜,回到中国就因为一个偶然情况,患了感冒,咳嗽不止,也就不好意思住朋友家里了。


        老高是不管我咳嗽不咳嗽的,盛情邀请我去住他家,考虑到老高家除了他们夫妻俩,没有小孩在身边,我也就厚着脸皮去住了几天。


        老高个子比我矮,人也显得瘦弱,年轻时却有一副天不怕地不怕的脾气,为此还仔细地考察过新中国的监狱一年半载。现在年纪大了,快60了吧,性格依然如故,经常在网络上大放厥词,我劝过他好几次,有点效果。这几年学了太极拳,好家伙,又开始动手了,幸亏现在不是宋朝啊!宋朝的话,我这次就得去水泊梁山探访老高了。


        大概半年前,老高认识了一位小伙子,小伙子挺能干,也不上班,跟老高一样,除了练拳就是炒股。小伙子练拳十四、五年,据说以前练的是心意还是形意,抑或是岳家什么,我没用心记。最近四五年,小伙子又爱上了陈拳,跟了一位据说是陈沟不出世的高人练拳,看得出小伙子挺崇拜他师傅的,反正有钱有闲,自然喜欢玩点高端大气上档次的东西。这年头,年轻人练太极拳,不练陈拳好像就有点OUT了。


        老高碰到这小伙,大家谈得投机,自然要伸手摸一把。据老高后来在QQ里跟我讲,小伙推手时就是用力,死沉死沉的,他实在没办法,就是搞不过那小伙。这次我住老高家,老高这种好事之徒岂会放过坐山观虎斗的机会,连门票钱都不用掏。那天生拉硬拖着我去和那位小伙子会会。见面地点定在了老高家附近的小公园,一见面,我就怯场了,那小伙高我半个头,膀阔腰圆,而我天天在加拿大只是练练摸鱼捞虾拳,连个和人搭手的机会都不大有,何况那些天咳嗽不断,连一句整话都不容易说全,十足一个病夫!动手就是找揍么。可事到临头,总不能逃掉吧,反正大不了被打趴在地,也没什么的。


        主意一定,搭手就是一副死鱼不怕开水烫的样子,随便对方弄吧。我是觉得一口中气都提不上来,整个人就是一个懈的状态,没想到小伙子也客气,左打轮几圈,右打轮几圈,再左打轮几圈,右打轮几圈,结果就撤手了。这那行啊,老高肯定是觉得不过瘾,一个劲地劝小伙用擅长的擒拿开导开导我,结果连我自己也没想到的事情发生了......


         吴老师年轻时学得很杂,练过少林拳,练过形意拳,还练过多少路擒拿,还有什么小擒拿,反正明目繁多。不过他现在不教擒拿。我以前问过吴老师,为什么不教擒拿?吴老师说,你要学我可以教你啊,不过这东西没什么用。我这个人比较老实,老师说没用,我也就不瞎耽误工夫了,本来一个工薪阶层,每天蝇营狗苟,也没多少时间练拳,当然不能浪费时间学没用的东西,走岔道。这次回中国,我也去了吴老师家,跟吴老师搭手,一样还是使不上劲。一度吴老师把一条手臂给我,让我随便弄,吴老师手臂在我手里就感觉像一条绳子,根本无从下手。


        李老师也是认为擒拿没什么用,我感觉李老师可能压根儿就没学过什么擒拿,估计郝老师根本也不教。不过李老师也曾经把手臂交给我们,让我们随便拧,每次一拧,我们立刻失势,李老师总是能乘势进来把我们打出去,而且就是直接进来的感觉,没有什么弯弯绕绕。


        这次老高认识的小伙子明显被老高煽动了,当然也有可能是为了让我长长见识。可怜的我啊!从来没学过擒拿,当然更没学过破解擒拿,我已经完全做好了一个阶级敌人被英勇的武警战士拿下的准备。可是事情完全不是想象的那样,那位小伙只要一拧我胳膊或者手腕,我的身体能立刻顺势移动到小伙很不舒服的角度,伸出另一只手按在小伙身上,完全可以和在小伙手中的那只胳膊形成合力把小伙打出去。当然,每次到这个位置上,我就停下来,看着小伙,小伙显然也能意识到他已经背势了,再拧下去,自己就要摔出去了。更有一次,小伙子一拧我胳膊,我顺势一步插进他两腿之间,肩膀已经贴到了小伙的胸口,小伙明显不能相信这种局面,呆呆地看着我。


        小伙其实也没下重手,所以每次我都能停下来,而且我都是身体自动顺着他来的,我脑子里根本没有想过怎么破解他的擒拿,想也没用,因为我根本不懂擒拿。不过,如果他下重手,估计他就跌出去了。在旁边观战的老高大是兴奋,说,小戴啊,你两条腿好灵活啊!两三个小碎步就解掉了。


         我那些天身体实在不舒服,咳嗽咳得厉害,但很奇怪,只要一打拳就不咳了。于是我旁边找个地方独自打拳去了,留下老高和那小伙聊天。在回家的路上,老高告诉我,他刚才问那个小伙了,为什么推手时不把我搞出去,那小伙回答他,你师弟两个肘好沉啊,我一点办法也没有。


        那天我也挺高兴的,我发现自己随便走几步,就让对方背势了,这几步也根本不是我自己事先设计好的,平时也从来没这样专门练过,完全合着对方动作自动而发。很小的时候看武打片,就听说过一句话:手似两扇门,全凭脚打人。以前以为是用脚踹人呢,那天我有了不同的理解,原来是这样全凭脚打人啊。不过那天的高兴连24小时都没维持到,因为第二天我遇到了另一位高人。




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太极四年行天下7

网帖


          看到越来越多的朋友走猫步走出了感觉,我很开心。在这里我还是把邓氏猫步的演变再重复一遍,大家也可以对照一下。

         这个步子是从左右搂膝拗步演变而来,把两手放下,自然下垂,减掉撇脚转身,两脚略微外八字,沿着一条直线走下去,走这个步子时关键是做到尾闾正中。有朋友提及弓步时支撑腿支撑几成重量的问题,对于初学,我认为到定式时,支撑腿以十成为好,为什么这样,我以后会解释。大家养成支撑腿支撑到百分百,虚腿虚到百分百的习惯来走猫步。


        对于走猫步的架子高低问题,以前我说是高架,其实高低无所谓,以后大家练到就明白我所说:松沉跟高低无关,能松沉,站着都松沉,不能松沉,蹲在地上也松沉不了。对于初练者,同时做到尾闾正中、支撑腿支撑百分百、尽量放松两条腿这几条要求,我相信绝大部分人只能选择高架了,当然,事无绝对,也许有什么天赋异禀的人可以低架,我也是不反对的。


        对于上述几条要求,有人了解,有人不完全了解,了解的朋友就当我年纪大了罗嗦;不了解的朋友除了读这一段,有兴趣可以再读一遍前面对于猫步的描述。其实猫步这么走,只是一个开头。我们最终的目标是要把武式拳的十三身法都装到这个猫步中来,当然,不能一口吃个胖子,而且我认为一下子把要求都讲出来,只会让大家无所适从,反而降低练功效率,我喜欢把一定要做到的、最重要的要求先讲出来,让大家做到,然后一步一步拓展开去,我自己就是这么做的。


        好了,在前面要求不变的前提下,今天我在这个猫步上加一个小要求,增加一点点难度。就是:弓步后腿提起时,后脚不许蹬地,完全要用曲后腿膝关节的方法让后脚离地。大家试试吧,应该不算太难。


        好了,回过头来,再交代一下那天和小伙搭手后的遭遇。


        第二天,我去见了一位练田兆麟前辈所传杨式中架拳的老师,老师姓冯,60多岁了,也是好动手的主,平时一三五还是二四六早上在人民广场旁的上海自然博物馆旁边教拳。


        我认识冯老师晚了一点,是2013年我离开上海前一个多月认识的,当时我和冯老师推了推手,冯老师的粘连黏随做得严丝合缝,不给我一丝喘气的空隙,每当我重心偏离一点,他就告诉我,你重心偏了,但他也不发,继续推。他这种推法,如果提前三个月,就算他不发我,我也支撑不到五分钟,太累人了!


       后来冯老师告诉我,当年他练拳时,每次和他师傅推完,都要腰酸背痛一星期,腰酸背痛刚好,又要去师傅那里推了,人就没轻松过,师傅告诉他,这就是喂劲。听冯老师说到这里,我想起了以前文字中看到的田兆麟前辈和徒弟之间的喂气喂劲,我那天算是领教了。可惜我当时很快离开了上海,不过,我一直和冯老师在网上保持着联系。这次见面会怎样呢?

        那天和冯老师聊天,是等他上午教拳结束以后。在南京东路上的一家小咖啡馆,冯老师、他一位学生小董和我三人,点了茶和西点,坐在一个角落里聊拳。说是聊拳,谈不到三句冯老师就把我拉起来比划。行家一伸手,便知有没有。我不是行家,但我一搭手,就完全没了昨天和小伙子搭手的从容。


        冯老师的两条胳膊就像两条蟒蛇缠着我,他的身体手臂协调一致,六十多岁的人,居然脚步比我还灵活。冯老师一边比划,一边嘴里还在跟我说。说什么呀,我哪里听得进啊!正使出浑身解数左右抵挡呢。大家回头可以找条蟒蛇缠着自己,然后让太太站一边跟您说说话,看您听得到听不到。所幸的是那家咖啡馆很小,我们又在一个角落里,一动就是墙啊、桌子什么的,我勉强还站着。不过,我感觉,如果两人放开手脚干,估计一二三我就躺下了。


        咖啡馆的店员也没来干涉我们,估计我们三人不像歹徒,特别是冯老师的学生小董,是一家证券公司的投行人员,身上显然没有匪气,只有精英气质。坐在我们不远处的几桌华洋人士,都看着我们,我当时就有一个冲动,走过去每人收费100元,当然,如果每人愿意出到500元,我就直接表演被打趴下。


        冯老师二十多岁开始练拳,练拳四十年,老师功夫好,本人又勤奋,出功夫很正常。而那位练拳十四五年的小伙,也是非常刻苦的,也自认为找到了好师傅,可是在我手里一点机会都没有。我又想到南怀瑾老先生的那句话:功夫就是正确的方法加时间。没有正确的方法,即使到了天荒地老,依然功夫是功夫,你是你。


        冯老师的故事还有很多,也很精彩,不过我不打算现在说,我打算留到《拳架篇》去说,因为他练的拳架不是杨式八五大架,是田传中架,比较稀罕,很有特色。


        那位小伙其实也不同于一般人,前几天找到老高,很诚恳地要求老高教他走猫步,并希望老高把其中的原理告诉他。其实小伙子姓什么,练什么功夫,我那天聊天时都了解了,老高也跟我说,小伙子很诚恳,在帖子里写出来也不会介意,但我还是决定不写出来了,我讲故事只是为了讲个道理,不是为了讲东家长、西家短,更不想引起无谓的争论。还是那句话:喜欢的朋友,多来转转,不喜欢的不必看,争论,就免了。


        这次回中国,一位热心的朋友帮我注册了一个微信公众号,因为我一直在考虑《拳架篇》怎么写,《师承篇》可以轻松讲自己故事,不论他人长短。其实就这样还有人看了老大的不高兴呢。你说贴吧里有那么两位练出太极拳功夫的老师看我不顺眼也就罢了,毕竟人家有功夫,说两句就说两句呗。可偏有几位连太极拳门在哪里都不知道的也瞎叽歪。我都在怀疑是不是我以前问他借过钱没还啊?


         《拳架篇》更不得了,里面总要说说我的观点,认为各种练法长处在哪里,短处在哪里,各种拳架怎样,那还不捅了马蜂窝了。在中国这片土地上,真理是不重要滴,面子是重要滴,再架起一个捍卫师门荣誉的道德制高点......我想想后背都一阵阵发凉。所以,思考再三,我还是决定在微信平台继续我的《拳架篇》。不过,我会把其中几篇重要的、且不会引起争议的,我自认为对大家有启发的文章发到贴吧来,希望大家理解并继续支持我。


         昨天透露了我准备把《拳架篇》的主要部分放到微信平台去写,引起大家议论纷纷,有好几位朋友还给了我私信。这里我首先要对造成大家不安表示歉意。不过各位也不要着急,我的《师承篇》还有好多没写呢,大家淡淡定定地看下去,如果喜欢,到时候每天的微信接着看,我会公布微信号的,不会耽误大家看故事。如果把我写的真当故事看,少看几篇故事也不会有多大的损失。这个世界上,讲故事讲得比我好的多了去了。不过,能把太极拳讲得这么好听的,金庸大侠排第一,我排第二。


         按照金庸大侠讲的太极拳练出太极功夫的人估计没有,按照狮子我的练法,练出太极功夫却是大有可能。好了,牛越吹越大了,还是让李老师来给我浇盆凉水凉快凉快。


         回中国本来是碰不到李老师的,因为李老师每年冬天都去泰国看看学生们。今年的计划是3月底回中国,而我3月20日是要离开中国的,机票都是在几个月前订好的。我的运气确实不是一般的好,李老师夫妇提前回中国了,老夫妻俩急急忙忙回中国,不是为了给我浇凉水来的,是遇到了一点意外。


        那天,李老师老夫妻俩在曼谷街头漫步,有没有手拉手我没看见。你说也是的,在天朝的电视里、报纸上,曼谷天天乱得一塌糊涂,一会儿黄军、一会儿红军,今天你纠齐人马围剿我,明天我纠齐人马反围剿,整天没个太平。就这样,老两口居然还有心情上街散步,也不怕流弹。我有朋友就怕,原本计划今年去泰国发展,觉得那里太乱,想等太平了再去。在家闲着也是闲着,就帮朋友张罗着开网店,朋友网店都开好了,他人还在中国呢。看来天朝维稳工作还是有成效的,至少留住了人才!


         那天在街上,流弹是没遇到,李老师遇到了意外。一辆摩托车从后面把李老师撞飞出去了。李师母当场就懵了。李老师反应挺快,一个鲤鱼没打挺爬了起来,据李师母讲,前后不到一分钟。不过对于这个时间,我不太相信,因为李师母当时懵了。人是起来了,头上不知道磕到什么地方了,血流如注,顿时一头一脸的血。李老师还是清醒,让李师母赶紧打电话给学生们。


         学生到场后,也挺简单:送最好的医院。进了医院,李老师几乎头顶中央,那个叫百会的旁边被缝了6针。既然进了最好的医院,你病人不要求,人家医院是要小心从事的。从头到脚做了个全面检查,检查中还抽了好几管血样,把李师母心疼的呀。最后结果:就头顶一点皮外伤,没事!


         从这件事我得出结论:一、太极拳功夫练得这么好,也没做到刀枪不入,以后搞义和团,坚决不收练太极拳的;二、70岁老人被摩托车撞飞能站着回到祖国,说明:练太极拳多少有点好处。趁着不算老,还得抓紧时间练。


        李老师被撞倒,那个车手也没趁乱逃走。我感觉应该也吓懵了。泰国人民的道德水准应该不高,至少没中国高。我们从小接受道德思想教育,什么五讲四美三热爱,长大了又三个代表、科学发展观、八荣八耻,名目繁多、花样百出。就这样还发生类似南京老太太讹小伙子的事件,我们的南京法官都不信中国还有好人。那道德教育没有我们红火的泰国就可想而知了。


        那车手不跑可能还有一个原因:他是一位穷人。穷人就不用担心什么了,反正没钱。这个世界最累的其实还是中产阶级。不过泰国穷人也还可以,居然还有摩托车,中国穷人一般拉平板车。没钱赔,那些学生也没让李老师夫妇操心,反正都包办了。听说那家医院还是挺贵的,一天花费折合人民币要1800元。李老师也许是觉得太贵,不好意思多住,也许是觉得没什么情况,待在医院太闷,反正住了四天就出院了,又跑公园带着学生打拳推手去了。李老师不觉得什么,李师母是实在不放心,于是提前把李老师从泰国拖回了祖国的怀抱。于是我又额外多上了李老师两堂课。


        有一堂课上,李老师让我单独打了一段拳给他看,看了以后大大地表扬了我一句:没走样!


        李老师是很少表扬人的。他经常说,你做对了,我再表扬,也只是对了,你错了,我不说,你就会一直错下去。所以李老师一般只说做错的,不说做对的。我是不知道其他同学怎么样,我是一直带着挫折感在努力学习。好在我这个人脸皮厚,属于屡败屡战那类人,也就挺过来了。


        这次李老师说了一位小伙子,说他头怎么老是往前冲!小伙子脸是有点红了。我是赶紧安慰小伙子两句:李老师说你头往前算冲是好的,以前就是直截了当说我颈椎有毛病。


        说起颈椎病,现代社会,其实是一个大问题。现在白领是白天对着电脑,晚上对着电脑。蓝领好一点,晚上对着电脑,家里没电脑就上网吧对着。时间一长,头都是慢慢往前冲,颈椎在慢慢往前倾斜。颈椎的这个变化,一时半会儿是不会引起什么疼痛的,因为身体有个自动调节功能,整个胸椎,甚至腰椎都在默默地配合着颈椎变化而变化,从而使身体在另一个并非最佳状态达到新的平衡,我一般称之为亚健康平衡。


        亚健康平衡其实也是一个动态平衡,一般在这个时候,大家是没什么感觉的,但脊椎已经在慢慢地变化了。一旦过了身体自身调整的极限,亚健康平衡被打破,病痛就会发作出来。及时发现这种亚健康状态,并加以矫治,是最理想的,但一般人都会错过这一阶段,所以,中医说的“上工治未病”是很有道理的,可惜大家碰到“上工”的机会不大。


         当时,不光李老师说我颈椎有病,张医生也这么说,其实我自己也知道。有时候对着镜子打拳,明显看到头往前冲,但一时半会儿也没办法。张医生倒是好几次跟我提起,说,他可以帮我调整一下,保证我太极拳功夫可以进步很多。在交流过程中还教了我一招看颈椎,我这里传达给大家。颈椎有病的人,一般第七颈椎,也就是大椎穴以下的一大块皮肤会失去光泽,失去弹性,像皮革一样,毛孔粗大,感觉下降,同时容易骚痒,不知道大家有没有这个状况。


       张医生说他正骨,能帮我提高练拳效率,加快功夫增长,我一点儿也不怀疑。

       张医生原来诊所旁边有个高尔夫球场,一些老板们经常在这个球场打打高尔夫,有几位老板也就成了张医生的客人。几个老板在一起玩高尔夫,自然会组织一些私人间的比赛。比赛就有输赢,输家么总是要给赢家一点彩头的。都是有钱的主,这个彩头肯定不会是几张超市购物卡。对这些老板来说,输一点彩头倒在其次,总是输会脸上有点挂不住。


       也是偶然间,有一次,一位老板在张医生这里做完正骨后去参加了类似的小型比赛。过了一段时间,他又来张医生这里。张医生也是随口和客人搭讪几句,问了那天情况怎样,没想到客人立刻眉飞色舞,告诉张医生,那天他打了70杆,大胜而归。


       张医生知道,一般业余选手,90杆是个坎,基本很难再往前减少3、4杆了。网上铺天盖地的球技介绍,大部分都是教大家怎么越过这个坎,目标减少5杆。什么舒适的球杆、舒适的球路、舒适的目标物,说一大堆,只为了打进90杆。那位客人居然那天打到70杆,从此张医生开始留心他的正骨和球技长进的关系,一了解,居然在他这里做治疗的客人,成绩都明显提高了。现在,这些客人自己也知道,张医生这里的治疗可以提高成绩,张医生生意自然是大好。


        网上那些高尔夫进90杆的秘笈什么的,一般都是从外部来教大家提高成绩,舒适的球杆、舒适的球路、甚至什么舒适的目标,而在张医生眼里,关键在于打球的人本身。在技术都差不多的情况下,谁的身体更合理、更协调,自然成绩就更好。张医生的正骨确实可以做到这一点。


        张医生也看过我的脊椎,当时说我腰椎可以,胸椎松得还不好,颈椎问题很明显!张医生当场帮我调了胸椎,一个手法,就听胸椎这里喀拉拉几声响,我当时就觉得胸椎一松,感觉不到了,当天下午打拳时,就觉得胸椎这一段很清凉,第二天打拳,好像整根脊椎很清凉,这样的感觉维持了两天就没了。我不知道胸椎又恢复原来的位置了呢,还是身体接受了胸椎新的位置。后来张医生好几次提出再帮我调一调颈椎,我都没有接口,我总觉得这样做像考试作弊,我更想通过自己的努力,来看看到底能不能通过太极拳把自己调整好。


        到2012年6月底,有一天,我打拳时想着把背部再往下松一点,没想到这一松把头给拉起来了,后来又有几次同样的情况,头就一点一点竖起来,在这个时候我开始体会到虚灵顶劲了,虚灵顶劲真不是你想做就能做到的,是需要有正确方法练到的。


        前人讲太极拳要调身、调息、调心,调身是什么?调身就是把身体各部位放到更合理的位置。什么是更合理的位置?怎么调到更合理的位置?我以后会一点一点告诉大家。当然,如果大家身边有像张医生这样的高手,练拳效率应该可以高很多。可惜,真正的正骨高手也像太极拳高手一样,太稀罕了!

        正骨的高手少,练太极拳的高手也少,不过还是有。

小金的老师就是一位练太极拳的高手。小金是温州人,年轻、聪明、有活力。去年我离开上海时,他专门到上海来了一趟,不过那趟目标不是我。这次听说我回了上海,又扔下手头的事坐高铁来了一趟上海,这次是来看我的。


         说起温州人,我还是挺欣赏的。这个地方的人原来名声不大好,估计和改革初期卖了点劣质皮鞋有关。其实改革初期,利用双轨制、计划内计划外产品价格不一致,倒卖批文发财的人多了去了,那时还有个专有名称,叫:官倒。八十年代末期有一场风波,里面提出的一句口号就是反“官倒”。只是普通升斗小民接触不到“官倒”,自然没什么感觉,倒是把卖给自己劣质皮鞋的温州商人给牢牢记住,并口耳相传。大家可能并不知道,温州人有一年在杭州的武林广场,一把大火把他们自己生产的皮鞋烧掉,以表明他们不再生产劣质皮鞋的决心。时至今日,中国人穿的很多鞋,还是温州人生产的,温州人还把鞋卖到了全世界。


        小金不卖皮鞋,练太极拳。他的太极拳老师其实跟我还是很有渊源的,他老师姓王,王小伦,是刘积顺老师的学生,刘积顺老师是郝少如老师的弟子,现在年纪大了,好像去美国定居了。

        王小伦老师是位富豪,工厂都已经开到了澳大利亚,平时很忙。就这么忙,还每天抽出时间练拳,还练出了高功夫。其实这样挺不好的,这实在太让那些练了一辈子拳没入门的人没面子了。别人收徒弟都收红包收学费,王老师收徒弟,不但不收徒弟红包学费,还自己掏钱摆酒席请新老徒弟、嘉宾们吃喝。这种好事我怎么没碰到啊!不过,王老师也跟弟子们说,我这是不正常现象啊,你们不要学我,以后你们教徒弟收费还是要收的。


        小金这次到上海,把他练拳的体会跟我做了交流,看得出,他练得津津有味。很多人都说练拳要刻苦,说实话,我自从开始走猫步后就没觉得练拳是一件辛苦的事。觉得练拳辛苦,我猜测是因为这些人没练对,因为一旦练对,身体、呼吸是不断变化的。这些变化吸引着我不断往前走,真的是津津有味,哪里有苦啊?


        昨天吧,小金发微信告诉我,前一阵子,有人来挑战王小伦老师,结果被王老师的学生打倒几次。王小伦老师可能觉得这不大好,王老师是位有钱人,有钱人有个特点:不喜欢多事。这不,决定不去公园了,就在他的厂区里弄块地方教拳,据说旁边还建了个亭子。这样一来,王老师师徒们是清净了,可惜温州人民错过了一睹高手的机会。不过话又说回来,就算王老师在公园里练拳,也不会有多少识货的人的。




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[转载]内家拳秘法讲义

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   很久以来,我就想把练习拳的道理写出来,供诸位同好作为研究内家拳的基础。

但是,始终鼓不起勇气执笔。因为我们人类的身体结构极其复杂,就算练了几十年拳术

,所能体会、领悟的也是极为有限的。以有限的认识去揭示极为无限的人体结构,岂非

事倍功半,劳效微薄么?不过深入一想,实是似是而非。作为一种博大精深的内家拳学

,形意拳从魏晋创立,到唐宋昌盛,明末清初又复盛行,深受拳术爱好者的喜爱。但是

,在众多的拳术传习者当中,真正得到真传,明白拳术道理的人真是少之又少。这是由

于以往的拳术传习者们,咸秉遵师训,口口相传,代代沿袭,所能形之于笔墨者极为稀

少。就算有有心人编撰拳谱,但往往生吞活剥,偏成韵语,当时果然便于背诵熟记,过

后叩问其意,则多不能准确解释。譬如:开始练拳必须从站桩入手,老师必然谆谆相告

:“这是还虚功夫,是‘阴阳采补’的方法,是‘损其有余补其不足’的,还要路径是

‘表里相循环,动静相结合’的作基础功夫。站桩时有‘内三合,外三合’的规矩,有

‘三害不可犯,九要不可忘’的方法,有‘三尖不找难达四梢,三根不照难求息调’的

指示,有‘四正八柱’,将四肢百骸浑然成为一整体的练法、方法。”练法与规矩,练

了之后究竟与人体组织起了哪些作用?不知道这许多规矩方法与懂了这许多规矩方法有

哪些差别?同样开始练,其后所得结果在程度上又有哪些不同?大家都知道拳术有外家

内家之分,因何有此区别?既以内家而论,也有有体无用或有用无体,以及体用兼顾等

类别,就是所谓体用也看在拳术中指的是什么,优劣何在呢?学生欲学拳,对拳的知识

茫然无知,如何选择拳种,对拳种已有所认识则选择老师也可迎刃而解,不至于再糟蹋

时间,我立志想做识途老马,使后来有兴趣于钻研拳术者得以避免走上歧路。
    形意拳分三个步骤进行,所谓“三还九转是一式”,第一步求其正齐,上下一致,

所谓一动百动,一静百静,有如春虫蛰;第二步求其力面扩大,所谓拉丝棉拉钢丝,好

象满载的塌车由桥脚处车上桥面;第三步如春沼鱼由圆而满,由满而空,所谓人身一小

天地,天地为一大天地,我即天地,天地即我,我与大自然融为一体,也即是明暗劲化

劲三步功夫,何以有明劲?是练精化气易骨也,暗劲是练气化神易筋也,化劲是练神还

虚洗髓也,这三个步骤层次鲜明,姿势不变而所得结果也随着层次转移,练一年与练十

年其效果截然不同。我们以呼吸而论,初步明劲时呼吸来往宏大,自己能听到声音,第

二步暗劲呼吸仍然宏大,但已听不到声音,第三步化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端,呼吸出

入不有微动,而做到内胎息,所以有调息,调整呼吸,恢复呼吸,以本能满足新陈代谢

的需要,不论情绪波动或劳动强度扩大都不会影响到呼吸正常,故养生入手方法莫不以

调息为主,调息莫不以摄心入静为主,息调则血液循环、消化、排泄等莫不随之正常化

,祛病延年,可操胜券,尤其是体用兼有的形意拳最为有效。
                                 一、站      
   形意拳入手首先要站三体式,初步立正姿势名之曰无极式,头要顶,项要竖,目要平

视,一任鼻孔自然呼吸,嘴要虚合,舌要顶上腭,齿要相叩,两肩下垂有松开意,两肘

下垂有包裹意,两胯胯根要松,两膝如起步时略带弯曲,不可有死弯子,此时足根不扭

,两足足尖不扣,整个体重移置于两足足根,两足前心与地似离非离,似着非着,好象

沙地立竿,恍恍惚惚,杳杳冥冥,又好象腾云驾雾,其目的要求做到虚无,摇摇欲坠的

光景,即进入了静的境界,限制了思想不开小差,同时正因为把整个身体的重心平均分

置与两足足根,做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸,也即是古人说的“真人呼吸入踵”的

一种腹式呼吸,所以立无极式时要做到目无所视,耳无所闻,心无所思,与大自然浑为

一体,即所谓天地为一大天地,人身为一小天地,故有天地即我,我即天地的概念,绝

对跨进静的境界,才能有恬澹虚无,精神内守,初步做到情绪安定,疾病勿侵,大家都

知道头脑为人一身之主宰,呼吸中把主持大循环与小循环的气体交换,气体为人身上各

器官各组织的原动力,所以有此处正则一身正,此处不正则无身正,头是整个身体的领

导大队长,因此头顶而钻是顺劲,头落而翻是逆劲,顺劲是运动伸肌的锻练方法,逆劲

是运动屈肌的锻练方法,但顺逆二劲决不是割裂开来,分别加以运动的,而是顺中有逆

,逆中有顺的互相协作,不可分开,这就是呼吸纳入正轨,即不能呼长吸短或呼短吸长

违反自然规律,也用不着注意呼吸,一任自然,所谓气不可御,御气则滞,也就不会犯

上“有心御气,气反奔腾”的违反自然等毛病,所以顶头是调息(呼吸)的主要一环,

竖项是稳定全身平衡姿势的要头,大家都知道维持平衡依靠身后的半规管,假使把头颈

左右旋转,半规管离开水平位置,就要晕眩,影响身体立不稳,假使坐海船遇到风浪就

要晕眩甚至引起呕吐,古人以项为姹女,象征阴柔,以腰为美男,象征阳刚,即以柔克

刚调和阴阳,颇与人体生理符合,盖甲状腺激素主管抑制,肾脏腺激素主管兴奋,所以

竖项塌腰使脊髓中枢和大脑中枢协作通畅,因为两腺激素分泌时与淋浴相仿,故以铅汞

二物象征,该两腺分泌情状既不许有偏胜也不许有偏差,要相互协调,力持平衡,所以

有熊经鸟伸之说,目的视线其范围就比五官中任何一官来得广,因为目有所视最易引起

思想情绪波动,但是闭眼睡着虽不用目去视,而思想杂念如万弩齐发,会得纷至沓来,

越是心想停止杂念而杂念越不肯听话,会得接二连三地窜跳出来,所以闭目垂帘并不是

帮助入静的门径,谁有将目的视线调整在两目一样高低的水平线上,力避仰视为老阳,

俯视为寒阴,配合顶头竖项及整个体重重心安放在两足足根,作为帮助摄心入静的一环

,鼻为呼吸出入的主要器官,鼻孔中的设备其要有二:第一阻止灰尘吸入肺腔;第二调

节空气温度,防止冷空气进入器官,所以必须用鼻孔专任呼吸之职,凡人用力不论寒暑

都容易使嘴张开,其弊有二:一则在不知不觉帮助呼吸时容易将空气中的灰尘吸入肺腔

;一则容易使牙齿不叩,舌头不顶上腭,引起喉干口渴,故必须将嘴虚合,万不可用力

紧闭。将舌头略卷向上轻轻顶上腭。身上有四梢:一、骨之梢是牙齿;二、血之梢是毛

发;三、肉之梢是舌头;四、筋之梢是指趾之甲,故舌为肉之梢又名鹊桥,舌顶上腭是

使肉与肉之间气流通达,犹之乎河上驾桥,交通往来,不受阻隔,大家都知道,口中涎

唾是六液头等重要的津液,其味淡,不象其它玉液或咸或腥,唾液中化学成分有许多种

,至今尚末分析出来,但是都知道它起着帮助消化和润滑作用。古人遵这唾液为华池之

精,可以灌溉五脏,流利百骸,说也奇怪,如果你在劳动中能够能够舌顶上腭,不管多

久而不感觉口渴舌干,因有上池之津润于所致,以津上出于舌间之尊泉穴,常用舌顶上

腭,即能使津液不断自生,假使嘴不虚合,齿不相叩,舌不顶上腭,不消多少时间,就

会感到口渴舌干,这种舌顶上腭是生理上的天然本能,并不是创造发明,而是与生俱有

的东西,如果你注意一下初生婴孩在襁褓时,不管他熟睡也好,清醒也好,随时随地都

能看到他们的舌尖本能地上顶于腭,直到后来在成长的环境中逐渐把这与生俱来的本能

消失干净,现在不过力求恢复这个与生俱来的本能,牙齿为骨之梢,牙齿的运动要轻叩

;两肩下垂是顺劲;两肘下垂有包裹意是逆劲;腰要塌,有往前往下按的意思;两胯胯

根要向后缩,即是松的意思,这是气贯小腹时的关键性要着,才能把整个体重重心置于

两足足根,此时即能步入杳杳冥冥,恍恍惚惚的虚无境地,落实到静的境界,古人说:

道本自然一气游,空空静静最难求,得来方法皆无用,身形应当如水流。就在这个无极

式的基础上改为太极式;右足用足根左足用掌心,如撑船时用的竹篙一样,左手掌心露

盖于自己的肚脐眼,右手不动,向右旋时用左足根如研墨一般旋转,即拳中之研劲。无

极式时足尖不扣,足根不扭,太极式时两足足根各向外扭,两足足趾均向地扣紧,这样

做既感到心平气和,依靠重心在两足足根,身子往下坐,松开胯根,右膝不冲过右足足

尖,要膝与足尖垂直成一直线,左手在下,右手中指盖在左手食指上,两手与胸间人字

骨相齐,这就是做到心与意合,意与气合,气与力合这内三合,然后迈步向前,即左足

要在右足根的相齐一线向前迈出,要在不影响右足与右胯之下昼向前,如推东西向前,

如按物向下的意思。如拳谱上说:脚打踩意不落空,足根先着地,足尖后着地,在着地

的同时,要与后足即右足时把两足足根向外扭,把两足足尖向下扣,两膝如同骑马般向

里扣,右腿在极力松胯,即往后坐满在足根,然后用力往上蹬,如迈步跨过河浜,即拳

谱上说:消息全凭后脚蹬,蹬腿啊!扣膝啊!扣足尖啊!扭足根啊!都不许显露形迹,

在左足迈出的同时,左手往前推,右手往后拉,两手之指要撑开,大指与食指之间的虎

口与人字骨在一水平线,肘要朝上极力往里裹,这是左手,右手往后拉,拉至肚脐眼,

手腕靠脐停止,也要平腕竖掌,手根往外翻,裹肘不离肋,左手食指中指分开,如有两

线牵着两眉,即拳谱上说:二指挑眉,右手的食指中指分开,极力往上翘,这就是二指

挑肩,这就是三体式,右足足根与右胯与右肩成一条垂直线,左足足跟与左膝与左臂肘

尖成一条垂直线,外三合是形意原的基本功,初练时老师往往传授形式,力求形式合乎

规矩,亦不将平腕、竖掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭脚跟相告。考其原因:(一)

初立时不能求得中正,不能前俯或是后仰或左偏或右,思想上照顾不到。(二)难求中

正,也就是气质不肯就范,故呼吸骤然变得宏大,手足鼓荡尤其是后足即右足抖得厉害

,无法控制,故事实上不允许再想其它。(三)初立时只能做到不俯不仰不偏不倚,在

中正基础上使有吸则降的感觉。(四)根据万物土中生的道理,故先从扣足尖扭足跟扣

膝顶膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕竖掌手根横翻二指挑眉挑肩竖项头目视虎口嘴虚

合齿轻叩舌顶上腭呼吸自足趾手指及头顶等五处,要由下而在喊口令“一”均要做到。

(五)天得一则宁,地得一则静,得一则灵。故就是说一要塌(塌腰、塌腕)二要扣(

扣肩、扣膝、扣足尖)三要提(提肛,但决不可用意去提肛,如忍住大便一般,而是塌

腰缩胯即包含了提肛)四要顶(顶头、舌顶上腭,顶手、顶膝)五要裹(裹肘、裹胯、

裹膝)六要松(松肩、松胯)七要垂(垂肩、垂肘)八要缩(缩肩、缩胯)九要起钻落

翻分明,头顶而钻,头缩而翻,手起而钻,手落而翻,腰起而钻,腰落而翻,脚起而钻

,脚落而翻。用这九要作为练拳工具,使人体由踵至顶浑然成为整个一块钢铁。这九要

是内家拳主要,得真传和得不到真传,知道家拳的九要而知道达到要道理者,往往有之

。所以人说练拳之人多于过江之鲫,而能其方法进入内家拳门者实如凤毛麟角。在晚清

民初的时候,国术导师李存义,外称单刀李者,从师齐奇兰了十五年拳,依然不到拳中

道理。后来其师齐奇兰向同门说这孩子不会走到别门儿里去的,一言之下才传授给他,

所以李存义教人最多,但没有把真传传授给任何人,其珍视盖想见了。因此初步练拳入

要站三体式,站三体式内三合,不挺胸,不可鼓腹,不尚拙力,这拳中三。心与意合,

就要做到整个体重70%置于后右足跟,30%置于前左足跟,也就是单重。单重并不是前

足完全不用力,什么是心与意合?就是要用镇心猿拴民的方法时时牢记教师口授的八要

:“心定神宁,神宁心安,心安清净,清净无物,无物气行,气行绝象,绝象觉明,觉

明则神气相通”,神气相通即步入心息相依即意与气合了。不妨举例,说明呼吸要在情

绪安定之下才能达到平衡均匀。古人说喜则气缓,怒则气上,悲则气消,恐则气散,痹

则气滞,思则气结,惊则气乱,劳则气耗,暑则气泄,寒则气收,任何情绪波动或气候

变化时第一个受到影响的东西就是呼吸,所以《大学》上说有所愤恨,有所好乐,有所

忧患,等等,则心不正,心不正自然影响到呼吸,所以要想方设法,求力与气合,普通

一般想法,总以为要用力就得象举重挑担要咬紧牙齿屏住呼吸,这不是用先天自然之力

,而是用的后天笨拙之力,所以拳谱上称之为一害,这先天自然之力,举例说明:比如

人在劳动的时候感到身子疲劳,即会本能地举手投足,伸个懒腰就会觉得轻松愉快,试

问伸懒腰要用力否?伸懒腰没有不用力的,这种伸懒腰用的力,不与举重用的力截然不

么?举重用的力是后天的拙力,伸懒腰用的力是先天自然图示 ,为什么后天的力是拙力

而名之谓害的道理何在?因为屏住气使肺毛细血管充血,不但影响肺所担任的职务,气

体交换受到抑制,而且因为减少了心脏输入和输出量,大大损害了全身循环系统的周转

,故而有害,拳中力主用先天自然之力,其道 理也就昭然若揭、不辩自明了。内求三合

,力除三害,其出发目的,就是要求身体组织稳定,循环系统正常。在内三合外三合的

基础上尽量做到九要,根据万物土中生的道理,由下而上逐一检查足尖扣了没有,足跟

扭了没有,膝往前顶了没有,扣了没有,胯松了没有,坐满在两足足跟没有,腿往上蹬

了没有,腰往前向下塌了没有,肩往下垂扣了没有,两肘往下垂往里裹了没有,两腕要

平着塌了没有,两手指要撑开,两手手掌要圆满,手根往外横翻,大指与食指之间虎口

要极力分开,力求食指指竖直,左手食中二指象有二根线牵牢印堂间两眉眉端,右手食

中二指指尖象有二根线牵牢右肩,最后检查竖项和顶头。这种检查起初时只能一二个项

目,逐次增添就能习惯在一声口令下即能自踵至顶完全都到,以后开步打劈拳时每手都

要做到,即等于写字时没一笔败笔一样,所以要这样练法其目的把四肢散乱互不相关养

成浑然一体,击首则尾应,击尾则首应,击体则首尾相应,所以要用九要的方法使得躯

干和上下肢紧密联系一起,我们人体内有五脏,是谓阴经行于内,故名管,外有六腑,

是为阳经,行于外故名卫。诸阳之父为督脉,诸阴母为任脉,背为阳,胸为阴,练拳有

名师传授即知道合体干肢有十二筋,分四正筋八柱筋,沿着背脊两根和沿着胸骨两根即

是四正筋,着二肩左右各根早虎顾筋,沿着两臂各一根曰臂筋,沿着二肋自腋至腰左右

各根曰肋筋,沿着腿各一根曰腿筋,即是八柱筋,知道九要就能时知道四正八柱站桩和

开步打拳都要,故必须自身有了东西才能看到别人有或无,所谓得名师真传,就是上面

所述这许多规矩,又说:鹿区尾闾能通月督,黾善纳息能通任督二脉,一通随后足三阴

足三阳手三阴手三阳先后随之相通。所说通者必先于练拳时,起初觉得呼吸往来其中,

不练时就不觉得有,以后睡觉时觉得,坐定时即无,练到十年以上,通体毛也与鼻呼吸

息息相通,不仅十二经而已,内陆家与外家之分辨,盖内里有东西,所以称家,内家拳

注意内里东西,歌曰:成于中,形于外,虚心实腹,含胸拔背虚心,盖腹式呼吸不同于

胸式呼吸,胸呼吸时,吸则血压下降,呼则血压上升,呼气时血压下降,因为膈肌下移

,腹内压力上升,使得心脏的输入量增加,因之输出量也随之增加。所以有“一吸便提

,息息归脐”的口号。为什么息息归脐?为什么虚心实腹?为什么要从站三体式入手?

拳谱上说“久久贯注小腹,即能元气回充,元神日旺,神旺则气畅,气畅则血融,血融

则骨强,骨强则髓满,髓满则腹盈,腹盈则下实,下实则举步轻捷,动作不废,四体健

康,颜色如桃李”,大家只知道腹式呼吸可以扩大胸腔,增加肺活量,这不过是次要的

,而主要的专气致柔能婴儿乎,所谓还虚功夫,也即是阴阳采补方法,们大家都知道人

身养命之宝是气和血这两样宝贵东西,气为先天,血为后天,气为血帅,气行血行。所

以说树衰培土,人衰气补。又说药补不如食补,食补不如气补。呼吸与血液等循环,胎

儿与成截然不相,出生以后肺开始工作,气体交换后回到左心然后喷向射入大动脉中动

脉小动脉,经毛细血管与组织间相互交换妈由小静脉中静脉上腔静脉下腔静脉回到右心

再入肺中。这一循环中,静脉血液回流的流速,腔静脉快于下腔静脉,因为上腔静脉高

于心脏水平,下腔静脉低于心脏水平,而动脉流速适与静脉相反,动脉血液下行流速快

于上行者,均以受制于物理性而成为先天上所成不平衡的缺憾。所以拳谱上说采补阴阳

就要补其不足,损其有余,要把静脉血液流速纠正过来。我们都知道,心脏所负责任是

把血液推动过血管,故血流的快慢又须能够满足身体部分组织在新陈代谢上的求。既然

知道了上下腔静脉血液流速不一致,用什么方法使它们相互平衡呢?要知道肌肉在运动

,肌肉发生了弹性,对静脉血流有促进作用。下肢的肌肉经常在紧张运动,不断生弹性

,站三体式时前后两腿发生紧张运动,即对下腔静脉起着加速作用,增加了心脏的输入

量,是恒温动物,一面热,一面销热,产销平衡能求得稳定,不断运动,不断产热,假

使毛细血管开放的数量已达到饱和点,或超过毛细血管所能负荷,虽然毛细血管开放数

量加多,血液与组织的接触随加多,但以限两毛细血管就决能跟上无限量的运动量上升

,这时候我们身上有一套原始调剂工具不约而自动过来起着调剂体温的作用,这就是动

静脉血管。在母胎期间,肺循环还未开始工作,胎儿的氧气养料供应都由静脉担负这个

工作,一直到出生,肺循环起了作用之后,这套动静脉混合血管即置于闲散的地位,要

到毛细血管对自己职务担当不了的时候或者部分生故障时候,付动静脉血管具才出来帮

助解决困难。我国古代修练家即重视这一套婴儿在母胎中得以生长发育的工具。故曰:

专气致柔能婴儿乎。因为胎儿的获得氧和养料是由动静脉血管担当的。这套工具又起始

于脐,其所以要息息归脐,就是要动员这套工具,还虚功夫就是要恢复胎儿在母腹中的

循环。普通人出生以后,唯一依仗肺循环,人体组织的新陈代谢90%要由肺来负担,其

余则由皮肤来负担,适与胎儿相反,因为胎儿肺根本不起作用,故100%的新陈代谢通由

皮肤组织来进行的,而皮肤又与肺相互关系。假使用冷水冲洗皮肤的时候或遇天气骤然

变冷,身上衣服足御寒的时候,肺就很容易受到抑制或感冒,这是一个最显著的明证。

所以要象胎儿一样充分加强毛细血管与组织之间的气体交换,呼吸要由皮肤毛也来进行

,不依靠肺为唯一呼吸具,做到婴儿母胎的时期同样情况。拳中最上层功夫就是内胎之

息。换句话讲,做到内胎息即能呼吸稳定,不受任何环境牵制。因为劳动啊,思想情绪

所波动啊,都会影响呼吸,好象婴儿一样,所三体式是练拳筑基功夫,也是变化气质功

夫。
 

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[转载]太极四年行天下8

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太极四年行天下8

网帖


        上个世纪八十年代末,发生了一场风波。当时好像口号是反官倒、反贪腐,不知道跟现在反腐败是不是一致。那次风波以后,有一批年轻人就离开了中国,我曾经在好几个国家都碰到这样的同胞。邓老师好像也是在那一段时间离开中国的,邓老师是北京人,个中缘由我有点怀疑,但我没问。不该问的我就不问。


         我是在练拳8个月的时候,偶然在网上看到了邓老师的博客,一下子就被吸引了,于是在2010年的11月开始了猫步、安般念的训练。当时安般念是每天早晚各一次,一次一个小时左右。练安般念这种功法是需要安静的,我早上是4:45起床,做好各项清洁卫生工作以后差不多5:00,开始练安般念,6:00就结束了。晚上要等到大人小孩都睡觉了,才开始练,好在我太太是农村出来的,还没养成城里人的好习惯,每天睡的比较早,我才能有点时间安心练安般念。


         练拳也是早晚一次,一次一个小时左右。琢磨停当猫步以后,就开始每天一次猫步、一次练杨式拳。后来我做了个实验,我当时的体验告诉我,猫步的效率要高于杨式85大架,于是拳也不打了,每天两次猫步练习。很快,围绕着双侧腹股沟、两大腿的股骨头以及尾椎这里的酸痛就此起彼伏,这些关关节节酸痛过以后,就会大腿肌肉酸痛,我当时很清楚地感受到,这些酸痛过后,胯这个地方就一点一点松开了,这个要循坏反复好多次。


        每个周末时间比较多的时候就走走拳架,发现每周的拳架都不一样。所以当时对于很多人提出的要学一套标准拳架是很不以为然的:身体都在不断变化,怎么可能一开始就学一套标准拳架呢!身体不断变化,拳架就在不断地变化,身体越合理,拳架动作就越合理,当然,前提是要追求放松着打。


        这个变化,在我身上是走猫步、练安般念一个月左右就出现的,所以我就想当然以为谁都是这样的。后来又仔细看了邓老师的博客,我改口了,一般都跟别人说你练三个月就会知道的。三个月是学不会太极拳的,你不行,我不行,武禹襄也不行。我是希望大家能安般念练到一定水准,因为有可能只有安般念到一定水准,至少到腹式呼吸,才能显示出猫步的效率。


         我练了几个月以后,再回过头来看那些前辈们的故事,对有些事,我有了自己的看法。


         说到围绕骨盆周围附近的关节部位酸痛,应该跟我四十岁高龄才开始练拳有关,估计也不是人人都会出现的现象,至少我就见过几种人不会酸痛:一种是家学渊源,从小练功练对路,相关关节从来没有闭合过,也就是所谓的童子功;一种是天生奇才,也不一定要练过什么功,我以前身边就有一位这样的朋友,就没听说他练过什么,胯部奇松,也近四十的人了,不要说双盘,感觉两条腿怎么拧都行。他不会推手,但就是一个小弓步站那里不动,要把他推出去都不是一件容易的事;还有一种人也不会酸痛,就是没练对的人。


         此外还有一种特殊材料做的人,腰胯部位经常也是出人意料的松,女人。成年人练太极拳,腰胯部位松是大本钱。这里一松,推手功夫立刻暴涨,对手想轻松胜出绝不容易。我的师妹懒扎衣比我松得好,老高就说她发劲比我脆。我曾经看过一个闫芳大师在李经梧老师八十寿辰上的推手表演,那时候她的腰胯就好松,估计闫芳大师的那些老师兄们都没她松得好。其实没她松得好也正常。女人练太极,是天生比男人有优势的,好在女人对技击都没什么兴趣,有兴趣的都跟男人一样,没什么优势了。这句话绕了一点。


         一个普通成年男子,练太极拳练对了,估计是会像我一样吃点苦头的。不过吃到这个苦头一般就会感觉到身体开始变化了。


         曾经在网上看到一段李亦畲前辈的文字《太极拳小序》,转抄过来: 太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓,神而明者,代不乏人。我郡南关杨某,爱而往学焉。专心致志,十有余年,备极精巧。旋里后,市诸同好。母舅武禹襄见面好之,常与比较,不肯轻易授人,仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇,有陈姓名清平者,精于是技,逾年,母舅因公赴豫省,过而访焉。研究月余,而精妙始得,神乎技矣。予自咸丰癸丑(1853年),时年二十余,始从母舅学习此技,口授指示,不遗余力,奈予质最鲁,廿余年来,仅得皮毛。窃意其中更有精巧。兹仅以所得笔之于后,名曰五字诀,以识不忘所学云。


         里面提到武禹襄前辈赴赵堡陈清平处学习,“研究月余,而精妙始得”。一个月学会太极拳?一个月身体开始发生变化而已。



         武禹襄前辈是个地主,地主这个词以前应该是个中性词,感觉还中性偏褒一点,不过我朝建立以后,这个词绝对是个贬义词了。武地主家里还有几个兄弟,兄弟中还有人当了公务员。公务员在中国一直挺吃香的,至少家里不会被人欺负吧,当然,跟错人、站错队的除外。

         地主加公务员的家庭,我们的武禹襄前辈应该是吃穿不愁还不用上班的那种类型,如果不巧是个武痴,估计是早也练晚也练。如果再不巧,又“精妙始得”了,自然更加勇猛精进,反正闲着也是闲着。现代人能这样练的估计不会很多。我开始练太极拳时,已经四十了,我很明白效率对我的重要。重复走前辈们同样的路,前辈们十年出功夫,我老人家估计二十年也出不了功夫。效率,这大概是我和那些太极拳老师们想法最大的差异。想法有差异,练法自然有差异,我一点也不奇怪。

          开始练安般念、猫步,我是一天总共四个小时。有朋友惊奇,问我睡几个小时?那时候睡眠是少了一点。我坚持了两个月吧,猫步走到2万步时,有屁股掉下来的感觉以后,我安般念就减少了练习次数,不过一天总要练两到三个小时。等身体发生了变化,拳架自然就开始变化,到那个时候,再看网上视频,我不由得开始疑惑起来:那些现代的大师们打拳怎么都这么打啊!

         差不多十年前吧,认识一位书法老师,那位老师那时候已经移居香港,是在一次聚会中遇到。书法这种东西,在香港估计是没什么市场,那位老师好像也就能教几个孩子玩玩。这位老师姓甚名谁我都忘了,只记得她教的方法很特别。一般老师教书法,都是让孩子傻练几个大字(我大儿子后来就是这样练的),练的那几个大字写的有模有样可以参加书法比赛,没练过的字,依旧狗爬。

         这位老师让孩子练小篆。小篆,这种字,秦朝李斯整出来的,当时牛得不得了,说什么统一了文字,现在没什么人认识。这种字虽然笔画繁多,要求却很少,就一条:中锋运笔。估计和那时候还没有纸有关,太多花俏在竹片上也展现不出来。放在现在中国,这位老师估计得饿死,不过有一位老人那时还挺推崇她这种教法,介绍不少学生去她那里学,这位老人叫南怀瑾。

        其实我要介绍的练法还有好几项,但安般念和猫步是基础中的基础,如果这个练不好,后面的真的只能当故事看了。


        自从放下拳架,专心练了安般念和猫步之后,身体发生了变化。有了变化,我就很想去曼谷当面向邓老师讨教讨教,毕竟文字能表达的东西是很有限的。当时邓老师已经在博客上透露了他的训练科目,好家伙,除了安般念、猫步以外,还有小般若桩、杨式拳、武式拳,后来更多。


         虽说想去曼谷,可我毕竟是个早九晚五的工薪层,不是想走就可以走的。还有一点,就是身体在不断变化,总想练得再有些进步再去,这样也不至于差距太大。就这样,去曼谷的事情就一直挂在心里一拖再拖,直到发生了一间事情。


        我当时在网上,除了看邓老师的博客以外,我还关注过一些和邓老师有关的博客,其中有一位叫老班。老班以前应该练道家气功那些东西,后来信奉了南传上座部佛教,也练上了安般念。当初老班的道家气功应该也练得不错,他能靠气功推拿给人治病并以此为生。我当时知道他给人推拿治病,还以为他正当年呢,没想到他已经70了,这也是我后来才知道的。


        70岁的人,在我心目中一般都老气横秋的。总喜欢板着脸教训人,看谁都不顺眼。老班给我年龄上的错觉是因为他跟我在网上聊天时,风趣幽默,一点也不死板。我呢,也因为对练功各方面有兴趣,有问题也喜欢问他。他对我的问题总是一天左右就回答,直到有一天,好像是2012年3月底,我一张纸条过去,两三天都没有回复,我觉得有点怪。不过我也没往心里去,毕竟是网友,又没见过面,人家也许有什么事呢。


        又过了几天,有一次写纸条给邓老师,无意中我提到了老班。邓老师告诉我,老班过世了。我当时很震惊。后来邓老师告诉我,老班已经70多了,一生经历过抗日战争、国共内战、朝鲜战争以及文革,差不多现代中国人经历过的苦难他都轮上了。十年前查出肺癌,他不开刀、不吃西药,自己给自己开中药调理,并坚持练气功。不知道他自己开的中药有效还是气功有效,反正他又过了十年,并且人生的最后几天还能在网上给我解疑答惑。


         我把他在人生最后几天中在我博客上发的评论转贴过来,以表示我对一位曾经帮助过我的老人的纪念。

         老班 对你的博文发表评论:
         听阿邓几次谈起狮子网友长功很快,已过50万猫步大关,恭喜!苦也!愿你有机会来泰国看看阿邓练功,苦多苦也!所以才有三年胜过三十年的功力。我是亲眼看见一个高过阿邓一头的彪形大汉,被阿邓一 挺胸反弹倒退十余米。余有幸目睹阿邓与台湾定步推手第一和法国国家散打教练对练,真是精彩极了!欢迎你造访曼谷。来自博文《三谈十要松腰胯》


        我知道老班过世后,当时就是一个念头:人生苦短,想做的事不要犹豫,尽快去做。我立刻着手准备去曼谷。我要去会会邓老师。


        虽说下了决心去曼谷,但还是要做些准备工作的。泰国倒是一个落地签的国家,可我们伟大祖国保卫工作做得好啊。那时候外国人是不能随便进来的,可中国人也不许随便出去啊!没有签证,中国的边境警察才不管你去的国家有没有落地签呢,就一句:回去。以前是不知道,咱也没见过什么世面。这次回中国才发现,加拿大真不一样:入境检查和中国差不多,可出境就没有出国的感觉。顺着指示牌,一路走就到了回中国的登机口。没人查一下就跑出国,我还有点不习惯呢!


        正好有一位朋友,也想去曼谷见见邓老师,我们俩于是结伴同行。那位同行的朋友网名叫还虚,比我年长几岁。还虚兄早年在国企工作,后被一家很大的民营企业挖角,就跳了槽,做了副总裁。还虚兄人很厚道,这个世界,有能力又厚道的人已经像熊猫一样,一天比一天少了。还虚兄后来迷上了太极拳,是跟一位杨式拳传承上有名字的老师学的。曾经有一年,还虚兄陪着他老师去了台湾,参加了正宗杨式拳传人的派对,还在派对上代表老师上场表演了拳架。


        还虚兄练拳很勤奋,而且不固步自封,见到好东西总要去了解一下,尝试一下,所以懂的也很多。我认识还虚兄以后,就经常去还虚兄那儿跟他讨教,还虚兄呢,也会隔三差五来我办公室坐坐。还虚兄也把我当作自己小兄弟,有什么也不瞒着我,还经常手把手指点我。还虚兄身体条件奇佳,走的又是正宗传统的杨家拳练法,架子非常漂亮(不漂亮肯定不能代表老师上场表演)。


        我在练拳的路径上和还虚兄是有点分歧的。我曾经开玩笑跟还虚兄说,你是架子撑开了追求松沉,我是只管松沉,希望松沉到底了自然撑开,正好走了两条不同的路。虽然我们有分歧,但我们依然是很好的朋友,真应了那句:君子和而不同。这次他听说我想去曼谷会会邓老师,兴趣十足,我们也就一拍即合:同去!同去!


        在这之前,我没有去过泰国。新马泰旅游是中国早期旅游的主打行程。很奇怪,我新加坡、马来西亚去过好几次,有一阵子在新加坡游玩我都不用看地图了,可泰国一次也没去过。在印象中,泰国就是一个佛寺和人妖共存的地方。人妖,我不喜欢,我觉得太残酷了,而且好像也不卫生,估计就是这个潜意识,所以,我直到2012年6月底,才第一次来到泰国。


       而唯一的一次,却让我改变了对泰国的印象。

       我们去曼谷,已经是6月底,过了泰国最热的季节3-5月份,属于雨季了。其实泰国的雨季也没什么可怕。我从小在上海长大,长江中下游一带每年的6月属于黄梅雨季节,那是一个终日阴雨绵绵,不见天日的时光。而泰国的雨季,也就是每天下午会飘一场雨,很多时候抬头望去,还是蓝天白云。


       邓老师来机场接我和还虚兄,晚上我们来到湄南河边的一家餐馆用餐。我并不是一个素食主义者,肉也吃,不过在中国时很少吃肉,而且晚餐吃得也很少,很多时候甚至晚餐都不吃了。所以,以后有朋友请我吃饭,尽量放在中午,早餐也行,我胃口很不错。那天坐在湄南河边,凉风习习,餐厅食物做得又特别好吃,把我吃撑了。东西确实好吃,我回来还跟我太太夸奖那家餐厅,说以后带她去吃,没曾想,我们搬到地球另一边住了。


        三个喜爱太极拳的男人聚到了一起,话题自然离不开太极拳。第二天一早,邓老师把还虚兄和我,带到了是乐园。是乐园挺大的,各种中国武术都有人练习,当然,练习人数最多的还是杨式太极拳。这可能跟董家父子、郑曼青前辈的弟子早年在东南亚推广有关吧。


       练杨式拳人数最多的,首推永年太极拳什么联盟的。还虚兄还受邀表演了一段,自然赢得了满堂喝彩。不过那个联盟组织的拳友都不动手,所以趁还虚兄和他们交流,我溜到了李伟明老师教拳的场子。练武式拳的朋友听说我是从中国来的,还是跟李伟明老师学的拳,都热情得不得了,邀请我跟他们一起练拳,估计我是唯一一个在李老师两个国家的教拳场子都练过拳的学生了。练完拳架,有几位学生就开始推手了,他们邀请我一起玩,我推辞了。一来我这人胆小怕事,二来刚才我打拳时就发现有两位师兄松沉得特别好,至少远远好过那时的我。


        推手这玩意儿,本来一个功能就是互相掂量一下对方,如果觉得对方远远好过自己,不玩也罢。后来我了解到,其中一位师兄,跟李老师习拳十年,艺成之后手痒痒,于是经常到朋友开的泰拳馆去玩。据说老板对他很头大,赢他赢不了,输又砸自己的场子。我后来听说这一段故事时,暗暗夸奖了自己:我太英明了!差点一世英名毁在是乐园了!


        所以,我在这里劝准备开拳馆的朋友一句,觉得有人可能练成功夫,就不要跟他往来,更不要成为朋友,免得以后吃饭都成为问题。不过话又说回来了,如果没有一个合法、有规则的比试场所,那些练成功夫的朋友难免会去砸人饭碗。所以我觉得还是有一个合法比试的擂台比较好,类似职业拳击赛之类的,或者干脆,鼓励那些自认为太极拳功夫练成的朋友直接上那种擂台展示一下,免得给人落下个太极拳动口不动手,像个假把式的嫌疑。当然,如果只是为了健康,为了多活两年,我们也不应该强人所难,毕竟人各有志。


        自从我的文字在微信发布后,朋友们大部分都开始用微信看了,时代在进步,人也不得不进步。不过不管怎样进步,还是会有很多人会坚持他们的痴愚。痴愚很多时候并不一定表现为智商低,学习成绩差,而是缺乏正确的思维方式。


       文化大革命结束以后,中国共产党曾经掀起一场全社会的真理标准讨论,最后好像得出结论:实践是检验真理的唯一标准。之后好像共产党也不爱谈真理了。那时候的一场讨论,多多少少会给人留下一种印象:这还是一场清除异己的运动,虽说“凡是派”也不得人心。那时候得出的结论可能不适用于太极拳,因为我发现有人竟然凭空臆想猫步会引起便秘,不知是他走猫步便秘了还是检查过邓老师家盥洗室了。


        所幸还是有好几位练猫步的朋友站出来,在我的帖子里留言表示走猫步得益了,我在此表示感谢,感谢你们用你们的语言、用你们的行动,帮助别人,也帮助了我。我本人也走了很多猫步,目前还没大便干结,更没有便秘。


        那种人说话的方式也是一种城管式的语言:“好了好了!你们可以收摊了!”好像自己永远伟大光荣正确似的。我原来在中国的时候,不太喜欢城管,总觉得他们欺负小商小贩,没有人的味道。我现在不这么看这个问题了,事实上,放谁在那个岗位上都会那样。


        这种现象,很大程度是教育造成的。我们从小受到的教育就是非白即黑,敌我分明。似乎正确的道路只有一条,除此之外都是修正主义或者投降主义。别人不是左倾就是右倾,只有自己伟大光荣正确。扪心自问:我们在乎过真理吗?表现在学校教育中就是蛮不讲理地追求标准答案。我离开中国一个很大的原因就是我不希望我的孩子接受这种没有人性的教育,不光没有人性,还破坏一个人的正常思维。世界是五彩缤纷的。


        其实太极拳在我心里,真的不难。如果一定要说难的话,难在我们自己心中的障碍,这也是我为什么化这么大力气来讲各种故事。目前看来,真正理解我所讲的已经有了。确实,对于一位从来没有接触过真正的太极拳高手的人,要理解并坚持真正的太极拳训练是很有难度的。当然,我不会说我推荐的训练方式是唯一符合太极拳原理的方式。我懂不懂太极拳,大家可以继续看下去,特别是我在《拳架篇》中所说的原理和方法,是否符合太极拳前辈们所讲的拳论。


        原本不想写这些内容,没办法,看到一些不懂太极拳的人在一本正经地教大家怎么练太极拳,我还是觉得蛮好玩的,忍不住要罗嗦两句。不好意思,今天少讲了一天故事,对不起大家。不过,我可以偷懒,想练出太极拳功夫的朋友可不能偷懒,当然,大便干结的除外。


         那天上午在曼谷的是乐园,还虚兄和我跟泰国的各位拳友一起玩得很开心。太阳慢慢升高,练拳的朋友渐渐散去,我们俩和邓老师在公园里李顺波老师的场子坐下喝茶聊天。李顺波老师是河北人吧,张虎臣前辈的弟子,很正宗的杨式第五代传人。我们去的时候李顺波老师回中国去了,没碰上。李老师的泰国弟子们对李老师是赞不绝口,不过在中国好像名气并不大。


        在是乐园练太极拳的,大部分还是华人,有的会说普通话,有的不会说普通话。有一点我很认同他们,他们那些太极拳协会总是愿意出钱请最好的老师去泰国教拳。董虎岭前辈就在泰国教拳多年。理论上,太极拳跟所有人类的技艺一样,是可以自学的。不过一个好老师,可以让学生少走许多弯路。找一个肯教的好老师,是学太极拳的捷径。当然,如果纯粹以自学为目的那就另当别论了。不过话又要说回来了,好的老师,当真是稀缺啊!跟那些根本不懂太极拳的老师学太极拳,还不如自学呢。用我前面提到的,练田兆麟系中架太极拳的冯老师的话来说:太极拳界也是骗子泛滥的重灾区啊!其实也不一定是骗子啦,只是不懂装懂而已。


         在和邓老师喝茶聊天的当口,我自然不会放过讨教的机会,瞅一空档,演示了我自己琢磨的邓氏猫步。邓老师看了一下,调整了一下我的步子,我在这里分享给大家。我原来走的猫步,后脚提起后是直奔目的地而去,郑曼青前辈拳架中就是如此走法。这个步子的好处是漂亮,可以参加拳架比赛。邓老师帮我改为后腿提起后,往支撑腿靠拢,可以略微在支撑腿边停顿一下,细细体验支撑腿各关节、肌肉放松,然后再迈向目的地。对,这个步子动作向董虎岭前辈学。当然,如果觉得自己水平跟郑曼青前辈差不太多的话,继续原来的步子也可以。


        好了,我现在把猫步的要求再重复一遍:尾闾正中、尽量放松两条腿、高架(如果有能力蹲着做到前两条,也可以蹲着)。今天开始,除了原来的要求外,再加一点要求:后腿提起后,向支撑腿靠拢,然后再向目的地而去。大家不妨试试,我是觉得这样训练效率更高,不过,应该也是因人而异的。


        我再罗嗦一遍郝月如前辈在十三身法中所讲到的尾闾正中,所谓尾闾正中,即两股有力,臀部前收,脊骨跟向前托起丹田(小腹)。我把郝月如前辈的文字像个留声机一样反复嘀咕好几遍了,无论你是喜欢我,还是不喜欢我,请相信一次郝月如前辈。话说到这个份上,我觉得我已经尽力了。


        有朋友问,为什么他猫步走起来会越走越快?我因为没见到,所以只好猜测。这位朋友走猫步时候,一开始思想还能集中于自己的步伐,所以不快,估计后来就分神了,想着晚上是去吃水煮鱼还是煲仔饭了。一分神,猫步就变成了机械运动,练功效率是打折扣的。太极拳,不光是肢体的训练,也是心神的训练。怎么办,一个是修安般念,培养自己的定力,还有就是猫步时,多关注腰以下各个部位的感受。不要急,慢慢来。



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太极四年行天下9

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        当天晚上,邓老师带我们逛了夜市。其实就在我们住的楼下,是隆街。是隆街应该是曼谷的市中心了。

        这条街特别有意思,早晨,沿街商铺门外是一排早点摊档,近中午陆续收去。晚上,又摆出一排的夜市,卖T恤、卖皮带等各种有点旅游意味的小商品。各色人等穿着短裤、汲着拖鞋穿行其间。虽然感觉凌乱,但一点不喧闹,也没有商家拉客吆喝,就这个样子,怎么大步流星奔小康呢?一到第二天早晨,小商品摊又让位于早点摊档。我有点惊讶,没有城管,居然也能在无序的外表下,做得井井有条。


        都说曼谷交通拥堵。说实话,我是没什么感觉,可能是上海也没好到哪里去吧,北京,那是更不用说了,网上人称“首堵”。可见交通问题也不是曼谷一个城市的问题,曼谷和上海在堵车方面不同的大概就是心态了。在曼谷,堵了,他们那些司机也不急,放在上海,那些出租车司机一定骂骂咧咧加按喇叭了。在不急躁的环境里,有可能更容易练出太极拳功夫。


        说到曼谷,我觉得还是应该提一个人,董振峰先生。董先生的主业是中医推拿,以前也在是乐园教太极拳。邓老师这次学拳,一开始也是跟董先生学的,学了三个月吧。前些天有人把董先生的拳架视频贴了出来。我就再贴一遍。


         我以前没看过董先生的拳架,这次正好也看看。看了我才发现,我以前还是低估了董先生。虽然由于各种原因,董先生志不在太极拳,但这套拳架打得还是很松的,有太极拳的味道。可以这么说,练杨式拳的达到董先生这个水平的也不是很多的。现在董先生怎么样我不知道,以前董先生是很喜欢动手的,后来有一年到上海我也还和他摸过。那位在太极拳吧贴出这个视频的朋友应该也在中国吧,如果不信,我透露个消息:董先生现在在北京发展,您不妨去试试,我有他电话号码。最好有朋友拍个视频,我也来一次坐山观虎斗,不能这个待遇老是让我师兄老高享受。



        从曼谷回来以后,继续走猫步,只是改了点脚的路线。按IT行业的说法,就是升级成2.0版本了。


        邓老师这个人,在我眼里就属于武痴一类的人。那天晚上在咖啡馆里,聊起天来,除了太极拳就是安般念。后来有段时间,邓老师还被人拉去做导游,我是有点奇怪的,这个人连个荤段子都不会说的,能干好导游这个活吗?会不会小费都收不到还被投诉哦。


        说到荤段子,前几天有位朋友给我讲了一段。这位朋友认识我很多年了,以前有一段时间我们差不多天天在一起。他是看着我最近几年练太极拳的,以前也跟我学过一次猫步,也没坚持,估计加起来走了50步吧。前一阵子我们电话联络,他问我在干什么,我就把最近在贴吧码字的事情告诉了他。没想到他还当真了,认真地看了一遍,不光看,还表扬我:你还知道不少太极拳轶事啊!不光表扬我,还认真走起了猫步。


        这位朋友本来身体就好,是个游泳健将型的人,天天游泳游个一两千米什么的。这次走猫步也是上来就是每天几千步,也没跟我打招呼,跟我打招呼我是绝对不同意这样傻练的。大前天吧,他又打电话给我,告诉我,说他最近晨勃质量很好哎,也不知道是走猫步走的还是游泳游的。我心里就在说,你游泳不知道游了多少年了,夫妻关系还不是老样子!但像我这种有智慧的人肯定不能这么说话,这么说话朋友都得罪光了。于是我给他讲了一个真实的故事。


        有一次在李伟明老师那里学拳结束回家,一位朋友搭我的车。车上,他很神秘的样子问我,他说李老师告诉他,练太极拳能壮阳,在泰国大家都知道。问我知道吗?我很淡定地看了他一眼,说,我知道,我以前就知道,现在,我太太也知道了。


        这事很明显,腰腿训练得当,肾气肯定充足,肾气一充足,这个你们都懂的。不过也不一定人人都是这么看问题的,我说这是肾气充足的表现,有人可能认为这是相火妄动。这就是中医的好处,学好了可以做名医治病救人,学的不好可以用来胡说八道、吹牛显摆,要不怎么是中华民族的瑰宝呢!



        有朋友提醒,如果练出功夫只是为了追求“性”福,那就太得不偿失了。这位朋友说的真好!确实这样,如果练太极拳只是为了喝点花酒、嫖个娼什么的,那真是太不值得了,有些药丸应该比太极拳见效快。不过,我相信喜欢我文字的朋友都是有智慧的,应该不至于明珠投暗的。



        回过头来再来说说武痴邓老师吧。那天在咖啡馆,邓老师问我和还虚兄,怎样才能推广他这套训练方法。说实话,我是觉得没什么好办法。中国人都忙着挣钱呢,连教拳的都忙着挣钱呢,谁会关心你那玩意儿。不过,回中国以后,我还是给邓老师支了一招,也不知道管用不管用。



         话说回中国以后,我就时常惦记着怎么帮邓老师推广他那套安般太极拳法。说实话,这倒不是我觉悟高,想惠及大家。而是拿人手短、吃人嘴软,在泰国人家邓老师也没亏待咱啊。其实我对于推广这套训练法没很大兴趣。一来,太极拳现在不受人待见,大家都忙着挣钱呢;二来,太极拳确实是个宝,没什么人真懂。等大家练出一定功夫就能理解我这种心态:家里有宝,怎么甘心随意送不识货的人呢!


        在整个太极拳界,特别在太极拳论坛上、贴吧里,最常见的是说这个练得不对,说那个练错了,至于怎么练、怎么练对,一般都是语焉不详,要么说这是本门秘法,要么说要当面口授,整个就是一个逗大家玩啊。不过呢,这也是人之常情,就像您家里有件祖传的宝贝,如果亲朋好友都不知道,那多没劲啊!这就是项羽同志说的:富贵不还乡,如锦衣夜行。但要拿出来示人,确实担心失窃,或是别人弄出来一堆赝品。这还算好的,家里还确实有宝贝的。更多的是家里根本没宝贝,就一故弄玄虚的,这样的人更多。


        我是左思右想,说实话,真没办法。这年头,谁在乎太极拳啊?太极拳,就是一小众的玩意儿!虽说公园里老头老太太练得人山人海的,其实那已经完全是一种健身广播操了。太极拳这玩意儿,说能让人健康,除了篡改出生日期,显得长寿的那位,也没见练太极拳的都特别长寿啊;说能技击,世界上各种技击平台好几类呢,也不见练太极拳的耀武扬威。现在还有人嚷嚷着维护传统,就这么维护法,过二十年,可以到博物馆去参观了,也不知道人家博物馆会不会收太极拳。虽说觉得没办法,但答应了邓老师,总要给他支个招吧。想来想去,也就支了俗得不能再俗的一招:出书。


         我曾经看到过一份资料,说是中国人的阅读率是全世界名列前茅的,不过是把排名表倒过来看。何况网络时代,一般人都像我一样整天在网上瞎侃,更没人看书了。要说智慧,还是我的师兄老高有智慧。我这次住他家里我才知道:老高家的藏书比图书馆还是少了一点,而且都是那种对我来说能够催眠的那种。我问老高,弄这么些书干嘛?他说,书是性价比最高的东西,一本书里只要有一句话对我有帮助,我就赚回来了。


        古人虽然说过:朝闻道,夕死可已。现在大家都是吃饱饭没事练练太极拳的,应该都在小康以上了,活都没活够呢,怎么能死?所以还是老高来的实际:赚回来了!


        邓老师的书据说已经发行了,书名是《太极内功的奥妙》。我写帖子的一个目的就是宣传这本书。能不能赚回来?我不敢打包票,因为我知道:就算真经在你面前,也需要你有那个眼光和缘分。



       好了,交代过了邓老师的书,我也算做了一件好事。当然,同样一件事,不同人不同看法,很正常。我是读了那些故事明白了太极拳,其实那时候也不算真明白,太极拳要真明白,只有把这种功夫练上身才是真明白,我就是读了那些故事明白了太极拳怎么练。


        说邓老师是个武痴,什么都不懂,我是有理由的。当初劝他出书,他问我,别人看得懂吗?我心想,我都看得懂,还会有人看不懂?后来找不到出版社出,我才发现,确实很多人看不懂。多亏还虚兄推荐了北体大出版社才算解决问题。要说中国出书,说难真不难,只要您自己掏钱,不写敏感言论,一般出版社都能出版。可您让北体大出版社帮您出书试试?人家不要作者出钱,但人家要看得上您的书才替您出。结果人家接了邓老师的书,他老人家又担心书卖不掉出版社会不会亏钱啊?额滴神啊!


        说邓老师什么都不懂,也是不确切的,他至少懂太极拳。我在泰国的时候,他告诉我,他曾经去参加了一期拳击训练,想看看自己练的太极拳能不能用。陪练让他打手靶的时候,告诉他,他的手太重了。但邓老师也体验到了自己的不足:体力。体力不行那是一定的,那时候邓老师应该已经四十八、九了吧。


          我不知道拳友们在遇到这种问题的时候会怎么处理。我知道,一般擂台技击的基本功训练至少有三项:跑步、跳绳、仰卧起坐。跑步很显然就是训练体能的方法,体能不足,跑呗。练太极拳的需要跑步训练吗?据说郑曼青前辈一次看到他的弟子在跑步,告诉这位弟子,太极拳练成了是不需要跑步的。这位弟子应该叫陈志诚吧,后来在纽约开了一家拳击馆,馆里教黄白各色人等太极拳。不过我建议大家不要去看他们打的太极拳,看了会吐血的,又要大骂人家不懂太极拳了。


       我当时在邓老师文章里读到这一段的时候是将信将疑的,我现在已经不那么怀疑了。几年来我从来没有训练过跑步,去年年底一天,去学校给小儿送点东西,一时性急,就一路冲刺跑跑了过去。我家到学校估计也就5、600米,到了学校我发现,我一点儿也不喘息,这让我多少有点吃惊。我们这里积雪前两天都化完了,天气渐渐缓和了,我打算找一天去跑个三五公里,看看我的体能怎样,不知道有没有自认太极功夫已成的朋友也试试看。


        从第一次去拳击馆之后,邓老师又一个人闷头练他那个也叫太极拳的东东。练了一年半载以后,又第二次去了拳击馆。据他后来告诉我,体能已经好了很多,虽然练完以后还是大汗淋漓,但已经没了人要瘫下来的感觉了,相反,精神很好。前几天,邓老师电话跟我聊天,说下半年如果条件允许,想再去拳击馆试试,如果行,想请经纪人帮他联系职业拳击赛。


        邓老师今年已经51岁,在我眼里,他的各项训练内容是符合太极拳拳理的。他用自己的行动来验证先辈们给我们留下的太极拳,这种行为比像我这样只会在太极拳吧里吹吹牛、码码字要有意义得多。在拳台上,邓老师也许能获胜,也许不能获胜,对我来说,这都不重要。他是能获得我尊敬的人。


         在前面的《师承篇》中,我比较重点地介绍了两项基本功安般念和邓氏猫步。猫步大家讨论的多,可能大家都是习武之人,好动不好静。不过在我眼里,安般念才是重点。达到每分钟5息以下,猫步就是在练内家拳;安般念坐不下去,猫步可能也就是一类健身操。就像跃过龙门的鲤鱼能成龙一样,不过跃不过龙门也一样可以做宁静安详的鲤鱼。


        有好几位朋友都微信给我,要我快点讲下去,讲《拳架篇》。大家放心,我答应讲的东西,一定会讲下去,应该不会让大家失望。只是在讲下去之前,我还是希望多给相信我的朋友一点时间,把这两项基本功多练练。中国有句古话:莫将容易得,便作等闲看。不要以为高深的东西就应该是纷繁复杂的,大道至简。


        我有一位网友,人非常聪明低调,他练意拳和八卦掌,我们有时候会传个小纸条聊聊天。有一天,他写了一篇文章,提到一个疑问:为什么现在练八卦掌的人,迈步都不做平起平落?我不懂什么是平起平落,就问他:什么是平起平落?他说,就是你走猫步后脚起来时,第一不能蹬,第二,还要脚跟脚尖平的起来,不许有高低,平落就是落脚时,不要脚跟先落地,而是脚跟脚尖平平地落下去。我当时就试了一下,平落还是容易的,但平起很累,虽然累,但我还是能做到,只是猫步的速度再一次慢下来了。练了一个星期,自如了很多,虽然还是有点累。


         后来有个周末,碰到一位也跟着我走猫步的朋友,我把平起平落这个要求告诉了他,让他试试,结果这位朋友的后腿就像陷在泥潭里一样,怎么也拔不出来。我当时就明白了,那位朋友提到很多练八卦掌的,走步没有做平起平落,那是因为绝大部分人根本也做不出来。功夫不到,逼死他也没用。


         还有就是猫步时,有朋友问重心怎么移动?你想怎么移动就怎么移动,前提是都是需要练出来的。可以后腿蹬成弓步把重心推到前腿,亦可以前腿一沉把重心拉过来,这都需要练习,而且也是可以练到自如的。有人说,练邓氏猫步后退不自如。我想他应该说的是实话,因为他腿上没功夫。猫步走出来以后,前进后退是很自如的。


           想劝大家多练练安般念,结果写着写着又变成了讲猫步,猫步就猫步吧。等大家安般念、猫步都练到一定水准,我一讲拳架大家就明白。而且到那时候还有一个很大的好处:你一看视频就知道谁有功夫,谁没功夫,甚至一听这个人说话,你就明白他懂不懂太极拳。到那个时候,我就可以功成身退了,不用把话讲明得罪人。




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太极四年行天下10

网帖  一代鬃狮


        大概是在1955年吧,国家体委武术处的几位“专家”,决定以杨式太极拳为基础,重新编排,突出太极拳的群众性和健身性。于是产生了天朝第一部由朝廷体育主管部门编审的统一武术教材——简化太极拳,由于其全套共有24个动作,故又称24式简化太极拳。最酷的是:这套拳在套路创编时,还参考了苏联体操专家的意见。 


       当时李雅轩前辈觉得有问题,上书提出不能这样搞。一年后,李雅轩前辈在1956年3月四川省政治协商会议第一届第二次会议上就提出议案,议案第一条就是:“鉴于当时之太极拳教师大都练硬拳出身,以致用意用劲混杂不纯,长此以往,必致以误传误,不到数十年,就要将几千年来先辈长期经验发明创造出来的太极拳真味失传的可能。”并在该议案第六条中再次强调了他的担忧:“恐不到数十年,吾们的先辈苦心发明创造出来的太极拳体育就要经吾辈们的手将他失掉了,岂不可惜。” 


        老前辈不幸言中了:由24式太极拳发端的竞赛标准直接主导了中国当代太极拳的发展方向。现在无论是24式简化太极拳,或者48式甚至各种“传统太极拳套路”,都在这个观念的影响下采用了许许多多的外在标准,如腿要多高,手要多长,时间均匀,高矮一致,整齐划一,甚至于添加些高难动作和舞蹈动作,使之更具有观赏性和表演性。


         漂亮是漂亮了,可哪里还是太极拳呢?


        时至今日,杨式太极拳基本处于崩溃状态。我说崩溃肯定又有人说,你看公园里最大的队伍就是打杨式拳的。你们觉得那些是杨式拳,或者持只要练得高兴出不出功夫无所谓观点的朋友,我很真诚地说一句,请你们不必再读我的文字了,我的东西不适合你们,你们没必要读我的文字来让自己不愉快。虽然建议你们不要读我的文字,但我还是要说一句,你想让太极拳真正对你有帮助,还就得练出太极拳功夫,即使你没想过要跟人动手。


         杨式拳会不会崩溃,就看年轻人喜不喜欢,反正我当初所住的上海,基本是陈拳一统年轻白领的天下了。陈拳怎么样,我以后《拳架篇》也许会说,也许不会说,我目前还没决定。但杨式拳的崩溃已经是不争的事实,它已经演变成一种老年拳了。


        怎么办?用杨式拳练出太极拳功夫,只有用功夫才能说服人。怎么练出太极拳功夫?简化太极拳是一个不错的思路,当然你得练真正的简化太极拳。什么是真正的简化太极拳?安般念加邓氏猫步就是真正的简化太极拳。


        说起李雅轩前辈,不得不提起前辈提出的“大松大柔”观点。李雅轩前辈最初练的好像是少林拳。师从杨澄甫宗师后,看样子是下了大工夫练太极拳的,晚年在成都提出大松大柔的观点,既是一生练拳的总结,也是告诫后人少走弯路。可惜,听得进的人实在是凤毛麟角。


        时至今日,估计更没什么人相信了。各大太极拳论坛上,充满了各种质疑声:有说要松而不懈的,有说要松中带紧的、紧中有松的。甚至我刚进贴吧时还看到这样的言论,摘抄如下:“太极不练力,空谈太极功。练力有方法,不可成僵劲。先练自身力,再把兵器用。木人水缸来,沙袋石锁功。若只强筋骨,手脚已足够。”我当时看了以后都以为自己走错门了,进了举重吧了。


        大家知道李雅轩前辈当年怎么说的吗?他说:整天想着松还松不下来呢!还去紧?


         我有一位网友,林墨根老师的再传弟子,很年轻,应该四十岁不到吧。原来在温哥华,后来去了美国西雅图,在微软公司工作。去年参加了西雅图举办的推手大赛,得了冠军。奖金200美元,扣除40美元报名费,多少赚了点。据其他参赛和观战的网友说,比赛结束以后,其他赛手和裁判都纷纷围着他,再次和他试手,最后无不佩服。


         我们来听听他怎么说:
         松和掤是相关的。具体练习有两个方面(狮子按:这里用两条路径比较好。网络用语,我们不能太计较。):一个是松到一定程度后自然产生掤劲,二是先掤着然后松下来。前者的问题是很难有人坚持下来,往往是练一段时间后就产生怀疑继而放弃,但好处是一旦火候到了掤劲开始产生就发生质的变化,而且这种掤是很纯粹的太极掤劲。后者的好处是练习者很快就能产生感觉继而练出劲来,但坏处是这种掤实际上不是真正高质量的掤,而这种掤一旦练出来就很难真正松下来。


        他还说:
        关键还是两点:一是方法,二是信心。很多时候是有了方法(虽然这个方法不是最快的)但是没信心,还有就是有信心但没方法。我从开始练到体会到松沉劲用了整整12年,如果不是我对我师父讲的坚信不疑的话是做不到的。

         有人说了我想说的,我就不必再罗嗦了。



        想当年,杨澄甫宗师过世后,群弟子都已功夫大成,一时散落中国各处,倒也是群星璀璨。李雅轩前辈为躲避战乱,去了成都,倒也因祸得福,颐养天年,为太极拳界留下大松大柔。在一班弟子学生中,从现有资料来看,老人家估计是很不喜欢林墨根前辈的,林墨根前辈的拳应该是不正宗的。万没想到,恰恰是林墨根前辈继承了老人家的衣钵,扛起了大松大柔的旗帜。


         这让我想到了另一位前辈,去了台湾的“五绝老人”郑曼青前辈。杨澄甫宗师生前应该挺喜欢郑曼青前辈的,最后一本书也是郑前辈执笔的。后来郑前辈搞了个杨式拳三世七,其实也就是三十七式的谐音和了古韵,没办法,老人家学问大。这也是引起了在香港的杨守中前辈的不满,不承认郑曼青前辈的拳是杨家的。转眼几十年过去了,估计现在杨家人不会再认为郑曼青前辈的拳不是杨式拳了,这不开派对都跑去台北开了。


        年轻的时候读历史,读到唐朝那一段,才知道阿倍仲麻吕是日本人。以前一直奇怪为什么李白要写诗念叨他,原来这个日本人在唐朝也是一个朝廷的公务员啊,官还不小,好像还当过什么节度使。再读下去还发现,有个叫高仙芝的将领,在西域打了不少仗的,居然是个高丽人,具体是朝鲜人还是韩国人,我到现在也没搞清楚。再一看,还有波斯人、突厥人都在朝廷做官啊,有些人官做得挺大的。我的天哪!那时候应该就有普通话了吧?否则唐朝天子一上朝不就整个一个七荤八素啦!


         原来唐朝是这么的华夷不设防的呀!这么乱哄哄滴,居然搞出了一个大唐盛世,着实让小的我想了很久。

         现在练拳的人,最喜欢找正宗,最喜欢以传统自居。凡是动作像杨澄甫宗师的就是好的、正宗的,凡是不像的就是歪门邪道。唉,基本又是一群“两个凡是”派了。


        其实太极拳练得对错根本不在拳招动作,而是看每一动是否都按拳谱要求去做。从现有资料看,杨澄甫宗师的拳架跟他老爹杨健侯也不一致么,到底谁正宗呢?这个世界上有太多以正宗加传统自居的人,连拳架好坏都看不懂,还整天在那唧唧歪歪,这种正宗传统有什么用啊?这种人放到民国初年,估计就是一帮不肯剪辫子的老古董。


        以前看着有人称林墨根老师为杨式拳第一人,心里也是老大的不服气。但我现在特别尊敬那位老人。当杨澄甫宗师的弟子们群星陨落之后,独立撑起大松大柔的旗帜,成为黑暗中的一支灯塔,为后来人指明航向。真的不容易!当那支灯塔熄灭以后,天边只剩几颗昏暗的星星,乌云已经越来越浓。也许杨式拳也在经历轮回,回到当年杨露禅前辈走进北京城的那一刻,谁知道呢?



       安般念据说是东汉末年安世高传入中国的。说白了,就是关注呼吸,按原意直译应该是入出息念。可是中国古人比较有文化,在翻译上讲究信雅达,于是称之安般念,可能很多人觉得言简意赅,也就沿用了这种叫法。这种叫法,在我看来,和雷达、哲学这些词一样,早已是中国人的东西了。


       安般念是很古老的修炼方法,古老到在佛陀之前就已经有了,那应该至少两千多年前就有了。佛陀为什么最推崇这种练法,我没有深入研究过。不过,我觉得一种好功法,最起码一点:安全。如果没有高人在旁指点就出点偏差,那就有点悬乎。如果想惠及大众,这种练法还必须简单。设想一下,一种练法动则写出一本书,那在两千年前要流传推广,那是不可想象的。


       安般念原来是修行中,修定用的。我在太极拳的练习中看到,定力强的人,如果你把身法要求告诉他,他即使打二十四式简化太极拳,也能打出太极拳的味道;而那些没有定力的人,你让他把身法要求背下来,他也一定把拳打得神散而形散。神散加形散就是董英杰前辈说的火煮空铛,到老无成。


        当然,修定的方法有很多种,不过,如果做不到安全、简单,我也是不敢随便讲的。我可不是徐福,骗了始皇帝,可以拐带三千童男童女去海外开拓殖民地。有朋友问练这个可不可以,练那个是不是同样有效果?我的回答是:郭云琛前辈可以半步崩拳练出功夫,什么都是可能的。不过,如果您练了半天觉得不出功夫,不妨把我的《师承篇》再从头看一遍。


       《师承篇》罗里罗嗦讲到这里也差不多了,有些故事没讲也不要紧,可以在以后的《拳架篇》中再讲。我呢准备休息一段时间,安安静静地练练拳,也思考思考以后的文字怎么写。对我讲的内容感兴趣的朋友,不妨练练安般念和猫步,当然没兴趣不练也没关系,就把我写的当演义野史看。实在觉得我在胡说八道,把我写的打印出来再打个叉,倒着贴着墙上,告诉弟子不要学我坏样也是可以的,只要能让大家心平气和地练练拳,怎么样都成。




 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

中国内家武学阐秘(又名武法机要)——上

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 是篇最早见于“武林绝技之家”,后经余重新整理编版,虽依旧未尽如人意,但也差强人意。
    于学石,亦名于波,自号旧雨楼主,此人实乃大屎中的大屎,小说家中的小说家,百度的三元丹道即是此人,此人动辄吹嘘其丹道得师承如何,得多少真传,动辄言“坊间”,何谓“坊间”?街市上的、街头巷尾的、非官方的(旧时多指书坊)。可理解为“民间”(百度百科的)。其人以丹道真宗自居,却语多焉不详,高价出售其教材,观其网路日志文章(搜索“旧雨楼主”就能看到他的很多文章),言语标新立异而奇炫异常,心性显然未成熟,自述精通医武易道,其文字里行间却无半点慈济之心,所发广告也是大肆渲染,其令人作呕之处,实不可胜言!!!


前言
中华武学源远流长,博大精深流派繁多,在历史长河中留下浩瀚的画卷。其内容之丰富,如苍茫之烟云。各派内家功夫之内部原理,许多人穷其毕生精力亦难窥其堂奥。现在的武术界跟风似的都说自己是练内家的,而内家圈里说自己懂内家的,“十个内家九个吹,还有一个在胡勒”,我在多年访道的过程中,也对内家各派武学略有研究。内家拳的秘诀有内壮和外壮之区分。历代丹家多对内家武学有极深的研究。比如傅青主、田诚阳、张义尚、胡海牙等等。内家武学上通于道学,内家武学的丹道内功修炼是道家丹法的衍生的法门!知悉中国内家武学的奥秘,将对学习中国丹道及中医有莫大的帮助。同时对中国内家武学的原理搞清楚,可以具备鉴察天下武学的非凡智见。
养生之术,什么艾灸、瑜伽、药膳等等,均不如内家功夫之吐故纳新,导引行气,有药石不可及之功用!内家武学门派何止上百,难以一一尽述,但是它们的原理是可以相通的。
读者若能知晓本书所述种种阐释,再学内家武学便会如探囊取物。
学习内家功夫,只能是为了强身健体,如果为了搏击,那在现代法治社会及热兵器时代,内家功的用武之地是很少的,必须明白这些!强身健体最好的就是太极操,虽然广场上面的老人家都在练习太极操,太极操也练不出搏击的功夫,但是必须知道太极操的导引功用对于养生是非常高妙的,是绝对坚持习练就有很大的养生效用的,但是不会练出搏击的功夫。
另外,内家拳博大精深,与中医有密切的关系,尤其是经络、气血、伤科、骨科等方面,与内丹学也有极深的关联。关于伤科推拿,从根本上说,武学的内功修炼是推拿按摩点穴的基础!因为中国伤科的精华全在习武之人手中,历来有名的伤科大师都是武术高手,尤其是少林伤科流派及武当流派。只有具备了内功,才能使按摩点穴的双手据有极强的电磁场,来导引患者的气血运行,才能作用于深部经络。要说伤科武术大师,比如王子平,万籁生,杜心五,愈德元、郑怀贤、杜自明等等,比如武家独特的手法:脏腑图按摩,后八卦推拿,推宫过血,五百钱二十四气推拿等等。理筋归槽这种技术也是武家分筋错骨的功夫应用于医疗的体现。所谓推宫过血,就是在双手用内功运集气血之后点患者相应的血道,这样的结果是按摩点穴的作用于血分,使患者的血随着点穴而运行,沿着经络疏通某穴。这手法对坐骨神经痛及风湿病有特殊效用,尤其是可以解穴,因此这手法由中国医武圣地——江西樟树传出,那里是内家点穴功夫滥觞之地。那里的点穴功夫有着医疗上不可思议的功用。 而且江西樟树附近的武医点穴推拿更是中医一绝。

高手亦无他
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。
康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
想成为内家拳高手,也是靠卖油翁的道理。正所谓:要当英雄汉,须出几缸汗。
这本书是我平时所写武学文集的一次汇集,阐述了一些内家武学的深层奥秘!是可以指导诸派内家功夫的集大成之作。希望,你能明白本书诸篇所述之玄机。
注意
一:内家武学秘鉴所述内容属于武学范围,与真正丹道无关。
二:要真正搞懂内家拳,不但要读《武机法要》,还要读《易筋洗髓宝笈》和《心拳道》。
于学石说明
一: 凡是读过此资料的,不可以将此资料以任何方式公开!不可以让别人阅读。
二: 武学乃是小术,有强身健体之功效。但是武学乃皮相小术。必须在懂中医的基础上才能真正搞懂内家拳。并且需要有一定丹道修炼的理论知识。
三:多看并实践孔孟圣贤教诲,先学做人!!!
此秘鉴重在叙述易筋洗髓的丹道内功,为的就是以武入道,启发丹道!内家武学修墙补屋。经常见修炼丹道者入手就打坐,修炼内家武学者入手就站桩,实际上打坐与站桩都是气血充足、精血厚固之后才能进行锻炼的,入手打坐者,拘涩气脉,气脉不通,腿都麻了,还练什么丹道?寻常修道之人,入手静坐者,气血不流通,不够活畅,必然难以长时间坚持。李康先生曾指出在丹道界,一些修道多年之人并无生龙活虎的盎然生机,不但抵挡不住岁月的侵袭而呈现出老态和病态(许多内丹学名家均半百掉牙白发),且大都一片死寂,缺乏赫赫阳气和饱满的精神!而想要身体呈现出修道之人应有的精神爽异、遍体香薰,无非要使精足血旺、气血川流、拧筋出槽、气血膨胀!
现在的武术界跟风似的都说自己是练内家的,而内家圈里说自己懂内家的,“十个内家九个吹,还有一个在胡勒”,放眼望天下,真懂内家的有几人?看看那些所谓的武学大师名家们,整天与徒弟搭手摸劲,像体操一样的走走架,从不敢与人真打实战,除了能吹几个前辈的实作故事,对内家的东西一无所知,确忝而不知脸长的倚老卖老,收徒弟、出书、访问授艺,呵呵。学内家的,如果不懂中医、丹道,那肯定是骗子,不管他名气多大都是骗子!拳讲三学,丹、医、拳。丹道、中医、内家拳术。
有的朋友,拿到本书,先看看有没有写内家拳的秘诀,找来找去找不到就很失望。实际上,本书章章都是秘诀,每一章所述的你都明白了,那你就真正懂了内家拳,内家拳没有秘诀,只有系统的明了本书各章,你才能说看懂了此书!这部内壮武学秘录写于年前,书中所示琳琅满目之内修玄机、内家武学之不传之谜,皆隐藏于文章之中。如能渐渐从我的文章中看出些不简单的东西,那必有所得。本书内容,上承于丹道,对丹道秘奥之启迪不言而喻。也许您初次阅读觉得胡言乱语,而您学历渐长,或许老年之时,见闻稍宽,能得书中密旨也未可知。
寄语同道,武学乃小术,离金丹大道尚有万里!
二: 在阅读本书之前,先阅读李康先生的《易筋洗髓宝笈》。内家功在历来的传承中,即使面对面跟着老师学,都有很多弟子无法领悟,这个内家功的学习修炼,是需要悟性的。比如学习金家功,即使是随高英学,有人练了几十年金家功,就是不能领悟金家功的真谛在那儿。一味注重表面的东西,悟不出金家的门道,比如同是金家功的流派,梁平的陈氏金家功用的是蛮力,垫江金家功新拳学已经不是原传的内家姬家功。垫江某某虽然曾随高英学习过,但连金家功夫的开合都没练对,那里还能了解和悟到金家功的精妙!他的“四把锤”错误不少,靠东抄西凑其他拳法的理论,就变成了所谓的“心拳学”,"虎路双把”一跳就成了“虎扑”,金家功中没有虎扑的招式,此人所运用的虎扑招式是金家功中的虎怒双把的变形种。其原因是他根本无法用虎怒双把招式进身发力,因此异想天开发明了以外家拳方法的所谓虎扑招式。其实此招只是中看不中用,毫无实用价质,假如在两者对抗中,敌方如果进身不退挨身发劲,看他怎么办。他的狂龙摆尾是金家功轻身肘的变异,其原因是你所练的轻身肘练变了形又不懂金家功的拳理。他不懂得轻身肘的运用及近身发劲方法,故改为外家拳的发力方式。本人认为他只能对付一般的角色,没有什么高明之处,他练的开合功像在练硬气功,气出得那么粗,真正的内家工夫是内壮柔气功,一个是内壮,一个是柔气功。内壮就是先积气,内气充溢时,敛气入骨,入内脏,成内壮,达到行功日久,则从前所积之气都通行至手之皮肉与筋膜骨髓之中。不用时与常人无异,用时意之所至坚于铁石,骈指可破牛腹,侧掌可断牛头,击拳可碎虎头。此神力乃出自骨髓,与世俗外壮完全不同。此乃内壮玄奥概说。功夫很深的人,会气敛入骨,人虽会变的精瘦,但内脏功能很强,精神奕奕。内壮与柔气功乃是道门至宝,武学真传!内壮练成可骈指贯牛腹,恻掌断牛颈,寒暑不侵,刀剑不伤,马阴藏相,练气入骨,永不退功,内壮气功,炼气入骨,功成之后,外形多瘦削,甚至枯瘠如柴,但内脏坚实,精神充沛,超级抗打,神力惊人,而且延年益寿。外壮气功就是硬气功,大都肌肉臃肿,神气外露。外家拳多是横练功夫,满手老茧,肌肉发达,一身蛮力。硬气功与柔气功,柔气功就是易筋洗髓丹道内功,不像硬气功那样努气。
三:我的武学体系主要是为读者阅读我的丹道书打下基础,启迪丹道。须读李康先生的《易筋洗髓宝笈》,将与本书共同起到很大的启发作用。如果是养生,推荐习练和氏太极拳,为什么赵堡和氏太极拳的养生效果好呢?因为赵堡和氏太极拳的对脊柱的锻炼,略作说明:动物能活到自然寿限,自然寿限就是生长期的5-7倍,如马,生长期为6年,马的自然寿命为30-40岁,人,生长期20年,自然寿限100-140岁,人是唯一活不到自然寿限的动物。人活不到天寿的原因有很多,比如欲望情志过度,情欲不节等等,其中很重要的是人是直立动物。人是两条腿直立的生活,造成脊柱的负荷过大,形成后天s形的脊柱曲线,这使得督脉之气上行受阻!这是真实的道理,人的先天是没有脊柱s形曲线的,是顺畅的一条,越是有病的人其脊柱生理曲线越弯,而和氏太极拳的锻炼重点就是针对这一生理曲线,因此和氏太极拳在养生方面的作用很强!!!向您推荐。
我叫于学石,我师傅是于波,我不及于波老师的学问,仅学到了于老师的十分之五六的学问。于波老师所作丹家武学修墙补屋秘诀是真正的秘笈瑰宝!古人学问无余力,少壮工夫老始成。内家功夫博大精深,是很难懂的,所以,不要轻易否定本书,更不要轻易否定内家拳。送你一句话: 要当英雄汉,须出几缸汗。
刘连科先生的内家功颇得传统内家真传,老辈人物中有如此心性者,又身居市井,真是奇人。当今几个内家后学,比如李康、王和新等等都是对颇得刘先生所传功夫的精粹。吕甘泽先生的内家拳颇得道家南派丹法的补充,纯一子的内家拳比张义尚的所学更为精奥。周明阳本就是清末武举人,而吕纯一好友丹医张觉人也是擅长内家工夫,现在重庆很多项杨慧的弟子,其中有的对内家拳还颇有研究,比如刘建川先生,其实这一脉的东西都超不出当年张觉人所学的范围。
吾早年的内家拳入门,既是深得上述二家内家的秘传真诀之启发,后来缘遇家师,得窥丹家武学,并亲炙于江西某道长门下,研究道门内部秘传的周身血路对时阴劲类的功夫。在此道长门下学到的内家拳大致分为两个体系,一种内家拳是注重筋骨功夫的,抻筋拔骨,洗髓易筋,搜骨发力,抖大杆练爆发力,振动丹田,一抖而发,浑元炸力无断续,“浑元抖劲”,乃至内家阴劲,此类功夫宜敛劲入骨否则伤身,一种是 “气血周流、敛劲入骨”的内壮功夫。入手炼“血”和“气”,板肋牛脊,锻打脊柱,龙虎二劲,肪成髓满,敛劲入骨,内家阴劲,步整力浑,束展之间,搜骨发力,皆行*違法信息*之动,整劲上身,敛气入骨,丹田气血鼓沸,可使“精血虚寒”之人健壮如牛,其中有秘诀可以“还精养肾”“补血添油”,乃至红光遍体、两乳红润、遍体纯阳、腰脊如铁、寒暑不侵、饥饱不迫、目光如电!
丹田温温肾水胀,周流肾水百骨柔。握拳用劲咯咯爆,虎目精光血内蒸。
玄门盘架要得金刚之躯,龙精虎猛,劲力如爆,筋强骨健,气血充盈,唯有养血生精,培肝血肾精,乃至遍体如打足气的气球之内家功夫,此时可敛劲入骨,此时出手,炸劲摧心,举手投足力量汹涌澎湃,纵观道门内家拳首先是盘架子,或者打坐、桩功(动功培养内气较慢),其次是拍打。
人体为一小天地,内家拳着重于对精、气、血、神的修炼,无论在哪个门派、世家,丹道武学内功中的敛劲入骨、肪成髓满、裆部修炼等等都属于不传之秘。内家的修炼,轻轻一颤足以发出炸力透体,与外家爆发力迥异。内家之抗击打,绝非排打横练,乃是为了敛气易骨,稍有实修即可抗钝器击打,练到上乘,不但周身骨骼密度极大(敛气、易骨、易髓所致改变),非常抗击打,且裆部不畏击打,皮肤细腻可以不畏锐器击打。国术之境界远非世人所知所闻!我所做这部《内家武学讲记》堪称非常珍贵!能得到者,请珍惜!!!
研究多年,深深得益于此,撰成杂文几篇,愿天下内家学子皆能得沐香薰!
2011 于波
一、内壮柔气功
你也许问了,什么是真正的内家拳呢?真正的内家拳就是以道家内壮柔气功为基础的拳术。
何为内壮武学:气血滋养筋膜骨骼,则韧而有力,此内壮之一,气血入骨中,此内壮之二,内脏坚实,此内壮之三!柔气功之法!世间普通武学练气之法,无非少林等派的内功,通过采气,养气、炼气、排打、封口固气等,习之有成,亦可努气抗击,然气抗击闭气、发功喷气、吐纳之间,气息粗重,多被内家称为“铁柜包玻璃”、外壮气功、硬气功,大都肌肉臃肿,神气外露。外家拳硬气功多是横练功夫,满手老茧,肌肉发达,一身蛮力。讲究内练一口气,外练筋骨皮。但是它的内功修炼多是硬气功,并非柔气功(内壮功),硬气功多练内气,练排打,内家称其为死排硬练,排打功又称“ 揭皮”。其法有单揭,替揭,互揭,缠竹互揭等,先以手掌拍击,以后用指腹连同指掌拍击。再后可用拳排,再后可用缠竹排,并头莲排,然后是沙袋及沙等,必须循序渐进。
还有十三太保横练,和金钟罩都是所谓刀枪不入的硬气功功夫。十三太保横练这些类功夫是要保持童子身的。童子身一破,其功立破。内家功大师胡耀贞曾说:内功练得就是气场、电场、磁场。
什么是柔气功与硬气功的区别?以少林硬功为代表的硬气功的方法,以短促的喷气行气方法练出刚猛之气,增强人的气力和抗击打力量,这就是硬气功。而以武当拳为代表的内家拳则继承了道教内丹术的练气法,练的是柔和的浑元气、先天气,这些是内壮的功夫。获得内壮,再练那些套路、桩法、抻筋拔骨、运动周天等等工夫已经没有太大意义,唯进入更高深的洗髓、真息、入定等修炼。鉴于内壮的关键:入手积气,次填精气入骨、敛血易髓洗髓。
积气之法,除了五禽图真诀以桩功吐纳养气等法门外,比较上乘的是诸内壮工夫流所采用的内壮揉丹功,又称壮丹功!
在各种内壮柔气功的入手积气修炼中,均可以将揉腹壮丹功作为辅助的秘法,因为兼练此秘法,五脏坚实,内气壮盛,气积不弛,可以为内壮提供基础!不练内壮揉丹之类的功夫,内气难以真正充实抟聚,壮丹功能达到内壮两大标准(练气充实内脏、导气入骨)的充实内脏的功用!内壮功夫,炼气入骨,功成之后,外形多瘦削,甚至枯瘠如柴,但内脏坚实,精神充沛,超级抗打,神力惊人,而且延年益寿。
内家功夫碎石断碑,于轻描淡写之间挥手即断。根本不像一些练硬气功的要煞有其事的运气蓄力发力,很容易出手伤人。内家气功不须排打硬练,气血可以自然鼓荡,谈笑间心意一动,内气鼓荡可抗千斤重击!不需要努气而是通过意气鼓荡,内气充实周身,使内脏坚实,肌肉充满弹性,可以活性抗打,细述一下就是,固精使气血充沛,渐渐使气血敛入骨中,能量蓄于骨中,平时用于养生,即可寿命超长,又可寒暑不侵、饥饱不迫,而又能爆发出汹涌澎湃的内力,周身如打足气的气球,全身反弹,而硬气功一身死皮僵肉,抗打时姿势要固定,闭口,还要运气,激烈的实战中哪有时间运气,而且只能局部抗打而不是活性抗打。像内家抗打功,道门无极金钟罩,内壮童子功等功夫都能做到对方打击越大,我方的反震力越大,谈笑间仍可抗击打,对方拳脚击到我身上,气血鼓荡反弹,功力深的能将敌人的手腕骨震断。
内壮易筋经是一种内家功夫,它并非是达摩所传,而是道家天台山紫凝道人所传,内壮易筋经乃是道门至宝,武学真传!不可否认,经过东派丹道高人改编后的易筋经掺入了一些东派泥水内容,但不失其内壮第一绝技的威名!练成可骈指贯牛腹,恻掌断牛颈,寒暑不侵,刀剑不伤,马阴藏相,练气入骨,永不退功,这也是与那些一段时间不练,则功夫消退的外家硬气功的区别。硬气功一日不练,退功十天,一年不练,功力散尽。此外,由于不努气,本功没有那些硬气功因努气所伤,积久成疾带来的负作用。练硬气功者到老年时多呼吸粗浊,痰中带血,黄瘦多病,皆因练功多年,内伤淤血不断积累所致,表面上抗打,实际上为老年留下病根。练外家拳的,进行西式肌肉力量训练,如举重哑铃等,多导致肌肉畸形发达,还以为健美,实际上肌肉练僵了,影响了肌肉的血液循环,到老年也会得病,比如容易像拳王阿里一样得帕金森症。
现在,整天吵吵自己懂内家功夫的人很多,有的甚至内外家不分,人云亦云,对于内家拳中很高度的秘密,就是内壮,知道的更少了,当然,本座是懂的,其他的像河南李康先生、重庆刘建川先生等等,确实也是内壮的真知者。
内家拳术秘论
真劲培育与爆发:水银劲、陀螺劲、浑元炸力(六面浑圆、周身如弹簧)、内家阴劲
抗击:周身如球,浑圆反弹,柔滑化劲,活性抗打,不用横练排打,不用硬功闭气,功力高的皮肤细腻紧密而可抗锐器,周身超级抗打且裆部抗击打。
内壮:牛筋板肋,道家柔气功,易筋洗髓。
至柔:血润筋柔,内柔行气,骨节柔软可以拉长,脊柱拉长一尺,手足各大关节抻筋拔骨。
这四点高度概括了内家拳的特点。内家真劲是内家拳不同于外家拳,外家只能打穴,内家才能点穴。外家可以打穴、拿穴、击穴,有内家的劲道才能做到扣穴、点穴、摸穴,这个点穴要有内家柔而透的真劲才能做到。峨眉山白眉道人的纯阳功、童子功、叠骨功、棉花肚等,当年神枪李狠子的易筋经工夫实际上就是罗汉行功支流,而真正的易筋经是天台山道家传下来,这种古传易筋经是特别重视下部行功、换气排打的,其支流更多,比如医巫闾山的道家洗髓功,就是现在坊间治疗阳痿早泄的九阳洗髓功、帝王吊功之类的,还有四川的五禽图等等。
这些内家工夫虽然有排打,但是绝非十三太保那样的外家横练工夫,其功力更非硬气功所能比。丹田换血,提睾抗击,铜头铁裆。五禽图的底盘功就是生精的功夫,八卦的转天尊要摩胫,心意的鸡腿要夹裆,内家的功夫大多磨膝摩胫,其自由不一般意义,此为打熬筋骨、血气流通之基础。山西戴家蹲毛猴的人,如果不能保童体,最容易中风!血满精足,自然是内壮的基础。外家武术靠的是力量,肌肉锻炼。内家拳术靠的不是肌肉和蛮力,很清瘦的样子,却总是能轻松打败那些长得像狗熊的大力士。
硬气功以修刚气为主,为什么叫柔气功?柔是与刚相对而言的。硬气功以喷气、闭气为主,柔气功以养气为主。休道柔气功效力缓慢,实则气功之中,柔气最为深密,亦如武术之中,刚猛者多粗浅,而柔软之内家拳法,则每高深精微,其中大有无穷之秘奥在。内壮气功,炼气入骨,功成之后,外形多瘦削,甚至枯瘠如柴,但内脏坚实,精神充沛,确有延年益寿之验。外壮气功,大都肌肉臃肿,神气外露,过去走江湖,耍杂技者,十之八九是此类,虽然也有气贯全身,承受重压,睡卧钉床等功效,但从养生角度看,不是正途。武术当中的易筋经、五禽戏、童子功等,都是属于内壮功夫。
这一篇所述是内家的真东西! 只要学习贯通了这些内家功夫。搞通了各功夫的原理。内家武学主要门派一金家功。
二、易筋经:内壮易筋经和黄克刚真传易筋经
九转练气,十二年功成后寒暑不侵,力大无穷,紧锁阳关,交而不泄。排打功效称第一。
百节通透元阳旺,寒暑饥饱不相通,元阳壮旺,全身百节通透,活力充沛,表现出与一般人不能相提并论的境界,可以赤身睡卧雪地而不感寒,曝晒烈日之下而不觉热,一食数餐不饱,百日不食不饥。易筋洗髓返老还童之神效,三年功成后,养生则赤身睡卧雪地而不寒,曝晒烈日而不热,可百日不食不饥,已成金刚之躯。
三、王维慎所传松溪内家武学
四、蜀东五禽图
五、白眉派道门金钟罩:内家功夫,内壮金钟罩(道门铁肋功)、童子功、外练有搓桥、叠骨功和棉花肚、四标内劲,其童子功又称乾坤混元金刚童子功,纯阳内壮童子功等多种别称,纯属内壮,当年白眉道人老而不衰,黑发童颜,周身不畏击打,白眉派秘功棉花肚和缩阳功,腹部和裆部不但能抗打,甚至能吸住敌人拳脚,每对敌皆敛肾囊,其工夫不但能练得金刚护体,且出拳抬脚劲力爆透,打前透后,威力极大,金钟罩刀枪不入,叠骨功则能练到:百折连腰尽无骨,一撤通身皆是手!
六、南无拳:打熬筋骨,打拳容易换劲难,三肥三瘦劲始入骨,入骨归根。
七、刘连科功夫:刘连科先生身高1.76,体重60公斤,骨瘦如柴的老人。他可蒙住眼,让人用棍戳刺而扎不着。可用腿缠住大力士打来的拳,而攻击者摆脱不了。揉一百斤重的石球,揉一个多小时。能让人用直径十多公分的铁棒(载重卡车的半轴)重击头部,能让人用炉钩子刨脑袋,别人不敢刨他就自己刨给人看,把钩刨直了自己再用手指还原,他能把十二毫米粗的钢筋缠在小臂上,再掳下来,皮肤完好无损。他能两臂侧平举一手拎一个二百斤重的棉花包踩跳板上火车,连续四趟;他七十余岁尚能轻松从人头顶跃过落地无声。他骨瘦如柴,浑身柔软如鞭,击人沉重如铁。这不是天方夜谭,这是许多人都亲眼所见的事实。刘老先生要求来切磋武功的人必先过这几关,然后再切磋武功。能轻松越人落地无声,能承受铁棒重击,炉钩刨头,能两臂侧平举双手各拎二百斤重物装火车。
八、李书文所传八极拳的真正秘密:内功三经,哼哈二气,金刚八势以及八极拳门易筋洗骨功更是真功秘技!当年,武术名家均尊称为「神枪李」,不敢直呼其名。因为:掌心向下一拍,距地三尺,麈土飞扬,地面上有如被皮鞭抽打,而发出清脆的响声.到六十多岁时更是无人可敌了. 他的弟子霍殿阁功力奇大,一人深的土坑,压地石磙子掉入,几个小伙子往出抬非常费力,霍跳下双手抱起,一下抛出坑外。霍殿阁练至神形如虎豹,眼光异于常人,走路如有弹簧,非常快,前窜一丈后跳八尺之功,千斤坠功夫,霍殿阁让马拉,连打数鞭,骏马奋力拖,霍纹丝不动。显然道听途说,八极哼哈二气非为专门功法,内功三经即是后言的易筋易骨洗髓,金刚八式亦非此人所言的八极内秘,李祖当年和武清李瑞东换艺之前即以出师功成,习练金刚八式只为百尺竿头更进一步而已,八极真正内密反而在于不起眼的小架,铁架子一蹲3小时,怀抱婴儿一打万遍,力不打顺不接着往下教,严格的要求和一丝不苟传承,这才是八极真正的内密!!!
九、硬派功夫:依附于南宗的阴阳丹法,练梢洗髓,兼及内壮。
十、道家洗髓工夫:医巫闾山秘传的功夫!
十一、孙门拳法:孙禄堂也是苦练多年才得此内景之妙,“惟练化劲之后,内中消息……每觉下部海底处,如有萌动……周身就有发空之景象”,至此开启真阳之后方体验到“拳术与丹道是一理也”。
十二、自然门:内圈手练气。
十三、“金钟罩”:牛筋板肋,肋骨如一木板。
十四 :古太极内功:刘连科所传。王和新的内壮功夫就是源于此。
至于坊间的太极形意八卦不必去究心研究,比如戴家心意拳的蹲猴式(又名猩猩出洞或蹲丹田)蹲猴式缩颈束臀,道门金刚拳,浑元内壮童子功,卢氏结构,少林古传罗汉行功(乾隆二十七年升霄道人衣钵真本内功),心意拳盘根守洞内功,九转还阳,猩猩出洞,七宝丹田等等。戴家拳的“猩猩出洞”“猩猩入洞”,真正真传的戴氏心意拳丹田功是一短小精悍的动功小套路。名之“猩猩出入洞”功。包涵了山西一脉的蹲,搬,闸,射,抖等练丹田所有的方法。把几种内家拳的原理学通了,就会渐渐发现所有内家拳的核心原理。这段关于戴家的述说明显照搬戴永波的《武学求真录》,可惜戴的说法亦诸多可疑,不敢妄言也!
修道入手宜七分动,三分静 拳是锻炼人的气血的。人的生命以气血为本,气血旺,生命兴旺;气血衰,生命枯萎。长期练习这套功法,不仅能够提高人体的抗击打能力,而且能够收到健身祛病、益寿延年的特殊功效。
内家拳练习时,纯任自然,不尚拙力。无论佛家参禅或道家炼丹,入手均不可打坐,殊不知打坐者,阴气上升,越打坐越是容易遗精,消耗越大,有的打坐者直坐的面色铁青,腰酸背疼,身体素质下降,根本没有虎虎生气,强健体魄,还谈何修道?动则生阳,静则生阴,阳气太重要打坐降火还可以!入手打坐者,不能起火振奋阳气,何来火力扫尽阴滓?何来火力炼化浊精?何来骨阳芦芽穿膝?死血不活,阴气不化,枯坐蒲团,无济于事,徒然蒸沙成饭,画饼充饥。在道门的秘密传承中有融丹于拳,以武入道的高妙法子。原理就是以火煮水,产药生气以炼丹,通周天。而不像北派丹法那样强行搬运,空转河车。得,北派丹法在此人眼中就是伪传,一竿子直接支到北七真身上,反观北派丹经,哪里有什么强行搬运,空转河车之流?其人昧也!修炼丹道,初则气血未活,浊精难化,火力不足,入手打坐静修,难免遗精,越练越虚,因为未尝练内家拳,就急于静坐,则百脉滞塞,筋紧缩而短,力聚于肩膂,血气拘涩。而入手之内家拳法,练后百脉畅通,筋长力舒,得先天之本能劲力,动功属阳。丹士炼丹,追求的是化去一身之阴质。男子一身属阴,唯下身一点元阳。男子动功见效快。
用神光下照丹田肾水坎宫,似火煮水,肾水化气,气感渐强,久则向后沿督脉运行上到头顶,返回丹田是为打通周天,这实乃不谙功程之旁门丹法,一意枯坐,意守丹田,以为腹中作响发热为功,日加火烧,而肾水不固,锅中无水,此所谓烧干锅,不出疵病者几希矣! 如果缺乏了生精采药,阴跷起火这种丹道内功秘诀,那么拳架就成了内家拳派中用来抻筋拔骨的软体操,有了这类的敛肾火入骨髓的丹道内功,那软体操不但能够产生内壮的神勇,而且可以作为丹道下手秘法,能达到“得小药,马阴藏”。内家上乘功夫通过调药、采药、起火、炼药达到与内丹功铸基同样的效果。在内家武学中揉进丹道内功,深入挖掘人体能量。功验惊人,世俗所谓丹鼎派用鼎丹法,所谓九琴九剑,十二龙十二虎等等,多是故弄玄虚,坊间所谓清净丹法,多是静坐孤修,下乘所谓内家武学,多是一味地死站桩。为什么在修炼方面,我强调入手先动功后静功?万籁生先生曾言:“修道有动而修者,有静而修者,动而修者,先强外丹,炼谷化精,养成松胶之体,再从事乎内丹。静而修者,先不锻炼身体之康健,着手即收放心而炼内丹也。虽其成功则一,但仍以动而修者为佳,盖无后天,焉能得有先天,无此阿罗汉之顽健躯骸,焉能有证仙佛之强敏婴儿?”因此修炼内丹先动后静的顺序是非常实际的,入静对于初学者来讲是千难万难的,当今社会,纷繁复杂,瞬息万变,更是如此。但从动功入手,锻炼一段时间后入静就变得容易掌握了。且练习动功还可为进一步深造打下良好的身心各方面的基础。由阴跷起火,固精采药到两肾火蒸,骨髓发烫,点燃真阳之火,直至炼到泥丸生风,丹田火炽,周身关窍齐开,骨节松散,酥软如绵,浑融如醉。原本在静坐中出现的阳生活子时也会在走架中出现并且采炼消化。全身阳气流溢,气血通达,丹田火炽,命门汤煎,阳气流溢,温暖如春,身体轻松的如轻淡的白云悠闲飘浮,热力蒸腾,百节通透,丹火旺盛,骨骼骨髓,似火熔熔。骨骼骨髓尤如烧红的铁棍一样发热发烫,这个“热”,就是要在高温下烧掉体内的杂质,周身骨骼发热发胀,一阳升时,周身酥痒快乐,道家管这个叫精化气也叫药。以此真阳之火伐髓洗质,不得真诀以降火止火则有炉残鼎败之危,阳炁渐积渐厚,晶莹晃耀,上下通明,红光闪烁,髓道之火赫赫,尘骨已更,全身真火将足,所食不多,饮酒无量,真火炉中赫赫长红,如炼钢炉所发之红光。阳火遍盛,直透骨髓,外药又称为一阳生,是修行人身心入定之后,两肾兴起,先天阳炁拱关,从虚无中来的真元。而小药,则是采完外药后,神气伏于炁海中,形成了胎息,而本身大定直透中黄,玄関开启,真种产出,这出来的则是小药,“橐曰吹嘘鼓药炉,自然鼎内赫赫红”。通过内家武学实现丹道筑基,原本在静功丹法中产生的,却难以控制火候的阳生活子时采药可以轻易的在内家武学中完成,原本打坐造成的遗精加重,面色铁青,腿麻腰酸,气血不畅等现象也一扫而光,是本内家武学相对北派丹法的殊胜之处。入手还没补亏损,就下手意守丹田,搞得下丹田一片火热,这是火煮空铛!你的丹田还空着呢!你的元气还亏虚,怎么就急着意守丹田,激发自己本就空虚的气去打通任督,此乃假开关,空打坐,没有麦子推啥磨。还有不要以为禅宗之类的东西很高明,空谈岂能脱生老病死之实苦!清静无为的打坐磨砖做镜!即使费时久而无大功效,以静修入道香,性光易得,命火难求,特别是年龄稍长和身患陈疾者。张三丰祖师说:绕你无为空打坐,不免亡身葬北邙。意守丹田者未得真诀,不悟大道,枯坐顽强,日守干锅,假烹假炼,不辨水源清浊,不明采药法度,长期神入气穴,死守不退,神被包,结成幻丹一颗。现在得一诀得一法而自以为修炼内丹者,多属于此类情况。在修习内丹功法之前,首先必须经过筋骨锻炼(包括各种基本功法),其目的在于舒展骨络,筋络、关节并拉长韧带,从外及里,否则练习静功时,难免腰酸腿痛,骨软肉僵,盘坐不起、体力不支。丹道入手真传不可打坐守窍:“久坐伤肉”,久坐不动,气血不畅,肌肉松弛,弹性降低,下肢浮肿,倦怠乏力。道家讥笑曰:枯坐参禅,尽是些盲修瞎炼。俗语云,坐,坐,坐,你的屁股破!火熬煎,反成祸。况且平常人四体僵硬,腰脊无力,实在是不耐久坐,如若硬坐难免腰酸腿麻。易筋经之法易血肉之躯为金石之坚,所谓躯壳坚固灵魂易悟。身若金石坚固自然久坐如儿戏。
从述张恩彤之桩帮助理解内家拳入门基础
由李康先生《大成拳传人张恩彤与桩功》可以概见,其桩法充满撑、拔、拧、裹之劲,桩法无非伏虎、浑圆等大成拳传统桩法,然则间架与呼吸等等却与寻常的放松加意念的桩法大异。比如胯后坐形成斜面争力,大腿内裹上提把双膝再纵起来,使下肢成一麻花劲的用力。详见我所写《张恩彤之桩文汇》。
张恩桐,天津人,1930年在上海拜王芗斋为师学习意拳。张恩彤发力如山般沉重,能掀翻烈马,他的大筋腾起粗壮,如钢筋一般,发力凶狠,曾抱着骡子的头只一动,即将骡子掀翻在地,神力惊人。
一、裹抱桩功入手:小腹饱满,丹田温暖,身体如沐春风。气足则丹田微鼓,渐渐丹田如球(丹田气足的表现)、虎骨猴筋、金刚之体、气血充盈,浑身无点不弹簧,周身反弹,一羽不能加、未触先感之内家拳高境,这点体现在练就全身似充气皮球一样的神奇内家功夫。
二、桩功间架训练与筋骨训练:通过拧裹、撑拔、三角、对挣、低架等等独特要领使桩功有抻筋拔骨之不同于“放松加意念”的桩法,张恩彤站的桩架又低又大,很耗劲,被称为“大浑圆”,达到:间架匀整、筋腾骨挂,注意,要一受力或绷劲时,大筋才跟钢筋似的腾起来。发劲如车撞那般的颤抖劲才称为抖擞劲,真正的抖擞、抖颤的内家劲力是非常有杀伤力的,内家真正抖颤力能象电一样穿透速猛,震荡强烈,绝不是现在某些一身毫无内功的所谓内家人士装模作样的抖颤发力。大筋没腾起能抖颤吗?张恩桐功力深厚,浑身的整劲,弹劲非常大,他的背侧大筋高高挑起,连走路时两手都是往外张开的。
三、发劲训练:张恩彤的桩功第一步是求取松通节展,气血充盈;第二步是求取柔筋壮骨、抻拔拔骨、叠骨缩骨,由筋骨抻拔后的体整劲整到爆炸力能六面陀螺般发出,内劲透骨,既是获得了大成拳的整体真劲!
四、神意训练:达到李康先生所谓的“骨骼如铁、丹田如球、眼如利剑、发如车撞”之体认,方才具备神意训练的基础,神意训练后在蒙目的状态亦可对敌。此时神意如虎如狼、或目光如电、或目光内敛如琥珀,毛发直立、神经敏锐。张恩桐先生曾经用黑布遮眼,在天津与全国摔跤冠军张奎元比试,瞬间发力,将张奎元撞起。
我悟出一句话:“内练血和气,敛劲入骨。外炼筋和皮,筋粗膜腾”。我觉得这就是内家拳真正秘密。
内家拳根本
内家真秘:武学的根本在内功,内功就是修炼气血。
武学无余秘,尽在三点中。固精为根本,练气是旨归。敛气要入骨,夹膜要腾鼓。内壮才外坚,真劲要爆发。
按:敛气要入骨,夹膜要腾鼓:真正内家在内壮,内壮渐渐敛气入骨、夹膜腾起(气敛入膜,皮膜自能鼓起,此时全身气血充盈,如披铁衣,披坚抵锐,无所畏惧)。真劲就是内劲、浑元劲。在气血的滋养下抻拉浑身筋与筋膜,筋骨挣拧。 培养气血,渐渐精力充沛,不容易疲劳,气血充足了,脏腑强壮了,达到此种程度就可抻筋了。内家拳的真劲就是内劲外发和筋粗力大,暗力整劲穿透力特别强。
了了几句话,道出内家秘。
一:内家功夫炼养气血,气属阳,血属阴。气血充盈自然抗击打。丹田之气足则丹田微微鼓!双目清澈明亮,声音清劲有力,浑身鼓胀饱满有弹力,气血充实才能鼓荡抗击打,不用努气憋气鼓劲,在针灸时常常进针较难,阻力较大,留针时针容易弯,此皆因气足也。排打要有散火去郁积火毒之法。
二:内壮敛气入骨能达到内脏坚实,气血充盈。从而改换筋骨,激发技击神力,若兼行排打,可收金钟罩抗坚抵锐之效果。听音,拍击时发出“卜、卜、卜”的败絮之声,则功力最浅;功力较深则是“咚、咚、咚”如敲皮鼓;功力最深当是“当、当、当”的钢音。第三,承受抗打力量的大小。据前辈说排打出现金属声音时,不但寒暑不能侵,就是刀剑也不能伤。
三:内家功使气入膜,用练气揉法等等锻炼,功成内膜自能鼓起,此时全身气血充盈,意到气到,全身如披铁衣,抗坚抵锐。
内家武学内功根本
内功就是练气。练气就是养血。气血原非二物。
内功所炼乃是后天气。后天气就是生物电磁能量流。人本无特殊能量,一切轻功飞剑、隔空功力都是虚构。
发放外气乃是极蠢的自杀行为。外气也是电磁能量。
内家拳之原理与中医无二。 都是如何培养气血使气血充足。无它,气血足了,自然抗击打。能不能抗击打不在是不是排打。气血强了,自然整劲暗力大增。整劲暗力不在铁砂掌或打朱砂等等。气血充盈,自然筋骨自发抻拔,不用人为去抻筋拔骨。气血内敛,自然能发出内家真劲,不用故意去练穿透力、整劲等等。内修气血,外煅筋骨,唯有内养气血,才能打熬筋骨,先后及重要性要分清。气血足了就可以内敛滋养筋骨。
中国最高妙的内家拳有自然门、五禽图真诀、古法易筋经、古太极内功、心拳道、南无拳这几种,研究透了这几种就会掌握所有内家拳的根本精要内部核心原理。其余金家功,松溪内壮功,五百钱等等也都无余秘,固精、练气(松静、敛气入骨)、养血是最重要的,抗击打的关键在内劲外发和夹膜腾起,气血充足和敛劲入骨,而不是排打。
气血充盈乃是内家根本。我所述的“精、气、血、神” 的论述才是真正的学问,真正的金钥匙。我所述的,就是最根本的道理。修炼无非气、精、神、血四件。
一、首先必须能固精,然后要能生精 ,最后要能化精。
二、气,靠松、静去练得,所以我的练气之法毫无奇异之处,一切故弄玄虚之理法都是叠屋架床,练气有动功有静功,无非守窍搬运导引之法,要敛气入骨。
三、血:养血,活血。练气就是养血。
四、神:神的锻炼需要一个由动至静的过程,神的锻练是必须慎重的,这中间有一个由动入静的过程。
这里说的最平淡,但却最精要!最平淡是因为你无法体悟这平淡中蕴含的深刻道理。道家内功修炼入手,无它,精、气、血、神。这与中医之理毫无二旨。
一:培养很足的气血。
二:气血活畅
此两句道出一切武学内功修炼的秘密。
很足的气血靠内功培养,放松入静、养气固精、练气入骨。气血活畅就靠大体力运动,达到微微汗出的程度。
内家拳锻炼要注意
一:每天要做一些体力锻炼 使身体微微出汗。
二:早睡,九点前睡觉,绝不熬夜。
三、每天坚持做内功。
四 控制色欲一百二十天。
气血充盈乃是内家根本。气血足了自然抗击打,气血足了才能发出浑元炸力,气血足了才能敛气入骨。练血和气、敛劲入骨乃是内家功夫关键。内家工夫练至上乘境界,亦可运劲若钢,金刚之体,骨骼如铁,身轻如幻影。民国上海国术异人秦鹤歧不但是中医高人,而且练内家工夫达到能随意用嘴唇将茶杯的边缘舐下来,和用钢剪子剪下来的一般无二,实是骇人听闻!内家拳非「铁柜盛玻璃」或「硬碰硬」的外家功夫所能企及;必待内、外兼修,固精养血、敛劲入骨、肪成髓满,血肉之躯可摧金石!
我学过多家内家工夫、丹家武学,三种秘传真诀为根本,另有其它秘诀,如金蝉敛阴等。
1、道家固精真传:迅速红光满面、头发乌黑,日久修养,夜间视物。不可思议之功夫尽由此得!
2、敛劲入骨真传、神力内壮秘诀:练得金刚之身,洗髓换骨,饥寒不迫,寒暑不侵,血气刚足,龙筋虎骨。
3、肪成髓满真传:板肋牛脊,金刚之体以精固为本。无法解决遗精滑精问题,何谈习练内家工夫!肪成髓满分三步:牛筋虎骨、夹膜腾起、浑圆真劲。
前辈所述的功夫效验:
一、敛劲入骨:必需要敛气入骨,使骨髓充盈,只要这样气血才干源源生发,髓壮骨坚自然会生出神力,敛气入骨不但使髓实骨坚,且能生出骨阳、真火,激起人体的潜能.敛劲入骨的人外表看起来骨瘦如柴,身上简直没有肌肉,但力自骨出,可举千斤,饥寒不迫,以血肉之躯可摧金石。体现在一个人的外表上,会黑发、铁齿、寒暑不侵、性能力到老不衰,还会体型瘦,这个沈阳张方就曾说过:在敛劲入骨中产生的骨阳会将一身的肥肉和一身脂肪彻彻底底的燃烧干净。齿为骨之梢,骨髓的坚实外在体现就是牙齿整齐坚硬,吕甘泽九十岁齿能碎坚硬核桃,李书文练至骨髓,牙齿坚硬,铁齿钢牙,平时喜欢嚼石子玩,吃鸡不吐骨头。
二、肪成髓满:丹道效验,两乳红润,目光如电,赤白通红、饥饱不迫、寒暑不侵、精足血旺耐饥寒、松胶之体练成后再练习静功时,可以避免腰酸腿痛,盘坐不起、体力不支、腰腿麻木,旺盛气血,充盈骨髓后练习静功一马平川,面色格外红润,气血旺盛。脊柱正直是修习丹道的最佳体型,脊柱如铁脊坚方耐久坐。
三、神力千斤:以李书文为例子,李书文能用枪挑起石墩子,挑花辘辘车轱辘,重百余斤,每天将大枪插在车轴孔中,挑车轮拧枪圈,转如风车,气色如常。
四 、见微知著:一位练内家拳多年的中医师父,用望诊一看就知道堕胎过几次,一看这个男的就知道有没有外遇,孕妇在她面前他能看出胎儿男女,他拿着别人的手能看出很多东西,并不是手诊、手相,而是摸骨,他一摸别人手心、指根就能知道一个人性方面的大体情况,任何人在他面前都是透明的。
五、柔若无骨:内家高手,柔若无骨,皮肤柔软的像橡皮泥,筋骨柔软的能超乎寻常,甚至骨节能自己自由脱开。
真正的内家工夫是内壮柔气功,一个是内壮,一个是柔气功。内壮就是先积气,内气充溢时,敛气入骨,入内脏,成内壮,达到行功日久,则从前所积之气都通行至手之皮肉与筋膜骨髓之中。不用时与常人无异,用时意之所至坚于铁石,骈指可破牛腹,侧掌可断牛头,击拳可碎虎头。此神力乃出自骨髓,与世俗外壮完全不同。此乃内壮玄奥概说。功夫很深的人,会气敛入骨,人虽会变的精瘦,但内脏功能很强,精神奕奕。内壮与柔气功乃是道门至宝,武学真传!内壮练成可骈指贯牛腹,恻掌断牛颈,寒暑不侵,刀剑不伤,马阴藏相,练气入骨,永不退功,内壮气功,炼气入骨,功成之后,外形多瘦削,甚至枯瘠如柴,但内脏坚实,精神充沛,超级抗打,神力惊人,而且延年益寿。培育真劲与爆发真劲,无非活与透,又透又脆,爆如活蛇,这全靠易筋洗髓的丹道内功来培养功力!
五禽图、古太极、南无拳、心拳道都是内壮外强之典范。
对此于波老师的《丹家武学修墙补屋秘诀》述有真实秘密。此书目录:内家真秘肪成髓满 敛劲入骨 整劲暗力 内壮外强 前辈轶事
在此再阐述内家大秘:
内家入手:培养气血,修炼内功。真正的内家功夫,内壮是首要。内壮包括固精、练气、养血和敛劲入骨。
然后是外壮(抻筋拔骨、排打等方法)。经过外壮也要发劲训练,达到变劲,能练出搜骨力、阴劲,达到陀螺劲,练劲达到内劲外发,犹如活蛇,一触就爆。
培育真劲与爆发真劲,达到真劲爆发,又透又脆,爆如活蛇,揉球就是属于变劲的法,常见的抖大杆子、揉球、打颤板都是外壮练劲之法,到了内家拳的高境界,就达到 “虚无”“空劲”,可谓:精神笼罩、未触先感、懂劲,这一步属于“神意训练”。这是内家的根本道路。
内家先求取松通节展,气血充盈,内壮,然后是求取柔筋壮骨、抻拔拔骨、叠骨缩骨,由筋骨抻拔后的体整劲整到爆炸力能六面陀螺般发出,内劲透骨,既是获得了内家拳的整体真劲!达到李康先生所谓的:“骨骼如铁、丹田如球、眼如利剑、发如车撞”之体认,方才具备神意训练的基础,神意训练后在蒙目的状态亦可对敌。此时神意如虎如狼、或目光如电、或目光内敛如琥珀,毛发直立、神经敏锐。张恩桐先生曾经用黑布遮眼,在天津与全国摔跤冠军张奎元比试,瞬间发力,将张奎元撞起。内家宗风真秘 内家,必须深造一门,旁通百家,始可内家学识养深积厚,腹有真传。尤为关键者,为易筋经、自然门、南无拳、古太极内功等武学珍品。学习不可拘于门户,唯善是从。
吾观南无拳、朱砂掌之功夫,刚柔结合,吸气时全身放松,呼气时全身用力,"叩齿瞪目"、"收肛实腹",一身俱紧,咬牙切齿用以固肾,久练必会有整劲暗力。筋骨拧转,伸展柔活,腾膜长筋,血润筋柔,练出拔山盖世之气力!刚者,练劲,要拧裹内敛。柔者,练气血,要通畅。而劲发瞬间,全身抖颤,体似金刚。
内家修炼目的
一、肪成髓满:明代张介宾说:"肾有两杖,形如斑豆,相并而曲,附于脊之两旁,相去各一寸五分,外有黄脂包裹,各有带二条,上条系于心,下条趋肾下大骨,在脊骨之端,如半手许,中有两穴,是肾带经过处,上行脊髓至脑中,连于髓海"。肾脂就是膂油,又称腹中肪,在脊背为膏,在骨中为髓。肪成髓满乃是肾水充盈之妙秘。
二、敛劲入骨:气血充盈,周流气血,大家应该将这个秘法看成是一个无价之宝,而这个宝贝,只有去珍惜、去踏实练习的人,才能真正的拥有它。
三、夹膜腾起:内家拳夹膜腾起,抗坚抵锐。
四、整劲暗力:筋粗力大,劲大力整,击外无损而伤内,对敌的伤害不仅仅只限于掌,我的一位朋友兼习朱砂掌(而且还是看书自练)后,一次和我交手切磋时不经意的一记平肘顶在我左胸,使我当时负痛无法再战,之后数日象得了心脏病似难受,三天后青紫才出来,一直痛了近一个月.他自己说是完全得益于朱砂掌.实质内练命门之火、两肾之水,使心阳之气降,肾之阴气由下而上,五 骨骼如铁 内壮外强,可练出"金刚之体"
内家训练轨迹
一、内壮:气血越充盈,敛劲入骨越有根源!而且能敛气入骨,练就金刚之躯。只要训练得法,锻炼筋骨气血。久而久之,气血充盈,可使人筋骨挑撑起来,肌肉有效地放松下来,从而使气血灌溉人体梢节,只有气血灌溉到梢节,方能得到全面正确有效的锻炼。
二、内劲外发:无断续变劲,不是筋长力大,是筋粗力大。而且劲力大小也不取决于筋,而是取决于气血!培养的气血有多足!这就是内壮的问题了。内功揉球与体能肌肉锻炼所产生的力是绝对不同的,这种整体筋骨出来的劲力有其真正的意义,我接触过众多力量强大的人,他们之中有人可以推举260斤杠铃,有人可以双手各拎一个重达300斤的柴油机头装车或卸货,当他们看我揉60斤石球时,一开始均不以为然,但当他们亲身接触之后,才发现,他们仅仅只能将石球抱起,而无法用双手凭空夹撑伸出去,更别提做揉球动作了。他们提出与我较力,即双方对面站立,各自伸手抓住对方的上臂,用力推对方,我只要把劲力周身贯注,他们根本无法撼动我,哪怕比我重70斤体重也不行。 揉球训练出来的实力可以在实战中轻易的将对方的手法攻击封住。尤其是绞缠劲、钩挂劲等劲力可以十分轻松随意的控制对手。据说是抄袭的史文灼的狂飙拳学中关于揉球的内容,未及考证。但此人文中力斥揉球掌板等皆外家小术,非为内家真传,作者既得丹道武学真传,又何必还行此不齿之法呢?
三 神意训练:分析高妙的内家功夫均可以发现,功夫练到高妙之处,均是“练重不如练轻,练轻不如练空”。比如自然门的功夫。这就是说内家能练到“空劲”的境界。 精神笼罩,比如万籁声曾说:我的眼一瞪,可以一小时不瞬。"以眼打人",正是自然门功夫的绝技。"而眼帘亦忽陡然卷起,有如猛虎,目现琥珀光,可以不瞬,此后只一动手,目即圆起,炯炯可畏……。"万籁声*違法信息*拳歌中有云。“练气入骨、敛精入髓”这是内壮的功夫,“目不瞬、神不移、伸手见输赢、招急如闪电。” 功夫达到一定境界的高手在与人对垒时,无需动手,精神笼罩,而是用目光注视对手,气质威慑,使对手产生恐惧感,不战自败。那么,到底能不能实现“精神笼罩”呢?肯定地说,能。但是,要有前提,那就是气质。要想实现“精神笼罩”,你必须具有一种能够使对手产生恐惧感的气质。自然门外排硬练之法与少林也不遑多让,作者作此文时显见必是参看了所谓的“坊间”自然门书籍。
万籁声早从一些留日归来的学生那里,听到关于杜在日本的传闻。他第一次慕名去拜访杜心五时,只见杜是个中等个子,身体单单瘦瘦,不禁暗中猜疑:“传闻毕竟是传闻” 。寒喧一阵后,万籁声便对杜心五说;“我想和您老试试手,不知先生意下如何?”杜心五谦逊地说:“我许久没有练武了,恐怕手脚松疏,试试也可,顶不得真的。” 两人站好,相互抱拳施礼,杜心五跨弓步两手夹肋提气运意。万籁声见杜心五此刻神态 与刚才迥然,两眼光亮照人,在提气时,身上的衣服象有一股风吹起,这是内气发出运至外功。万籁声是学过拳的,不禁骇然。他收起驾式,恭恭敬敬地拜杜为师。
金锋有象潜日月,妙手无形藏乾坤。
劲如灌铅时,才能含劲、吐劲。劲含则潜、劲发则无断续,是为内家真劲。内家之劲,发则轻轻一颤,可无断续变劲。真正抖颤,是为炸力。
丹家武学秘传真诀
百日修炼腰粗一寸,绕脐肉起,带脉充盈,气血川流,筋肉激荡。迅速练就牛筋板肋,力大无穷,饥饱不迫,从不劳累,抗坚抵锐之内家高手。
一、饭量大增:饭量极大,饭量超人是有过人内家功夫的象征。饭量极大身体才能极壮。肾水充盈,饭量极大,自然筋粗、骨硬、皮厚、肌肉弹性好,气血充盈、遍体坚丰自然抗打、耐力十足。
二、修墙补屋:迅速身体健壮,腰粗三围,“内练精气血,外练筋骨皮”,身体结实,血充、筋壮、皮厚、骨坚,抗击打能力自然产生,日积月累,练气入骨,骨力自生,如铁如石,练的就是骨头劲,入里透内的劲。“四字金经”使老、弱、病者得到养生疗病的效果,又让身强体健之人练出惊人的功夫,是真正意义上先养生,然后获得养生与技击综合效验。
三、精足血旺耐饥寒:口唇红润,丹田火热,腰脊如铁,饥饱不迫,寒暑不侵。四:遍体红润 涵养真水,肾气养足了,阴跷起火,生精强脊,肢节如绵,培养丹田之气如炸药,而拳脚如弹。
五、超级抗打:不仅敛劲入骨,而且夹膜腾起,周身能够本能地抵御外来击打,这与外家拳排打训练皮肉抗打能力的途径是根本不同的。内膜鼓起,此时全身气血充盈,意到气到,全身如披铁衣,可抗坚抵锐。
六、限期取证:内家工夫,克期取验,改造生理,筑基补墙,板肋牛脊,发劲抖擞。
四大体系
(一)内壮系统——道家内功真传: 固精、练气(松静调息守窍、敛气入骨)、养血活血、炼神,一个完整的丹家武学内功修炼体系。 “精气血神”四字金经!四大核心“固精真传”“敛劲入骨”“养血润血”“肪成髓满” 调整周身气血,以练内气、内力为主,力求身体气血充盈,练就童颜仙骨、精力强健、黑发强健、气血通盈之养生效验,骨骼如铁,金刚之体,力大无穷,遍体抗打之武学效验。
(二)筋骨系统——练血和气、敛劲入骨乃是内家功夫关键。继之筋骨训练,皮松肉绵、筋粗骨坚、抻筋拔骨达到筋粗力大,筋如钢弦,骨重如铁。
(三)练劲系统——揉球变劲等秘法:本门称练出“骨头劲”、“搜骨力”,要达到整劲暗力大增,发力绵柔而内透,浑元炸力无断续。爆发、变劲者:劲如活蛇,一触即爆。陀螺劲:六面整劲乱发。真正抖擞炸力,绝非装模作样的颤抖,而是如郝为真先生般能将八十斤铁棍连抖两百多下,这才叫抖擞劲。发劲如车撞那般的颤抖劲才称为抖擞劲,真正的抖擞、抖颤的内家劲力是非常有杀伤力的,内家真正抖颤力能象电一样穿透速猛,震荡强烈,绝不是现在某些一身毫无内功的所谓内家人士装模作样的抖颤发力。 大筋没腾起能抖颤吗?又比如张恩桐功力深厚,浑身的整劲,能劲力暴抖、劲力很大也很敏锐,抖起劲来,嗡嗡作响。很多名家都受不了他的瞬间惊抖。他发力凶狠,其抖颤神力能随意掀翻烈马。
(四)神意训练:此时神意如虎如狼、或目光如电、或目光如琥珀,毛发直立、神经敏锐、精神笼罩。张恩桐先生曾经用黑布遮眼,在天津与全国摔跤冠军张奎元比试,瞬间发力,将张奎元撞起。
(五)空劲训练:内家拳“练重不如练轻,练轻不如练空”!所以内家有“空劲境界”,比如自然门的功夫就注重神意威慑训练和空劲,所谓“空手把锄头,步行骑水牛”!做内家的工夫,养气润血敛劲、易筋易骨易髓,到此境界,步到人翻,未触先感,化劲暗劲听劲,运劲若刚!内家工夫练至上乘境界,亦可运劲若钢,金刚之体,骨骼如铁,身轻如幻影。民国上海国术异人秦鹤歧不但是中医高人,而且练内家工夫达到能随意用嘴唇将茶杯的边缘舐下来,和用钢剪子剪下来的一般无二,实是骇人听闻!内家拳非「铁柜盛玻璃」或「硬碰硬」的外家功夫所能企及;必待内、外兼修,固精养血、敛劲入骨、肪成髓满,血肉之躯可摧金石!家师真传的工夫,与坊间的内家拳迥异,乃是清代丹道高人在修炼的初期打底子用的。练血、养血,练气、养气,练精、养精,修残补缺,培固本源,暗合正宗丹道的修炼,其高深之处“肪成髓满、板肋牛脊”等高度机密,其效验甚至修炼坊间的丹法毕生都难以达到其境界!
武学奇法、道家瑰宝、内功秘诀:锻炼虎骨猴筋、金刚之体、气血充盈,浑身无点不弹簧,周身反弹,一羽不能加、未触先感之内家拳高境,体整劲整到爆炸力能六面陀螺般发出,既是获得了内家拳的整体真劲!对此《丹家武学修墙补屋秘诀》述有真实秘密,此书目录:
内家真秘 肪成髓满 敛劲入骨 整劲暗力 内壮外强前辈轶事
一 道家固精真传 二 敛劲入骨真传 三 神力内壮秘诀四 肪成髓满真传 五 锻炼夹膜真传 都是关键。
更多详细内容请见《何谓丹道武学修墙补屋》《中国内家功奥秘初探》《闲谈内家武学二》
以气养脏腑,以脏腑生血,以血润周身,气血通盈,使血液的循环滋养充足,则耐力大增。自然门锁阳功丹田运动内气足则内脏功能强,心肺功能高,人体耐力好,速度反应快,可具备超越常人的打击力度,气血滋养筋膜骨骼,则筋粗、骨硬、皮厚、肌肉弹性好,可不排打而具备抗击打能力!内家拳、外家拳在练气的本质上没有太大区别,只是方法和操作形式上略有不同。许多现代拳术练气之法过于复杂,把本来至简之理弄成千法百规,有什么神运、运周天、采气、开气窍、内丹法等一系列法理,如同作茧自缚,其实收效甚微。只要丹田气海充盈,气血自然布满周身,何须去生运硬搬!
解析内家拳与人体奥秘——于学石
人体奥秘
内家拳以培养内部能量为根本。而不是单纯的体能训练。
内家拳与外家拳的区别:外家拳的套路就是花拳绣腿的体操动作,与套路相配套的是肌肉力量锻炼,肌肉力量锻炼是外家拳为了追求力量、速度。内家拳是不锻炼肌肉力量,内家拳更注重气血锻炼与功力培养。没有功力培养就没有发力。肌肉力量锻炼是外家拳之本,像石锁、哑铃、负重深蹲等锻炼方式。功力培养是内家拳之本,包括内功静坐、桩功、动功等方式。内家拳把外家拳的肌肉力量称为僵力、蛮力,内家拳注重把自身的僵力化掉,而培育内家真劲。纵观天下各种内家武学,入手全是功力锻炼,只是方式不同,最常见的是桩功、动功(如内圈手、太极架、动功练气)、静坐。为什么内家拳高手能够很瘦小的人去打很悍大的人很容易呢?如果是肌肉力量锻炼,即使瘦小的人再努力的去负重深蹲、哑铃举重,他的力气也很难超过悍大的人。但是如果培养功力,当能量的差别有很大的差距时,瘦小的人打悍大的人如同戏小孩。功力就是内家的劲。想具有深厚的功力必须有长期的内功修炼,内壮实际上是内功修炼的武学上乘功夫。真正的内家功夫必然是内壮的!而内壮的功夫绝对不会像金家功、转天尊、蹲毛猴、等等那样走火“喷鼎”!所谓内壮,即道家柔气功,练气充实内脏,敛气入骨。内壮的功夫在内家实战或上乘丹道内功实作中,能体现出真正的养生与武学双重效用。像海底起火这样的入手丹道内功,在本书中特别重视,脐轮内敛法等等上乘的内功工夫将在后面叙述练法。
所谓真诀,很大的程度是取决于敛气入骨得内壮的秘诀!
内家拳特点简述
一、劲力内透:可以伤内不伤外,炸力透体,打前伤后。内家拳能练出内劲、真劲,外家只能练肌肉力量,纵观世界上的武术,泰拳、格雷西、柔道、跆拳道、拳击等等都只能锻炼肌肉蛮力,只有中国的内家拳是锻炼内劲、真劲。何为内劲?真劲?请见第十章。
二、内壮:如板肋。
三、活性抗打:如南无老劲拳、童子金钟罩等工夫,包括裆部等浑身皆能活性抗打,遍体如弹簧。内家浑身绷劲,遍体弹簧。内家拳称外家拳为“铁柜包玻璃”,也就是说外家的抗击是横练功夫,靠排打、硬功来抗击的是外家功夫。内家练的是松活,柔软、空灵。外家是讲究练僵、练硬、练肌肉力量,内家正好与外家相反,讲究练柔。这个柔软如棉,说起来容易,有真功夫难!没有气血极度的充盈、流通,是绝对松柔不下来的,真正松柔了,会像猫一样的身体素质,那种先天本能。身体柔软,当然有的内家工夫如内壮柔术特重视柔软,开筋开骨。能让人一拳打在身上像打在橡皮泥上似的,陷进去又有一股浑圆绷劲反弹,打足气的气球般浑然不受力的样子。实际上真正柔如棉花时,轻盈绵柔,而硬起来会如生铁!柔时丹田腹部能吸住西瓜,能吸住别人的拳头,号称棉花肚,发力时能顺畅而深透,外边几乎见不到伤,或者只能隐约见到青白印,但却能伤及内脏。根本不需练绵掌、红砂手、阴劲掌功、阴劲铁砂掌、阴手绵劲等通过特殊方法强化手掌穿透力,自然就可以发出极强的穿透力!!!绵砂掌这类劲力渗透内脏,数日甚至数月后伤势才发作、可以逃避法律制裁的阴劲功夫是明显的外家工夫路数,顾外不顾内,练外不练内!阴阳内壮功的揉腹抟气等法,能练得外肾如铁、腹软如棉、硬时如钢板,能将人的拳头吸住。
四、气足:丹田微鼓,绝非赘肉腆出,而是丹田气足!双目清澈明亮,声音清真有力,浑身鼓胀饱满有弹力,气血鼓荡充实,在针灸时常常进针较难,阻力较大,留针时针容易弯,此皆因气足也。
五、柔软:身体柔软,周身如棉花般,肌肉摸起来很柔软,就是像摸猫儿的那种感觉,那就是内家。如果是硬疙瘩跟常人差不多,不管他名头多大,都不管用。肌肉软如棉,甚至肌肤软的像橡皮泥那样,说来容易做来难!没有气血极度的充盈,筋骨的强度,肌肉松不下来的。看似只说肌肉这一样,其实包含了易筋骨、开关节。一般人没有十年以上的苦练内家功夫是做不到的。内功太极大师胡美成曾让他的弟子把右手紧贴在他的肚皮上,突然肚皮吸了进去,他弟子的手碰到他的腰椎骨,又突然,把弟子的手弹了出来,这时,他的肚皮鼓得像个大皮球。胡老对他弟子说:“看见了吧,功夫就从肚皮练起,这叫练内丹。这个棉花肚的功夫软时如海绵能吸住别人的拳,硬时如钢板。而真传内功太极有揉球、蹲墙、锦身等秘传功法,就像真传八卦掌有四稍八大绝技一样,得不到这些秘传的功夫,很难练出真功夫!!!!!!!
六、丹道效验:精足血旺耐饥寒、饥饱不迫、真阳遍体等等。
能飞、能隔空杀人的神功大法,只是在影视小说中存在的功夫!劝那些沉浸在幻想中的武友们醒一醒!
突然想起内壮秘诀的辅助功夫除了壮丹功外,还有揉球秘功,揉球这种功夫在很多内家功夫中都有,尤其是太极拳各派均有揉球的锻炼,揉球是一种内功修炼,它可以使丹田气内转,发生丹田自弹,练到高级则会双手如胶似漆。要说各家各派的揉球中有真传揉球,比如刘连科先生所传的真传揉球,是一种秘法!
刘连科古太极:鞭梢,磨肩,摇膀,丹田内功,绑手,蹲墙,锦身,揉球,固精。这其中以固精和丹田内功为最重要。蹲墙功网上有,详见网上《正道内功初级功法》。揉球:揉球功是内家拳训练中一种深度刺激、深度强化我们筋骨以及劲气的绝好功法!双手夹住球(不要托抱),将球向前伸出,要体会肋骨以及背阔大筋的力量,要使用这些部位来撑住、夹住重物。然后不断的揉动,揉球的方法有向前揉、向后揉,左右平揉等方法,这种训练出来的实力可以在实战中轻易的将对方的手法攻击封住。尤其是绞缠劲、钩挂劲等劲力可以十分轻松随意的控制对手。内功揉球与推举杠铃所产生的力是绝对不同的,这种整体筋骨出来的劲力有其真正的意义,有其震撼性,我接触过众多力量强大的人,他们之中有人可以推举260斤杠铃,有人可以双手各拎一个重达300斤的柴油机头装车或卸货,当他们看我揉60斤石球时,一开始均不以为然,但当他们亲身接触之后,才发现,他们仅仅只能将石球抱起,而无法用双手凭空夹撑伸出去,更别提做揉球动作了。他们提出与我较力,即双方对面站立,各自伸手抓住对方的上臂,用力推对方,我只要把劲力周身贯注,他们根本无法撼动我,哪怕比我重70斤体重也不行,而我的体重只有120斤多一些。 揉球不是举重,不是说你咬紧牙关,能勉强抱起一定份量的重球就可以的。很多人都喜欢去尝试着练习更重的球,结果练了很长时间,却一点没有显著的进步。揉球时要提肛,要裹臀,使人体上下贯通,裆胯浑圆。
第二章从金家功谈起
四川重庆坊间颇流行所谓金家功,金家功又名姬家功。其实这种工夫,起手用武火激动河车运转,催气起火,这种内功练多了肯定出事,真阳发动,放佛龙雷之火,若无真实内功丹道口诀,必然囟门跳动,血压升高,渐渐头骨变形,不出所料,一打听果然听闻高英、敬源等一九九一年四月患脑溢血,而且练金家功有成的头骨均变形。其实何止金家功有此弊端,大多数并非宗门所传的坊间武学均有此害。松溪派内壮功看似引火起火,含机桩坐茅蓬之类挺系统,松溪派虽然是武当宗派,但是其内功把握不好,也会造成严重上火,乃至头骨变形,松溪内壮功不过就是以开启少阳胆火为丹功入手的方法,这就像内功起火后,丹鼎像个火力极强的炉子一样上蒸,把头骨蒸的变形,王维慎头骨的变化在圈里的都知道。
金蟾派的丹道内功比松溪派更系统,百日筑基功、卯酉周天功、九转还丹功等等,其入手的内功:大蟾气也有上火的弊端,但是李瑞东传下的东西“吸月窟”降火,因此可见李派金蟾工夫是极上乘的内家工夫。坊间流传几百年的工夫都有这些弊端,可见真高人是极少的!大多内家流派的内功均难免上火,大成拳不用说了,练得不好的连个街头流氓也打不了,练得好的工夫没练出多少,却也会上火,大成拳的名家中风的都好几个了。心意门可谓极其重视内功,其火烧身,内功射顶等七宝丹田功,或者盘根内功,猩猩出洞(守洞尘挤的内功还好一点),如果是蹲丹田,蹲猴猴的内功,练了必定上火,必然中风,(如练蹲猴不中风的则其人必有不同俗人的某种生活方式),八卦的内丹动功转天尊如果不注意各个诀窍,也会炼成高血压,杨澄甫、陈照奎、王选杰等,据说都是死于脑溢血、高血压之类的毛病。相对而言自然门的工夫则上乘的多,气敛入内,培根养气,自然门的内功不过分要求起火。
内家拳五禽图是上乘的内壮工夫,所谓真诀,很大的程度是取决于敛气入骨得内壮的秘诀!如果你想锻炼圆满饱和的发力间架,则必须去把周身的大筋腾起,把全身束肌肉展开(叉腰肌腾起,背肌大筋挑起才能强劲发力),把骨架撑拔而起,松紧缩涨,拉开大筋,内家拳踵息走架。如果你想内壮,甚至寒暑不侵、真阳遍体、饥饱不迫、千斤神力、不畏重击,那必须修炼敛血入髓、填气入骨的道家内壮柔气功!民国年间四川修道之人云集,如张大千的好友,中国近代著名书画大师丁六阳道长修炼南宗阴阳工夫,补天一、书法家谢无量、大画家马企周修炼采补工夫等,萧天石,南怀瑾等求学于此,及罗春浦等丹道流派,而四川的种种内家工夫也得到发展提高。四川余门的内功五禽图经过丹道高人的改编,成为一门上乘的内壮武学。以武演道的易筋经工夫也经形意拳大师宝鼎(宝鼎内功十三段)、民国时期黄克刚与在沪创办《沪黄报》的书画名家程镛(字律谐,晚号笠翁)等修炼易筋经的名家发扬光大,程笠翁先生曾得过晚清贡元,以易筋经法门丹道筑基,能够辟谷数十日不饥,日食千羊不饱,当年与秦鹤岐,王礼庭等内家高手是莫逆之交。忠县武学丹道大师张义尚前辈等。
轻功的奥秘
道家的轻功真实口诀:
第一阶段:养炼天真之气
第二阶段:元阳之火换骨
第三阶段:提气自如。
登萍渡水,踏雪无痕,飞檐走壁的工夫秘密在于——心气不二。(心气不二属于第三阶段。)密宗宝瓶气修炼:海底轮蛇火上冲心轮顶轮之时,其上沖的力道非常強大,可以达到中脉的气机真正上冲,可以把人体冲的一跳一跳的,并且逐渐能离地。普通练气功的,提气上升,身体却一点也不轻,一点轻功也没有,因为心气不和,其运气上提,没有将气真正提起来,不过导引浮阳之气。如果练得气行随心,就是能将一条经脉的气真正提起来,也会轻身超凡。八卦掌及心意门内功盘根,只能将阴跷脉的气真正提起来,但是宋世荣,宋世德盘根冲空,翻越城墙的轻功天下闻名,董海川八步腾空及阮珍谷的夜行术神行千里。心意一脉姬家功讲究起火上冲,虽然这种开合功弊端极大,但是掌握了火候也会产生轻功,丹田火发,腹中暖气如沸水蒸腾,其气机上冲在造成走火上火的同时,如果控制得好能够自由的轻身提气,戴二闾掌握了道家玄门的炼气方法,其轻功惊人,自然门的练气方式独特,徐矮子练到了心气不二的境界,踩水越墙,日行数百里。内家轻功趺坐练气,练到心气不二,何止一两条经脉的气机能上冲,周身百脉气机皆可上提,其轻身工夫可以想象!!!
如果大家想学内壮的功夫,我推荐内家功夫一代宗师:李康与五禽图真诀传人刘建川。虽然李康是我的好朋友,但是我此处称其为内家一代宗师是实打实的客观评价!李康先生的观点现在社会浮快变动,生死大事岂能以门派自拘?凡是道家上乘的内家工夫,李康先生均极有兴趣。在内家工夫圈里,如李康这般好学者,我仅知十数人而已,他如张方、王和新、王仁杰、林樵夫、蟾月图、刘建川等朋友皆是学养内家武学,罕有李康先生这般丹道行家。曾有不止一个朋友问我与李康是何关系,访道之时,我曾与李康是道友,我了解的李康,首先,无可争议的是李康先生是近百年来以武入道的行家曾经学过道门内壮武学、大成拳、尚氏形意、并兼及八卦、太极的真传,河南周口原传心意,与东北一派猩猩出洞不同的是,李康武学的脉络是沿历史轨迹,心意——形意——意拳,而今其武学理论高深,李康先生每日操练丹道和大成拳等等,手不释卷,腹笥渊博(呵呵,有为其吹嘘扬名的嫌疑). 凡有一技一能高于我者皆为我师,转益多师,千里奔行,寻高师访良友乃人生一 大快事也哉,李康先生如是,我然也。而刘建川是项杨慧的弟子,五禽图是上乘的内壮工夫,所谓真诀,很大的程度是取决于敛气入骨得内壮的秘诀!
培育真劲与爆发真劲,无非活与透,又透又脆,爆如活蛇,这全靠易筋洗髓的丹道内功来培养功力!如果你想锻炼圆满饱和的发力间架,则必须去把周身的大筋腾起,把全身束肌肉展开(叉腰肌腾起,背肌大筋挑起才能强劲发力),把骨架撑拔而起,松紧缩涨,拉开大筋,内家拳踵息走架。如果你想内壮,甚至寒暑不侵、真阳遍体、饥饱不迫、千斤神力、不畏重击,那必须修炼敛血入髓、填气入骨的道家内壮柔气功!这种方法来源于道家。
道家内壮丹田功
练此功法,五脏坚实,内气壮盛,气积不弛,气力倍增,穴位开合灵敏,不致出偏。特别是练功已成,发气治病之时,不练内壮揉丹之类的功夫,则不能保持内气壮盛。虽大小周天已通(特别是意通),气可循周天运转,亦能随意达于四肢。但是此时内丹则虚,气虚力薄。若此时持续练功,不发气医人之疾,尚能健身延年。若要发气医病,因内尚不壮,而气到穴开,卫外之能力不足,很易受病理之气的干扰,而影响自身,造成局部不适,或出现周身气机紊乱,使长年练功之成果毁于发气医病。揉腹壮丹功,是兼壮内气的辅助功法之一,若长年坚持,必得效益,亦是发气治病者必练功夫。
揉之方法是:首先仰卧于床上,两腿自然伸直,两手放于体侧,周身、内脏放松,排除杂念,自然呼吸,舌抵上腭,将腹部衣带解开,暴露揉的部位,按以下步骤练功。
(一)腹部行功:
1、将右手掌放于剑突下胃脘部约一掌大之部位,自右向左旋转揉动,女则以左手自左向右。此因男左转顺阳为补,女右转顺阴为补之故。揉动时不可故意用力使手僵硬,要自然柔和,觉腹内软绵绵,是为正法,排除杂念,静心内观,着意守中,意不外弛,勿忘勿助,自然呼吸,注意体会掌下绵绵悠悠,温暖如春得气之感,切勿手臂过度劳累。每次揉15~30分钟,逐渐增至1小时。每天早、中、晚3次或早、晚2次。
约行功月余,气渐凝聚,胃觉增大,腹内壮实,饮食增加,睡眠也好。其中脘部按之有坚实及气充弹手之感觉,腹直肌也较坚硬或渐隆起,如运气弩力则更明显。此时自心口至腹上之中线,软而有陷,为任脉不充之表现,以掌根重点揉之,并握空拳自上而下轻轻敲击。久练则无下陷,气亦充实,至此约百日。
2.以后行功则先用右掌揉腹右侧,自肋下至腹股沟旋转揉运12数,再以同法以左掌揉运左腹侧12数,然后将右掌放于小腹部丹田处,自左而右,旋转揉运。呼吸意念同上,15~30分钟。揉后以空拳轻轻拍打。约百日,丹田及整个腹部气机充盈、坚实而有弹力。
3.然后行功,先用空拳捶击胸之中线及两侧,后施用丹田之揉法。久行胸腹之气皆坚实、充盈,是为任、冲二脉气满。
(二)背腰部行功:此时可运气入督脉,用特制之桑条棒或木槌自行打击,或着人用空拳拍击督脉及膀胱经第一支线与第二支线处。自下而上,自上而下,轻轻捶击。然后以掌根揉之。凡捶击后,必用掌根搓揉,令其气机均润。约百日,督脉之气充满,坚实。
(三)四肢行功:当任、督二脉充实之后,就可自行或着他人用空拳或掌或特制工具拍击上肢及下肢。自上而下,重点捶击肌肉丰满处。
以上各种部位之捶击,可用手法,亦可使用特制之沙袋、桑条棒或木槌进行捶击。
当功行约一年,则气周全身,坚实而有力,卫外之机能坚强,穴位闭开灵敏,不致受秽气之干扰。以后只每日拿出一定时间揉腹,捶击四肢,作为继续锻炼之用。
内壮添火功
此功可以服用内壮丸,是蒺藜。全身放松躺在床上,呼吸柔和自然,口眼微闭,舌舐上腭。以左手掌心紧贴在神阙穴上,右手掌搭在左手掌上,掌心均朝向肚脐。意念集中在左手掌心下的神阙穴上,意守1~3分钟后,双手按顺时针方向自左至右,自上而下,从内向外,由轻至重,速度均匀地揉摩腹部,手法匀轻勿重,勿疾亦勿徐,以手掌与腹部皮肤既不相对摩擦,又不要因为手掌按压过重而感到腹部疼痛为宜。按揉时,呼吸和意念应与手掌的揉动密切配合。手向左、向下揉动时呼气,向右、向上揉动时吸气。揉按的范围以上不超过左、右两侧的肋弓缘,下不逾越耻骨和左、右髂骨的髂前上脊为度。揉按时应遵循先轻后重,先慢后快(只能稍快,不可太快)的原则来进行。每天练习二次,每次练习30~60分钟。
 
 
 
 
 
發表於 2012-3-25 11:08:39 |只看該作者
按上法揉摩一段时间后,脐周部会逐渐膨起,随着揉摩时间的增加和手法的加重,臌膨的范围日渐扩大、膨起,待至整个腹部充分膨起之后,小腹内的热团更甚,有如火球在腹中滚动一般,但又不似烈火那般燥热滚熨。有阳物勃举之现象时则用无孔笛法并停止揉腹。揉腹卧功,本来是属于少林功《易筋经》里边“神勇余力”十二月行功法中第一个月的功法,就是两手重叠在“心下脐上,适当其中”,“自右向左揉之,徐徐往来,用力均匀,勿轻而离皮,勿重而着骨,勿乱动游击,斯为合适。”也就是说要顺时针揉转,揉时一定要粘着肉皮转,转得幅度很小,这样里边气就动起来了。这样每天晚上睡前揉1个小时到1个半小时,连续揉三个月,腹肌上的棱就不显了,腹膜就腾起来了。之后还要用木棰打,把肚子的气打足了,再从肋弓那儿把气打到骨头里去。筋骨造血,特别是成年人,造血机能很强,气贯到骨头里,人的整个生命力就增强了。贫血的人揉揉腹,往里边贯气就能好。过去练少林功,头一年不准搞刀、枪、棍、棒,就是练内功,先把里边的气练足。每天练四次,一次两个钟头,按子午卯酉四个时辰练;精神集中地练,练一年,700-1000斤的力量就有了。揉腹的时候是摁着肚皮,按顺时针方向转,左手在下或右手在下都行;一般是较有力的手在下。揉的时候,一定要摁着肉皮转,此法可以敛气入骨,揉的时候关键要集中精神;不要光注意手掌,要往下想,意念要想到脊骨上;要缓、要匀。一开始轻点,以后要用点力气。这样很快就会把气充起来。摁着肚皮转,每天晚上睡前揉一个小时到一个半小时,连续揉上三个月后,膜就会腾起来,肌肉上的棱就显不出来了。揉气的目的是要把中气充足起来,顺着肋弓圈点按,用意念把气贯到骨头里,是非常关键的一环。转的时候要注意肋弓和肋弓那个地方的膈膜。膈膜前面高、后面低,是斜着下去的,像个大圆饼子。一吸气膈肌收缩向下瘪,一呼气放松上来,膈肌是这样上下运动的。横膈后面的附着点在命门上边,相当于第一腰椎、第二腰椎那个地方,一吸气膈肌往下一降,那个位置一振动气也就到那儿了,所以中医说一吸气可以到下焦的肝与肾。点按肋弓想气透过筋骨到膈膜上去。骨头里的气充足了,造血机能强化起来,人就不易老了。此段抄袭庞明当年说的智能功文章,有印象,具体哪篇倒忘记了,网上应该有
第三章综述中国内家武学
(一)内家功夫之炼形外壮
这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫,不会像外家拳那样排打横练。那些功夫唬女孩子还是管用的,用来打架一点用也没有。内家武学大体的层次是易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。
内家功夫不练什么骑马蹲档,排打硬功,拙力横练,拨筋压腿,举杠铃,俯卧撑,打沙袋等伤身害命的蛮练功夫,练的是易筋(宁练筋长一寸,不练肉厚三尺),缩筋(筋如弹簧骨如针),腾膜,等等。易筋之法是改换的初步,内家武学对人体做根本性易换有九重,分别是指易:气血精脉髓骨筋发形。
易筋求力是许多内家功夫的入手之法!自幼易筋开骨者可以轻易地缩骨改变身体的大小,一个大汉却可和猿猴般灵活,都是易筋地结果。不过真正到了最高的境界,改换容颜面貌都不是问题。形意拳的三体式站桩中的各部要求要领有一些为易筋而设立,易筋功夫仅能换劲,也即练于四肢手口;内壮行功的洗髓之法方能练骨阳。
比如三体式就可伸筋拔骨。正所谓筋长力大,通过锻炼把肌腱抻开,才能收放迅速,抻得长,放得远,打击力大。入门先站三年桩,把肩上的筋拉开了,摸一下肩部会有一个窝。再者形意拳必须先要站桩求得的整劲,更要用'波浪试力’将身体的脊柱拉开,达到'筋长力大’的目的,整体发力颤一颤,浑身就有弹簧的感觉。入门先站三体式和混圆桩三年,才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。检验整劲的方法,一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打,看看力量能否穿透,还有一个就是老师傅摸身,摸骨头摸筋。三体式练得好, 人就等同一座会走的山, 推之不动, 浑元一体。各派内家功夫多有各种秘传桩法,可以强行挑起周身大筋,增加整体劲力,所谓筋长一寸,力大十分。像咏春拳,大成拳,卢氏结构,形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法,还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗,挑起,静态贯通感觉真切!此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同,关节稳定性、支撑能力显著增强,功架因此十分牢固,抗冲击能力显著增强。如此训练一段时间,你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感,又好像是磁性力。脊柱的拉伸(背部两侧大筋挑起)躯干是整体劲力的根本。将各关节拉开后,动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干,周身大筋鼓荡,为脱身幻影之表象。据说形意门还有不传之秘通天撼灵法,是易筋,易骨,易髓的捷径。大成拳练出功夫的人全身大筋腾起,仔细观之,其筋要比常人粗了许多,一击其筋则震颤不已。李康说过:站桩练筋,“筋粗(长)力大”乃拳学要言。大成拳劲力的基础是整,而整的基础就是筋拉长增粗并连接贯通全身。常志朗先生和李荣玉先生的筋比常人又粗又长,一受力就腾然而起。所以大成拳不是软绵绵的拳。一面鼓,一面荡,周身无点不弹簧,所谓“筋长(粗)力大”,“筋如弹簧骨如针”,没有桩功的修炼,不能发出惊炸力,惊抖力,其实这两种力在内家功夫里是比较低级的。又冷又脆的发力不一定有着超强的穿透力,没有穿透力就不能一招解决战斗。穿透力是一招制敌的根本。我觉得惊炸力和穿透力的基础都是整劲。穿透力与电击力差不多,打人时一招就可使人如遭电击,窒息眼黑,双颊苍白,绵软无力。交手者,一个照面即可击垮,丧失战斗能力。全身的大筋腾起来后,浑身像皮球那么富有弹性(筋膜之功),全身的筋腾挑到体表而且鼓起,所谓:遍体筋撑弹簧似,而身体间架结构之稳像钢球那么坚固(骨架之功)。通过桩功易筋后,骨架支撑周身的筋络拉伸腾挑及脊骨伸缩拉拔,同时肌肉也跟着伸展拉长,筋骨肌同步。缩筋:从脑海到足跟、脑海到掌跟、脑海到尾椎等十二条大主筋及附属的筋膜全方位的拉伸、伸展后再练缩筋法。缩筋法使周身原已挑起的大筋,下陷贴骨,使周身肌肉用力不断匀化,不断缓解工作肌用力强度加强休息肌的用力强度,使屈肌伸肌都起主动作用,将周身零散的内力聚于总重心(丹田),易筋伸筋后获得钢性圆活的弹性结构。此阶段训练后,外形刚猛,肉眼可视。习者的骨骼与间架也异于常人。而当进一步习练缩筋使其外在劲力结构内敛,使他人从外表看似习者却无武者之态,好似平常。这在卢氏结构大师石梵佚的文章里已经说明白了。严格的说缩筋仅是卢氏结构的说法,拳学锻炼不是筋长力大,是筋粗力大!因此号称“龙筋虎骨”。
易骨者敛气入骨。所谓易后之骨、筋、髓、周身之精气神皆满无微不至且充沛而神化之功过人。骨骼出锋,清逸潇洒,武人现文相,气质亦随之变化,给人以超凡脱俗之感!炼成缩筋易骨法的就是练成了缩骨术。民间武林高手李连贵练成缩骨法,有如变形金刚,厚如墙,薄如饼。我眼睁睁地看着他变成了小女孩的身材,胸胯有致,腰细如蜂。他像变魔术般地在我眼前推、拉、挤、压、扣、挑、抖。一拉一挤一挑一抖之间,他已然将整个身体穿过了那个小小的不锈钢铁环,而看上去那只小钢环只能穿进他的一个脑袋,平日练就的钢铁身躯此刻宛若游龙。他能随手拿起一张卫生纸揉成团,蘸水在水泥地上写字,有筋有骨,指上功夫跃然于上。让我们感慨中国民间藏龙卧虎!
易髓:易髓境界的内家高手周身轻盈,浑身骨骼变粗变密,筋络纵横如老牛筋,又如护身甲。到达有形有意都是假,拳到无形乃为真的境界。
实际上不管是怎样的方法炼形外壮,伸筋拔骨都不如内在的抻筋拔骨,内在的伸筋拔骨就是练气,气足之后自然开关展窍,伸筋拔骨,不待人为自然成,所以练气内壮才是更高级的内家武学。
(二)练气内壮
内壮的内家功夫最好的方式是练气入骨。化气入骨就是道家所讲的芦芽穿膝。这种方法指通过一定方法的锻炼使气进入骨头。使内气沿骨髓行走。骨为人体主要的运动器官,骨髓腔内的红骨髓又具有造血功能。因此骨气充足,可使骨强壮、坚韧,血气旺盛,身轻体健。传统的"易筋经"功法以杵槌捣打肋与脊之法使气入于骨中。内壮谓精暖而后亦得化气入骨,而为骨髓,由髓而传入脑,而为脑髓,故脑称为髓海,或得而化神,或得而分泌津液返归五脏得以养五脏也。还有正道内功的高级功法易骨过程,高级功法练气入骨实则为易髓之功法。内壮的武学还是很多的,比如自然门,太极元功拳,胡耀贞的气功,松溪派王维慎及林国华的内丹功,实际上内家武学的易筋,易骨,易髓之易髓境界就是内壮功夫,只不过那是练心意拳等内家功夫到极高境界后才能练习的,而像内壮易筋经等则绕开弯路,直达上乘,一年就可易髓。易髓易骨内壮之功夫,就是张义尚说得道家柔气功一类,易骨者,骨髓饱满,骨生棱。寻常习武人,与之轻触如遇铁石刀锋,痛入骨髓,此肾气饱满之像。其人内劲必暗必寸,微动即可摧人。
内家高手多鹤行龟背,肩溜,皮肤细嫩,小腹微鼓。龟背是因为当人体脊柱舒展到最佳状态的时候就跟猫科动物的脊柱一样是耷拉着的。尤其象猫在蹲着的时候,背是圆的。世人还误以为是驼背,其实这正是传统武术中要求习练者所必须达到的含胸拔背。而溜肩圆背则是一种最佳状态,它是先天功能在人体生理改造上的一个重要标志。因内家高手内功之极饱满丰润,且真正的无微不至,故其背或后臀,略似驼子。肩溜则发力顺畅。皮肤细嫩则触觉灵敏,有听劲化劲之能。小腹微鼓说明丹田气充盈。骨瘦如柴的内家高手最厉害,把气和能量都藏到了骨髓里,将能量蓄积于整个身体之中,包括化于骨髓中。平时用于养生,战时爆发为汹涌澎湃的内力,可把人反弹出丈外。达到易髓境界,若是普通内家功法要不间断地练二十年,还要资质好的,否则毕生也达不到易髓境界。
内壮的功夫练成,基本能饥饱不迫、寒暑不侵,真阳遍体,百脉具通,返老还童,比如内壮易筋经。有的内家功夫结合了道家南宗的阴阳丹法,练成可以河车自转,精尽气化,马阴藏相,阳关紧锁,寒暑不侵,精力充沛,皮肤筋骨如童子般柔嫩,即使耳顺之年尚能夫妻生活琴瑟和谐。
内壮易骨者,骨髓饱满,骨生棱。寻常武人,与之轻触即如铁石轫刀,痛入骨髓,此肾气饱满之像。其人内劲,必暗必寸,微动即可摧人。宋氏形意有骨力奥秘,龙形搜骨,发劲讲求骨力。如果实战时你真能骨劲穿透,就可将敌人整体骨架敲散!龙形搜骨的力还是脱骨力,有一种更厉害的渗入骨髓的刮骨力,比脱骨力更强劲,又名搜骨力,这才是内家高手的象征。练出搜骨力,能真正达到“手见手不能走”的高级境界,是擒拿点穴的必修绝技,抓穴闭气,分筋错骨如同儿戏。龙探身、蟒脱壳、搜骨力训练,指端力透电,骨节锋棱起,一发力周身反弹,一触即发跌敌于丈外!
内家拳中有虎豹雷音一说,老虎和猫身体内总是有一股声音嗯嗯噫噫响个不停,所以野兽的骨骼都特别的强大。金家功夫和心意拳等内家拳都有发声的练法,以求鼓荡内气,震动骨骼。易骨易髓后浑身真正如棉里裹铁,在练功中感受到周身骨骼发热发胀,意注之关节时而吱吱作响,不仅能感觉悟到,手亦可摸到。浑身似有一股内在的雄浑劲力在汹涌鼓荡,精神稍一振作,周身毛发即有伸长直竖之势。古谱中“毛发如戟生钩,气血鼓荡能闻”即指此也。虎豹雷音是用声音练骨髓的方法。
内家武学大师无多子是我的道兄,他是四川人,家学渊源,及长又遍访明师,所以非常博学。无多子有功夫,没名气,却虚怀若谷,不存在任何门户之见,凡是真功夫他都广泛学习。要知道他的家乡四川可是中国武术最昌盛的地方,自民国年间就三教九流的都有,原来的中央国术馆等大名鼎鼎的人和华北的高手抗战后都到四川了,风云际会!比如杜心五自然门,内家功夫大师王礼亭,四川南充的松溪派,蜀东金家功,剑仙门。四川历来盛行习武,民间多有练习自然门的矮子步,内圈手走矮子,以及蜀东五禽图,金家功夫,真传易筋经等。
垫江的胡鸿飞是武学圈内里手,是真正的练家子。在四川上清宫道家还流传有一种非常厉害的内家功夫——道家南无拳。
松溪派的功夫关键在护心经,落地三盘,排打,坐茅蓬。练内壮功可以改变了自身生理结构!胸肋骨缝细皆长严密,犹如木板一块,无隙可击,鸠尾骨长大如拳,似护心境,双乳生核,如初发育之孩童,真气将头顶四穴冲开,其洞可桉一拇指,脑后玉枕有数指宽硬骨,似天然屏障,真火旺盛炼的满头白发渐生青丝,口中已落牙齿又新生两颗,头骨似孩童般柔软。现在武当松溪派传人应属林国华的东西最好。王维慎的功夫得自道士李昊天,李把武当秘技,五行八卦手和内丹功都传给了王维慎,王先生曾随李祖到三清山、黄山、崆峒山等云游修练。
伸筋拔骨的筋骨功夫也是松溪派入门的筑基功夫. 金家功夫乃是内家功夫中的名拳,固本培元洗髓暗合正宗丹道的修炼,高英传有高品一等。我所传的内家拳修炼如同传统正宗丹道意义上的炼精化气那样,炼精化气之后,阳关三现必然会出现返老还童,马阴藏相的效验。马阴藏相并不是丧失生育能力,而是炼精化气功成后返回到孩童的状态.不但未丧失生殖能力,而是阳起能力不但还有,而且比平常人强多了,丹基培固的甚至能交而不泄,想泄才泄,真阳自主!
五禽图是一种入门的内壮功夫。王礼庭五禽图传承脉络图:余有福→熊学能→谭步云→王礼庭(嘉会)→周干臣→余德华等。近代丹医张觉人曾得南派丹道医家高真观老道廖复阳真传。丹道医家简称丹医,丹医一派得道医之精华,善用秘传丹药为人治病。张觉人号觉因老人,得高人传授道医秘书《青囊秘录》,毕生以丹医济世。而且他诲人不倦,负笈求学于门下者甚众。张觉人先生学于曾嵩生先生成都一支,脉络是王礼庭师祖--曾嵩生--张觉人--陈亚梅,陈亚梅和项杨慧是好友。五禽图版本有王礼庭1927年版、曾崧生真本、张觉人62版、项杨慧版。
道家南无拳是一种很厉害的内家拳,源自四川上清宫,上世纪60年代,全真道南无派上清宫不景气时,洛阳上清宫道士刘秀把此功传给了刘成庄。刘成庄现居海口,练得功夫是道家内家拳之——老劲拳。刘成庄是全真南无派第 30 代传人,洛阳上清宫单传弟子。洛阳北邙翠云峰上清宫,在民国时期遭受毁灭性打击,使千年道观毁于一旦。南无拳是锻炼人的气血的。人的生命以气血为本,气血旺,生命兴旺;气血衰,生命枯萎。长期练习这套功法,不仅能够提高人体的抗击打能力,而且能够收到健身祛病、益寿延年的特殊功效。血为清,气为重,这套功法主要是调整五脏六腑的气血和谐,把身体调整到最佳状态。南无拳分刚、柔两部分。刚的拳法练成是:铜头、铁臂、铁手、铁脚、铁裆。柔的拳法练成是:春风摆柳、步履轻盈、血脉贯通、疾去痛消。
无多子道兄曾遇一位闲云野鹤的道家高人传授大丹柔功和纯阳内壮童子功,现在无多子内功也达到骨响齐鸣的境界。练习大丹柔功后周身的鼓荡骨骼内部的挣发,不但真正具备硬打硬进无遮拦的强大实力,而且超级抗击,动辄能够弯钢折铁,断碑碎石,所以绝不轻易与人切磋,恐误伤也。无多子自幼习武,只在夜半清晨修炼。而且兼攻山水丹青。深得内家上乘功夫真传。
丹医多是道家,行动很秘密,不为人知,无多子道兄和我都曾粗浅学过丹医。张觉人先生说起来和丹医周潜川份属同门,都曾上峨眉山学艺。蜀中名医李重人曾赞扬张觉人曰:五十年来枕中秘,喜看新著发幽光。与张觉人先生相契的诸人中,有周潜川,南京名医张简斋,张义尚等人。张觉人先生精通蜀中五禽气功,乃是四川有名的曾崧生前辈所传。
无多子的中医老师姓王,早年游学南北,后来悬壶山城,有一代怪医之称。各派武林人士也是王先生座上的常客。王先生从学于温补派名医高甲中,擅长针刺,放血,艾灸,拿麻穴法,有很多秘制中药。
无多子道友还练过一种太极元功拳。太极元功拳是与丹道结合的内家拳。抻筋拔骨,缩筋转骨,易筋洗髓,增长内功。
有一些内家武学高人炼成马阴藏相,阴缩如童子,阴缩如蚂蝗,龟缩不漏,此淫根已断精满不思淫之境界也。马阴藏相其体征是<敏感詞>缩小如童子,睾丸内敛,形如核桃,如三岁小儿一般。<敏感詞>变小收缩,睾丸上收如核桃。行房事可以精液回流.阴囊会缩成一团很小,包的紧紧的,说明内家功夫够深了。达到无火而热的自然真火境界,真正实现单衣过冬、风寒不侵的功效,无多子的大丹柔功可达到河车自转,精尽化气,阳光三现,马阴藏相。先通过练气,敛气入骨,使骨髓充实于骨中,然后练锁阳功保住童子鸡。练精化气,敛气入髓,混元一气,鼓荡周身。我两年前与无多子玩手,因其内功极深,故竟然败于他手。道家的书上面真正精固住了会骨节声闻百步!就是说一运劲,骨头就能发出炒豆一样劈里啪拉的声音,能够在一百步外听得见,而无多子已经修持至一定成就,虽身材较为瘦削,双眼常会眯成一线,但睁开时则会精芒爆射。他通过芦芽穿膝(穿芦芽,如虫行又如刺。过膝看看至尾间),采药入骨,已经易髓,现在一出手,身上骨骼咯哩嘎啷、咯哩嘎啷都能乱响,发劲时全身每一个骨节均爆竹般响起,一连串响个不停。秘门内家丹功密语:拿住童子鸡,苦练纯阳气。(也称苦练丹田气),就是讲节制性生活才能练功。
大成拳和卢氏结构乃是最相契的两种内家功夫。据说杨鸿尘为内家高手,研修卢氏结构和意拳,功力深厚。
大成拳诸如李康,林樵夫等里手,卢氏则有杨俭,高华新,石梵佚等,大成卢氏无非站桩!其桩有硬桩有软桩。太极拳和大成拳都传说有凌空劲,李瑞东说想神乎其技,必须要修炼外丹才能练出太极凌空劲道。王安平的气功据说也练到了空劲的境界。董英杰的弟子乐幻智有太极拳修炼成“电人”,要借助外丹之力。
(三)内壮为高
功架筋骨锻炼,通过桩法刺激支撑各关节的大筋,使之变粗,逐渐产生六面支撑的弹簧力。易筋成则五脏坚实,气血充盈,皮润毛坚,周身十二根大筋腾于体表,提高了肌肉、骨骼、筋腱的拉伸与弹力,体内形成纵横交错的内劲场,处处矛盾争锋,全身内外蓄满整体惊弹、牵挂之势,周身有辱一个压紧,敏感的弹簧架子,一触即发,反弹崩炸。所谓:灵劲蓄身天欲翻,灵机未动势腾然。此即大成拳,卢氏结构,心意拳梦寐以求的:玉树挂宝衣。乃是移步幻影(脱身幻影)的基础。筋悬骨挂,外室悠扬,内蕴灵机,灵机一动雀难飞。此时周身热血沸腾,一触即发,随意出手招招猛烈,炸力透体。这就是内家拳中的外壮,桩法换劲,改造生理。一般数日内可使身体的筋、骨节、肌肉合理的伸长拉开。但这类方法练习一定时间后,就很难再有提高,原因就是缺少了能量——气的修炼。
内壮的从积蓄能量入手,体内气血充足后,会自然伸筋拔骨,这是极自然的,并非单纯的形态外在筋骨拉伸。内家功夫如何向剑侠的功夫过度?易筋——易骨——易髓——易肠——易肉——易皮——伐毛,看出来了没有?由外至内然后又由内至外,在内外转换的易髓这一关口,会出现三肥三瘦的现象,甚至会出现身体三重三轻的现象,就像杨过用木剑练的声音变化一样。过了这关口就能出脚轻轻落地却震得水盆里的水出波纹这样的功夫。
(四)内家剪灯
有一派形意拳一味横练僵力蛮力,以震脚来增强蛮力的爆发,这根本不是内家武学的途径,习练此拳的人多年纪轻轻就耳朵不好,更可怕的是大脑也不好,震坏了呀!像练心意拳,形意拳的一辈子也难练到洗髓的境界,但是如果练习正道内功则几年就可以练到洗髓的境界。
卢氏桩功秘法可以来力不入、去力无阻、周身反弹,犯者立倾。咏春拳就是狂如风,快如电,硬如铁,软如绵,劲似风车身要轻,手似流星脚似箭,见缝插针,守中用中。善于以弱胜强,出手闪电、疾速犀利,接手瞬间制敌,伺机予以敌人闪电般致命一击,它通过独特的桩式训练,久而久之可使气血通畅,马步稳固,力贯双脚,出腿闪电,劲沉力重,快捷有力,善用标指。下则咏春无影腿,上则寻桥标指。大成拳桩功则筋骨蓄力,筋藏力,骨生棱,身坚力巨,推之不倒,砸之不落,撞之不开。
有的内家拳法还有穿裆腿,撩阴手类紧急救命的狠招。峨嵋八门中有字门,武当也有字门,字门的功夫以五百钱最有名。真正的五百钱可以做到马上学马上伤人,如立刻吐血,一星期吐血,三月后吐血及其他症状。其比五毒手厉害多了。一些人受伤后走在路上就一头栽到,回家就一命呜呼了。又有上吐鲜血,抱病而亡。下泻血的。这些都不难做到,高手完全可以定人时间致命于无形中。
以砸窑(砸窑是踢场子的意思)闻名的阴手绵劲顾洳章那双以骇人劲力震撼搏坛的双掌,将永远激励武术后学之士。顾汝章内家功夫造诣极深,以铁砂掌扬威江湖。有顽石立碎、生铁可裂之功。他掌力沉雄且控制有度,能把十余块方砖叠在一起,一掌下去,只见上下底面两块完好无损,而夹在中间的砖块尽皆粉碎。练成阴劲掌功,人脑如豆脑,荡之即伤。内家高手发力动辄催筋断骨,而如果外家习武的打到内家身上却又悠的猛烈反弹。内家功劲能瞬颤急速,而摧人后脑或脊椎成挫。龙虎山玉真道长练的是道家幻影派武学,诸如内家抗打功,道家幻影派金刚掌,道门点穴术等。朱砂掌和铁砂掌,黑砂掌,红砂手,武当绵掌历来为武林掌功绝技。
(五)以武入道
问曰:习武最上一乘法门?
答曰:以武入道。
疑曰:既入道,习武何用?直修道,岂非直径否?
答曰:机缘所限,直入道固好,但世人好小术,多先不信大道,及至学武年久,见识渐长,始悟丹道之妙。
武术各门各派都有自家特色的内功。当然内容是各异的。内丹是道门里特有的内练功方法,如果深入研究,就步入了修道的殿堂。这就是以武入道。武学高人莫不如此,董海川,孙禄堂,杜心五,万籁生等等均是以武入道。李亦畲晚年也与峨嵋山的高人交流。
(六) 内家功夫探幽
内家拳本身出功夫慢,先要练内壮气功,其次要把全身的筋骨气血全部改造一遍、把气练顺了,至少要一年,一年年之内基本是打不了人的,即便打靠得也不是真正的内家功夫。练出内壮,才开始练出内劲,然后练暗劲,再然后化劲,练到化劲才差不多算是内家拳的练家子,动手没有僵劲,到这一步差不多要十年。就会有像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法。
自民国之后,内家武学如王安平的浑圆气功,胡耀贞的内家气功,广东高峰的内家武学,心拳道等都有其独特之处。比如心拳道:先练气血内功,再练外壮。心拳道的真传内壮功与卢氏结构的武学丹法筑基功差不多。
引气归元论:人内因七情六欲所困,外感风寒暑湿燥火淫所伤,以致元阳之气亏损,浮阳外跃,散于周身不能润固于丹田、命门,其身日渐衰弱。无论养生、技击,只要将散乱之气调匀,引气归元,回于丹田、命门,即身可养,寿可长;技击御敌,胜负立判。无此真传内壮之功,妄以斗狠乱气之法对敌,为武之小术,难为武道至真。
内壮武学之功:一气浑圆、三盘旋秘、四方和合、五行聚气。
强筋壮骨论:肾藏精,肝藏血,肾主骨,肝主筋,肝肾同源精血互生。学者苦练内壮之法必肾精足、肝血旺,为强筋壮骨之本。再辅以揉筋活骨,抻拔旋拧之法必能筋强骨壮劲大力整。
外壮武学之法:1、铁杵神拳;2、天罡掌功;3、金刚指力;4、铁臂无敌。以上内外兼修八法为《心拳道》入门真功夫。
武道篇:1、首足特训法(以地为身,以身为拳论)2、身躯似童柔活血润周身(强身揉筋法)3、意动一致 周身一点(点打论)4、拳械合一优势互补(冷兵论)5、放长击远 冷弹脆快瞬击论。
一般武学只有粗略皮毛的东西,始终没把至关重要的精髓披<敏感詞>滴,所以世间得精髓者渺渺无几。精髓是什么?就是内壮的功法!
内劲能量是中国武功的核心.那么我们为什么一开始不指核心而要打通关节呢?打通关节有什么作用呢?打个比喻,水要通过水管才能被方便使用,内劲能量流也需要一个管道来运行.在我们修炼之前管道是不通的,或是有阻碍的,第一步功的目的就是畅通人体的管道,为下一步修炼能量做好准备.把自己的身体修炼成一个严密的管道,下一步开发能量,使能量在身体内自由运转.把自身能量打开,与形体运动合二为一。
现在很多人整天抱着什么太极形意,心意拳八卦掌,大成拳,松溪内家,自然门,金家功夫,那些纯粹都是些真传内家入门级别的东西。自然门徐志远练成了天盘功。能踩水而行,如履平地,一夜之间常飞步往返于湘川大山之间,乃是天盘功夫。其内圈手可练浑圆之气。当年杜心五为验证功夫,多次在不同情况下背后偷袭徐始姐,但徐始祖背后似乎长了眼(包括在睡觉时),随时察觉化解,此即攻击者未接触其身体,先触动保护身体的浑圆之气,经传导产生的反应。这就是练之至简的内圈手,达到至高的境界。自然门的最高层次挡板功,即周围四米之内风雨不透。如下雨,则雨不进,下雪,雪不进。如有袭击者,刚进四米时即被弹开跌倒。此种功夫常人多为神谈或传言。一来表演者少,二者会的廖廖无几。其实从功理上来说,这是一气混元修成后的外现,并非没有可能。即自身周遭真气在体内体外聚集,心法起时,混元之气快速运转,具有极强的动能,外来之物会被旋转之能量弹飞,即以其人之道还治其人之身。
第四章谈内家武术的高境界
太极拳练到高境界能做到雀难飞。杨露禅粘住麻雀而不能飞,杨健侯能把烛火吸住拉长。近代练到此境界的有杨露禅,王茂斋等人。太极练到炉火纯青的境界,全身无处不发人,由听劲,化劲,渐渐到达懂劲的境界,就是所谓阶及神明的境界后,能够“挨着何处何处化,不用心思就能拿。挨着何处何处打,不用心思就能发”。所谓“拳无拳,意无意,无意之中是真意”。实战时哪有时间让你反应?只有本能的功夫才有用,只有练到出拳无心能胜人才是功夫。练到懂劲,周身无处不太极,所谓:心中、眼中、感觉中,对手的存在已经淡化,自己甚至忘却双手,达到周身一家,“手非手”的境界。就算别人一拳打到自己胸上,自己在胸部内缩化去劲力之后,还能立马反弹震伤敌腕。不过这谈何容易,现在的太极拳都成了练不出功夫的体操!!!就算是真传,也要苦练几年,所谓:“要当英雄汉,需出几缸汗”。
内家武术练到高境界后,标志之一就是感觉!所谓:三丈之内能辩飞花落叶。还有什么未触先感呀,处黑夜间,随感而发,有触必应。虚明境界呀(对方一动我已经知道他打何处,是什么动作,所谓“秋风未动蝉先觉”),功夫达虚灵之境,据说能先知先觉,对方刚出手,我以知其动作,先一步攻其要害。此时一搭手就体会出双方的功力高低,甚至不用搭手,聊两句就行,不是能聊出什么,而是两人坐在一块,彼此身上就有了感觉,能敏感到对方功夫的程度。就是睡觉的时候,在内家高手身边说话,走动都没事,可只要一把注意力放在他身上或盯着看,内家高手就会不自觉的立马醒来。
普通的横练功夫或硬气功,习练与抗打时特别容“努气”,会伤肺,这个练久了是会咳血的。这类功夫不怕一般人的拳打脚踢,甚至棍击棒打,但是却抗不住内家的阴劲。阴劲就是这么厉害!普通的内家发力练法多有配合震脚的,比如八极、陈式太极、宋氏形意有炸步。不过提醒大家,千万别随便练这个,别看脚下震脚发力特猛,其实特别容易伤踝、伤膝,还震动后脑,容易变成痴呆或耳聋。阴劲与电击劲则没有这种弊端。阴劲的击打效果一般是被击打对象原地不同,力量全部作用到内脏器官上面,给内脏造成巨大物理伤害。所谓打拳容易换劲难,换劲时老觉得没力气,坐着都觉得没力气,腰部和背部好像断了似的,坐都坐不直,想趴着,这种情况只有练习内家拳到一定境界时才会出现。内家拳为什么特重视桩功?就因为桩功就是求劲的!练到换劲的境界后就练出内劲!常见外家拳打拳时狠劲蹬地,口中大喊“啊,嗨”,其实这样练更会震伤后脑。练拳练得头晕目眩,记忆力减退,就是脚下太用力了。这段话看得我笑了,不多说了,练过武的人或爱好武术的都懂得
有个前辈尹氏讲过一个故事,他早年四处访友拜师时,有一次身怀一块寿山石赶路,碰到一个天师道南派的师父,因尹师傅当年年少气盛,言语伤人。见那师傅曾路见不平显露功夫,便执意与那位道家师父切磋,谁知动手之时,冷不防没反应过来已被那人一掌劈在右胸,全身便如泄了气一般。那道人留下一个药方叮嘱按方服药可治,并且拿着寿山石握了几下便离去了。谁知第二天,明明打得前胸却前後都有伤,背上如受重击,胸前却是阴劲所伤,透及内脏,这才是致命的,知道用的乃是内家拳的阴劲!现在据尹师傅说,幸亏那道士的只发一掌!那道士是内外兼修的高手,能施展伤人於无形的阴手,不是省油的灯!尹师傅说练出暗劲的人才可以做到打前透后,这就是:打人如走路,一边走一边打人,随手可打人。同时进行,中间不用停顿,顺其自然,浑然天成。而那人将体内的阴劲打入到石头之中,瞬间将青石给崩坏!所以尹师傅接回寿山石后,往桌上一放,咔的一声轻响,石头竟然散碎了。可这妙就妙在,那石头被阴劲崩坏以后,如果没有大外力的作用它依旧可以保持原样!常人是一点也看不出端倪来!若用用这阴劲来伤人,中招者多会五脏皆碎立时毙命而不留一丝外伤。我其实也学过学过阴柔劲,所谓“出爪不虚发,回手肉一把。”还有混元绵掌,我学的乃是民间内家高手世袭单传的功夫。此功内功有太极球功,桩架是浑圆太极拳,练成后有“五里不还阳”之说,此功发出,轻轻一拍别人,没任何异样,然而实际上内部的气血穴道已被封住,只要等一刻钟的时间,就会发作,如果是运动着,气血加速运行,发作的更快。一旦发作,不是吐血就是猝死,根本无法治疗。就算没发作及时施救,也许大病一场,元气大伤,甚至被封闭的经络终生不通畅,留下后遗症。所以这样的功夫虽厉害,但是我并没有修炼,这样的功夫是为了杀人准备的。中了阴劲掌力,尹师傅并无大碍,要知道尹师傅的幸运就在于,不但及时用秘方去除了淤滞,而且尹师傅自幼修炼武当纯阳护体功。对敌必然内气周身鼓荡,必然导致对阴劲有一定的防御。中了朱砂掌或红砂手之类的,治疗时还必须要气功高手推拿排毒,再上好药,还要精心调养两个月,方能治愈。
什么样的人是内家高手?不能只看太阳穴鼓(气足),我告诉大家内家高手圈里以形鉴真的几个法子:五心内凹(内家高手的掌心脚心和头心,总共五个心都会有一个坑,比如掌心会有一个像烟头大小的坑,凹下去)。印堂有槽(眉毛中间上去大概一厘米,细细的摸一下有一道塌下去的槽沟)。得,原来高手就是这么辨认的,I服了You!!!眼毒的人没有真功夫,真功夫都是内敛的,双目也会温润平和,眼睛,要内敛,呈琥珀 ,清朗!还有就是呼吸,又深又细缓的是高手。有人说:看万籁声那瘦的皮包骨头的样子,能厉害到哪去?哈哈,内家高手的功夫高低,最关键的就是看是否皮包骨头!凡是内壮的功夫都会把气血充实到骨头和内脏中去,内家的修为,越练越是筋肉枯蒿,外家的越练越是筋强骨壮,但是到高的水平,无论内外家,均没有胖者。牛的肌肉多,力气大,但他们永远是狮虎豹的捕食对象。
我的一个武学老师倪金夫老先生,早年闯荡江湖时,曾遇到一个北京天桥卖药的老头,左手别在背后的衣服里,是个残疾人。但是师父一看就知道是个练家子,而且是深藏不漏的内家高手,晚上跟踪到无人之处,师父叫住老头想要结交,两人便算是认识了。后来师父执意要与老头切磋一下,谁知老头残废的左手竟然完整的伸出来,然后对我师傅说:你可知我这个手的手指头,为什么是半透明的?师父一看即知自己不是老头的对手。因为那种功夫是练得阴劲,即阴柔之劲。发于无形,发于何处,止于何处。阴劲,一线阴气,可透木铁,穿过皮棉,可入人的经络内脏,而刚劲则不能。阴劲练成,手指放于阳光或灯光下照之,则见透明如黄蜡,毫无血色,劲愈深则透明之部愈长。若把手指贴于腿上,运劲于指末,则觉指点之处有凉风一线,穿腿而过,顿时腿麻木不仁。一般练阴劲只练左手,练成后左手常装成残疾不能用,因为这时的指头不可乱着人身,不但易误伤他人,就是自己也可能误伤。此种功夫号称“阴风透骨”或“粘衣闭穴”,可以杀人于无形。用手抚摸或接触到别人的心脏部位,能立刻致人无伤痕死亡,医院查不出任何死亡原因!!端的厉害之极!这就是武林罕闻的无影摧心手。四明松溪派里有种空明掌,练成后掌心会在灯光下透明。阴劲,不但指功可成,而且掌功亦可,所谓透骨劈心掌,阴手绵劲,阴劲掌功,内功混元掌之类,都是这种功夫。阴手绵劲铁砂掌是顾如章所传,需要铁砂练功,功成后练习混元手。
铁砂掌不传之秘——混元掌功:练铁砂掌百日后,功劲虽成但失之过刚,不宜骤离砂袋,如间断过久,功劲渐失,若能继续练混元掌功,不但可免砂袋随身之苦,且可增阴劲。在外出或其它特殊情况下便携带砂袋、不能练习拍打的时候,可修炼本功予以弥补,防止退功。
武当的绵掌则是打墙上的纸。
阴劲掌功则是拍水法,拍水缸中的水时,掌像石块悬空,自然要不用力,自然落与水面接触时其劲力集中,会产生透劲。凭力气击打则劲力会在水面发生扩散,这就是练阴劲与阳劲的区别。还有一种方法,是手在水里柔和的搅动。阴劲练成,手掌悬空放水面上,手掌转到则下面的水会凭空转动,此时掌功就骇人听闻了。这几种功夫厉害非常,现在的武术界更是罕见罕闻,这种功夫就算是董海川,孙禄堂挨上了,也只能认栽,什么横练金钟罩,童子功,内功铁布衫,在这类功夫面前简直就像身上贴纸一般无用。但是练成这类功夫,不代表就能打败孙禄堂这样的高手。因为内家高手大多有鬼魅般的身法速度,比如武林中传说,当年的薛颠有一次表演,抬了条长凳放在地上,打第一拳时他在条凳的左边,打第二拳时他已到了条凳的右边,他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的,眼力稍差的人看不清他具体的动作。观者皆震惊,这形同鬼魅的身法.交手时根本令人无法招架,当年有几个想跟他比武的高手一见就退了。所以就算有必杀秘技,你打不到他也是白搭。
功力是第一位的。比如沧州的八极,北京的三皇炮锤等。这类功夫都有散手擒拿之类的。在对敌擒拿时,根本不实用,为什么?对敌时,双方出拳速度很快,你根本反应不过来,还怎么擒拿?就算反应快,抓住了别人,你力气只要不是比对方大很多,你就不能擒住别人,别人不吃你这一套。如果碰上内家高手,你的身体一接触对方,你就输了,为什么?如果是碰上郭云深那类的内家功夫,你会飞出去。如果碰上阴劲高手,你会连命都没有。在你接触到敌人时,人家已经用阴劲闭了你的血路。有很多内家拳的穿透力是骇人听闻的,曾经有一个学生想让老师显显功夫,好提高自己的练功兴趣。老师走到学生面前,在学生胸部拍了一下。学生笑了,并且很失望,谁知回到家到了半夜就有了情况,胸部深处疼,那疼痛翻滚如刀绞,根本无法睡觉。第二天连忙去找老师,老师用内功给他按摩活血后,并让其练功,学生练到第三天,就咳出了一个血块,从此内伤才好。要知道练到这境界的内家高手是很多的,比如孙禄堂,王芗斋等等。内家鹰爪劲阴、柔、寸、脆之力,劲透人身,可伤敌于不备,败敌于无形。分筋错骨之功更不用说,指力可以活牛取骨,生撕人肉。内家阴劲练到极深处,能把力道攒成一处,存而不发,收放自如,能刚能柔,当年宗师顾汝章用掌拍过一匹马后,那马两天后才发作死亡(顾汝章是内外兼修,以内家功夫催动阴劲铁砂掌,才有那样的效果)。可见运劲之巧妙。练出阴劲,此时运劲的柔道功夫,既能阴劲内透,又可存劲不发,此乃内家拳的绝顶法门。有内家武学气功高手,练出阴劲,手心有一股绵绵的沾粘吸聚内敛之力,手心仿佛有吸力。而且练塌掌时,能用内气将铜球吸住,掌心向下铜球不落地。
真正的内家武学:
家师(道号一尘子)早年所传秘传内家功夫,筑基为内家气功为道门奥秘。
一、入手先练内壮气功:内壮者,越过易筋,易骨,抟气,腾膜等修炼,直接下手易髓。导气入骨,敛气入髓。易骨者:骨体坚如铁石,而形式气质,威严似泰山。易髓洗髓者:清虚其内,以轻松其体,内中清虚之象。脏腑清虚、经络舒畅、骨健髓满、精气充足。易髓者:髓为血之库,肝为血之海。人随年增,为七情六欲所困扰,气血两亏,骨髓松空,身心衰赢。内家武功,练就三昧真火,元阳之气,洗骨通髓,接通大小周天,以达水火既济,而使骨质亢盈,不畏寒暑之侵,不惧强敌之击,步履轻健,体似金刚,此为易髓。敛气入髓法是把气聚敛到脊柱、脊髓当中去。是内功修炼中炼气入骨、导气洗髓的重要内容之一。
二、内家武学之阴劲秘要:手足具备强大穿透力,一触即发,炸力透体,达到“击其表,伤其里”的“阴劲”境界。练成内家“浑身是手不见手”的上乘境界。
三、轻气功,幻影迷踪的步法及轻功:这三个内容实乃内家功夫速成捷径,能迅速达到或超过董海川,孙禄堂的境界!内功来源于丹田内转,掌控手上粘劲,攻击是全身带手整体过去给予致命的攻击杀伤力,穿掌戳肚子就要见肠子,一个腰斩就是重伤,沾上就中了阴劲封闭气血,疾速若幻影的步法,一个起心动念内息马上在脊骨运作上下的内呼吸,深厚的内功掌控阴柔之极的阴柔内吸阴劲,加上鬼魅般的速度,这境界你完全可以不把董海川,王芗斋放在眼里。
为什么内壮气功放第一位?要知道内家武术导气入骨换筋骨是第一位的,否则高功夫的人之间动手时,都不敢留余地,没有将人弹开或发人放出一说,手上的劲碰到哪就往哪扎进去,会动辄出人命的。所以练内壮换了筋骨后,就算挨两下子也能承受住,不会动辄气血被封死人。除了内壮就是练劲道,要练的阴劲又脆又透。还有就是练感觉和轻功,一闪就到的身法如同鬼魅,超速的反应避开拳械。
要具备抗击力(弹簧力):本能鼓荡,任彼猛击安无恙。打击力(爆炸力):迅如闪电,打前透后毁敌体。阴劲可以瞬间伤人于无觉无形。
敛气入骨是每一个武者梦寐以求的境界。然而要经过绷筋,抟气,腾膜,易骨等境界才能到达易髓之境,谈何容易。实际上绷筋,腾膜,都是外壮,只有易髓,导气入骨,易骨抟气才是内壮。家师所传内家武学气功内壮之法,乃是纯阳内功,是道家内丹派上乘的武学之一,历来只掌握在极少数的武林高手中。筋骨内脏的内壮功夫,关键在伐毛洗髓。伐毛洗髓:指削去旧毛发,清洗旧骨髓,脱胎换骨,返老还童。后比喻涤除旧貌,洗心革面。也作“洗髓伐毛”、“洗伐毛髓”。伐毛洗髓:刮去毛发,洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。自然门有敛气入骨之法,就是内圈手,踮着脚尖,用大脚趾走内圈手是为了敛内劲气走骨髓啊。常人只知道家功法内敛入骨。自然门是哑巴一脉传到峨眉山的道士,然后有峨眉隐士徐矮子传出来的。功法有内圈手、外圈手、推手、浪步、鸦雀步、连推三掌、翻身掌、迷魂式。实际上杜心五和万籁声只是学到了自然门的武学和医术,并没有学道自然门的法术。正因为自然门是峨眉山道士所传,所以自然门功夫和峨嵋派某些功夫很类似,比如内圈手与蜀中僧门的内功。
师父当年传我各种内家功夫秘要,杂多之极,而今忘却者多,记忆尚存者少矣!诸如趟泥步磨膝磨胫,搜骨戳搓,叶底藏花,丹田抖擞,内缩整胀力,骨抻筋缩劲(所谓“腾起龙筋”),脊骨呼吸秘法(脊骨内息驱动),秘法:挤膝磨胫。猴蹲身,龙形搜骨。金蛇脱壳。揉球秘功(功简效宏,可大增内功实力。)还有:丹田潜转,杀气培养(老虎一吼,家驴发抖。)内功:贯丹田,固丹田。还有揉丹提阳功。软藤排打功。道家八仙剑。
当年海川江南遇师,九华学艺,遇云游于武当,九华等山异人云盘道人毕澄霞(避灯侠,又名碧灯侠)。董公的功夫出自道家转天尊和内功,过了马阴藏相的境界,所以功夫才那么高。董海川小名董林,曾经沉迷“揉肾法”,即搓自己的外肾,因而面孔无须。有人因此说董公是宦官,实际上董公并未当宦官,而是内功练到了马阴藏相的境界。董公内家气功极深,有凌空八步、提气腾空之能。董公深山遇老道碧灯侠,学八卦掌数年后,随师到碧尘侠处深造。艺成下山,另有一位师伯碧月侠云游外地,董林并未得见。转天尊内功心法原本至简,发展到明清时被丹家增益了层次和练法,李光普转掌时,双脚能离地凌空走转八步赶蝉。八卦掌的传授者是碧月侠、碧灯侠、碧尘侠三位道长名号有些杂,诸如毕澄霞、避灯侠、毕云震、避月侠、避灯侠,因为三个道士云游天下最喜欢九华山,所以又叫做九华三碧。董海川师从碧灯侠、碧尘侠,宋唯一师从碧月侠张野鹤。毕澄霞就是避灯侠,三位道长是陈荫昌的弟子!陈荫昌祖师于九华山闭关练丹时,得到颜昔圣和尚道明二位高人的真传。在武当丹派的历代传承中,素来不乏高人圣手,陈祖师亦是身负绝世之学。或许有人怀疑陈师祖的身份或传承,我不妨将陈师祖的传承略述于下:张松溪(道号丹崖子)——赵太斌(丹云山樵)——剑仙王九成——颜昔圣(湖南人,道号定丹叟)——吕四娘,号丹霞客—甘风池—李大年(金丹赤子)——陈荫昌邱玄靖——赵太斌——元虚子道人——陈玄明道长——莲池道人——李凤祥——无极子尚道明——陈荫昌道长(道号丹云旅者),陈荫昌弟子众多,主要有(一)传说曾传受过大名鼎鼎的杨露禅(二)传有明了道人,(三)九华三碧,三碧中的张鹤亭,道号野鹤道人,又号云避月侠及自然道人,可见此人隐世之深,神秘之极,传有九个弟子,出山的只有宋唯一(号飞丹九儿),实际上宋唯一没有得到真传精华。
卢氏结构乃是卢正文之作,理论完备,采撷大成拳和太极、形意拳等传统武学所作。卢氏结构中的练气入骨、丹田开合鼓荡、命门後撑、命门鼓起、肾里藏花、出肾入肾、蹲墙松腰(松腰秘法)等等这些都是内家拳的关键所在。如果不知道这些,就不用练什么内家拳。专门练脊骨关节的蹲墙功和面壁开跨功,就是松腰捷径,腰松不开,就不能算是练内家拳!腰松不开会内凹,这样永远也练不出前辈那种一触即发,浑身反弹的功夫!松不开腰不但内家拳练不出功夫,就是丹道也连门也入不了,气不沉丹田,丹田是空的,意守空丹田就成火煮干锅。内家武学气功有开筋骨的秘传功法:开脊功,骨盆功等,主要锻炼胸椎,开夹脊和大椎,开跨。开了跨再开膝,然后你积累的丹田功力就可以运用到了脚上。膝跪足面法:此法是内家功夫松膝法,与蹲毛猴有异曲同功之妙,膝松后腿力才能达到脚掌。 大成卢氏要拉长脊背。后背平整而宽,从外部观看脊椎生理凹凸线几乎没有,后背挺拔才是有功夫的基础!
太极要学会懂劲,听劲,要用皮肤去“听”,故要如摸鱼一般,把皮肤练的敏感,身体也是敏感的,松柔的。
练形意拳总是挤着两个膝盖,磨着两个胫骨轴,一蹲一蹲地前进,用此打人就太糟了,两腿总并在一块,只有挨打的份。其实挤膝磨胫的目的,是练大腿根,练阴精,磨阴囊,大腿根有爆力,比武时方能快人一筹,这是真功夫。内家武功秘修的关键:磨胫。大成,八卦,形意,心意鸡腿等等,都有磨胫,就是为了摩擦阴囊,锻炼阴跷脉和整体力,通过挤压摩擦睾丸生精强身。
内壮的气功除了道家易筋经,童子功,还有家师传的内壮功等很多种,家师的内功关键在于脊椎骨要练的能一节一节蠕动。易筋经的练习次序必须是必须是在玉环培元,内壮功,下部行功,动静功,外壮神力导引。内外壮之分,看筋可辨。内壮者,其筋条畅,其皮细腻,而其力极重。若外壮者,其皮粗老,其掌腕臂指处处之筋,尽皆盘结,状如蚯蚓,浮于皮外,而其力虽多,终无基本。此内外之辨也。清之甘凤池提牛击虎,锡器入手随意捏扁搓圆,揉铁如泥捻石成粉,乃易筋经之练手余功之神勇。风尘三侠之虬髯客与太宗争棋虽盛夏而着紫貂裘不去,乃易筋经寒暑不侵之功。三丰祖师之龟形鹤骨,寒暑唯一衲一蓑﹐辄一餐升斗﹐数日一食﹐数月不食,乃易筋经饥饱不迫之功。
第五章内家武学阐宗
说起内家拳,不能不提武当。武当有很多流派,武当内家高寿的多。
(一) 武当内家拳:大约在明代中期,武当拳分为四支:
第一支:留在本山,留在武当山的一支也未失传,至今武当道士仍然保持着练武传统。裴锡荣擅长五雷内丹功,可隔空一米以“五雷掌”遥控水中木板,夜间转掌指端放白毫等。据说当年神枪李书文的内功非常深厚,离地三尺虚按,就能尘土四散。
第二支由张松溪南传至四川。清代初期,武当拳曾在宁波一带流传,出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。黄宗羲的儿子黄百家就是王征南的弟子。先是张松溪传四明叶近泉,再传吴昆山、周云山。单思南、陈贞石、孙继槎,昆山传李天目,徐岱宗、余促波、吴七卿、吴七朗、陈茂宏。周云山传芦绍岐,贞石传董扶兴、夏枝溪。单思南传王征南,再传甘凤池。此派称为宁波四明内家拳,又有南太极之称。现在尚有夏氏一枝和林国华等传人。后来繁衍成江南金蟾派、北派陕西派,河南陈家沟悟修派等,实际上甘风池之后,就传有金蟾派一系,甘淡然一系,南太极一系,四明松溪一系。其中金蟾派这一支南派传人为数不多,既有松溪派的东西又有太极拳套,传承同甘淡然一系没有关系,由于某种原因,此派的传人现在还在隐修,不公开,修炼丹武混一的修道合真之法。其中的空明掌要结合符咒修炼。清末年,张松溪第九世孙张午亭护镖到顺庆(今南充),结识了集四川峨眉八门武功(僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化)于一身的陈晓东。张午亭将松溪内家拳不传之秘尽数传于陈晓东。从此松溪内家武术扎根南充。此派称为四川松溪内家拳。有王维慎等传人。南充的松溪派拳法似乎不全,尤其是内功。派里传承的童子功并不是道家真传的内壮功,但是比较简单实用,结合排打的手法,有一定抗击打的功效它的抗击效果并不让人满意。盐毒掌用盐来练的。如果中了毒掌,用口水来解毒。松溪派中披手,坠手等一系列练习可达到:掌似刀斧,指如钢枪,拳如铁锤,抓如钢钩!王维慎先生曾将一块一寸厚的木板,一掌插下去,木板五个指洞,这是他七十岁左右时表演的功夫. 宁波四明内家拳不同于四川松溪内家拳。祖师虽都出自张松溪一人,却形成了两种不同的拳术。
第三支:晚清光绪年间,武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁(今属南京市)开堂授徒,于是武当拳又东传至江苏。这就是功家南派。近代功家南派最有名的是太行山的老道李松如。还有孙中山保镖:尹锐志、尹维俊姐妹,尹氏姐妹是广东中山县人。祖上世代习武。少年时,家父将她俩送至挚友——清代山西太原府武艺总教习、江湖上畏称“五毒殛手”的一代名师李德源(绰号“李老五”)处学练道家武当派太和门的武艺精华。故而尹氏姐妹这对“双胞胎”尚不足20周岁时,就已是名享两广的圈内高手了。1911年11月初,经山西都督阎锡山、上海都督陈其美共同举荐,尹锐志、尹维俊姐妹来到上海,担负起护卫孙中山先生的特别任务。直至二次革命失败,这队姐妹远走南洋. 现在此派传人有李某,还有车某等。我看到的官方资料尹氏姐妹是病逝的,于大师此处不知引用了谁的资料,好吧,就算两人诈死了,妹妹1919年就死了,姐姐1948年才病逝的,和所谓的第二次革命失败就远走南洋差别也太大了啊,明摆着讹传,作者居然还信了。
第四支:武当北传道家隐仙派。一枝是终南山邋遢派。此派与南太极并列又有北太极之称,又称终南山剑仙派,派内高人多修炼于终南山中,多居于草棚,后又多隐于昆仑山之中.近代部分人员来到长白山隐居。此派道号紫霞真人的高虎臣道长享年136岁,遍访名山,走南闯北,寻师访友,取长补短,做云游道士往来于医巫闾山、千山、崂山等地,多与医巫闾山老道友刘妙元道长交流切磋。后来收三清观一个小道童张道成为徒,张道长享年100岁,有仙风道骨之相。把武功、药功和丹功传给了张熙耕。高道长擅长太极丹剑。
还有一支是医巫闾山武当丹派。这一宗是密宗,比如下乘丹派的宋唯一号飞丹九儿,16岁时拜闾山道人张野鹤为师习下乘剑法,虽是下乘,但是也只是学了一年多就离开师傅下山了,既是如此,在圈里还有“踏雪无痕宋唯一”的绰号。此派的内壮摩腹功是内功筑基必不可少的内功。杜心五,大家都知道的自然门大师,他的轻功比起宋唯一又怎么样?杜心武曾在全国国术比赛大会上表演轻功,在台上先是起步行走如常人,徐徐为周圈绕行而已。台下众人方哗笑不满意之间,台上忽而步法展开如飞,迅即如闪电,不见其身,但见一黑影团团而转,霎时台下骇异轰动!
另外:武当北传的派别还有四川彭州葛仙山的武当北支派第二十代传人游忠发大师,精通内家武学,丹道,易学,道医中医等,游道长享年103岁。
第二支的南太极一支:由王道宗传陈洲同,后来传到王征南,再传到王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人,这是金蟾子的内家拳传承过程传至清朝康熙、乾隆间,甘凤池、张凤仪则将内家拳传播于江南地区,称金蟾太极功,钓蟾功是该派的绝技。甘凤池之曾孙甘淡然将"金蟾派"完整地传给了李瑞东先生,并且沿袭到今天。甘风池还得到张松溪一派传授,张松溪传四明叶近,叶传单思南,单思南传王征南,王传黄百家。黄百家这一支传甘风池。江南大侠甘凤池善太极拳法,当时武功居全国第七。有洛阳阎圣道及马云程道长得甘风池之内家拳,阎圣道传有苌乃周,后来有乃周武技传世。而马云程有毕澄霞和郭济元,宋一铭三个传人。毕澄霞在九华山,郭在武当山修行,二人传艺三人:(道号)青山、碧云、海川。而宋一铭的传人中有宋唯一,再后来有张襄五,李景林,周汉民等。武当纯阳门第二十一代传人王至道——刘理航,传有纯阳秘功和金丹铁布衫,刘理航传有岳武(蔡星生)和汪兆辉等人。纯阳铁布衫又名纯阳童子功,是隐秘道内,单传口授的至尊秘宝!金刚力功和太乙金龙功都是内家功夫。
(二) 悟休金蟾派和李派太极以及犹龙太极拳:
大家都听惯了吴式太极,武式,杨式,孙式,赵堡,三十七(宋书铭所传)等。现在的太极拳大多成了豆付架子,有没有听说过这三宗太极拳:
一、悟修金蟾派的功法有:十二揉球法、桩法、太极钓蟾功、太极十三丹、百日筑基功、卯酉周天功、九转还丹功、圣胎还元功、天罡钓蟾功等等。钓蟾功不可盲修,容易上火。大蟾气是基础功法。当年李瑞东的钓蟾功学自甘淡然(甘凤池之曾孙)。大蟾气是一种人体内在呼吸的调动,如同蟾蜍呼吸时,两腮以及肚皮鼓荡。打此拳者亦顿足发劲,然其刚劲均出自柔中,李派拳中的太极八法奇门拳为了实战而设,呼吸用大蟾气中的吞气法,所以其打击力度极大。实战运用时如果使用,极易伤人。大蟾气就是吞气,关键在火候,练多了容易上火,练大蟾气过程中要“吸月窟以补真阴”,所谓吸月窟,是采月亮的阴气,用来平衡阴阳的,这样练大蟾气不会上火。武当功家南派的天罡气法就是大蟾气的原形。
二、李派太极拳:李瑞东向甘淡然学习后创立了李派太极拳。李派太极的钓蟾功是一种内功,其中的大蟾气能直接运用于实战。当年李瑞东与徒弟试功夫,十几个弟子依次双手搭在前边人的肩上,最前边的一个双手搭在李瑞东先生的胸前,先生猛一吞气,十几个弟子就象触了电一样,个个痉挛着瘫软在地。有一次一头大犍牛受惊跑了出来,横冲直撞,无法制服。李瑞东迎上去一手抓住牛角,另一只手在牛的肋部拍了一掌,牛顿时仆倒在地,口吐鲜血而死。屠户将牛剥开一看,断了三根肋骨,且五脏淤血。此事后来越传越神,有人说成了牛骨皆被震碎。有一次李瑞东叫周祥闭上眼盘坐在石板上,先生伸掌至周的头部上方寸余位置,说:“祥子,我把你提起来了!”周祥便觉身体离开了石板很高,又听先生道:“祥子,我把你放下来了!”周祥便觉落于石板上。其实周的身体始终未离石板,而是全身气血随李瑞东先生的手掌上下起落,所以周会产生错觉。这就是内功的神奇。当年李瑞东在房屋内猛然一抖全身,房屋的窗户顿时一阵乱响,窗户纸全碎。李派太极坐盘式,是静盘的主体。包括:筑基功、卯寅周天功、圣胎培育还原功、九转七环还丹功、钓蟾功等。李瑞东的"太极十三丹",得自王兰亭与甘淡然,早期杨禄禅先生也曾经传授过。
三、犹龙太极拳:司星三与李瑞东都向王兰亭学功夫,三人乃是把兄弟。光绪年间,武当的培元尘道长,道号元辰。元尘道长游方天下访道授徒,足迹遍涉大江南北。北抵燕赵,东至齐鲁,南达韩魏,往来名山古刹。后来碰到司星三,就学了老道的功夫。司世明,字新三,人称南侠,曾在端王府中管过文案。创有犹龙派太极拳,有天罡金蟾行气十三桩、奇门行功等功。
(三)关于铁裆功
无极金钟罩和内壮童子功等内家气功需要练缩阴才能练成。少林派,绵拳门,还有一些内家门派里都有金钟罩类功夫,一般是内功加排打.可以达到不惧拳打脚踢,但是裆部除外的.因为裆部是很脆弱的.铁裆功,缩阴功.铁裆功是内功和睾丸的搓捏,还有裆部悬挂重物.练好后裆部可拳打脚踢而不伤.擅长此功的能用铁棒在裆部上用力打.缩阴功将阴部缩进小腹.裆部就可承受大力击打. 然而不光能将睾丸收进去,还能把玉茎加阴囊一起收到体内.还可收放自如,简直罕见之奇功。练缩阴功,因是秘传,能修炼到阳关锁闭,至马阴藏相就能长寿。内家功夫练到外阳内缩,马阴藏相时,眼前有光闪过,过几天又有光闪过,这是精已化尽的景象。所谓缩龟藏阴。一月后血管软化.血管软化标准,盘坐一小时脚不麻,男80不须吃药可连续性交一小时,使女获得次高潮.女60月经再来,<敏感詞>缩紧.发热,男<敏感詞>不动女不动可连续用<敏感詞>收缩槎柔<敏感詞>,男射精时女闭气可采阳补阴。
内家武学千金不传之秘:内家阴劲的修炼,揉丹法(又名壮丹功),揉身搜骨劲,赤子雷音,(人不练功功炼人的境界),一阳派内壮洗髓功,道门轻功迷踪化影、卧虎丹功、吐纳抖丹法、提丹顶、抖肋吸气法等。
铁裆功有两种,一种是在<敏感詞>是吊重物,另一种则是<敏感詞>和睾丸的抗击打能力。第二种大多是把蛋蛋练进去,怎么打也不怕。马阴藏相就是精化尽的现象,生殖器缩入腹,但睾丸在外面,要是睾丸也进去就真的不可生育了,马平时看不到<敏感詞>,但一交配立刻出来。
本着内壮气功,外练阴劲。入手练习内丹秘功,圆球内功,兜肾鼎。练到一定境界:马阴藏相,金龟缩头,寒暑不侵,目光如电。全身能抗打,睾丸能抗打。睾丸是人最薄弱的地方,痛觉神经密集。练成此功后,临阵对敌时,先把睾丸提入腹内,然后再打,这极为高明!当年方世玉就死在没练铁档功上面。此功练习一段时间后会内膜腾起。圆球内功连后手心似乎有吸力,慢慢地丹田和劳宫跳动,出现混元罩体,活性抗打,气贯丹田,周流全身。外练阴劲最主要的是阴劲劈心掌,练成了能一招要人命。
(四)内家武学与丹道相结合
高深的内家武学无一例外的与丹道相结合。马阴藏相是炼精化气的结果,是小周天功夫完成的标志。睾丸如同蚕豆大小缩到耻骨里,精液少而稀。要想练成孙禄堂等前辈的功夫就必须与丹道结合,练道家功夫。必须练精化气,董海川,杨露蝉,李洛能等前辈都练成了马阴藏象通了小周天。丹道的修炼中,下丹田好比一锅水,意念好比火,锅里的水好比精。精已经化气存于中丹田,再用意念想下丹田的空锅,就干锅了。内丹家以河车搬运水火,由尾闾至泥丸,一撞三关。虽河车运转,芦芽穿膝,仍是磨砖做镜,水中捞月。徒然枯坐蒲团,终究无济于事。有人练功动辄引气转周天,一遇静中或睡中阳起,就空转周天,认为这是采药。实际上人的周天本来就是通的,只是常人的真气充盈度不足,让人感觉不到。转周天只是人为的导引,不但很难导通,而且这种方法不会增加一丝一毫的元气。导引得多了,反而会坏了通道。还有的不这样转,而是以为意守丹田,以为积蓄精气到一定程度自然周天自通。要知道周天就像一条渠道,要想渠水长流,渠道畅通,必须要有水。没水或水少的渠道就会杂草丛生,淤阻不堪。水多了它就一年四季畅通。经常转周天就好像没水,水源不足,但是抽一点也要转。积蓄精气意守丹田到一定程度,水源满,满则溢,则可充百脉,使周天常转,但是这种程度的转周天又叫河车运转,有精河车,气河车,金水河车的不同。就算是金水河车,通畅后也就能精尽化气,马阴藏相。凭这样还不是真丹道,意守丹田的丹法不能抽添水火,乃至水火颠倒,开顶出神,出胎还虚。实际上炼精化气,马阴藏相,河车运转这种丹功,在内家武术里玩玩还行,若当成修道成仙的大道是不行的。因为金丹大道不是那样练得。
要知道内家高手气血充足,头发胡须会象戟一般坚硬。太极拳师杨露禅与道家八卦掌传人董海川曾试探对方内功深浅,一个在冬天穿衬衣,一个在夏天穿棉衣而脸不变色,气不喘,喝烧酒。可见二人内功之深。内家功夫圈里以形鉴真时,主要看修为高的练家子喉结退,马阴藏,一摸眉心感觉有条小细缝,头上有沟槽,行住坐卧脊柱都不同与常人,如果是脊柱好像格外的长就要注意了,这可能是练内家功夫把脊骨拉开了。练成马阴藏相而功夫高深的人就要注意了,不要和这种人动手,因为孙禄堂,董海川都是这级别的人。
有得内家功夫和阴阳丹法真传的,六七十岁浑身的骨髓还是满的,而且冬天不怕冷。内家功夫所谓:“不招不架,就是一下”除了阴劲就是点穴能办到,当然,还有更高级的电击劲。“出手不见手,手到不能走”这要有内家粘颤劲或搜骨劲。腾膜之法以揉为最妙,练气揉身,内膜自腾,则抗击能力能达到指穿木板。
(五)内家武学搜秘
自古圈里所谓“招式易练,功力难求。”内家拳历来重视内功修炼,比如:心意拳有七宝丹田功,周天功,火烧身等。蹲丹田,站丹田,翻丹田,滚丹田,砸丹田,竖丹田,搓丹田,折丹田,拉丹田,闸丹田(丹田射顶),逞丹田,磨镜磨膝,猩猩出洞等。蹲毛猴真传的关键在于能将气血沉于丹田和涌泉,不致于气血上撞影响健康,避免劲力对内脏和心脑血管造成危害。
形意内功:三体式桩,子午桩,混元一气桩,五行培元功,丹田功,内功周天法,盘根气功。
练习内功盘根可使周身筋膜腾起,劲入骨髓,尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜腾起,此功上身后,与人交手,常常是步到人即翻。内功盘根与三体式桩功相辅相成。形意拳高手要看手心和脚心,一般他们手脚都有个小窝,这就是内家武术圈里的“以形鉴真”。盘根内功源于《守洞尘技》,结合了道家的内丹功。注意:真正盘根并非如今流传在山西形意拳中之类似于八卦转圈的一种步法,而是一种内功的名称。分为天地人三步(三步功夫采气,行气,贯气),以本实之功为重,即底功。所谓:“盘根问底”。使根底之气海丹田盘旋于周身。非衣钵传人不能得盘根真传。
武道阐秘:戴龙邦内功混元气,吴鉴泉内功易经筋,宋世荣内功拭骨,游龙揉手崩炸劲,这些都要学,最可笑的就是某些人学了两天拳法就称大师。实际上井底之蛙。不要妄谈内家第一高深功夫。藏形匿影,乘虚御空,隐伦飞霄,出有人无,飞灵八方,解形遁变这些是上清派剑术。
青城派的内家功夫特点之一就是练习者多高寿,寿命很高。青城山的道医也是大名鼎鼎,几乎人人学医。
今人谈及峨嵋派张口就来一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨眉月,风义满江湖。清乾隆年间四川峨眉山清虚观的白眉道长创立了岭南白眉派。该派武功只传出家的僧道中人,不准传给世俗之徒。白眉道长曾只身打遍南少林而无人能敌。
自然门曾经出过杜心五,万籁生等武术大师。曾经有位何九天的人自幼从习武当派。曾云游四海,后定居九华山。研究各大名派武艺20 余载,独创九华自然门。何九天收了两个徒弟徒人,一是哑人(不详其名),二是江小鹤。康熙年间,江的父母被恶霸所害,江同哑师兄除掉此霸,后分别出走他乡。哑人到巢湖铁佛寺落发为僧,收何一凡(金寨人)为徒,这一支有徐矮师、杜心武、万籁声相继传袭。江小鹤到江苏扬州谋生,后收李凤伯为徒。(此事被王度炉改编为《卧虎藏龙》)后来,盛志英传赵慎武(凤台人)、赵慎武传李登科(霍邱人)。后来万籁生又把自然门传到了福建。
     
     

    绵劲武学堂奥浅述
    内家绵劲,阴柔内透,如胶似漆,粘吸震颤,发如透电。此即内家阴劲秘修,这个市面上很容易学到,比如宾颜红的《七十二日顾洳章铁砂掌功》等等,这类功夫并没有用处,对健身并无效用,对实战更是不适合法制社会。
    民国武学名家顾汝章,八岁起从山东严蕴齐学艺,对内功修炼、内家铁沙掌等技深得奥秘,悉受真传,青年时代即以武显名于苏、湘、浙、鄂等省。顾汝章内功护体,体若金刚,可以油锤灌顶、汽车碾腹。曾向李景林学太乙剑,向孙禄堂学形意拳。
    1927年(民国十六年)中央国术馆成立,顾汝章任一等教官兼科长,与万籁声等被称为“五虎”,1928年,当时广东省主席李济深筹建两广国术馆,并聘请“五虎下江南”南下广州任教头。顾汝章大师的内功混元铁砂掌在武术界独树一帜,当年,顾大师一掌可击碎十三块砖,曾一掌击碎马头,顾师铁砂掌被武林界公认。顾汝章平日手软如绵,柔细灵活,一到发掌之时,则有顽石立碎、生铁可裂之功,掌力之大不可思议。
    王芗斋之大成拳,集传统武术桩功修炼之大成。整体如铸,体如灌铅,肌肉如一,毛发如戟,行走似趟泥,抬手锋棱起,动如挟浪,腰脊板似牛,眉宇鼻梁觉如有物鼓动,颈项挺拔犹似六绳吊引,皮发涨好比大石压顶。一声呼喝皆有震地鸣之感。周身仿佛光芒四射,如用目视,其知失知觉,入神化之境,这种浑圆之状,是通过站桩练出来的,说实话,这种电磁般的状态乃是意拳所独到,然并非属于内家所崇尚。这种境界是桩功久站之后气血极度饱满浑圆所致,离内家伐毛洗髓、甚至空灵入定、周身太虚等丹道内功的境界是差很远的。
        而绵劲工夫,不论武当内功太极揉球、绵掌、内家铁砂掌、红砂手、朱砂掌等等内家阴劲工夫均是外在的强化训练。

    第六章内家功夫探微
    内家功夫的标志,六个方面的武学能力表现:
    一、高寿:看看历代武当,青城的内家习练者便知,习练一派功夫的前辈普遍高寿,说明功夫好。
    二、内壮:请君看看秦鹤岐和小说中王润章的功夫。(注意:平江不肖生不但是小说家,更是杜心武、刘百川等的好友,并且在湖南组织过国术会,出版过武术专注,其小说里对武术的描写很多是真实的)
    三、发劲:懂劲,粘劲,听劲,乃至炸力无断续,乃至浑身轻轻一颤就能把人弹飞,等等都是内家劲力,特点有穿透性,黏沾性!发力能在一瞬间产生強大的支撐力与穿透力,此即炸勁、透力,超强的渗透力,电击力,能真正以内家功力取胜,要真正练出内家功力。炸力无断续,整体爆发力,即发力者中心线不位移,而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力,即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性,专门击打对方体内深处,包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人,当即昏懵,如遭电击,双颊苍白,绵软无力。交手者,绝大多数均一个照面便被击垮,不能再战。
    四、内养:举个例子:真正练内家的可以同大力士搭手一上午而气不喘,力愈长。若是实战或推手没到五十分钟就满嘴白沫,气喘吁吁,那还叫什么内家功夫!
    五、反应:远远超过平常人的反应速度!
    六、速度:内家武学的关键标志还有反应与速度!一个是动作快,电光石火,人动拳到,內家之快;一个是反应敏捷,不管对方拳棒有多快,皆能避之。能够空手对兵刃,这才说明反应与本能攻击达到了高手的程度。为什么是本能攻击?因为在实战中,闪电般的攻击,是没时间让你迅速大脑做出怎样怎样的反应或攻击途径的,在那一刹那只有本能的攻击,不用大脑指挥的有效攻击才是真功夫!搏击时套路的花拳绣腿或攻防招式全没用,因为你反应不过来,用那招也记不清,就是记清也用不上,对方可不按套路来!而且在面对兵刃的一刹那,功力也是次要的,先反应过来并作出超级速度的躲闪以及反击最急迫,最重要,其次才是一击必杀的功力!假设一条狗"嗖"地向你扑来,理论上你一闪,一脚踢在它肚子上。但你能否做到?没有足够的反应速度是做不到的,也就是说各种擒拿招式或攻防动作都是虚的,不实用。有人说,我眼见对方有空档,可是动作跟不上。也就是说,就算你反应够快了,等到大脑作出相应的攻击动作时已经丧失了时机,也许在你大脑反应的同时,你已经被狼咬到了,所以,有了反应速度,还要有本能攻击能力,不用大脑指挥,自发作出有效攻击。为什么有人会很多擒拿动作和各种套路,实战时就是用不上?就是因为真打时你根本无暇去想敌人这招我该用什么姿势去招架,是用拳打还是脚踢?没时间想,你想的时候敌人的拳已经打到了你头上。真正练出了内家拳的反应后,就可想了,那种反应速度甚至你可以选择是打敌人的头还是胸,自己都能及时作出反应。光有反应不够,还要有一击必杀的功力,才能保证击打有效。本能反应很重要,练出来了能在黑夜对敌时能内家沾衣纵力,犯着立仆。什么西方的寝技,反关节技,格雷西,固锁技术等等根本奈何不了内家高手。
    内家武学捷径阐秘
    凡是龙筋老牛筋的功夫都是外在抻拉筋腱,内在的功力培养到一定阶段则会自然的伸筋拔骨!老牛筋是现在深得真传的术语,就是原传功法的易筋功夫。内家拳站桩两个目的:一培养功力,二抻拉“老牛筋”。真正大成卢氏结构桩法一练就觉得后腿脚筋越来越受大力,感觉就好像在和地面较劲一样,时间一长腿就拼命颤抖,最后感觉腿筋受不住了,好像要把筋拉断一样,腿就剧烈抖动。站时注意百会上顶,下颌微内收肩胛骨张开尾椎前顶。成功后周身大筋腾起拉的跟钢丝一样有力。发力则可以全身放松时非常快可以说是瞬间发力.发力的时候身子一抖,力量就出来了.作用距离很短,但爆发力很大像触电,或是受惊.有人形容:金家心意,卢氏结构,大成拳等拳都是先易筋,后易骨,少林外家也易筋骨不过无内壮之法!易筋就是把全身的大筋腾起,达到筋长力大,缩筋就是再把筋拉紧,这两步是伸筋拔骨的功夫,属于外壮,从抟气开始便进入内壮的修炼,抟气足后加上按摩则内膜腾起,然后是易骨易髓,这就是普通内家功夫的修炼道路!实际上很多内家功夫是不完备的,比如心意拳就没有易筋缩筋的训练而重视内壮,大成拳则着重易筋缩筋的训练,有舍本逐末之嫌,大成拳到后期则缺少内壮的修炼,难以到达很高境界!咏春拳入手是内功培养的同时进行易筋腾筋的训练,但是其内功不体系,到达一定基础后没有更深一级的内壮方法。总体来看还是卢氏结构最为成熟,样样完备,卢氏结构是中华内家武学的集大成者!!!
    易筋、易髓、易骨的功夫也有捷径吗?
    易筋:抻筋拔骨。易筋秘在腾筋!腾筋有站桩法,动桩法。按特殊方法练习能迅速腾起周身大筋,周身大筋变得又粗又有弹性,而且浮于体表,所谓:遍体筋撑弹簧似。此时间架极硬,身上摸得到的筋都是绷得跟钢丝一样!筋有四正筋八柱筋,此步功夫要把全身关节,包括肩、肘、腕等松开,拉长。脊椎骨也可以拉长脱开筋骨像钢筋一样。易筋状态上身则自身十二条膘骨筋的形成无坚不摧的整体劲力!韧带变粗变长是很容易看出的,叫十二条摽骨筋、四正八柱.
    缩筋:把腾起拉长的大筋恢复原样,仿佛收紧拉紧钢丝一样,会产生更强的发力!这一步其实是易筋的后期训练目标。此步使周身原已挑起的大筋,下陷贴骨。
    易筋:腾筋,桩功达到撑筋、饱满的感觉极强。 内家高手肌肉不发达,因为他们把主要的精力放在对筋腱的训练上。大家也都知道这种对筋腱的训练叫做“伸筋拔骨”。而骨架之间的联接就是一个“缩涨”关系,所谓寸劲就来自于骨架之间的这个缩涨。
    抟气:内功修炼。劲力在体内流转,走各条筋脉,也叫“筋经变换”,这个是和发劲密不可分的,因为劲力在体内运行滔滔不绝,而不显于外,所以这个阶段叫“暗劲培养”。腾膜:抟气产生的效应。腾起一层内膜护体。易骨把骨节练开,这个阶段得表现是骨骼密度提高,质地变得坚硬,韧带的强度增加,但是骨骼变硬一般感觉不出来(只有和人碰过以后,对方能感觉出来使全身能够协调运动,发出整劲,所以叫“易骨”。
    手心上和顶心出现小坑,易筋缩筋阶段的发力是筋劲,从易骨开始则修炼骨力!
    易隋: 抽身换影,速度极快不露形迹像金家功和松溪内壮功则略易筋拔骨之外壮,专注内壮。内壮直接导致肾阳的旺盛,所以修炼这两功夫的人到一定程度必然内功蒸的囟门跳动。而且像极少数孙门内家拳会达到夜归人那样的练家子的现象:百会周围,手心会有小马达,小心脏般的跳动。掌心有吸力,一旦对敌,气血发动则掌心殷红如血。
    听人说:孙门内家武学的劲是各派拳术中最锐利的,渗透力极强,当你还没有什么感觉时,里面已经受伤。这话不假,但是必须要得到真传!孙被一个娃点了穴都伤成那样,如果是练成了锁阴指,中央大闭的老座的出手呢?
    第七章 “易筋容易,洗髓难”!
    故世人多炼外壮之易筋,而少于练内壮之洗髓!诸如完备体系之内家功夫则属卢氏结构,而完备体系之内壮功夫则有真传易筋经,内壮童子功,内壮五行柔功,内壮洗髓功,内壮易骨功,松溪派,自然门等。像内家拳如太极形意等皆不可得内壮之功用!是故甘风池,徐矮子,九华松溪之前辈的功夫均远超董海川,郭云深之类!
    内壮敛气入骨,使髓实骨坚,激发人体的潜能。内壮之武者表面看起来骨瘦如柴,身上几乎没有发达的肌肉,但力自骨出,可举千斤,饥寒不迫,以血肉之躯可摧金石。兼行排打,可收金钟罩、铁布衫披坚抗锐之效果。李书文八极拳的金刚八式,宝鼎内功十三段等等都是内功三经所衍生出的内家工夫. 虬筋板肋是内壮功夫的标志,内壮常说:洗髓内壮金钟罩,虬筋板肋护心镜!板肋者肋骨上没有一丝缝隙,护心镜练桶子功和四川僧门,松溪派的功夫也能练出来!内家轻功的秘密除了练气外就是换骨,换骨是关键,是能够轻身的秘要!小孩的睪丸, 陰囊紧貼腹部,年老者即松垂。使您的生理狀態,一生保持在三十歲的狀態, 即使到了九十歲.一百歲時, 仍能保持活力及體力行房事, 對於外界的打击, 在张口不闭气的情況下, 能产生罡气护身效果. 易筋換骨之后,一生都擁有年輕人的体魄。内家轻功入手除了内家气功外尚须习龙法盘根,练习盘根内功时气循行全身经脉,产生一种有如云雾上升下降的气感,充满全身。实际上内家功夫的轻功——天盘玄功,是比心意拳的盘根内功高深的。天盘玄功外形简单,而内在深奥。盘根可使气贯全身,人中脉、归黄庭,蓄养清虚之气。使体内的轻清之气穿经过穴,周身运转,通过四肢、肩跨、全身骨节的松紧、伸缩、扣、按、开合、支撑、使丹田气内转尤如小球。盘根中功架筋骨的锻炼,气如云雾升降,整体的感觉是劲力从尾锥裆内升起,一股浮劲,两只脚不得不抓住地,否则就要被这股力量给带的腾起来。如此练下去,直到力量大的十趾再也抓不住地为止,轻功就初步成功。
    内家武学纵横
    现在练内家的有两种倾向,就是气宗和形宗。所谓形宗:只重视筋骨锻炼,不重视内气,以“筋骨训练”为主,代表如卢氏结构,大成拳;另一种气宗则极为重视内气,对筋骨不特别重视,代表如中华浑圆功(王安平)。内家拳入手确实应该从松柔入手,越松越好,松了,才能把身上的拙力化掉,不过炼形总是有终点的,真正的内家功夫必然是:先要内气与筋骨锻炼一同重视,一同修炼,而后放弃或完成筋骨修炼,专注修炼内气。练秘传筋骨改造功夫时,要在药液里浸上半小时,同时要别人点按搓揉经脉,舒活气血。内家高手,毛孔感觉敏锐无比,那是听劲,丹田内转的功底愈高,外边肌肤听劲敏感度就愈灵。内壮气功是内家必修课,内壮气功,炼气入骨,功成之后,外形多瘦削,甚至枯瘠如柴,但内脏坚实,精神充沛,确有延年益寿之验。外壮气功,大都肌肉臃肿,神气外露,过去走江湖,耍杂技者,十之八九是此类,虽然也有气贯全身,承受重压,睡卧钉床等功效,但从养生角度看,不是正途。我一个朋友实修多年,早已易了筋骨,并且已经洗了两次髓。洗髓时,拉黑血,汗极臭。而洗髓后浑身僵化的关节,犹如小时候一样,都柔软了,放佛回到了童年的纯阳之体。练外家拳的大多肌肉发达,棱角分明,特别是有些练肌肉力量的人,肌肉发达,八块腹肌如同搓板,煞是健美。但看看内家高手,有溜肩膀的、有含胸的,即使是身材最好的,也有两个明显特征:一是放松时胳膊上的肌肉不带棱角,好像有一层水膘,这是经常放松局部肌肉所致;二是不管多瘦的内家拳手,腹部总是前微凸,不易看到腹肌,这是经常气沉丹田所致。当一拳打在外家拳手的肚子上时,会感到如同打在一块钢板上,震得手生痛。而当你打击内家拳手的肚子时,却如同打在皮球上,会将你弹飞。我学的这陈荫昌一脉中的内家功夫,我现在全身肌肉一抖,整个人从尾椎到脊椎,能象波浪似的抖动一波,头发都能炸得竖起来。我一个挺惊颤的小颤抖,都能含着虎豹雷音的功力,用虎豹雷音来震荡骨髓,一个瘦弱的人,也会强壮如老虎。老虎的骨头最滋补,虎骨虎骨,就是因为老虎天生就掌握了雷音。这也正是内家真传柔功的秘密。
    内家玄谈
    凡是习武之人发胖,肯定练的不对或功夫不高,没有得到内家真传。站三体式把腿练粗就是因为不能内敛入骨的缘故。有的人拳理高明,实际上就能吹嘘忽悠,让人捧成的大师。任何一种内家功夫都不会把人练胖。而且越练越瘦,这是因为功夫深,功夫完全练到骨髓里去了。内家功夫深之人必然偏瘦,甚至皮包骨头,但双目神光内敛,神情外住却又目光似电,精光爆射。此时内劲已到了不能轻易出手的地步,因为一旦没有轻重地出手,会致人非死既残。当年瘦七奇瘦无比,就跟一根干柴棒似的,浑身几乎没肉,一张松弛的肉皮包着一堆骨头。但是你别看瘦七外表长得瘦弱,但内里却强壮无比,力大无穷。几百斤的石砣,他抠着脐眼一只手就能搬起来。看着根本不可能的事,它却轻而易举地做到了;庙门前的石狮子,少说也有千八百斤,几个人抬都抬不动,瘦七一个人却能搬动自如,据说有人曾经亲眼看见过,他把石狮子举过头顶,还抛起来一丈多高,双手轻轻接住,又放回了原处,那样子,就跟蚂蚁举着比自己身体重几倍的东西一样,让人看着就觉得惊奇。别看瘦七力大无穷,但他从来不仗势欺人,伤害百姓,相反却对Tan官污吏,村霸恶少屡屡出手,在小汤山一带被人们尊称为“七爷”。别看瘦七是个干瘦的老头,可是七爷内功厉害,乃是世间奇人。功夫要练进骨髓。这句话可不简单。
    凡是有千斤之力而又外表瘦弱的习武之人,功夫已经炼进了骨髓!内家功夫练到一定境界,功力练到骨髓里去,练到一定程度,会气机烧脂肪,能不瘦吗。练内家功夫的人大都是干瘦干瘦的,而今天很大一部分练内家拳的人都很胖,而且还挺着个圆滚滚的肚子,大腹便便,一身肥肉,一身脂肪,从来不敢与人实战切磋,推脱不过就和自己的弟子装腔作势的推手。
    那种干瘦干瘦型的人,他的出拳踢腿会很有劲道,那种高手一看就是劲道已练入骨中。易髓功深,断除精满走丹(射精、遗精)真阳内敛入髓,(内家拳的内功要炼出“热”来,藏密和瑜伽叫“拙火”,内壮武学称为“骨阳”,骨髓发烫才是真传内功)要练到你的小腿骨髓里有一股热火在来回上下的烧,就能达到寒暑不侵,丹田充实如球,骨轻如毛,深吸口气纵身跃跳会轻飘飘,这就是轻功的基础。而且目光如针,进而目光转柔。腾膜充气,形成一层丹气护体,通过开筋、开骨、易髓的锻炼,不断地加强内气充实五脏的效果(这就是内壮),让更多的丹气运行在筋膜之间,形成一个遍布全身的气囊,以此来抵御外界的击打。通过练习内壮之功夫,使周身松柔绵软,使内气填充骨节之间,如同空鼓的气囊,周身能抵抗外界猛烈击打。把丹气布于全身的筋骨、皮肉之间的气囊之中,周身如打足气的气球,处处是圆的,又如同打足气的汽车轮胎一样,任人用锤去砸,用力越大反弹力越强,这是内家真传柔功的秘密。内家功夫讲究曲而不直,任何都是圆的,手背圆,虎口圆,裆胯圆,所谓是抱丹坐胯。整体松柔绵软,但接触之时却坚硬如铁,才是内家拳高级境界的体现。周身如软如充气之囊,充满混元之气,柔软而有弹性。两臂极为松柔,同时又极为沉重,如灌满铁砂,与人搭手有一种沉甸甸的感觉。
    江湖传闻:道士徐志远人称徐矮师,能踩水而行,如履平地,一夜之间常飞步往返于湘川大山之间,乃是天盘功夫。其内圈手可练浑圆之气。当年杜心五为验证功夫,多次在不同情况下背后偷袭徐始姐,但徐始祖背后似乎长了眼(包括在睡觉时),随时察觉化解,此即攻击者未接触其身体,先触动保护身体的浑圆之气,经传导产生的反应。这就是练之至简的内圈手,达到至高的境界。自然门的最高层次挡板功,即周围四米之内风雨不透。如下雨,则雨不进,下雪,雪不进。如有袭击者,刚进四米时即被弹开跌倒。此种功夫常人多为神谈或传言。一来表演者少,二者会的廖廖无几。其实从功理上来说,这是一气混元修成后的外现,并非没有可能。即自身周遭真气在体内体外聚集,心法起时,混元之气快速运转,具有极强的动能,外来之物会被旋转之能量弹飞,即以其人之道还治其人之身。
    金钟罩天罡气一类功夫修炼的内家罡气,既是剑罡。练出次功夫的有很多人,如宋世荣、朱国富、徐矮子等等。宋世荣内功极为深厚,有罡气护体之能而人很难近其身。其手臂无人能握得住,当别人之手将要触及其手臂时,被其体内罡气所拒,就是握不拢、使不上劲。宋世荣轻功亦佳,有盘根冲空之功,能提气腾空,墙上挂画。宋世荣先生嗜饮茶,必用甘泉冲泡。距其所居城东南十五里有山曰凤山,山中有泉水甘冽。每日凌晨,城门尚未开时,先生已用腾空走壁之功越城墙而出,去凤山汲取甘泉之水。待城门甫开之时,守城门卒已见先生手提一大瓮泉水,候于城门之外了。内家真功:三盘玄功,换骨调气,化光入定。
    内家武学高手
    曾见过一老头干瘦,可是骨筋分明,干瘦有力,一看就是是功夫深厚的内家高手。老叟形容干瘦,双目却是炯炯有神,老叟的妻子,眼神足而脸红紫,声音大而丹田满.同样有修炼过精深内功的人才会有的精亮的目光,而老叟的儿子是个干瘦阴沉的中年人,也是内家修为极为深厚的高手。老先生子、史、经、籍、医、卜、佛、道无不精读,诗词书画无不精工,老叟研究歧黄之术已四十余年,家中每逢周末便有座上常满、酒杯不空、道友满室之盛况。老叟还擅长道医一脉单传的道门天医秘术此为古之大医之术,欲成大医必须深研此术不可!“精拳者必精于道,精道者必精于医。”,白眉叟花甲之年的老者,唇红齿白,面如童颜,皮肤细嫩,从外表上看绝不是习武之人,但是一旦动手,不但内劲之大令人难以抵御而且从来没有二次出手的时侯。能窜上一个山头而面不红,气不喘。他演示太极功的听劲和化劲,他让我用手抓他的胳膊,没想到我无论如何总是抓不住,像抓到棉花一样无处着力。他发个炸劲自己说能劈石成粉,中者碎骨。他的内家功夫是内家软功和太极功夫,太极高手会两臂如棉裹铁异常沉重。太极高手必须身负极其厉害的内家气功,当年吴图南曾用一根中指对着糊有绵纸的窗户,离窗纸有大约一米距离,然后用手指做推拉状,窗纸会随着手指的推拉来回忽悠运动,吴图南老前辈的内功多么深厚!太极内家软功乃是一绝,别看一个瘦小干巴的老头,突然出击时爆发力之强,简直匪夷所思,一踏一冲,全身大筋带着骨头老皮一起弹抖,打得全身上下左右的空气啪啪连珠炮炸动。
    第八章内壮柔功秘鉴
    以松柔为要的内家软功也是道家内壮的功夫!就是张义尚说得道柔气功之大成!内壮柔术成,骨节比婴孩的还要柔软,能不可思议的弯曲关节,腰像蛇一样,发力棉中带刚。
    内壮柔术七功乃是塌板、卧牛功、小碎步、木球、麻辫、点棉球、蜈蚣跳。两个秘术,一个是柔骨法,一个是雷霆手,道家也称棉里针或透骨梭、透骨阴手。透过练气,敛气入骨,使骨髓充实于骨。常练此功可使劲入骨髓,周身筋膜腾起,尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜皆腾起,趟步人即倒。日久功深后身形会飘忽不定,移动时身形无高低变化纯是平着乙动,身轻如猫,甚至能身体平着贴着地皮窜出一丈远,落地无声,仿佛鬼魅一般。一提内息能游身上房,这就是夜行术的功夫,说起来比八步赶蝉还难练,董海川不过也只练到腾空八步而已。真传柔术能练的身体柔如无骨,周身骨节可以自己脱开。最善与人缠斗,因为别人力再大也锁不住,只一抖便能将对手震吐血。身体不仅能很柔软,还可以变的很刚硬,一接手,对手就象撞在铜墙铁壁上。柔术这种高深的内壮,从养气开始,全身大到骸骨,细到皮毛,无一不易换,浑身筋骨肉被气充盈,表现出来的抗击打能力极强,肌肉像充满气的轮胎,无论怎么打击都会被反弹而出,肋骨好似铁板,不怕拳脚相加;而平时又与正常人无异,此与外家排打功夫完全不同,这种功夫不练不会退功,你打他一拳会如同捣在一堆棉花上,无论对手如何动作,都会被其整体劲力打伤打残。这也是中国内家拳的魅力所在。
    外家拳重形而刚猛把身体练的硬硬的不健康,软功太极就是要软,把身上练的软的不得了,像一团棉花一样,但是练气入骨,又会让骨头硬的不得了,所谓:丝棉裹铁,绵包铁.你打他打不到,就是打到又会非常疼甚至弹出去。太极球和推手的高手可以黏着你,你就是摆脱不出他的控制,怎么攻击?
    内家高手周身软如棉身体软得像团棉花的感觉。
    内家功夫探秘真传——内家功夫的训练理路
    回复先天间架结构:筋骨训练达到活猴,猴子的身体异常灵活,拥有发达的背肌,脊椎骨和肩胛骨的活动量很大,蹲在地上缩成一团的猴子,腾空跃起之时身形能够暴涨一倍,猴子的前臂能伸出很远。脊椎骨就行一根突然挺直的弹簧,将身体射出去。重心传递:可以把全身的力量整在一起的时候,身体无论哪个部位发出的力量都是集中你全身的力量。强劲发力,没有内家真传的人,是很难做到这点的。比如你踢球的力量其实只是你腿步肌肉的力量,属于你身体很小一部分的力量。要想能够传递全身的力量,首先需要把脊髓从S型练回到刚出生的弓型,这可以通过站桩来实现,之后就是易筋,易骨,易髓....脚下生根训练,全身化为一个整体。
    内家桩功:真传桩功非常苦的,要经过残酷训练!练时腿部的筋到了一定时间就越拉越紧,到了极限还不停功的话就会受伤,甚至将筋拉断。一练就腿部发抖,大腿筋越拉越紧,很少有人可以站十多分钟!五分钟才冒汗的就功夫上身!站桩实际上是调整全身骨架,达到从后背到脚跟连成一片,行走或站立都非常稳健.能达到在公交车上不用手扶就能站得稳!甚至达到内家高手的标志之一:骨肉脱离。站桩日久,功夫加深,周身像弹簧,站定了很稳,沉如泰山,动起来却很轻快,犹如闪电。这才是真内家
    整:后拱身法消除了脊柱的生理弯曲。使脊柱的四个生理弯曲(颈前曲、胸后曲、腰前曲、骶后曲)消除,改变成“趋直”或后拱状态。从感觉上,躯干形成了一张以腰脊命门处为弓背中点的向后张满的纵弓。
    解秘内家武学
    我平常很喜欢看古典武侠小说,大家可知道:《江湖故事记》是七分真实三分演义,而《雍正剑侠图》则是七分演义三分真实。平江不肖生的《近代侠义英雄传》也是七分实三分虚。对于清末和民国的武术圈我一直就非常感兴趣,那么多高手一起涌现,而且清一色的全是内家。王茂斋,李景林,杜心五,薛颠,万籁生,胡耀贞,王芗斋,卢正文,赵道新,宋世荣,李存义,李书文,孙禄堂,董海川等等。当年国术之盛,当属南京,北平,津门,奉天府等。当年上海聚集了国术界的高手,在中央国术馆之外,还有秦鹤岐、神针黄等内家高手。他们不但内家功夫深藏不漏,而且擅伤科针灸。凡束手不治之症,秦鹤岐能起死而回生。然知二人精武技者实鲜,盖为医名所障也。
    奉天多有习练八卦及武式太极者,奉天是八卦掌的老窝儿。武派太极大都为阎志高的再传弟子。人们都知道李光普、宫宝田等前辈的大名和那些传得神乎其神的故事。但一直都怀疑那些故事的真实性:就那么几个动作,转来转去能练出功夫吗?据说得到董公手把手身传口授者,只程廷华一人耳,而像李光普随意伸出一只手,没人能推动半分,与人动手只能用三分劲,再多出一分劲,就会要人命。虽然有功夫,但不是八卦真传练出来的。人前一套,背后一套是早年圈里的恶俗,诸如八卦掌把一些揉球,打颤板,抖大杆子当宝贝传给徒弟,练练发力,实际上这东西根本不是内家的,都是些应付徒弟的东西。李光普的掌心凸起皆因“打颤板”练成。而“打颤板”的功法也被沈阳武林界的众多门派借鉴。这怕是只有在无人之处练的功,也就是所谓的"练私功"。这"私功"就是揣摩和苦练那"绝招"了,不的真传,就只有苦练这些东西。真正的八卦掌功力修炼全是内功。须知内家拳宗师们都是人前一套,人后一套的。比如学太极,八卦,形意,心意的恐怕没有人告诉你:打人的抢身.移步.占位.破根的内涵以及截脉、打血,裆劲,搜骨劲,脱身幻影,挂画怎么练?
    道门内家武学多讲究内功修炼,以蓄神养气为宗,比如心意门有宋世荣《内功四经》,《守洞尘技》,以及内功猩猩出洞,蹲猴内功,盘根内功,蹲丹田等七宝丹田功等,可谓丰富之极。修炼有成的像戴二闾,宋世荣等多能轻功腾身,贴墙挂画。当年杨露禅传有武禹襄、杨班侯、杨健侯、王兰亭等,但是就数王兰亭功夫最高。王兰亭有一个河北武清的弟子,名叫李瑞东,绰号鼻子李,此人内家气功绝顶,已臻隔空伤人之境,曾徒手搏疯牛,将牛骨震成粉碎。
    阎志高曾在清河隐居,得高人传授道家内功转天尊,50年应霍梦魁等邀请来沈授徒,从学者众, 他的全身骨骼练开(易筋开骨),其腰胸一缩竟能穿过窗棂(过去的一种窗户),这功夫使得他身法灵活之极,但有一次与内行里手肖玉昆相遇,知肖氏是行家,执意切磋,肖玉昆能用掌把阎志高吸起来,使阎志高一时竟然两脚离地,阎志高由是大服。阎志高是郝为桢的徒弟,就是郝为桢也不能把他吸起来。肖玉昆先生的内修很深。
    江湖尘封已久的传说
    孙禄堂先生的坟文革期间曾遭破坏,但其棺内并无遗骨,只有陪葬的剑一口.这无疑是在讲孙禄堂先生已尸解成仙。照孙禄堂的自述,孙禄堂曾经历过马阴藏相的阶段,道家正统的内家功夫都会练到内气穿过玉枕打通督脉时就会产生金龟缩头生理现象。这只是一个自然生理反应,并非如同伍柳派的刻意保精、提阴的修为方法。孙先生炼精化气炼化了后天的精虫。他的坟文革中曾被人刨坟,内有龙泉剑及一具尸骨,按理说应该是两具尸骨。当年孙先生可能是通过闭息诈殁而去,以求解脱俗世,也许和孙先生晚年曾经多次接触过峨眉的剑侠有关。还有神枪李书文死时在床上打坐,鼻中出两条彩虹而气绝,此乃道家尸解境界。李祖还鼻出两道彩虹,八极门的各位咱再笑一回
    内家功夫之软硬轻重
    内家之硬:外家之外壮,多有铁尺排肋,桶子硬功,排打气功,十三太保等横练功夫,伤身蛮练,而内家则是易筋换骨,洗髓伐毛,能练出牛筋板肋,金刚之体。
    内家之软:这里所讲的功夫,都是很多前辈练出来的实际功夫,绝非自己编造。周身体肤可以坚硬如铁,也可以柔软如绵,让人用力握住手腕,无论那人怎么使劲,浑身都能像泥鳅一样,能从手中滑脱出去,你怎么抓也抓不住。粘劲之奇,用脚踩着你的脚,不痛不痒,但无论你怎么用劲就是脱不出去。化劲之奇,让人反剪拿住手臂,然后用最大力气抓好,能轻轻一摇就把手脱走,而让人仿佛泥牛入海,使不上劲一般。如周身窍节既能柔如胶漆,又能坚如金钢。双手十个手指反贴於各自手背,并使其双腕、双肘、双肩均能自如转动一周,有如脱臼一般,身体几乎不动而头向后转180 度。又能使柔软之窍节暂态变如金刚,使人无法撅动。用八卦步与人游斗,走势夺机、飞腾变化如入无人之境,走乃拳术之基也。与人游斗,百战不疲,精神倍长,唯善走者。否则,虽有拔山之力,擒虎之勇,一遇明手,三五回内不得手,便易气喘如牛气不上涌。
    内家之柔:周身浑圆罩体,如丝棉裹铁。易筋易骨开骨之后,必然周身柔软。两腿一缠能成麻花状;两肩向后一挤,两个肩扇可以并在一起;脚面上翘,可以贴到迎面骨。
    内家之轻:胡太极的夜走千家之能,能去端王府里书房中盗文物。阮珍谷保定距北京三百六十余里,阮一夜往返。宋世荣、戴二闾、王兰亭等腾房过墙如儿戏。宋世荣盘根冲空,戴二闾美人挂画,金家功的金祖师能悬空而行,入城不由门;八十里地往返,壶水未沸。
    关于轻功之调气
    跳坑、跑板、跳台、铁锡碑带铅、带铁之类根本不是练轻功的法子!而练提气法的基础是换骨,通过洗髓与丹药来换骨后提气腾空,是将劲气向上一提,身体骤然变轻,乃至离地飞腾。阎志高没有换骨就练提纵术,也只能纵身一跳可达一米左右高、一丈多远。此类则属内家的蜈蚣跳,是夜行人用到的绝技,也是夜行术之一种。内家轻功提气轻身法,这个蛇若由地上走,将头抬将起来,它就惦记着使风。日子一长了,它的头越抬越高,几乎它的身形要立起来,尾巴着地。再若日久,它可就能架风。它也练的是气功。首先养气换骨,能用吸呼之气,将五脏提至胸膛,借天地之罡气而成。
    人若渡水,将气一提, 用蛇行之法,身体轻如漂叶,此为内功提气之术也。不但要内功提气,而且要整劲,周身全力,凹腹吸胸,空胸紧背,龙骧虎坐,两脚方踢膝并行,手扶泰山,头如悬磐。行于水面,似不费力,但看河边的岩石,被水打的澎湃作响。或夜行术,或腾房越脊,或踩水而行,均是用力踏行,功夫纯了方可脚下之力渐小而能踏雪无痕。人用全身之力,借水之力,方能渡水。团团圆圆,如一个皮球扔在水内,方不能沉底。内功提气,形若圆球,势若猿猴,取三元之势,方能渡蹈水面。
    武当内家武学
    全身柔软如棉是内家功夫的根本。活性抗打,消去力道,功力真正深厚的能吸住别人拳脚,一般的则能反弹,这是因为内气鼓荡。如果周身不能松柔,则内气不能鼓荡武当内家功夫:被练外家的结结实实打中了,会觉得打在一堆棉花中一样,柔软的一收一滚,力道顿时无影无踪。而手却陷在棉花肚中,被一大力吸住抽不回来。用力一拔,吸力可以顿消而且一股力道回弹,敌家就能飞出去。而其内家功夫不能只限于棉花肚,身体其余部位也可以柔而化力,鼓荡反弹。
    有如此内家功夫者如:武当内家功夫,峨眉山白眉派内家童子功,胡太极的绵丝太极功夫。白眉派的四标内劲、叠骨功和棉花肚等功夫融合内壮及柔骨功夫,为免武技误传歹人,白眉立下了不传俗家的规例一拳打到内家功夫人身上,能一化一弹,震断敌腕。这是基本的功夫!很多人能做到。如民国年间西关的伍云龙,他的气功棉花肚任人打,用一条两尺来长的铁尺打自己的手臂,结果铁尺“变弯又变直”。难得还是轻功!呼吸悠长而沉稳的内家高手,周身棉里裹铁,周身反弹化劲,动手粘化,发力绵绵而内透,所谓:浑圆炸力无断续!运调骨阳,提气轻身,腾房越脊,踏雪无痕。乃至达到入定,龟息,缩骨,隔墙灭烛,罡气罩身之境界!
    内家武学管窥
    正统内家根本不练各种毒掌,砂掌,阴劲等可一招致人于死地的阴毒功夫,而是讲究发人制人而不伤人,是故高妙者看重内家指功,为的是点穴治病救人,或点穴制敌。
    内壮功夫:软硬轻柔。练骨易筋洗髓者,明劲暗劲及达化劲之境界!化劲谓之洗髓之功夫也。洗髓者,周流肾水洗去周身杂质。常见内家习练者不得软硬轻柔四功门径,如何臻达内家妙境。内家桩法有奇妙效应,可体认软硬轻柔。五行柔术内壮功夫培养功力,再加以太乙棉掌的修炼,掌握太乙绵掌的出拳带肘,一出一回,手出脚应,可以迅速早就内家搏击高手。然而内家功秘传的“软则如棉,硬则如钢,轻则如风,柔则无骨”必须特殊桩法才能达到!
    硬功:掌可断石,跕可破竹。由软功入硬功才可硬而不僵!此硬乃是百炼柔而成!
    软功:身如铁石粘如胶。软功内壮之功夫,则练的筋如滚珠,球劲,易筋腾骨布气。软功内壮秘要在“练得躯柔婴孩似”。
    轻功:洗髓换骨加以调练罡气之法。移身幻影,无极夜行术,登萍渡水。
    柔功:不能松柔叫什么内家功夫。举个例子,练出棉花肚,不但周身遇到击打能反弹,而且能将敌人的拳脚骨震断。就像胡太极的功夫:棉丝掌,柔骨功,如顾洳章铁砂掌这般的功夫还有武当绵掌、红砂手等。柔骨功则如同内壮柔术。轻软功夫最能体现一个内家高手的功力!!!当年杜心五两腿一缠能成麻花状,柔若无骨。而阎志高的太极桩也能练出很多东西来,软硬轻都有。软硬轻柔中最难练的是轻!依次是身如灌铅,柔若无骨,软硬自如,身轻如飞。练的内壮柔硬软都不难,就唯独功夫纯深之后,方能高来高去,内家功夫最高阶段是轻功的练习,并且产生人体变轻的现象。
    内家功夫高级阶段会进入:入定打坐一法。深入修习高深内功修炼:吐纳罡气,入定,胎息,天盘功。
    第九章掰膝磨胫
    掰膝磨胫
    内家武功秘修的关键:磨胫。大成,八卦转掌,形意,心意鸡腿等等,都有磨胫,就是为了摩擦阴囊,锻炼阴跷脉和整体力,通过挤压摩擦睾丸生精强身。练形意拳总是挤着两个膝盖,磨着两个胫骨轴,一蹲一蹲地前进,不是用此打人,两腿总并在一块,只有挨打的份。其实挤膝磨胫的目的,是练大腿根,练阴精,磨阴囊,大腿根有爆力,比武时方能快人一筹,这是真功夫。八卦掌的走圈要夹档,大腿内侧相磨,对肾囊的摩擦甚多;加上八卦掌内修以练精入手,年轻人肾火旺则忍耐不住。转掌不可不练,这是八卦掌的根本,所谓“掰膝磨胫”,双膝双胫要似磨非磨,走趟泥步,但要轻灵!脚趟泥如搓麻绳,夹胯而行,若正确走转会感腰后部有热账感。转掌练的就是脊骨中的内息运作的任督两脉做小周天循环,但在走转时摩擦阴囊,如无过硬的内练功夫,必致欲火难耐,因而打坐调养尤为重要。拧身走转极易气机上浮,内气冲顶得高血压,所以调养内气就必须和走转结合起来。走圈转掌﹐要生根、落胯与接地,秘密就在于摩擦肾囊和阴跷脉。
    八卦掌入门功夫有两样,第一是走转,第二是打坐站桩。走转首先是拧身而不走的定步桩,炼好周身顶,抱,掰,扣,坐,裹几个要领,第二步是,直趟行步,第三步是走转。八卦趟泥,磨膝磨胫,拧腰抱跨。还有鹤行步的炼法。第四部,负重走转,有铁衣,绑腿,泥手套,铁鞋,铁帽等。在走转时摩擦阴囊,如无过硬的内练功夫,必致欲火难耐,此时不加文火内养,会烧干锅,跑空车,不能炼精化气,因而打坐调养尤为重要。拧身走转极易气机上浮,火气上浮则高血压,所以调养内气就必须和走转结合起来。猩猩出洞,转天尊,开合功这些东西,不但培养功力慢,而且气易上浮,如果不会放松静养降气涌泉则容易步内家高手猝死之后尘!为什么内家大师老年多与脑溢血?武学死于脑溢血,就是气浮而不降,更不能内敛归根,站桩者,走转者均有内气冲顶弊端。
    真正武学内家,内功必须提肛,而又不能气血冲头。要气血沉丹田,关键在身体松沉,逆呼吸气沉丹田,则气血一降一敛,降气涌泉,敛气入骨,何来浮阳上越!
    内家拳秘中秘
    不站三年桩,不教形意拳,不转三年掌,不教八卦掌。八卦三年打坐转掌,形意三年三体五行,心意三年丹田内功,大成三年站桩试力,太极三年站桩去僵。不过像转掌、三体式之类培养功力,就算练到铁衣转掌之时,气也是在皮肉头胸间鼓荡,何年何月才能达到易骨洗髓之境界?转掌练习六十年左右或许才能做到罡气宣布于外,即使蒙住双眼,身体周围之景况亦能感应得到,此乃洗髓境界。这些内家拳培养功力的方式不但容易出现心脑问题而且奇慢!所以内家三拳并不是优秀的内家拳法!不要以为内家拳就是太极形意等那几个流行功夫。比如八卦掌转天尊,练习对了要三五年出功夫,除了功夫可能还练出高血压。竟然还有人拿转天尊当宝贝!优秀的内家功夫比如高峰实战武功,从蹲墙养气和卧虎壮体开始,由外而练,逐渐往内壮的功夫过度,可以迅速培养功力,降火归原,绝无火气上冲之弊端。远远超过传统几个流行的内家门派!
    内壮功夫,儒雅清虚,鼓翮清尘,锐气内敛,刚猛尽收,光聚天心,似有仙风道骨,日光清朗透彻,犹如明月清潭,神态和祥,体如春风,神如秋水,柔静澄澈,体态适中,瘦不干枯,肥不壅塞,精神内敛,赤白通红,光泽照人。
    内家武学高手则内持静重,外现清和,诚中形外,五灵沉着,正大刚直,威武不屈,凛然莫犯,遒伟高古,离俗不谬。体态清瘦,皮肉松弛,筋骨生棱,骨骼出锋,力生棱锋,黄皮精瘦,外观清癯,内实充盈,以致老年,也会鹤发童颜。
    下乘者外家横练,黄皮粗鲁拙肿,一介武夫,性真悉露,纵放悍怒,威猛狞厉,秋肥泛滥,拙鲁肿粗。
    内壮高手炼气入骨、敛精入髓,身体形态也会有相应的改变,胸背的变化为板肋,神志安详,目透琥珀之光,动作轻灵矫健,全无半点打相。所以,行家一望,便知道功夫练到何种阶段。外家练就粗手硬脚、动作不协调,举止笨重,铁柜包玻璃。内家功夫归纳起来不外乎是“软、硬、轻、快”这四功,软能随意、硬而不僵、轻而能定、快而又稳。
    练内家的打人从表面上看,没有什么伤,但被击者却感到五脏六腑好像裸露在身体外面,被人打了一拳一样,那种痛苦是每个人有生以来从未有过的感觉,五脏六腑翻江倒海的感觉,是足以摧毁每个人的意志力,让人在瞬间斗志全无,唯恐避之不及,这种如鞭梢抽人的内劲,正是中国传统武术武道的奥秘。而内家的抗击打,一般人拳脚打上,象打在一垛棉花上,或者说轮胎上,像充气的轮胎一样反弹。内家功夫看起来不起眼,不像外家功夫那样有气势,但它自有过人之处。动作连贯行云流水,看似软绵绵的,柔练出来的劲力,力量不见得多大,但是阴、透,打在表皮,里面难受。外家拳凶猛异常,内家拳则以静制动。比如打个西瓜,外家拳一拳过去,西瓜碎了;内家拳一拳过去,往往西瓜外表好好的,里面已烂得不成样了。内家高手的手像粘黏一样,一旦碰上不知为何你甩也甩不掉,想发力却像是自己打自己。
    内家功夫之活
    内家身法活如猴!内家功夫之活劲与活性抗打。外家死力横劲,就是蛮劲,内家活劲与人交手时,既能达到人刚我柔的“走劲”去引使对方落空,又能用“粘劲”去达到“我顺人背“!
    把推手当成正事来练,算哪门子内家拳,本来就是练听劲化劲的,练的跟散打一样,还说自己会太极拳,那不是蒙人吗!说你懂太极,那捉个鸟放手心看看你的化劲粘劲怎么样呢?金家开合功,转天尊,蹲毛猴练的不对都能把血压练高了。我所知道的道家金刚拳,鼓着功劲练柔骨功,浑身筋骨批批剥剥的响!周身锋棱,锐不可当。这源于内家拳的强健筋骨!道家内家拳修内疗伤,其强健内脏的内壮功夫!首先就是抗击打,活性抗击打!修墙补屋,强骨壮体莫过于内家功!筋骨硬如钢,而肌肉软如棉。活性抗打:内家功夫做到胸腔浑圆肋间生肉,抗打时能自然呼吸,不需闭气,打上去有打轮胎的感觉,常见的抗打软功,如棉花肚、形意肚,可以把打来的劲力化解,也可以把对方反弹出去,还可以让对方手腕骨折。而活性抗打以腹部最容易体现,鼓荡反弹也最猛,所谓的太极棉花肚是周身有绷劲。
    第十章内家功夫真劲培育谈
    如果你想知道内家拳练什么? 内家拳练气血,为了养生。内家拳练真劲,为了武术运用。如果不知道内家拳练什么,那算哪门子内家拳?
    内家功夫在武术上的运用就是内劲,何为内劲?常人体内空空,只是肌肉蛮力。局部肌肉力量焉能与内家之整劲相比?口发嗨哼、面孔扭曲、弊气蛮力之外家武术,只是一介武夫、什么负重深蹲、皮筋练力、哑铃锻炼之后天局部肌肉蛮力焉能与内家之真劲相提并论?内家真劲松柔圆活、有如活蛇、一触既爆、内透如电、炸力摧骨、轻者酥麻、头晕、眩黑、尿血(劲力渗透震破体内组织毛细血管),重者内部瘀斑、吐血、休克。若是圈里的真练家子,发力隐如走路挥手间、发力精确而不拖泥带水、力道又没得说时,打血点穴、一次出手伤一大穴连带数处<敏感詞>,淤血点小而发力隐秘,那还了得!
    吾有一小诗曰:抱丹歌
    真劲暴发一气游,浑元炸力无断续。一触即发水银劲,松紧缩胀若灌铅。
    筋撑骨拔弹簧体,降龙伏虎大浑圆。任凭敌悍铜筋骨,难遭内家一指玩。
    我经常对武学朋友们讲:入手站桩。
    一、气血培养、真劲培育、松通静桩、浑圆饱满如灌铅,为后面的真劲爆发之基础。
    二 抻筋拔骨、腾筋缩筋、开骨柔骨、养血润筋、缩骨撑骨,低架大浑圆之法,形成极整的间架结构。
    第二个要点是张恩彤的真传所特别注重的,气血饱满、鼓胀如灌铅、毛发直立、真劲培育、筋骨抻拉、筋腾骨撑。有人说:松透了,功夫就出来了。我说:单纯松,出不来功夫,要松紧缩胀。这是秘传。
    真劲培养是秘传,入手当然要形松,松才气血通顺,单纯松怎么行,筋必须紧、骨必须拔。筋呢,先养血润筋、柔如孩童,然后腾筋、紧后能缩。骨必须撑拔,拔后也能缩,所谓缩骨、开骨、柔骨。常见内家高手柔若无骨、一撤通身皆是手,甚至臂展超长、脊柱超长,这都是开关展窍、伸筋拔骨所致,有的内家高手筋骨比孩童还柔软,比如杜心五的腿能拧成麻花状、内家柔术的高手能自己将骨节脱开、松脱、拉开,古太极、佛汗拳高手刘连科的关节能自己脱出。筋骨不撑拔,什么功夫也没有。所以很多内家的桩功、动功都拧筋出槽、腾筋拔骨、拧转筋骨!体整就能发真劲?不是单单筋腾体整就能爆发真劲,而是要有内气的充沛,也就是丹田内功的修炼,松柔化去拙力后,才能爆发出真劲。你也许就问了,低架抻筋拔骨会不会练僵?
    蠢才,养血润筋是做什么呢?实际上身体的放松非常容易,任何一个站桩的只要把握住一些要点都能做到,但是呢......一旦吃劲能不能松?吃了劲能松才是真松。真传的就能做到肌肉是松的、但是筋紧,这个只是简单的一句话,内含深理。你看老一辈练功夫时都不光膀子,就是怕弟子看到前辈的背部肌肉与筋的形态结构。卢氏结构太重视形体训练了,卢氏就知道结构,结构者、筋骨间架也。卢氏结构的东西大部分从意拳而来,又从形意八卦杂糅了一些东西,形意或意拳拳。
    培育真劲,看出差别了吗?培育真劲与筋骨间架有密不可分的关系,但是不是等号。真劲就是:整劲——单面浑元炸力——六面力(陀螺劲)。间架整了,遍体挣力,慢慢的“整劲乱发”,就很强了,劲透如电、搜骨力,再能浑元爆炸、力无断续,到了六面如一了。就像个陀螺:来力不入、去力不留、遍体弹簧、一触即发,真高手还有空劲。
    内家功夫打熬筋骨谈
    抻筋拔骨在内家拳术中被称为筋骨功夫,历来被认为是末技,但可作为易筋洗髓的丹道内功之辅助。
    一、拧筋出槽:筋腾膜起,遍身大整。筋缩骨开,肌松筋绷。以张恩彤的真传为例:张恩彤所站之桩大步低架,极尽桩法抻拉之要领,俗称“大浑圆”,张恩彤用功极深,整体如铸,张恩彤大筋绷起如钢筋,能随意掀翻烈马,拥有这样强大筋膜的人,浑身的整劲,弹劲非常大,在出拳时通常会让对手产生惊讶感,会觉得眼前人明明瘦小,力量却又大又透得恐怖。李康先生这样说:有基础的人习张恩彤的桩按标准绝超不过2分钟,就会浑身哆嗦,甚至一屁股坐在地上。此桩习之半年以上即有显著效果,全身大筋腾于体表,筋膜纵横联络身体逐渐变“整”。与人搭手沉重如山,乃能以筋掤起对方身体。而自身肩架不变不移保持得力得势之态,己身之肌肉该松的地方极松,该紧的部位极紧,达到松紧同时存在而又极为分明之态。谓之“松即是紧,紧即是松”,又谓“肌松筋绷”。有此功力后能一瞬间叫僵叫起对手,使对方一触而起,同时自身肌肉瞬间松紧互变转换,对方即被放出或受到重击。
    通过桩法的独特秘密要领使筋骨产生极大的拉伸,内部充满三角力、挣力,渐渐大筋腾起,连通周身,挑起四稍,周身大整,放佛一个弹簧架子。伸筋拔骨、筋紧骨柔,身体素质像猫那样,此时的发力,劲力,身体的运动模式,都会发生脱胎换骨的变化。此处所述大筋、筋络,内家叫筋膜,所谓抻筋、拔骨、腾膜。筋膜极度伸展后,会对关节产生一个质变,就是开骨、缩骨、叠骨,这“易骨”功夫,浅则周身关节二十四锁拉开,臂展等等超过常规,功夫深的关节能脱开,甚至缩骨叠骨。
    二、拧转筋骨:以刘成庄先生为例。刘成庄先生的腰腿胳膊之粗壮,相信见过刘先生的朋友都有很深的印象,这个一方面是刘先生练习道家南无拳几十年,气血充沛,但也有筋膜锻炼的因素,而且刘先生的“膂油”很丰厚,不但腰、背、胸的膂油饱满,而且连胳膊和腿上的膂油都很粗实,这不是一两天就能练出来的功夫。刘师傅的实战能力没的说,如果不是练家子,五十个小伙子也不是刘师傅的对手。刘师傅的抗打更是内家拳的典范,典型的就是筋膜发达后,人会变得抗打。南无拳活血顺气,练劲迅速,筋骨拧转,伸展柔活,腾膜长筋,血润筋柔,练出拔山盖世之气力!敲跷道人曰:"五谷之气化卫荣,性命全由气血生。" 这类内家拳不止一种,李康先生的拔山盖世拳,古称金刚大力法,江湖古传内家秘功,几个简单而巧妙的架子,每天20—40分钟,20天后筋骨拧转,气血膨胀,力量倍增,全身渴望排打,打才舒服,不打发痒,出拳生风,跺地如雷。南无拳刚柔皆练,刚者,练劲,要拧裹内敛。柔者,练气血,要通畅。演拳要松活抖弹,而劲发瞬间,全身抖颤,不须走柔圆缠丝之劲。
    三、气血为本:抗击打,气血足则身体柔软、体似金刚,实际上内家拳入手的桩功就是依靠气血锻炼筋骨的法门。桩功到一定程度,皮下筋膜腾起,摸上去和牛皮一样,很坚韧,骨骼很硬,而且会起棱,衣服脱下来,大筋可以自由操控,一根根崩起,出拳的时候穿透力极大,而且可以不需要距离发劲。单纯的低架桩功抻拉锻炼必然酸痛难忍,必以气血濡养为本方才筋骨得舒,当浑身筋络如皮筋般被拉开撑起时,遍布全身体表的大筋开始起支撑作用,身体大筋会逐渐的拔起,平时无异,但与人搭手吃劲大筋马上腾起尽显于形。继而随着气血的充沛运行,膜也腾起,膜腾后护体。
    四、拔骨叠骨:易筋易骨乃内家功夫所述,易筋包含:腾筋拉筋、遍体筋撑、缩筋柔筋。易骨则有开骨松节、拔骨叠骨、缩骨撑骨。在武医伤科中,各家有独特的手法,尤其是武家的“理筋归槽“专门针对“筋出槽,骨错位”,而在内家功夫的基础理论中入手炼形两大关键:“筋要抻,骨要拔”,以前,我对抻筋叙述的极为细致!易筋抻筋缩筋是也。筋不腾则膜不腾且骨不开。现在阐发内家拳不传之秘——拔骨秘要抻筋拔骨,抻筋之关键不在于低架大浑圆桩功的抻拉对挣,关键在内部的气血润养,筋柔在于血润!内家拳开关展窍必然依赖撑筋拔骨。内家高手可以"百折连腰尽无骨",拔骨练到一定程度,能叠骨、缩骨,甚至拉开周身骨节,脊柱拉长,手足的伸展范围能比未练内家拳时长,且关节可以自行脱开,脊柱可以节节拉开,我的肩膀可以拉开,筋骨真拉开后,手臂要比不拉开时长一个手掌以上。这个如自然门杜心五、古太极刘连科、真传内功太极拳的前辈等等也谈过这个问题。
    中国内家功奥秘初探
    内家的松柔,筋骨松柔,这些都是外在的筋骨工夫,在内家工夫中,内壮、洗髓伐毛的丹道内功才是关键的。
    调精养血,金刚之体,骨骼如铁,气血通盈。这四句,单单说起来也许您觉得没什么,但这功夫练出来才惊人!内家拳,气血内外渗透、敛劲入骨,不但神力惊人,且全身不怕一般情况击打,具备内家拳独有的穿透力,可在表层不损的情况下,击伤人体内部,导致气血淤积,指掌可以封闭气血,拳腿可以致人内伤,比如茹世保练习真正的阴劲铁砂掌,打西瓜,外家拳一拳过去,西瓜稀巴烂,而茹前辈一掌颤过去,往往西瓜外表好好的,里面已烂得不成样了。
    内家拳注重内壮,调养气血,修内壮外,培养内家真劲炸力、金刚之体,整体松柔绵软,但骨骼如铁。内家拳不象外家拳那般大声吆喝,一身蛮力,煞有介事的运气,内家是默不作声,气息匀微,运斤成风,可劈砖开石,砸成肉浆。尤其是“骨骼如铁”,全靠道家固精真传练出来,迅速达到骨节声闻百步,金刚之体,血满而做劲时骨节噼噼啪啪的响!老前辈就不说了,现在就有大名鼎鼎的刘良仙先生用手掌劈断砖、用拳头砸透墙,用赤脚指头踢断砖;强汉可以穿着皮鞋踢刘先生裆几十下,纹丝不动。用手掌劈砖如同儿戏,而其师傅师维新掌劈鹅卵石时,火光四溅,一窜能上高墙。内家拳功力练到骨髓,当真可用“目光如电、骨骼如铁!”来形容。
    内家不是练街头老年人太极拳那种软绵绵的体操,而是要练出虬筋虎骨、金刚之体、目光如电、神力内壮。要得金刚之躯,劲力如爆,筋强骨健,气血充盈,唯有掌握内家核心修炼方法!对中国真正内家拳还有一腔热血、还有一分热爱的你,应该把握内家真传。你看前辈张恩彤能劲力暴抖、劲力很大也很敏锐,抖起劲来,嗡嗡作响。很多名家都受不了他的瞬间惊抖。他发力凶狠,其抖颤神力能随意掀翻烈马。现在练心意也有人自称能发抖擞劲,观其外貌,内修底子基本没有,不过走了几十年内家拳架而已,而在内家,拳架乃是末挤。什么是真正的惊抖、抖颤?郝为真先生将八十斤的铁棍连抖两百多下,现在那些自称练内家功夫的名家把八十斤的铁棍提起来都费劲。
    金刚之体,龙筋虎骨,骨骼如铁,周身一运劲筋骨咯咯的响,神力惊人,气血充盈算是筑基功夫!筋腾膜起,遍身大整。筋缩骨开,肌松筋绷。以张恩彤的真传为例:张恩彤所站之桩大步低架,极尽桩法抻拉之要领,俗称“大浑圆”,张恩彤用功极深,整体如铸,张恩彤大筋绷起如钢筋,能随意掀翻烈马,拥有这样强大筋膜的人,浑身的整劲,弹劲非常大,在出拳时通常会让对手产生惊讶感,会觉得眼前人明明瘦小,力量却又大又透得恐怖。
    气血足则身体柔软、体似金刚 ,实际上内家拳入手的桩功就是依靠气血锻炼筋骨的法门。桩功到一定程度,皮下筋膜腾起,摸上去和牛皮一样,很坚韧,骨骼很硬,而且会起棱,衣服脱下来,大筋可以自由操控,一根根崩起,出拳的时候穿透力极大,单纯的低架桩功抻拉锻炼必然酸痛难忍,必以气血濡养为本方才筋骨得舒,当浑身筋络如皮筋般被拉开撑起时,遍布全身体表的大筋开始起支撑作用,身体大筋会逐渐的拔起,平时无异,但与人搭手吃劲大筋马上腾起尽显于形。继而随着气血的充沛运行,膜也腾起,膜腾后护体。
    本章所述:培养旺盛气血、抻拔拉长大筋、脱开柔化骨节、气足腾起内膜。筋骨抻拔、内膜腾起均是介于内外家之间的一些内家功夫秘密。
       
       
       

       青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

      中国内家武学阐秘(又名武法机要)——下

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      第七章 “易筋容易,洗髓难”!
      故世人多炼外壮之易筋,而少于练内壮之洗髓!诸如完备体系之内家功夫则属卢氏结构,而完备体系之内壮功夫则有真传易筋经,内壮童子功,内壮五行柔功,内壮洗髓功,内壮易骨功,松溪派,自然门等。像内家拳如太极形意等皆不可得内壮之功用!是故甘风池,徐矮子,九华松溪之前辈的功夫均远超董海川,郭云深之类!
      内壮敛气入骨,使髓实骨坚,激发人体的潜能。内壮之武者表面看起来骨瘦如柴,身上几乎没有发达的肌肉,但力自骨出,可举千斤,饥寒不迫,以血肉之躯可摧金石。兼行排打,可收金钟罩、铁布衫披坚抗锐之效果。李书文八极拳的金刚八式,宝鼎内功十三段等等都是内功三经所衍生出的内家工夫. 虬筋板肋是内壮功夫的标志,内壮常说:洗髓内壮金钟罩,虬筋板肋护心镜!板肋者肋骨上没有一丝缝隙,护心镜练桶子功和四川僧门,松溪派的功夫也能练出来!内家轻功的秘密除了练气外就是换骨,换骨是关键,是能够轻身的秘要!小孩的睪丸, 陰囊紧貼腹部,年老者即松垂。使您的生理狀態,一生保持在三十歲的狀態, 即使到了九十歲.一百歲時, 仍能保持活力及體力行房事, 對於外界的打击, 在张口不闭气的情況下, 能产生罡气护身效果. 易筋換骨之后,一生都擁有年輕人的体魄。内家轻功入手除了内家气功外尚须习龙法盘根,练习盘根内功时气循行全身经脉,产生一种有如云雾上升下降的气感,充满全身。实际上内家功夫的轻功——天盘玄功,是比心意拳的盘根内功高深的。天盘玄功外形简单,而内在深奥。盘根可使气贯全身,人中脉、归黄庭,蓄养清虚之气。使体内的轻清之气穿经过穴,周身运转,通过四肢、肩跨、全身骨节的松紧、伸缩、扣、按、开合、支撑、使丹田气内转尤如小球。盘根中功架筋骨的锻炼,气如云雾升降,整体的感觉是劲力从尾锥裆内升起,一股浮劲,两只脚不得不抓住地,否则就要被这股力量给带的腾起来。如此练下去,直到力量大的十趾再也抓不住地为止,轻功就初步成功。
      内家武学纵横
      现在练内家的有两种倾向,就是气宗和形宗。所谓形宗:只重视筋骨锻炼,不重视内气,以“筋骨训练”为主,代表如卢氏结构,大成拳;另一种气宗则极为重视内气,对筋骨不特别重视,代表如中华浑圆功(王安平)。内家拳入手确实应该从松柔入手,越松越好,松了,才能把身上的拙力化掉,不过炼形总是有终点的,真正的内家功夫必然是:先要内气与筋骨锻炼一同重视,一同修炼,而后放弃或完成筋骨修炼,专注修炼内气。练秘传筋骨改造功夫时,要在药液里浸上半小时,同时要别人点按搓揉经脉,舒活气血。内家高手,毛孔感觉敏锐无比,那是听劲,丹田内转的功底愈高,外边肌肤听劲敏感度就愈灵。内壮气功是内家必修课,内壮气功,炼气入骨,功成之后,外形多瘦削,甚至枯瘠如柴,但内脏坚实,精神充沛,确有延年益寿之验。外壮气功,大都肌肉臃肿,神气外露,过去走江湖,耍杂技者,十之八九是此类,虽然也有气贯全身,承受重压,睡卧钉床等功效,但从养生角度看,不是正途。我一个朋友实修多年,早已易了筋骨,并且已经洗了两次髓。洗髓时,拉黑血,汗极臭。而洗髓后浑身僵化的关节,犹如小时候一样,都柔软了,放佛回到了童年的纯阳之体。练外家拳的大多肌肉发达,棱角分明,特别是有些练肌肉力量的人,肌肉发达,八块腹肌如同搓板,煞是健美。但看看内家高手,有溜肩膀的、有含胸的,即使是身材最好的,也有两个明显特征:一是放松时胳膊上的肌肉不带棱角,好像有一层水膘,这是经常放松局部肌肉所致;二是不管多瘦的内家拳手,腹部总是前微凸,不易看到腹肌,这是经常气沉丹田所致。当一拳打在外家拳手的肚子上时,会感到如同打在一块钢板上,震得手生痛。而当你打击内家拳手的肚子时,却如同打在皮球上,会将你弹飞。我学的这陈荫昌一脉中的内家功夫,我现在全身肌肉一抖,整个人从尾椎到脊椎,能象波浪似的抖动一波,头发都能炸得竖起来。我一个挺惊颤的小颤抖,都能含着虎豹雷音的功力,用虎豹雷音来震荡骨髓,一个瘦弱的人,也会强壮如老虎。老虎的骨头最滋补,虎骨虎骨,就是因为老虎天生就掌握了雷音。这也正是内家真传柔功的秘密。
      内家玄谈
      凡是习武之人发胖,肯定练的不对或功夫不高,没有得到内家真传。站三体式把腿练粗就是因为不能内敛入骨的缘故。有的人拳理高明,实际上就能吹嘘忽悠,让人捧成的大师。任何一种内家功夫都不会把人练胖。而且越练越瘦,这是因为功夫深,功夫完全练到骨髓里去了。内家功夫深之人必然偏瘦,甚至皮包骨头,但双目神光内敛,神情外住却又目光似电,精光爆射。此时内劲已到了不能轻易出手的地步,因为一旦没有轻重地出手,会致人非死既残。当年瘦七奇瘦无比,就跟一根干柴棒似的,浑身几乎没肉,一张松弛的肉皮包着一堆骨头。但是你别看瘦七外表长得瘦弱,但内里却强壮无比,力大无穷。几百斤的石砣,他抠着脐眼一只手就能搬起来。看着根本不可能的事,它却轻而易举地做到了;庙门前的石狮子,少说也有千八百斤,几个人抬都抬不动,瘦七一个人却能搬动自如,据说有人曾经亲眼看见过,他把石狮子举过头顶,还抛起来一丈多高,双手轻轻接住,又放回了原处,那样子,就跟蚂蚁举着比自己身体重几倍的东西一样,让人看着就觉得惊奇。别看瘦七力大无穷,但他从来不仗势欺人,伤害百姓,相反却对Tan官污吏,村霸恶少屡屡出手,在小汤山一带被人们尊称为“七爷”。别看瘦七是个干瘦的老头,可是七爷内功厉害,乃是世间奇人。功夫要练进骨髓。这句话可不简单。
      凡是有千斤之力而又外表瘦弱的习武之人,功夫已经炼进了骨髓!内家功夫练到一定境界,功力练到骨髓里去,练到一定程度,会气机烧脂肪,能不瘦吗。练内家功夫的人大都是干瘦干瘦的,而今天很大一部分练内家拳的人都很胖,而且还挺着个圆滚滚的肚子,大腹便便,一身肥肉,一身脂肪,从来不敢与人实战切磋,推脱不过就和自己的弟子装腔作势的推手。
      那种干瘦干瘦型的人,他的出拳踢腿会很有劲道,那种高手一看就是劲道已练入骨中。易髓功深,断除精满走丹(射精、遗精)真阳内敛入髓,(内家拳的内功要炼出“热”来,藏密和瑜伽叫“拙火”,内壮武学称为“骨阳”,骨髓发烫才是真传内功)要练到你的小腿骨髓里有一股热火在来回上下的烧,就能达到寒暑不侵,丹田充实如球,骨轻如毛,深吸口气纵身跃跳会轻飘飘,这就是轻功的基础。而且目光如针,进而目光转柔。腾膜充气,形成一层丹气护体,通过开筋、开骨、易髓的锻炼,不断地加强内气充实五脏的效果(这就是内壮),让更多的丹气运行在筋膜之间,形成一个遍布全身的气囊,以此来抵御外界的击打。通过练习内壮之功夫,使周身松柔绵软,使内气填充骨节之间,如同空鼓的气囊,周身能抵抗外界猛烈击打。把丹气布于全身的筋骨、皮肉之间的气囊之中,周身如打足气的气球,处处是圆的,又如同打足气的汽车轮胎一样,任人用锤去砸,用力越大反弹力越强,这是内家真传柔功的秘密。内家功夫讲究曲而不直,任何都是圆的,手背圆,虎口圆,裆胯圆,所谓是抱丹坐胯。整体松柔绵软,但接触之时却坚硬如铁,才是内家拳高级境界的体现。周身如软如充气之囊,充满混元之气,柔软而有弹性。两臂极为松柔,同时又极为沉重,如灌满铁砂,与人搭手有一种沉甸甸的感觉。
      江湖传闻:道士徐志远人称徐矮师,能踩水而行,如履平地,一夜之间常飞步往返于湘川大山之间,乃是天盘功夫。其内圈手可练浑圆之气。当年杜心五为验证功夫,多次在不同情况下背后偷袭徐始姐,但徐始祖背后似乎长了眼(包括在睡觉时),随时察觉化解,此即攻击者未接触其身体,先触动保护身体的浑圆之气,经传导产生的反应。这就是练之至简的内圈手,达到至高的境界。自然门的最高层次挡板功,即周围四米之内风雨不透。如下雨,则雨不进,下雪,雪不进。如有袭击者,刚进四米时即被弹开跌倒。此种功夫常人多为神谈或传言。一来表演者少,二者会的廖廖无几。其实从功理上来说,这是一气混元修成后的外现,并非没有可能。即自身周遭真气在体内体外聚集,心法起时,混元之气快速运转,具有极强的动能,外来之物会被旋转之能量弹飞,即以其人之道还治其人之身。
      金钟罩天罡气一类功夫修炼的内家罡气,既是剑罡。练出次功夫的有很多人,如宋世荣、朱国富、徐矮子等等。宋世荣内功极为深厚,有罡气护体之能而人很难近其身。其手臂无人能握得住,当别人之手将要触及其手臂时,被其体内罡气所拒,就是握不拢、使不上劲。宋世荣轻功亦佳,有盘根冲空之功,能提气腾空,墙上挂画。宋世荣先生嗜饮茶,必用甘泉冲泡。距其所居城东南十五里有山曰凤山,山中有泉水甘冽。每日凌晨,城门尚未开时,先生已用腾空走壁之功越城墙而出,去凤山汲取甘泉之水。待城门甫开之时,守城门卒已见先生手提一大瓮泉水,候于城门之外了。内家真功:三盘玄功,换骨调气,化光入定。
      内家武学高手
      曾见过一老头干瘦,可是骨筋分明,干瘦有力,一看就是是功夫深厚的内家高手。老叟形容干瘦,双目却是炯炯有神,老叟的妻子,眼神足而脸红紫,声音大而丹田满.同样有修炼过精深内功的人才会有的精亮的目光,而老叟的儿子是个干瘦阴沉的中年人,也是内家修为极为深厚的高手。老先生子、史、经、籍、医、卜、佛、道无不精读,诗词书画无不精工,老叟研究歧黄之术已四十余年,家中每逢周末便有座上常满、酒杯不空、道友满室之盛况。老叟还擅长道医一脉单传的道门天医秘术此为古之大医之术,欲成大医必须深研此术不可!“精拳者必精于道,精道者必精于医。”,白眉叟花甲之年的老者,唇红齿白,面如童颜,皮肤细嫩,从外表上看绝不是习武之人,但是一旦动手,不但内劲之大令人难以抵御而且从来没有二次出手的时侯。能窜上一个山头而面不红,气不喘。他演示太极功的听劲和化劲,他让我用手抓他的胳膊,没想到我无论如何总是抓不住,像抓到棉花一样无处着力。他发个炸劲自己说能劈石成粉,中者碎骨。他的内家功夫是内家软功和太极功夫,太极高手会两臂如棉裹铁异常沉重。太极高手必须身负极其厉害的内家气功,当年吴图南曾用一根中指对着糊有绵纸的窗户,离窗纸有大约一米距离,然后用手指做推拉状,窗纸会随着手指的推拉来回忽悠运动,吴图南老前辈的内功多么深厚!太极内家软功乃是一绝,别看一个瘦小干巴的老头,突然出击时爆发力之强,简直匪夷所思,一踏一冲,全身大筋带着骨头老皮一起弹抖,打得全身上下左右的空气啪啪连珠炮炸动。
      第八章内壮柔功秘鉴
      以松柔为要的内家软功也是道家内壮的功夫!就是张义尚说得道柔气功之大成!内壮柔术成,骨节比婴孩的还要柔软,能不可思议的弯曲关节,腰像蛇一样,发力棉中带刚。
      内壮柔术七功乃是塌板、卧牛功、小碎步、木球、麻辫、点棉球、蜈蚣跳。两个秘术,一个是柔骨法,一个是雷霆手,道家也称棉里针或透骨梭、透骨阴手。透过练气,敛气入骨,使骨髓充实于骨。常练此功可使劲入骨髓,周身筋膜腾起,尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜皆腾起,趟步人即倒。日久功深后身形会飘忽不定,移动时身形无高低变化纯是平着乙动,身轻如猫,甚至能身体平着贴着地皮窜出一丈远,落地无声,仿佛鬼魅一般。一提内息能游身上房,这就是夜行术的功夫,说起来比八步赶蝉还难练,董海川不过也只练到腾空八步而已。真传柔术能练的身体柔如无骨,周身骨节可以自己脱开。最善与人缠斗,因为别人力再大也锁不住,只一抖便能将对手震吐血。身体不仅能很柔软,还可以变的很刚硬,一接手,对手就象撞在铜墙铁壁上。柔术这种高深的内壮,从养气开始,全身大到骸骨,细到皮毛,无一不易换,浑身筋骨肉被气充盈,表现出来的抗击打能力极强,肌肉像充满气的轮胎,无论怎么打击都会被反弹而出,肋骨好似铁板,不怕拳脚相加;而平时又与正常人无异,此与外家排打功夫完全不同,这种功夫不练不会退功,你打他一拳会如同捣在一堆棉花上,无论对手如何动作,都会被其整体劲力打伤打残。这也是中国内家拳的魅力所在。
      外家拳重形而刚猛把身体练的硬硬的不健康,软功太极就是要软,把身上练的软的不得了,像一团棉花一样,但是练气入骨,又会让骨头硬的不得了,所谓:丝棉裹铁,绵包铁.你打他打不到,就是打到又会非常疼甚至弹出去。太极球和推手的高手可以黏着你,你就是摆脱不出他的控制,怎么攻击?
      内家高手周身软如棉身体软得像团棉花的感觉。
      内家功夫探秘真传——内家功夫的训练理路
      回复先天间架结构:筋骨训练达到活猴,猴子的身体异常灵活,拥有发达的背肌,脊椎骨和肩胛骨的活动量很大,蹲在地上缩成一团的猴子,腾空跃起之时身形能够暴涨一倍,猴子的前臂能伸出很远。脊椎骨就行一根突然挺直的弹簧,将身体射出去。重心传递:可以把全身的力量整在一起的时候,身体无论哪个部位发出的力量都是集中你全身的力量。强劲发力,没有内家真传的人,是很难做到这点的。比如你踢球的力量其实只是你腿步肌肉的力量,属于你身体很小一部分的力量。要想能够传递全身的力量,首先需要把脊髓从S型练回到刚出生的弓型,这可以通过站桩来实现,之后就是易筋,易骨,易髓....脚下生根训练,全身化为一个整体。
      内家桩功:真传桩功非常苦的,要经过残酷训练!练时腿部的筋到了一定时间就越拉越紧,到了极限还不停功的话就会受伤,甚至将筋拉断。一练就腿部发抖,大腿筋越拉越紧,很少有人可以站十多分钟!五分钟才冒汗的就功夫上身!站桩实际上是调整全身骨架,达到从后背到脚跟连成一片,行走或站立都非常稳健.能达到在公交车上不用手扶就能站得稳!甚至达到内家高手的标志之一:骨肉脱离。站桩日久,功夫加深,周身像弹簧,站定了很稳,沉如泰山,动起来却很轻快,犹如闪电。这才是真内家
      整:后拱身法消除了脊柱的生理弯曲。使脊柱的四个生理弯曲(颈前曲、胸后曲、腰前曲、骶后曲)消除,改变成“趋直”或后拱状态。从感觉上,躯干形成了一张以腰脊命门处为弓背中点的向后张满的纵弓。
      解秘内家武学
      我平常很喜欢看古典武侠小说,大家可知道:《江湖故事记》是七分真实三分演义,而《雍正剑侠图》则是七分演义三分真实。平江不肖生的《近代侠义英雄传》也是七分实三分虚。对于清末和民国的武术圈我一直就非常感兴趣,那么多高手一起涌现,而且清一色的全是内家。王茂斋,李景林,杜心五,薛颠,万籁生,胡耀贞,王芗斋,卢正文,赵道新,宋世荣,李存义,李书文,孙禄堂,董海川等等。当年国术之盛,当属南京,北平,津门,奉天府等。当年上海聚集了国术界的高手,在中央国术馆之外,还有秦鹤岐、神针黄等内家高手。他们不但内家功夫深藏不漏,而且擅伤科针灸。凡束手不治之症,秦鹤岐能起死而回生。然知二人精武技者实鲜,盖为医名所障也。
      奉天多有习练八卦及武式太极者,奉天是八卦掌的老窝儿。武派太极大都为阎志高的再传弟子。人们都知道李光普、宫宝田等前辈的大名和那些传得神乎其神的故事。但一直都怀疑那些故事的真实性:就那么几个动作,转来转去能练出功夫吗?据说得到董公手把手身传口授者,只程廷华一人耳,而像李光普随意伸出一只手,没人能推动半分,与人动手只能用三分劲,再多出一分劲,就会要人命。虽然有功夫,但不是八卦真传练出来的。人前一套,背后一套是早年圈里的恶俗,诸如八卦掌把一些揉球,打颤板,抖大杆子当宝贝传给徒弟,练练发力,实际上这东西根本不是内家的,都是些应付徒弟的东西。李光普的掌心凸起皆因“打颤板”练成。而“打颤板”的功法也被沈阳武林界的众多门派借鉴。这怕是只有在无人之处练的功,也就是所谓的"练私功"。这"私功"就是揣摩和苦练那"绝招"了,不的真传,就只有苦练这些东西。真正的八卦掌功力修炼全是内功。须知内家拳宗师们都是人前一套,人后一套的。比如学太极,八卦,形意,心意的恐怕没有人告诉你:打人的抢身.移步.占位.破根的内涵以及截脉、打血,裆劲,搜骨劲,脱身幻影,挂画怎么练?
      道门内家武学多讲究内功修炼,以蓄神养气为宗,比如心意门有宋世荣《内功四经》,《守洞尘技》,以及内功猩猩出洞,蹲猴内功,盘根内功,蹲丹田等七宝丹田功等,可谓丰富之极。修炼有成的像戴二闾,宋世荣等多能轻功腾身,贴墙挂画。当年杨露禅传有武禹襄、杨班侯、杨健侯、王兰亭等,但是就数王兰亭功夫最高。王兰亭有一个河北武清的弟子,名叫李瑞东,绰号鼻子李,此人内家气功绝顶,已臻隔空伤人之境,曾徒手搏疯牛,将牛骨震成粉碎。
      阎志高曾在清河隐居,得高人传授道家内功转天尊,50年应霍梦魁等邀请来沈授徒,从学者众, 他的全身骨骼练开(易筋开骨),其腰胸一缩竟能穿过窗棂(过去的一种窗户),这功夫使得他身法灵活之极,但有一次与内行里手肖玉昆相遇,知肖氏是行家,执意切磋,肖玉昆能用掌把阎志高吸起来,使阎志高一时竟然两脚离地,阎志高由是大服。阎志高是郝为桢的徒弟,就是郝为桢也不能把他吸起来。肖玉昆先生的内修很深。
      江湖尘封已久的传说
      孙禄堂先生的坟文革期间曾遭破坏,但其棺内并无遗骨,只有陪葬的剑一口.这无疑是在讲孙禄堂先生已尸解成仙。照孙禄堂的自述,孙禄堂曾经历过马阴藏相的阶段,道家正统的内家功夫都会练到内气穿过玉枕打通督脉时就会产生金龟缩头生理现象。这只是一个自然生理反应,并非如同伍柳派的刻意保精、提阴的修为方法。孙先生炼精化气炼化了后天的精虫。他的坟文革中曾被人刨坟,内有龙泉剑及一具尸骨,按理说应该是两具尸骨。当年孙先生可能是通过闭息诈殁而去,以求解脱俗世,也许和孙先生晚年曾经多次接触过峨眉的剑侠有关。还有神枪李书文死时在床上打坐,鼻中出两条彩虹而气绝,此乃道家尸解境界。李祖还鼻出两道彩虹,八极门的各位咱再笑一回
      内家功夫之软硬轻重
      内家之硬:外家之外壮,多有铁尺排肋,桶子硬功,排打气功,十三太保等横练功夫,伤身蛮练,而内家则是易筋换骨,洗髓伐毛,能练出牛筋板肋,金刚之体。
      内家之软:这里所讲的功夫,都是很多前辈练出来的实际功夫,绝非自己编造。周身体肤可以坚硬如铁,也可以柔软如绵,让人用力握住手腕,无论那人怎么使劲,浑身都能像泥鳅一样,能从手中滑脱出去,你怎么抓也抓不住。粘劲之奇,用脚踩着你的脚,不痛不痒,但无论你怎么用劲就是脱不出去。化劲之奇,让人反剪拿住手臂,然后用最大力气抓好,能轻轻一摇就把手脱走,而让人仿佛泥牛入海,使不上劲一般。如周身窍节既能柔如胶漆,又能坚如金钢。双手十个手指反贴於各自手背,并使其双腕、双肘、双肩均能自如转动一周,有如脱臼一般,身体几乎不动而头向后转180 度。又能使柔软之窍节暂态变如金刚,使人无法撅动。用八卦步与人游斗,走势夺机、飞腾变化如入无人之境,走乃拳术之基也。与人游斗,百战不疲,精神倍长,唯善走者。否则,虽有拔山之力,擒虎之勇,一遇明手,三五回内不得手,便易气喘如牛气不上涌。
      内家之柔:周身浑圆罩体,如丝棉裹铁。易筋易骨开骨之后,必然周身柔软。两腿一缠能成麻花状;两肩向后一挤,两个肩扇可以并在一起;脚面上翘,可以贴到迎面骨。
      内家之轻:胡太极的夜走千家之能,能去端王府里书房中盗文物。阮珍谷保定距北京三百六十余里,阮一夜往返。宋世荣、戴二闾、王兰亭等腾房过墙如儿戏。宋世荣盘根冲空,戴二闾美人挂画,金家功的金祖师能悬空而行,入城不由门;八十里地往返,壶水未沸。
      关于轻功之调气
      跳坑、跑板、跳台、铁锡碑带铅、带铁之类根本不是练轻功的法子!而练提气法的基础是换骨,通过洗髓与丹药来换骨后提气腾空,是将劲气向上一提,身体骤然变轻,乃至离地飞腾。阎志高没有换骨就练提纵术,也只能纵身一跳可达一米左右高、一丈多远。此类则属内家的蜈蚣跳,是夜行人用到的绝技,也是夜行术之一种。内家轻功提气轻身法,这个蛇若由地上走,将头抬将起来,它就惦记着使风。日子一长了,它的头越抬越高,几乎它的身形要立起来,尾巴着地。再若日久,它可就能架风。它也练的是气功。首先养气换骨,能用吸呼之气,将五脏提至胸膛,借天地之罡气而成。
      人若渡水,将气一提, 用蛇行之法,身体轻如漂叶,此为内功提气之术也。不但要内功提气,而且要整劲,周身全力,凹腹吸胸,空胸紧背,龙骧虎坐,两脚方踢膝并行,手扶泰山,头如悬磐。行于水面,似不费力,但看河边的岩石,被水打的澎湃作响。或夜行术,或腾房越脊,或踩水而行,均是用力踏行,功夫纯了方可脚下之力渐小而能踏雪无痕。人用全身之力,借水之力,方能渡水。团团圆圆,如一个皮球扔在水内,方不能沉底。内功提气,形若圆球,势若猿猴,取三元之势,方能渡蹈水面。
      武当内家武学
      全身柔软如棉是内家功夫的根本。活性抗打,消去力道,功力真正深厚的能吸住别人拳脚,一般的则能反弹,这是因为内气鼓荡。如果周身不能松柔,则内气不能鼓荡武当内家功夫:被练外家的结结实实打中了,会觉得打在一堆棉花中一样,柔软的一收一滚,力道顿时无影无踪。而手却陷在棉花肚中,被一大力吸住抽不回来。用力一拔,吸力可以顿消而且一股力道回弹,敌家就能飞出去。而其内家功夫不能只限于棉花肚,身体其余部位也可以柔而化力,鼓荡反弹。
      有如此内家功夫者如:武当内家功夫,峨眉山白眉派内家童子功,胡太极的绵丝太极功夫。白眉派的四标内劲、叠骨功和棉花肚等功夫融合内壮及柔骨功夫,为免武技误传歹人,白眉立下了不传俗家的规例一拳打到内家功夫人身上,能一化一弹,震断敌腕。这是基本的功夫!很多人能做到。如民国年间西关的伍云龙,他的气功棉花肚任人打,用一条两尺来长的铁尺打自己的手臂,结果铁尺“变弯又变直”。难得还是轻功!呼吸悠长而沉稳的内家高手,周身棉里裹铁,周身反弹化劲,动手粘化,发力绵绵而内透,所谓:浑圆炸力无断续!运调骨阳,提气轻身,腾房越脊,踏雪无痕。乃至达到入定,龟息,缩骨,隔墙灭烛,罡气罩身之境界!
      内家武学管窥
      正统内家根本不练各种毒掌,砂掌,阴劲等可一招致人于死地的阴毒功夫,而是讲究发人制人而不伤人,是故高妙者看重内家指功,为的是点穴治病救人,或点穴制敌。
      内壮功夫:软硬轻柔。练骨易筋洗髓者,明劲暗劲及达化劲之境界!化劲谓之洗髓之功夫也。洗髓者,周流肾水洗去周身杂质。常见内家习练者不得软硬轻柔四功门径,如何臻达内家妙境。内家桩法有奇妙效应,可体认软硬轻柔。五行柔术内壮功夫培养功力,再加以太乙棉掌的修炼,掌握太乙绵掌的出拳带肘,一出一回,手出脚应,可以迅速早就内家搏击高手。然而内家功秘传的“软则如棉,硬则如钢,轻则如风,柔则无骨”必须特殊桩法才能达到!
      硬功:掌可断石,跕可破竹。由软功入硬功才可硬而不僵!此硬乃是百炼柔而成!
      软功:身如铁石粘如胶。软功内壮之功夫,则练的筋如滚珠,球劲,易筋腾骨布气。软功内壮秘要在“练得躯柔婴孩似”。
      轻功:洗髓换骨加以调练罡气之法。移身幻影,无极夜行术,登萍渡水。
      柔功:不能松柔叫什么内家功夫。举个例子,练出棉花肚,不但周身遇到击打能反弹,而且能将敌人的拳脚骨震断。就像胡太极的功夫:棉丝掌,柔骨功,如顾洳章铁砂掌这般的功夫还有武当绵掌、红砂手等。柔骨功则如同内壮柔术。轻软功夫最能体现一个内家高手的功力!!!当年杜心五两腿一缠能成麻花状,柔若无骨。而阎志高的太极桩也能练出很多东西来,软硬轻都有。软硬轻柔中最难练的是轻!依次是身如灌铅,柔若无骨,软硬自如,身轻如飞。练的内壮柔硬软都不难,就唯独功夫纯深之后,方能高来高去,内家功夫最高阶段是轻功的练习,并且产生人体变轻的现象。
      内家功夫高级阶段会进入:入定打坐一法。深入修习高深内功修炼:吐纳罡气,入定,胎息,天盘功。
      第九章掰膝磨胫
      掰膝磨胫
      内家武功秘修的关键:磨胫。大成,八卦转掌,形意,心意鸡腿等等,都有磨胫,就是为了摩擦阴囊,锻炼阴跷脉和整体力,通过挤压摩擦睾丸生精强身。练形意拳总是挤着两个膝盖,磨着两个胫骨轴,一蹲一蹲地前进,不是用此打人,两腿总并在一块,只有挨打的份。其实挤膝磨胫的目的,是练大腿根,练阴精,磨阴囊,大腿根有爆力,比武时方能快人一筹,这是真功夫。八卦掌的走圈要夹档,大腿内侧相磨,对肾囊的摩擦甚多;加上八卦掌内修以练精入手,年轻人肾火旺则忍耐不住。转掌不可不练,这是八卦掌的根本,所谓“掰膝磨胫”,双膝双胫要似磨非磨,走趟泥步,但要轻灵!脚趟泥如搓麻绳,夹胯而行,若正确走转会感腰后部有热账感。转掌练的就是脊骨中的内息运作的任督两脉做小周天循环,但在走转时摩擦阴囊,如无过硬的内练功夫,必致欲火难耐,因而打坐调养尤为重要。拧身走转极易气机上浮,内气冲顶得高血压,所以调养内气就必须和走转结合起来。走圈转掌﹐要生根、落胯与接地,秘密就在于摩擦肾囊和阴跷脉。
      八卦掌入门功夫有两样,第一是走转,第二是打坐站桩。走转首先是拧身而不走的定步桩,炼好周身顶,抱,掰,扣,坐,裹几个要领,第二步是,直趟行步,第三步是走转。八卦趟泥,磨膝磨胫,拧腰抱跨。还有鹤行步的炼法。第四部,负重走转,有铁衣,绑腿,泥手套,铁鞋,铁帽等。在走转时摩擦阴囊,如无过硬的内练功夫,必致欲火难耐,此时不加文火内养,会烧干锅,跑空车,不能炼精化气,因而打坐调养尤为重要。拧身走转极易气机上浮,火气上浮则高血压,所以调养内气就必须和走转结合起来。猩猩出洞,转天尊,开合功这些东西,不但培养功力慢,而且气易上浮,如果不会放松静养降气涌泉则容易步内家高手猝死之后尘!为什么内家大师老年多与脑溢血?武学死于脑溢血,就是气浮而不降,更不能内敛归根,站桩者,走转者均有内气冲顶弊端。
      真正武学内家,内功必须提肛,而又不能气血冲头。要气血沉丹田,关键在身体松沉,逆呼吸气沉丹田,则气血一降一敛,降气涌泉,敛气入骨,何来浮阳上越!
      内家拳秘中秘
      不站三年桩,不教形意拳,不转三年掌,不教八卦掌。八卦三年打坐转掌,形意三年三体五行,心意三年丹田内功,大成三年站桩试力,太极三年站桩去僵。不过像转掌、三体式之类培养功力,就算练到铁衣转掌之时,气也是在皮肉头胸间鼓荡,何年何月才能达到易骨洗髓之境界?转掌练习六十年左右或许才能做到罡气宣布于外,即使蒙住双眼,身体周围之景况亦能感应得到,此乃洗髓境界。这些内家拳培养功力的方式不但容易出现心脑问题而且奇慢!所以内家三拳并不是优秀的内家拳法!不要以为内家拳就是太极形意等那几个流行功夫。比如八卦掌转天尊,练习对了要三五年出功夫,除了功夫可能还练出高血压。竟然还有人拿转天尊当宝贝!优秀的内家功夫比如高峰实战武功,从蹲墙养气和卧虎壮体开始,由外而练,逐渐往内壮的功夫过度,可以迅速培养功力,降火归原,绝无火气上冲之弊端。远远超过传统几个流行的内家门派!
      内壮功夫,儒雅清虚,鼓翮清尘,锐气内敛,刚猛尽收,光聚天心,似有仙风道骨,日光清朗透彻,犹如明月清潭,神态和祥,体如春风,神如秋水,柔静澄澈,体态适中,瘦不干枯,肥不壅塞,精神内敛,赤白通红,光泽照人。
      内家武学高手则内持静重,外现清和,诚中形外,五灵沉着,正大刚直,威武不屈,凛然莫犯,遒伟高古,离俗不谬。体态清瘦,皮肉松弛,筋骨生棱,骨骼出锋,力生棱锋,黄皮精瘦,外观清癯,内实充盈,以致老年,也会鹤发童颜。
      下乘者外家横练,黄皮粗鲁拙肿,一介武夫,性真悉露,纵放悍怒,威猛狞厉,秋肥泛滥,拙鲁肿粗。
      内壮高手炼气入骨、敛精入髓,身体形态也会有相应的改变,胸背的变化为板肋,神志安详,目透琥珀之光,动作轻灵矫健,全无半点打相。所以,行家一望,便知道功夫练到何种阶段。外家练就粗手硬脚、动作不协调,举止笨重,铁柜包玻璃。内家功夫归纳起来不外乎是“软、硬、轻、快”这四功,软能随意、硬而不僵、轻而能定、快而又稳。
      练内家的打人从表面上看,没有什么伤,但被击者却感到五脏六腑好像裸露在身体外面,被人打了一拳一样,那种痛苦是每个人有生以来从未有过的感觉,五脏六腑翻江倒海的感觉,是足以摧毁每个人的意志力,让人在瞬间斗志全无,唯恐避之不及,这种如鞭梢抽人的内劲,正是中国传统武术武道的奥秘。而内家的抗击打,一般人拳脚打上,象打在一垛棉花上,或者说轮胎上,像充气的轮胎一样反弹。内家功夫看起来不起眼,不像外家功夫那样有气势,但它自有过人之处。动作连贯行云流水,看似软绵绵的,柔练出来的劲力,力量不见得多大,但是阴、透,打在表皮,里面难受。外家拳凶猛异常,内家拳则以静制动。比如打个西瓜,外家拳一拳过去,西瓜碎了;内家拳一拳过去,往往西瓜外表好好的,里面已烂得不成样了。内家高手的手像粘黏一样,一旦碰上不知为何你甩也甩不掉,想发力却像是自己打自己。
      内家功夫之活
      内家身法活如猴!内家功夫之活劲与活性抗打。外家死力横劲,就是蛮劲,内家活劲与人交手时,既能达到人刚我柔的“走劲”去引使对方落空,又能用“粘劲”去达到“我顺人背“!
      把推手当成正事来练,算哪门子内家拳,本来就是练听劲化劲的,练的跟散打一样,还说自己会太极拳,那不是蒙人吗!说你懂太极,那捉个鸟放手心看看你的化劲粘劲怎么样呢?金家开合功,转天尊,蹲毛猴练的不对都能把血压练高了。我所知道的道家金刚拳,鼓着功劲练柔骨功,浑身筋骨批批剥剥的响!周身锋棱,锐不可当。这源于内家拳的强健筋骨!道家内家拳修内疗伤,其强健内脏的内壮功夫!首先就是抗击打,活性抗击打!修墙补屋,强骨壮体莫过于内家功!筋骨硬如钢,而肌肉软如棉。活性抗打:内家功夫做到胸腔浑圆肋间生肉,抗打时能自然呼吸,不需闭气,打上去有打轮胎的感觉,常见的抗打软功,如棉花肚、形意肚,可以把打来的劲力化解,也可以把对方反弹出去,还可以让对方手腕骨折。而活性抗打以腹部最容易体现,鼓荡反弹也最猛,所谓的太极棉花肚是周身有绷劲。
      第十章内家功夫真劲培育谈
      如果你想知道内家拳练什么? 内家拳练气血,为了养生。内家拳练真劲,为了武术运用。如果不知道内家拳练什么,那算哪门子内家拳?
      内家功夫在武术上的运用就是内劲,何为内劲?常人体内空空,只是肌肉蛮力。局部肌肉力量焉能与内家之整劲相比?口发嗨哼、面孔扭曲、弊气蛮力之外家武术,只是一介武夫、什么负重深蹲、皮筋练力、哑铃锻炼之后天局部肌肉蛮力焉能与内家之真劲相提并论?内家真劲松柔圆活、有如活蛇、一触既爆、内透如电、炸力摧骨、轻者酥麻、头晕、眩黑、尿血(劲力渗透震破体内组织毛细血管),重者内部瘀斑、吐血、休克。若是圈里的真练家子,发力隐如走路挥手间、发力精确而不拖泥带水、力道又没得说时,打血点穴、一次出手伤一大穴连带数处<敏感詞>,淤血点小而发力隐秘,那还了得!
      吾有一小诗曰:抱丹歌
      真劲暴发一气游,浑元炸力无断续。一触即发水银劲,松紧缩胀若灌铅。
      筋撑骨拔弹簧体,降龙伏虎大浑圆。任凭敌悍铜筋骨,难遭内家一指玩。
      我经常对武学朋友们讲:入手站桩。
      一、气血培养、真劲培育、松通静桩、浑圆饱满如灌铅,为后面的真劲爆发之基础。
      二 抻筋拔骨、腾筋缩筋、开骨柔骨、养血润筋、缩骨撑骨,低架大浑圆之法,形成极整的间架结构。
      第二个要点是张恩彤的真传所特别注重的,气血饱满、鼓胀如灌铅、毛发直立、真劲培育、筋骨抻拉、筋腾骨撑。有人说:松透了,功夫就出来了。我说:单纯松,出不来功夫,要松紧缩胀。这是秘传。
      真劲培养是秘传,入手当然要形松,松才气血通顺,单纯松怎么行,筋必须紧、骨必须拔。筋呢,先养血润筋、柔如孩童,然后腾筋、紧后能缩。骨必须撑拔,拔后也能缩,所谓缩骨、开骨、柔骨。常见内家高手柔若无骨、一撤通身皆是手,甚至臂展超长、脊柱超长,这都是开关展窍、伸筋拔骨所致,有的内家高手筋骨比孩童还柔软,比如杜心五的腿能拧成麻花状、内家柔术的高手能自己将骨节脱开、松脱、拉开,古太极、佛汗拳高手刘连科的关节能自己脱出。筋骨不撑拔,什么功夫也没有。所以很多内家的桩功、动功都拧筋出槽、腾筋拔骨、拧转筋骨!体整就能发真劲?不是单单筋腾体整就能爆发真劲,而是要有内气的充沛,也就是丹田内功的修炼,松柔化去拙力后,才能爆发出真劲。你也许就问了,低架抻筋拔骨会不会练僵?
      蠢才,养血润筋是做什么呢?实际上身体的放松非常容易,任何一个站桩的只要把握住一些要点都能做到,但是呢......一旦吃劲能不能松?吃了劲能松才是真松。真传的就能做到肌肉是松的、但是筋紧,这个只是简单的一句话,内含深理。你看老一辈练功夫时都不光膀子,就是怕弟子看到前辈的背部肌肉与筋的形态结构。卢氏结构太重视形体训练了,卢氏就知道结构,结构者、筋骨间架也。卢氏结构的东西大部分从意拳而来,又从形意八卦杂糅了一些东西,形意或意拳拳。
      培育真劲,看出差别了吗?培育真劲与筋骨间架有密不可分的关系,但是不是等号。真劲就是:整劲——单面浑元炸力——六面力(陀螺劲)。间架整了,遍体挣力,慢慢的“整劲乱发”,就很强了,劲透如电、搜骨力,再能浑元爆炸、力无断续,到了六面如一了。就像个陀螺:来力不入、去力不留、遍体弹簧、一触即发,真高手还有空劲。
      内家功夫打熬筋骨谈
      抻筋拔骨在内家拳术中被称为筋骨功夫,历来被认为是末技,但可作为易筋洗髓的丹道内功之辅助。
      一、拧筋出槽:筋腾膜起,遍身大整。筋缩骨开,肌松筋绷。以张恩彤的真传为例:张恩彤所站之桩大步低架,极尽桩法抻拉之要领,俗称“大浑圆”,张恩彤用功极深,整体如铸,张恩彤大筋绷起如钢筋,能随意掀翻烈马,拥有这样强大筋膜的人,浑身的整劲,弹劲非常大,在出拳时通常会让对手产生惊讶感,会觉得眼前人明明瘦小,力量却又大又透得恐怖。李康先生这样说:有基础的人习张恩彤的桩按标准绝超不过2分钟,就会浑身哆嗦,甚至一屁股坐在地上。此桩习之半年以上即有显著效果,全身大筋腾于体表,筋膜纵横联络身体逐渐变“整”。与人搭手沉重如山,乃能以筋掤起对方身体。而自身肩架不变不移保持得力得势之态,己身之肌肉该松的地方极松,该紧的部位极紧,达到松紧同时存在而又极为分明之态。谓之“松即是紧,紧即是松”,又谓“肌松筋绷”。有此功力后能一瞬间叫僵叫起对手,使对方一触而起,同时自身肌肉瞬间松紧互变转换,对方即被放出或受到重击。
      通过桩法的独特秘密要领使筋骨产生极大的拉伸,内部充满三角力、挣力,渐渐大筋腾起,连通周身,挑起四稍,周身大整,放佛一个弹簧架子。伸筋拔骨、筋紧骨柔,身体素质像猫那样,此时的发力,劲力,身体的运动模式,都会发生脱胎换骨的变化。此处所述大筋、筋络,内家叫筋膜,所谓抻筋、拔骨、腾膜。筋膜极度伸展后,会对关节产生一个质变,就是开骨、缩骨、叠骨,这“易骨”功夫,浅则周身关节二十四锁拉开,臂展等等超过常规,功夫深的关节能脱开,甚至缩骨叠骨。
      二、拧转筋骨:以刘成庄先生为例。刘成庄先生的腰腿胳膊之粗壮,相信见过刘先生的朋友都有很深的印象,这个一方面是刘先生练习道家南无拳几十年,气血充沛,但也有筋膜锻炼的因素,而且刘先生的“膂油”很丰厚,不但腰、背、胸的膂油饱满,而且连胳膊和腿上的膂油都很粗实,这不是一两天就能练出来的功夫。刘师傅的实战能力没的说,如果不是练家子,五十个小伙子也不是刘师傅的对手。刘师傅的抗打更是内家拳的典范,典型的就是筋膜发达后,人会变得抗打。南无拳活血顺气,练劲迅速,筋骨拧转,伸展柔活,腾膜长筋,血润筋柔,练出拔山盖世之气力!敲跷道人曰:"五谷之气化卫荣,性命全由气血生。" 这类内家拳不止一种,李康先生的拔山盖世拳,古称金刚大力法,江湖古传内家秘功,几个简单而巧妙的架子,每天20—40分钟,20天后筋骨拧转,气血膨胀,力量倍增,全身渴望排打,打才舒服,不打发痒,出拳生风,跺地如雷。南无拳刚柔皆练,刚者,练劲,要拧裹内敛。柔者,练气血,要通畅。演拳要松活抖弹,而劲发瞬间,全身抖颤,不须走柔圆缠丝之劲。
      三、气血为本:抗击打,气血足则身体柔软、体似金刚,实际上内家拳入手的桩功就是依靠气血锻炼筋骨的法门。桩功到一定程度,皮下筋膜腾起,摸上去和牛皮一样,很坚韧,骨骼很硬,而且会起棱,衣服脱下来,大筋可以自由操控,一根根崩起,出拳的时候穿透力极大,而且可以不需要距离发劲。单纯的低架桩功抻拉锻炼必然酸痛难忍,必以气血濡养为本方才筋骨得舒,当浑身筋络如皮筋般被拉开撑起时,遍布全身体表的大筋开始起支撑作用,身体大筋会逐渐的拔起,平时无异,但与人搭手吃劲大筋马上腾起尽显于形。继而随着气血的充沛运行,膜也腾起,膜腾后护体。
      四、拔骨叠骨:易筋易骨乃内家功夫所述,易筋包含:腾筋拉筋、遍体筋撑、缩筋柔筋。易骨则有开骨松节、拔骨叠骨、缩骨撑骨。在武医伤科中,各家有独特的手法,尤其是武家的“理筋归槽“专门针对“筋出槽,骨错位”,而在内家功夫的基础理论中入手炼形两大关键:“筋要抻,骨要拔”,以前,我对抻筋叙述的极为细致!易筋抻筋缩筋是也。筋不腾则膜不腾且骨不开。现在阐发内家拳不传之秘——拔骨秘要抻筋拔骨,抻筋之关键不在于低架大浑圆桩功的抻拉对挣,关键在内部的气血润养,筋柔在于血润!内家拳开关展窍必然依赖撑筋拔骨。内家高手可以"百折连腰尽无骨",拔骨练到一定程度,能叠骨、缩骨,甚至拉开周身骨节,脊柱拉长,手足的伸展范围能比未练内家拳时长,且关节可以自行脱开,脊柱可以节节拉开,我的肩膀可以拉开,筋骨真拉开后,手臂要比不拉开时长一个手掌以上。这个如自然门杜心五、古太极刘连科、真传内功太极拳的前辈等等也谈过这个问题。
      中国内家功奥秘初探
      内家的松柔,筋骨松柔,这些都是外在的筋骨工夫,在内家工夫中,内壮、洗髓伐毛的丹道内功才是关键的。
      调精养血,金刚之体,骨骼如铁,气血通盈。这四句,单单说起来也许您觉得没什么,但这功夫练出来才惊人!内家拳,气血内外渗透、敛劲入骨,不但神力惊人,且全身不怕一般情况击打,具备内家拳独有的穿透力,可在表层不损的情况下,击伤人体内部,导致气血淤积,指掌可以封闭气血,拳腿可以致人内伤,比如茹世保练习真正的阴劲铁砂掌,打西瓜,外家拳一拳过去,西瓜稀巴烂,而茹前辈一掌颤过去,往往西瓜外表好好的,里面已烂得不成样了。
      内家拳注重内壮,调养气血,修内壮外,培养内家真劲炸力、金刚之体,整体松柔绵软,但骨骼如铁。内家拳不象外家拳那般大声吆喝,一身蛮力,煞有介事的运气,内家是默不作声,气息匀微,运斤成风,可劈砖开石,砸成肉浆。尤其是“骨骼如铁”,全靠道家固精真传练出来,迅速达到骨节声闻百步,金刚之体,血满而做劲时骨节噼噼啪啪的响!老前辈就不说了,现在就有大名鼎鼎的刘良仙先生用手掌劈断砖、用拳头砸透墙,用赤脚指头踢断砖;强汉可以穿着皮鞋踢刘先生裆几十下,纹丝不动。用手掌劈砖如同儿戏,而其师傅师维新掌劈鹅卵石时,火光四溅,一窜能上高墙。内家拳功力练到骨髓,当真可用“目光如电、骨骼如铁!”来形容。
      内家不是练街头老年人太极拳那种软绵绵的体操,而是要练出虬筋虎骨、金刚之体、目光如电、神力内壮。要得金刚之躯,劲力如爆,筋强骨健,气血充盈,唯有掌握内家核心修炼方法!对中国真正内家拳还有一腔热血、还有一分热爱的你,应该把握内家真传。你看前辈张恩彤能劲力暴抖、劲力很大也很敏锐,抖起劲来,嗡嗡作响。很多名家都受不了他的瞬间惊抖。他发力凶狠,其抖颤神力能随意掀翻烈马。现在练心意也有人自称能发抖擞劲,观其外貌,内修底子基本没有,不过走了几十年内家拳架而已,而在内家,拳架乃是末挤。什么是真正的惊抖、抖颤?郝为真先生将八十斤的铁棍连抖两百多下,现在那些自称练内家功夫的名家把八十斤的铁棍提起来都费劲。
      金刚之体,龙筋虎骨,骨骼如铁,周身一运劲筋骨咯咯的响,神力惊人,气血充盈算是筑基功夫!筋腾膜起,遍身大整。筋缩骨开,肌松筋绷。以张恩彤的真传为例:张恩彤所站之桩大步低架,极尽桩法抻拉之要领,俗称“大浑圆”,张恩彤用功极深,整体如铸,张恩彤大筋绷起如钢筋,能随意掀翻烈马,拥有这样强大筋膜的人,浑身的整劲,弹劲非常大,在出拳时通常会让对手产生惊讶感,会觉得眼前人明明瘦小,力量却又大又透得恐怖。
      气血足则身体柔软、体似金刚 ,实际上内家拳入手的桩功就是依靠气血锻炼筋骨的法门。桩功到一定程度,皮下筋膜腾起,摸上去和牛皮一样,很坚韧,骨骼很硬,而且会起棱,衣服脱下来,大筋可以自由操控,一根根崩起,出拳的时候穿透力极大,单纯的低架桩功抻拉锻炼必然酸痛难忍,必以气血濡养为本方才筋骨得舒,当浑身筋络如皮筋般被拉开撑起时,遍布全身体表的大筋开始起支撑作用,身体大筋会逐渐的拔起,平时无异,但与人搭手吃劲大筋马上腾起尽显于形。继而随着气血的充沛运行,膜也腾起,膜腾后护体。
      本章所述:培养旺盛气血、抻拔拉长大筋、脱开柔化骨节、气足腾起内膜。筋骨抻拔、内膜腾起均是介于内外家之间的一些内家功夫秘密。
         
         
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        發表於 2012-3-25 11:14:14 |只看該作者
        第十一章 张恩彤的桩法谈内家拳术入门
        张恩桐的劲力很大也很敏锐,抖起劲来,嗡嗡作响。很多名家都受不了他的瞬间惊抖。他发力凶狠,曾抱着骡子的头只一动,即将其摔倒在地,观者认为是神力。浑身气血浑厚,气血灌注,通达四稍,腰腹间饱满火热,浑身热血膨胀,气血旺盛,手足放佛灌铅,甚至达到手心发热似有吸力、浑身发胀、全身发麻,挨打才舒服。双目精光、声音洪亮,为内敛内壮产生充足的气血。内浑圆才是根本,大成拳等注重外在的浑圆或挣力,身体在放松的情况下,抱着三角力保持筋骨及真劲的匀整状态,是大成拳内力之秘。在桩功的修炼中,命门后撑,低架大浑圆,把气血给贯满了,三角争力,肉松而筋腾,获得真劲。真劲又称浑元劲,首先的是整劲、透劲,浑身弹簧劲(又称内家真劲、内家绷劲),发力柔脆冷透方是内家拳的阴劲!在内家各派中多注重对浑元劲的修炼,比如卢氏结构、形意拳(三催劲、浑元劲),要注意,浑元劲是六面的,六面力又称陀螺劲,这才体现出“周身浑圆皆绷劲,遍体筋撑似弹簧。”然而低架桩的修炼非常吃劲,一般饭量会大增且渐渐筋粗而如老牛筋一般拉起来浮于体表。真正的内家真劲或内家阴劲是轻轻一颤即可发力的,绝对不像某些拳法那样,比如所谓的心意抖擞劲,到了“整劲乱发”、“脱身幻影”“浑元爆炸”的境界,难道还要抖擞才能发劲吗?
        还有什么惊抖之力、惊炸劲、浑元劲、陀螺劲皆是真劲而已,此劲培育成功,周身放佛电磁笼罩,所谓蝇虫不能落,遍体似弹簧,浑身都是能反弹、能发力,一触即发,有人用四句话形容此劲“来力不入、去力无阻、周身反弹,犯者立倾 ”。培育真劲绝非靠抖大杆子、揉球等能培养出来,内功修炼是必须的,尤其是大浑圆桩法,外浑圆就是上下、左右、前后的挣力,由多个三角力构成站桩的浑圆状态。这内浑圆就是内部的浑圆饱满,气血充盈,带脉充实,丹田气足。桩功中出现的身体厚实、体若灌铅、毛发直立,都是气血充盈鼓荡的现象,此时站桩者不论在桩态中或日常的动作中都会感到自身肢体的沉重、浑圆、挡之即摧之感,体内气血流动感,自身亦有强烈的搏击冲动,此时与人搭手对方会明显感觉到你强烈的整体感、厚实感,比如张恩彤先生搭手时沉重如山,劲力之雄浑,曾将烈马掀翻在地,发劲如车撞,在蒙目实战的情况下能将人一撞而飞。而且此时具备内敛内壮的基础,如果得到道家内家拳术敛气入骨的秘诀,就会达到内壮,实战时如摧朽拉枯,劲力爆发,血肉之躯根本无法抵挡,一触即溃!单纯的筋骨抻拔绝不能达到如此境界,此全靠抻筋拔骨的筋骨锻炼与易筋洗髓的丹道内功共同做到。
        求取浑元力要通过桩的独特要领筋骨抻拔,身体间架构成极整的弹簧架子,只有周身大筋撑起,在桩功中真正体会出虚灵挺拔才可以谈得上是真正意义上的匀整。可以把浑身大筋如拉皮筋般拉开撑起,浮于体表,筋长力大,周身十二根大筋挑起(老牛筋),背侧大筋高高挑起,连走路时两手都是往外张开的,他的腿一绷劲,腿上筋立即腾了起来,跟钢筋似的。再经过一段时间的习练,大筋的腾起之势会敛(搜骨缩筋,内家搜骨力),平时与常人无异,所谓:肌松筋绷,但与人搭手吃劲时大筋马上腾起尽显于形,一受力就腾然而起。而练出刮骨力,浑身锋棱起,步到人翻,小臂犹如钢刀。
        拧筋拔骨的桩功要领有很多,比如低架提肛,气息悠长,上下挣力是为了恢复脊柱先天的垂直状态,吊顶拔背(将脊柱的大筋挑起),双腿双膝夹提内裹,关节处有挣力或三角力才会对筋产生抻拉作用,按双腿特殊要领拧裹提挟站桩后,可以用手摸到腿部一根筋鼓起,随着功力增长,这条筋日渐粗大外鼓且连通到足,手臂肩撑肘横(有裹卷回环之力),手向后背劲、挣裹,要领正确也用手可触摸到一条大筋绷起到手,渐渐身上各处大筋挑起后,习者会明显感到劲大力整。可以确定的说,真传的武学桩功,修炼后首先的是命门后撑了,气血饱满,气息变得深长了,面色也红润,而筋骨的改变也是极其明显的,筋是按正确桩功要领苦练后会日渐明显变的粗大强劲的,全身大筋腾起且筋比常人粗许多,一击其筋则震颤不已,一受力就腾然而起。
        筋骨练习和真劲培养
        一:筋骨练习就是易筋腾筋,使筋粗而长,体整如铸,乃至筋骨抻拔、筋骨抖颤、拉筋开骨、拧筋出槽、炸力爆发、整劲乱发,首先通过站桩将手腕、脚腕、胯根几处的大筋即腾涨而起,要比常人粗而长。
        二:真劲培养就是培养气血浑厚、丹田气足、带脉充盈、腰松后鼓、开关展窍,达到腰腹充实鼓荡,内部气机旺盛,气血充盈,由内部浑圆而达精满气足神旺之境界,由内而外,力达梢节。而且气血足了,自然通关开窍、筋骨舒展,实际上筋骨锻炼的抻筋拔骨必然要有内部气血的充足滋养才行!!!实际上初站桩的蚁爬、电麻感、麻热胀三触就是气血流通的感觉,此时心地豁然开朗,极爽快心情,不懂气血、筋骨训练,就不懂站桩,实际上姿势的各种要领都是为了气血的通达和大筋的挣力而设计的。如果是新手,可以多参考李康、高臣、王红宇、形意太极刘志良等人的论述。张恩彤先生方法是︰颈部正直,练功的过程始终使项部(后脖子)贴着上衣后领,项部离开衣领为伸脖,后压衣领为枕脖。张恩桐先生之桩功劲力来源于低架桩(亦称大浑圆),目的是为了培养腿部力量的弹抖功能,也是为了使内劲更加充实、饱满。所谓气充则力强,技击桩之练法注重于神意与肢体的松紧运动,即精神、意念的内部活动是否能够使肢体产生相应的反应。技击桩是在外形不动的情况下,运用大脑的精神假借,使人体内在气血向所思方向运动。如果能达到这一步,那就会感到虽外形未动,但内劲的催动而使形体有了极其微小的动(动状之态),这样,自身就有了阻力感,则具备了动的条件(即试力功夫)。但是,桩法训练的过程,须培养出充实的内劲,所谓“体整如铸,身如灌铅”,即整体外在为坚实的支撑架,内在如充气的皮囊,外形虽实但不僵,不影响动转的灵活。所谓“松而不懈,紧而不僵”,其含义极深,并非单一的放松。只有大筋撑起,在桩功中真正体会出虚灵挺拔才可以谈得上是真正意义上的匀整,比如胸背大筋腾起后,肩背联成一体,不仅力量倍增,发力迅猛,而且在外形看上去有厚实园浑的大型!
        张恩彤之大步伏虎桩:以左势为例。两脚呈“丁八步”自然站立,左脚尽量前伸,把步子放大,以自己能下坐为度。臀部下坐,前脚尖略向左分,前膝向前顶;后脚尖内扣,后膝向内裹,前膝后胯形成前后之斜面争力,上体正直,两手向前伸展,左手在前,右手在后,左手位于前腿内侧,手指指向身体斜下方,手心朝右,手背自腕部向小臂回拉,肘部弯曲向外撑,肘高于手,肩高于肘,手背距离前腿内侧一拳左右,手高于膝约一拳;后手位于后腿内侧,手掌心向左,与左手心相对,指尖亦指向身体的前下方。左手在前,右手在后,两手间隔两拳左右,前后相距约一拳,后手腕亦回拉,肘部微弯曲,肩高于肘,肘高于手。身体的重量可大部落于右腿,具体可为前三后七、前二后八,头往上领,臀下坐,形成上下二争力,前足尖向后挠劲,后膝向里裹劲,后脚向前踵劲,两腿有夹剪之劲,前膝与后胯相争,且前后胯拧成一线,五趾抓地,含胸拔背,两肩内扣,同时又需放松,双臂肩撑肘横,两手撑托,十指抓劲,手向后背劲,食指有勿眉之劲,腰脊向后挺劲,命门后撑。
        第十二章点穴浅谈
        点穴有很多种。比如点穴、打穴、拿穴等等,内家则多是摸穴、扣血。外家点穴多是借猛力击打血道,使穴位产生淤血,使经络不通,也有练出渗透劲的,把劲渗到穴道中去,使经络产生血栓。外家只能打穴,内家才能点穴。外家可以打穴、拿穴、击穴,有内家的劲道才能做到扣穴、点穴、摸穴,这个点穴要有内家柔而透的真劲才能做到。内家点穴分两种,一种是没有功力的人,他们必须知道血路循环的秘密,看日头确定血路循环部位,点血头,而解穴的时候则点血尾。血头就是异远真人的血路巡行歌。
        十二宫血路、人身五支血路、二十四道血脉,并不按灵龟八法子午流注的规律。血路南派点动脉、北派点静脉,每天子、丑、寅、卯、辰、巳;午、未、申、酉、戍、亥,每个时辰分上下四刻共8刻,每刻15分钟。总的有36天罡大穴、72地煞<敏感詞>,四季青龙白虎,每月血行禁打决,24季节血路等,扣点血路,点血路主要分为三大流派。江西的内家流派需要知道时辰血道并且练习阴手绵劲,其手法力道方面,满指甲深称十分深,血路穴位有深浅之分,可对时伤发,比如巳时血行脑海,用手法闭之须三年致命。甲日不打头,乙日不打喉,丙日不打肩,丁日不打胸......,尤其是几手绝技,截断心脉的血路,追魂绝技无过于此。
        推拿血路也是练功的一种方式。十二宫实际上是类似子午流注的一种人体血头循环学问。十二宫时歌:
        子时:子时血海正潮心,人睡如同命归阴,气血相传俱管御,以行诸脏之阴精。
        丑时:丑时血在顶当中,只怕破头伤了风,如若骨风身寒了,纵有妙药难收功。
        寅时:大中穴正眉心中,受伤但怕寅刻中,血似长流如箭射,心惊肉跳要送终。
        卯时:血走在太阴太阳,只怕此刻破了皮,人似昏迷血似箭,烧红金银便可医。
        辰时:辰时血走太阳中,此时受伤七孔通,鼻流鲜血牙关闭,纵有妙药要送终。
        巳时:井栏穴上气血关,彪手打得咽喉翻,重则妙方俱难救,手轻即用回生丹。
        午时:血脉轮流在午时,不宜掌心破了皮,人似昏迷血似箭,血似莲花不可医。
        未时:未时血海在胰连,内有缠宫两相连,此处若人受了打,纵有妙药难保全。
        申时:申时血海在尾通,二十五节气皆通,受伤两腿俱难坐,通身下血大便中。
        酉时:酉时血海在北元,涌上血箭不知痛,人似昏迷血似箭,血似莲花不可医。
        戍时:铜壶滴漏在戍时,尤如淋到小胀胫,受伤不宜即服药,炒热早谷敷小阴。
        亥时:涌泉穴上麻石床,受伤之人面带黄,站行一步俱难动,十二宫中有妙方。
        打血遗秘
        内家叩打血脉是一门博大精深的秘学。此种工夫多是内功有成的内家高手搏击运用之法,是内家高手所用之术。气为重,血为轻。无血暂可活,无气则立死。血足则骨壮筋柔,气与血,为人生养命之源,循行全身,气按子午流注,血按人身五支血路,每天子、丑、寅、卯、辰、巳;午、未、申、酉、戍、亥,每个时辰分上下四刻共8刻,每刻15分钟。总的有36天罡大穴、72地煞<敏感詞>,四季青龙白虎、每月血行禁打决,24季节血路等,扣点血路的基础是对气血巡行之规律烂熟于心,还要通过秘法修炼劲道,力如透电,内家阴劲秘修之术比较有名的如阴劲铁砂掌、绵掌、五百钱等等。有的手法,可以一次出手伤一大穴连带数个<敏感詞>,此类手法是致人死命的杀手。这种功夫说白了就是旁门邪道,学之毫无意义,早已失传!对武学有兴趣的不妨多去学一些丹道、易筋、易骨、易髓修练以及脏腑图点穴、推宫过血类点穴中医治疗秘法。
        打血扣穴绝技补遗
        血脉运行十二宫、大小血路、二十六道血脉、对时伤发七十二穴以及“血头血尾人神巡行”、灵龟八法纳甲流注针术、点穴推宫过血等等都是对血路的应用。因为血路流注可以通过看太阳、看时间来确定血头巡行部位,用阴劲闭住气血后或许当时不觉,但是因为气按子午流注的规律、血路循环则是十二阴阳宫五支大小血路。点穴形成死血,血不养经。点一个穴解这个穴则需多个穴道,通过巡经催动气血去攻开穴道,搬动周围穴位的气血(推宫过岭),来解一个穴道。
        点穴常用手法,与人假装握手,拇指(蛇头指)推向对方虎口穴,亦有在酒席之中用筷子点击。此穴最易受伤,虎口穴虽是最小,却不受时辰限制,往往成为致命死穴之一。对方用手打来,我即用手拖住对方二关部位。对方缩手之际,借力顺势一指指向肋骨穴位。左右肋骨穴位较多,一般点穴受伤有三日、七日、半月直至四十天见伤。表面不动生色,用手掌掌根拍对方肩膀,实则手指印在背部穴位。背部穴位多大穴,是最常见,最容易麻痹人,不易察觉之处按时点中受伤性命保,未按时辰成陈年老疾,不宜医治。
        用大拇指、食指揪住对方耳朵,实则中指纳入敌耳根穴。揪胸、揪耳朵等拖拉动作,对方只知耳朵被揪,不知被点穴唉。向对方头顶上用手指击打天心等穴,立即连手向脸部抹下。对方以为戏弄自己,抹了一把脸,好像无妨,却不知被点了头顶穴位。打一耳光,手掌打在脸部,手指稍弯确印在太阳穴上。最要提放打耳光一带而过的伤人手法。
        十二支闭血法歌诀
        医武穴名颠倒用,子午卯酉莫乱听;若是人血有一头,除非生死两处中。
        击其华盖骡马倒,殒其日月性命倾;气海隔日始见效,重楼即时定输赢。
        摘星坠月随手到,阴阳缺明顺手封;闭其上肢小通臂,定其下身大穴名。
        掌劈承山堆玉树,脚蹴内关醉临风;太阳耳门不须论,天门地户势非轻;
        袖箭手封心头血,倒翻花摘脑后缨;非是仁人莫传他,功不到时也莫名;
        势若紧时不须找,只在任督带脉冲;此是神仙真妙诀,等闲不与诲朦胧。
        以上向大家介绍点穴过程中的一些隐蔽手法,在现实生活中要注意护身防短点穴手法很多,这里不过是抛砖引玉罢了。学艺入门,艺至精深,才能触类旁通,举一反三。人体内的血头就像潮水一样应时而动,连这都不知道还说自己懂内家工夫的,让真正的行家笑掉大牙。还有一种就是通过五股金龙手、摸草纸、抓绷子等等方式练出阴劲,则随时可以在无形之中闭人血路。血有血头血尾,血头就是针灸人神禁忌,一天十二时辰,这人神走到什么地方是固定不变的,针必须早不刺头,晚不刺足,夜半不刺中身。这里面的东西极深,就是去江西拜师学习也至少需要五六年才能精通。然而这门功夫除了能杀人于无形外,毫无值得称道的地方,道家武学乃是以健身陶性为本,焉能练此恶毒武学?我劝掌握这门功夫的人,只可研究其五百钱医术,其功夫,就让他失传吧。这门功夫是旁门左道,稍稍了解即可。
        功法部分:
        头部按摩活络法:
        疏通整个头部的气血循环。不但能够活化细胞,使毛发获得营养.也能使头部的任何不适获得缓解。例如:头痛、头晕、头部肿胀、昏沉、健忘、思绪不清……
        指力劲道要大一点,指腹按住头皮的各处左右上下用力快速按揉,指力不能小。头皮各处都要按揉到。如果在冬天,在用力快速的各种手法按摩头皮后,头皮会发热,有的地方会发痒,表示这个地方经络有阻塞,每天可以按摩好几次。
        此法能使白发变黑,有的养生大师还提倡用牛角木梳来梳头,实际上本法配合服用炒胡麻,可以一年白发转黑。因为此法能改善头部血液循环!随着年龄的老化,人老了,体力越来越差,经络不畅,营养送不到头发,终至满头白发。胃经由脚走头,大肠经由手走头,这两条经络都经过脸庞。35岁以后胃肠的机能开始衰退,所以面色开始蜡黄,缺少光泽,头发开始大量掉。大肠经、三焦经、小肠经、膀胱经、胆经、胃经这6条经络,分布在头、脸各部位,42岁以后这6条经络的机能开始衰退,所以人的整个脸色枯槁而缺乏光泽,头发开始变白。
        按摩头皮后头皮发热发痒,说明气血流通,能白发转黑,同样道理,又比如性腺按摩,按摩睾丸等(像道家洗髓功),用一定的力度去迅速的按摩性腺,同样使性腺的气血变得流畅,运行发热,但是用一点的力度去按摩,要在有一定的基础上才能用力,否则容易造成损伤,这需要注意。
        动功
        比如边治中的华山回春功(回春功妙在下丹、妙在脊柱)、龙游功采用柔和的、缓慢的、科学的、有序的,以伸拔为主兼顾四正、四隅,上下螺旋形旋转,左右大旋圆,侧向牵拉,脊柱震颤及松柔。
        练气入骨秘功及蹲墙乃是杨氏太极府内派所传,其中练气入骨功,练俯身拱腰的式子可以从最初15分钟开始,慢慢到30分钟。即由立正姿势俯身拱腰下去后尽量保持两腿绷直,再拱腰直起。初练时,双腿麻木,慢慢,可以多练一会了,俯身拱腰是练气入骨的妙法,练时感觉每一次下按都能感受到脊柱在动,直身时随着脊柱断续的咔吧声,腰椎、胸椎、颈椎逐节而起,感觉脊柱内内气充盈,至此,方感受到俯身拱腰的一点真实功效。
        练气入骨功抄袭高峰正道内功里的内容,原型其实是庞明的形神庄里的
        1、双脚合拢,全身放松。
        2、然后双手十至交叉在头上,手心向上,双臂伸直,然后肩臂放松,交叉之双手如向上托物,作轻揉蹂动,两腕交叉互划由前--上--后的立圈,肩臂肘应配合作相应晃动。脊椎由颈、胸椎、腰椎依顺序随之晃动共18次。可参照图十一练法。
        3、然后双手分开,掌心向前,两臂贴于两耳,然后头向前倾,臂向前伸,腰背放松,胸腰不的脊柱骨向后拱突,头手向下划弧,使腰前俯卷曲而下,到腿前成拱形。见土十三。
        4、两掌心向地面,分别脚前方、左侧、右按压18次,然后捏脚腕后面昆它穴18次,手回到体前,以拱腰之形式,逐渐使要伸直复原,同时臂贴近两耳随头部上升复原,成3式只要求,反复做18次。随着时日的增加逐日增加次数。连完再练面墙式18次。见图十三、十四、十五、十六。
        本功表面看与一般弯腰之法无甚不同,单其实质完全不同,练次功时脊柱各关节都要放松,争取每一个脊柱关节的卷曲之势顺序由上而下,而不是一俯而下,切记,切记!直腰时使腰向上挺,逐节向上,慢慢而上,不是一挺而上,慢慢复还。
        熟练之后加大难度,既慢慢卷曲而下,以最快的速度逐节伸直。
        松溪内壮功在修习内丹功法之前,首先经过筋骨锻炼(各种基本功法舒展骨络),舒展筋络、关节并拉长韧带,从外及里,否则练习静功时,难免腰酸腿痛,骨软肉僵,盘坐不起、体力不支。然后经过经络锻炼(引气归元功法),其目的在于畅通经络,收集耗散之气,调整全身气血平衡。再经过经脉锻炼(坠手、含机桩等功法),其目的在于练气修脉,旺盛气血,充盈骨髓。
        动功法蹲墙功等法可以消除脊柱s形,这有很重要的作用。马步闭目,吸气时腹往后贴,同时胸部鼓起,内视会阴之热气如很重的一块被提到胸部。然后喷气,同时迅速鼓腹,将胸中之气砸到会阴穴,如此迅速武火呼吸三十六次,接着可以习练弹抖脊柱的法子,前后用力抻拔俯仰或练习练气入骨秘功,然后让人捶打自己的背部,可以卧在床上,让人从命门揉到大椎以上,一遍遍的揉,丹士则静静躺着,内视,揉到哪里内视到哪里,久久之后,从命门处轻轻握空拳捶打、拍打,再双手搓热,抚于脊柱上,从命门到大椎一线,快速的搓,搓的火热。
        上面的完成后接着练还精补脑法,两个大拇指摸后脑,就是刺激脑下垂神经这一部分,掐耳后的一大片,掐得舒服得很,你看你现在试试看,由太阳穴一直掐到玉枕。也掐也揉,掐了包你头脑清醒,后转眼睛,闭目眼睛转圈子,转个多少圈随便你,转来转去,用手擦后脑。还可以继续轻轻拍打全身,震动骨骼,壮内坚骨。
        海底烧药法
        双手抚于肾俞穴摩擦是周流肾水,流利周身,性能量逆流,化精补脑之法,坚持多年能洗髓填脑,面红骨健,颜嫩身轻。
        洗髓揉肾法则是,或坐或站,双手握空拳抵于肾俞穴,深长吸气,同时两空拳顺时针揉肾俞不下于三十次,吸满后闭气,同时内视泥丸,闭气的同时也在继续揉肾俞,闭气后缓慢呼气,同时尽量放松肾俞处,呼气的同时双拳沿逆时针揉肾俞。阴跷起火仰卧,全身松静自然,双目微闭,凝神意注会阴穴,待有微热感,即将两手搓热,然后行“一擦一兜,左右换手,九九之功,真阳不走。”法,一手兜外肾,一手绕脐搓揉腹部八十一次,然后以左手将整个阴囊及睾丸,用掌心托起,并同时以中指用力点按会阴穴81次,直到肾囊发热,玉茎膨胀为止,行功时不可妄动欲念,若有应以正念克制,以清净无为之心相对。
        丹道内功
        阴跷起火
        在一个温暖的房间中,去掉上衣或者上身穿薄衫,心情放松、身体松弛的坐在安静的地方,深呼吸越慢越好,大约五分钟使心静下来。然后双手搓热捂在肾俞上,上下搓肾俞,直至肾俞火热。关键使身体都放松下来的坐着,尤其是腰部不能紧张,而是很柔软放松的。搓热后,双手握空拳用大拇指一侧抵住肾俞处,整个腰部放松所以肾俞很柔软,然后深缓的慢慢吸气,集中精神,慢慢的顺时针揉动肾俞,一圈圈的揉,慢慢的吸满后(注意始终是闭目、舌抵上鄂、浑身放松的)。吸气的时候揉着肾俞,但双目内视泥丸。吸满后闭气,双手依旧不间断的揉着。双目依旧内视者泥丸直至快闭不住气了,则缓缓地呼气(始终以鼻孔呼吸),同时双手逆时针揉肾俞放佛肾俞更软了,像棉花一样,同时双目内视泥丸。直至呼气完后,此时一直上抵的舌头搅一下口腔,口中会有许多津液,如果没有就再揉一遍。有了津液就分小口咽下,咽的同时内视津液如同白色玉膏从喉部沿任脉渐渐流到丹田,又从丹田下注到会阴窍。然后到了会阴窍的玉膏,吸气时缓慢深长的呼吸,吸气时玉膏沿中脉上升到肚脐与命门的中间点,呼气时又从此处下降至会阴窍并且在呼气时玉膏燃烧,发出火红之热光,如此入静。口中有津液的话再沿任脉咽到会阴,如此尽量长的练,渐渐入静加深。迅速红光满面、精力十足。
        搓丹田秘术
        在温暖的环境里,松开腰带衣物等,搓热双手后,用一只手用力快速的搓肚脐下的丹田,使丹田火热。如此每隔两天就扩大一些搓的范围,搓肚脐,上到软肋处,左右沿带脉搓,总之搓到腹部火热。然后搓后面的肾俞和命门,也要搓到火热。
        在阳举躁动时可以立即搓丹田,也可以练习李康道友的《弹铗楼丹道武学》中的强筋补髓诀。在兜肾法和海底起火的基础上,练习搓丹田秘术能够丹田火热、如同火烤、督脉发烫。在积气养血的基础上按摩、搓敲腰腹背脊,其间不可憋气,需要柔和自然呼吸。
        前面搓到脾胃处,后面搓肾俞和命门,壮精气元阳透发到脾胃,是脾胃健运,饮食倍增,江湖牛某,精血充盈,早上起床后兴奋的青春勃起,渐渐腰间膨胀、丹田火热、绕脐肉起、此为得力。先觉脐下绕脐肉起,身体发热,增进饮食,精血充盈。一月后则两乳红润,目光如电、丹田如火,行步如飞、脊柱如铁、周身元气大盛,血海一片澎湃,精血流转周身,面色也渐渐红润起来,不显一丝老态的遍体红润,头发乌黑。板肋牛脊,修墙补屋的秘法秘密请见《丹家武学修墙补屋秘诀》,修炼真功,慎不得泄精,养其精气,令腹中肪成,精气盈溢,遍流百脉,由腰腹膂油充实到脊背皆壮盛。腹中肪满则背脊油厚,背脊之油也厚实了,胸肋也会精肉生出。本丹道内功看似简单,但是乃是练血和气的秘法,法子简单不复杂是其优点!复杂的法子不适合大家!功效只要好,法子越简单越好!
        丹道内功真传
        太极内功
        自由盘坐,自然呼吸。意念与呼吸姿势调整好后,使自然呼吸均匀、柔和,自然吸气时不加意念;两耳听自己呼气,不使之发出粗糙的声音,随呼气意念从心窝松到小腹,呼气时,心中内气下降到小腹,不使随呼气外出,使心气下沉于丹田。如此一呼一吸持久练习,丹田会渐渐发热,待丹田发热较明显时,停止引气下沉,使恬淡的意念,绵绵的呼吸轻轻止于丹田,养气半小时以上。
        练功时,思想集中在丹田,意念要轻,不要紧张死守,意识越恬淡,体内真气越容易在丹田汇聚和在经络中流通。而思想越紧张,急于求成,反而影响真气的正常运行。身体放松,思想清静,是修炼的关键。随着每天修炼,杂念逐渐减少,呼吸逐渐深长。渐有肠鸣咕咕之声,进而全身或局部清凉、温暖、肌肉跳动、麻胀。降心火以温肾水,心火降则温肾水,不但肾水不寒,而且心火交济肾水,肾水一热就汽化上升,上交心火。一月之内达到腹部出现“咕咕”的肠鸣音,矢气增多;一个月后腹部发热的面积逐渐加大;两个月后小腹内发热似温水流动样,全身有温暖的舒适感,口中唾液增多。练习三个月后再练习静功运铅法,运铅法可敛气入骨。这是内功真传!!!功效:略。
        注意,练此功是一切惊人内家功夫的基础!练习一百二十天内严禁性生活。一般修炼五天就会有气感。修炼五个月就会有惊人的功夫!
        辅助功法:
        纯阳子兜肾法
        每天睡前用两手互换搓擦外肾。方法:左手将睾丸托住,以右手掌轻轻上下搓擦81次。擦毕,两手交换如法搓擦,就是两手搓热后用手去轻轻揉揉睾丸。时间以五分钟左右。这个功实际上有戏金龟、金蟾功、底盘功等练法,但是已经不适合现在社会的人士,故略去。每天都要练兜肾功。炒黑芝麻粉,核桃粉,补骨脂粉,要每次少量的但长期的吃。黑芝麻炒熟磨成粉,可以炼蜜为丸,可以和阿胶炼成丸,最简单的是用勺子吃,一天三两勺。这个是滋补秘密饮食。
        这是本教程秘传内功。每天练兜肾法1-2分钟,此法是生精法,每天练太极内功半小时至三小时。
        固精功
        姿势要求:练者自然仰卧,全身放松,两腿伸直,轻轻靠拢;双掌相叠(左手在下,右手在上),按于气海(脐下一寸三分)之上;两手沿顺时针方向缓缓揉动。
        意念活动:神随手转,不即不离,意注腹中,随动环转。内壮功流传范围不广,功效却较明显。内壮功若能练成,不仅能使习者脱胎换骨,转弱为壮,而且能敛气入骨,练就金刚之躯,真可谓受益无穷。内壮功中摩腹功为主体功法,此法是培益中气之要法,不仅适用于中气不足者及肠胃病患者锻炼,而且是习武内壮之秘诀。
        练一周左右可感觉腹内气随手转呈恍惚荡漾之象。练 1 - 3 个月,中气倍增,自觉气力足、有精神,说话声音洪亮 ( 有膛音 ) ,上腹部丰满,腹直肌腱划部分丰满,以及腹中线之凹消失,这是“筋膜腾起”之征验。此法不仅适用于中气不足者及胃肠病患者锻炼,而且以前是江湖习武功内壮之秘诀。这是内壮秘功,固精修炼,能达到气血充盈!远比自然门上桩等功夫高妙!!!而且略为变通,可以有多种妙用。比如坊间所传罗汉揉腹功、仙人揉腹功。
        气血充盈乃是内家根本。武学内养——松静养血桩
        本处介绍培养功力与气血的法门:养血桩
        中医学认为要身健无病,必须要气血充足流通,气血是人体一切生命活动的质基础,血为阴为有形,气为阳为无形,气为血帅,血为气母,相互依存。那么气血从何化生来的呢?气血是五脏协同作用而产生的。肾为先天之本,阴精阳气之宅。脾脏为后天之本,气血生化之源。精血同源,脾脏后天运化水谷之精微为气血生成提供物质保障,使肾之先天之精气充盈,先天之精气充则气血更能充盛。那么所产生的气血用什么通径来流注到周身各部濡养筋骨呢?人法地,地法天,天法道,道法自然。地有十二地支,日有十二时辰,年有十二月。天有十天干,虚空有十方。天地合,三才分而化出天罡三十六之数,五阴五阳全而周天360数就,赤黄之道纵横其中矣。天人相应故人体有十二经脉,十二经筋矣,用以运行气血,沟通内外,法天循道,周流不息。又有奇经八脉合天之八风,地之八野,蓄积渗灌供应气血于组织当中,以保证生命活动质的需供。生命活动机能的正常有懒于脏腑生理功能的协同作用,气血的通畅。内家拳的价值就在通气血强脏腑的功能。肝肾功能强则气血旺,气血旺则经络通,经络通则五脏功能更强。气血旺则骨健。防身技击是建立在养生健体的基础上的。一个无力缚鸡,弱不禁风的人,焉能自保?更不用谈技击了。通过养气血筋骨强健,劲力顺达了,配合拍打,使全身筋骨柔如棉,硬如铁,柔为刚之体,刚为柔之用。
        配合按摩,经常按摩如同用艾条灸穴位一样可促进人体气血运行,上下贯通,平衡阴阳,扩张血管,温煦脏腑。站养血桩一周的感觉要达到下面所述,说明效果不错。
        第一天,腰腿手臂皆酸疼。第二天,站时腿也发抖。第三天,站立几分钟后,右腿不停地抖动,带动全身的抖动,感觉还行。第四天,腿抖得不厉害了,手臂还是酸疼。今天早晨,感觉身上挺热的,有点汗,站能站出汗来。第五天,身上更热。
        关键:放松和安静。为此需要闭目、凝神、静气。两脚八字型分开,宽度与肩齐,两腿保持一定的弯曲度,臀部似坐,再把双手抬起,抬手的位置要求是高不过眉,低不过脐,近不贴身,远不过尺,臂半圆,腋半虚,左手不往身右来,右手不往身左去,动作变化在这些范围内。站桩每天可站两三次,开始每次做十分钟左右,以后逐渐延长到四十分钟。摆好姿势,做叩齿、搅海咽津、摩腹三节保健功后,将身体分成两侧、前面、后面三条线、自上而下依次进行放松。
        第一条线循环部位:头部两侧 ~ 颈部两侧 ~肩部 ~ 上臂 ~ 肘关节 ~前臂 ~ 腕关节 ~ 两手 ~ 十个手指。
        第二条线循环部位:面部 ~ 颈部 ~ 胸部 ~腹部 ~ 腹部 ~ 两大腿 ~膝关节 ~ 两小腿 ~ 两脚 ~ 十个足趾。
        第三条线循行部位:后脑部 ~ 后颈部 ~ 背部~ 腰部 ~ 两大腿后面 ~两膝窝 ~ 两小腿 ~ 两脚 ~ 两脚底。
        做时先注意一个部位,然后默念 “松” ,再注意下一个部位,再默念“松” 。从第一条线开始,依次放松完三条线。
        放松后就心息相依,不能去故意调呼吸,那是以心逐息,把心放在呼吸上,自然很快就会使纷乱的心神平静下来,头脑空明,原来粗重的呼吸也渐渐平伏下来,而变得匀、细、深、长。故意调息在杂念多时排除杂念,达到心神凝定。一些初练功夫的人,尤其是练静功的时候,想尽办法来排除杂念,追求所谓的“一念代万念”,殊不知这一念还是杂念。
        心法:放松后继续站桩:呼吸柔和。吸气意念清泉从百会流入中丹田,然后呼气清泉由中丹田到下丹田,如此呼吸锻炼即可。
        电话传授内容:在练功中时常咽津入会阴鼓烫阴跷,用意微注海底阴穴,加之以吸气以松柔的方式略微提肛缩肾之动作,呼气不动,一任自然,只求松、静,自然火力蒸腾肾水发烫延脊柱上潮,又在松肩沉津的原因下,与往下降的心火相遇于黄庭,丹田火热如沸水,身上各处都觉得轻盈无比。
        (电话传授秘诀内容: 咽津入到阴跷鼓荡咽到会阴然后,仿佛这口唾液仿佛沸腾了一样,然后阴跷蒸腾的这口唾液往腰上窜,这时略提肛然后想整个脊柱如火一般红热。这是生精强脊法,是敛劲入骨的基础,要练到脊柱如铁般坚实)
        本法说简单特简单,主要就是静下来松下来,安静调养,但是养生功用,培养功力的作用可谓内家功夫的极高的方法!!!
        内家入手,多有站桩之法,站桩得效必然有气血川流,精神饱涨,胸背膨胀、肩肘横撑、腰腹浑圆,手足已有变粗、膨胀、灌铅、蚁行、发热、气血运行,气血充盈;抻筋拔骨,桩架筋骨挑起,筋骨得血润而柔软,手、脚、腰胯、肘膝关节处得以抻展而开,获得强大整体劲力,举手投足之力量汹涌澎湃。
        内家拳气血饱满之景象:面部天庭饱满,体整如铸,身如铅灌,太阳穴处微凸起,头皮发胀,毛发似乎直立,眉宇鼻梁如物鼓胀,阳物频动,劳宫、眉心、足心、丹田等穴位突突跳动,背脊、肾腰有圆凸膨胀之感,周身皮肉筋骨得到气血滋养,腰间皮下肪油层变厚(肪成乃是板肋牛脊之基础),腰脊气血沸热有膨胀之感,若以手摸之柔软如棉。
        李康道友云:新四如,目光如剑(目光如电、两目炯炯,神光威慑之深不可测。)骨骼如铁(精足血实,血敛实髓,髓填骨硬)、丹田如球(腰间带脉硬涨圆鼓而起,腰脊板似牛。)、发如车撞(内劲外发,浑元炸力,六面无端续爆发)。
        爆发内劲之秘,丹田内气的充足,为内劲爆发力的基础,内家关键:固元、敛气入骨、锻炼夹膜、培育真劲。固元气是常识,不须言,学真内家都知道,心照不宣。真正内家:骨重而硬如铁,肌软而柔如棉。敛气入骨也。锻炼夹膜,气腾夹膜间,可披坚抵锐。饭量极大,饭量超人是有过人内家功夫的象征。饭量极大身体才能极壮。肾水充足,双目清澈,精足血旺耐饥寒。真正内家:骨重而硬如铁,肌软而柔如棉。
        站桩的要点是“学虫子”,冬天虫子钻进地里死了一般蛰藏,等到了春季,土里生机一起,虫子就又活了。站桩要站出这份生机,如虫子复苏般萌动,身上就有了精力。站桩有无穷益处,是练功。南无拳修内疗伤,金刚之体,气血通盈,骨骼如铁,血脉畅通,这个‘炁’,真不是一般的气。它是通过练拳以后产生的,不但使人强身健体,却更能使人产生超常的抗击打能力。《丹家武学修墙补屋秘诀》就是清末以及民国直至现在经过多年传承实证的秘密瑰宝,武学珍品、内家真脉!
        内家拳术秘传睡功
        可以每天在被窝里先用两手搓脐下81次,然后左手将睾丸托住,以右手掌轻轻上下搓擦81次。擦毕,两手交换如法搓擦,就是两手搓热后用手去轻轻揉揉睾丸。时间以1分钟左右。这个功实际上有戏金龟、金蟾功、底盘功等练法,但是已经不适合现在社会的人士,故略去。然后仰卧,放下一下杂念,想从头开始放松,慢慢的从头松到胸,又慢慢的松直到足底,浑身上下都放松的如白云飘一般,如此从上到下缓慢放松三遍,然后入睡。
        脐轮内敛桩
        浑圆桩的姿势,注意要命门略后撑,两脚分开略 党肩,脚尖内扣,两腿微曲,全身放松,含胸拔背,舌顶上腭,自然呼吸,气沉丹田。双手胸前(膻中穴)抱球,掌心朝内,十指尖相对(两手指尖距离约5到10公分)缓慢的自然开合(开合距离5分公分左右人此时应排除一切杂念,进入半睡半醒似醉非醉的恍惚状态。如果您放松入静好的话,很快双手就会有一股无形的力量使双手有合不拢,拉不开的感觉;小腹内即有发热发麻、发胀的感觉。然后双手环抱身前不动,放松周身,调匀呼吸,然后闭目,内视会阴,调息绵绵,吸气时柔和的慢慢收缩睾丸、肛门上提(轻轻地上提,不可用力紧张),呼气时柔和的放松肛睾,并且在呼吸时觉得会阴一片暖融融的,如此一呼一吸的放松入静站桩,久之热如汤沸,然后意念送至两肾,在两肾旋转后升至心后的部位,然后降下到命门又前涌到脐轮,在脐轮时意守肚脐入静。直至收功。如此则数日内阴跷起火,两肾如汤沸。心后有白脉两络通腰肾,人用心太劳而心血枯,两肾之精逆上以救,故劳心者其肾必亏,此腰酸疼之症所由致也。今于心后退降其羔,其血随下,血便化白而肾气充足。
        修炼上面的内功一个月左右,丹田火烧,则转入下面的内功修炼:
        打坐或站桩,如果选择站桩的姿势则腰胯放松,使尾骨根前送,内意托起小腹,使脐轮内敛,命门鼓撑;脐轮内敛元阳旺,如此调息绵绵,意守内视阴跷五分钟,然后在内视阴跷的同时,吸气后闭气,闭气后就使肚脐向命门去贴,然后用力前鼓,如此迅速的大幅度后贴前鼓,后贴时尽量往后抽吸,前鼓时尽量使下焦饱满,如此多次后,呼气,在吸气再鼓贴。一般五分钟作用练习能达海底起火,命门火蒸,煽开丹田之火。然后不再鼓抽腹部,而是静静的安静下来意守脐下往里的丹田窍,觉得丹田窍有一个乒乓球大小的红珠略微发热,如此意守可达半小时以上,收功。
        辅助功法:
        1、首先让身体平直躺在平面的实地板上,将双腿放松微曲,脚掌侧躺成外八字形,并分开与身同宽,使腰部贴紧地面,双手可按在胸部或腹部。接着深吸口气,利用腰,腹部的力量把双腿平行往上翘起(脚后跟离地四寸左右),期间可自由换气并用意念守住腹部。就这样保持着这种姿势越久越好(大约可支持两分钟左右),直到腰部禁不住变得弯曲脱离地面为止。
        2、当完成这动作将双腿放回地面后,就会觉得气血翻腾,而且腰,腹部也会变得很充实。此时先不要急得起身,依旧保持原先姿势,让腰部贴紧地面,用劲守住腹部并尽量往上提。然后深吸缓呼两,三分钟,觉得气血平复后再起身。每天早晚各锻炼一次。
        脐轮内敛桩内功尽量选择空气新鲜,树木多,环境幽静的地方练功。练功时思想必须集中,情绪安定;练功前半小时排清大小便。禁性生活。丹田内气未聚之前不可习练卧虎、板桥。在修炼上面的内功两个月后习练卧虎法、松膝法、板桥法。卧虎强化上肢,松膝法强化下肢,板桥强化中间,主要强化内家桩法所修得的内气,练就全身似充气皮球一样的内家功夫,形成全身无处不丹田,周身可抗重击,内劲暴增、活性抗打。
        练完脐轮内敛桩后丹田气足时习练松膝,然后练卧虎、板桥。这三项都是为了达到内家功夫的要求:气血充盈、气血川流,为整体浑元力之基础。发力浑圆而内透,是内家的劲力特点。比如炸力、浑元力等等。
        一:以培养道德为本,行善事,培养良好的道德品质!这个特别重要!
        二: 此书所述均是武学范畴,与丹道毫不相干,更不可与丹道相提并论!
        三 :内家武学之修炼,一百二十天内严禁有性行为。
        一、固精:平时不看与性有关的小说、录像等。夜晚-定要用热水洗脚,完后用手擦脚心涌泉穴。
        二、浑元桩:两脚手行而立,两足略宽于肩,人体重心落在两脚的前脚掌上,脚跟略虚。两膝微微弯曲前顶上提,以处于下肢产生弹力。臀部下坐,背部后靠,两手抬到胸前,略高于自己双肩,臂半圆,腋半虚,两手十指分开,如抱球状,微微用力,以增长梢节的力量,并使力量容易达于指端。注意大指与食指的虎口间应有撑夹之劲。食指与中指间也一样,总之手指之应有撑开的夹紧之劲。注意头直项竖,身形中正,胸窝微收,周身上下,大小关节,要“逢节必顶”“逢曲必夹”。即是:凡是关节之外,都需有往外顶的力量;凡是关节反面的弯曲部位,都要有内夹的力量,这样才能使周身的力量平衡均势,从而达到动作时“一动无有不动”的整体运动。站此桩时,头顶如绳吊挂,这样可以振奋精神,还能助长下肢动作的灵活性。肩部自然外开下沉。要调呼吸,将呼吸调均,要细,匀、慢、深的腹式自然深呼吸,然后变为逆式深呼吸,即吸气时小腹凹进,呼气时小腹凸进,呼吸产生自然的深长细匀状态。两目微睁,神光内敛,以蓄养精力。
        三、第一式 力推华山:两脚分开站立与肩同宽,放松调匀呼吸,吸气时浑身放松,双手从体侧提到肩部。呼气时,浑身用力绷劲,并提肛呼气短促有力,双手用力迅速推出,同时略微蹲成马步。吸气恢复站立及放松并将手提到肩部。如此吸气深缓放松,呼气短促有力如喷气,呼吸均用鼻。这样连续练五十次。
        第二式 拧裹青龙:吸气时放松缓慢的双手从体侧往两边展开与肩同高,掌心向下。呼气双掌握拳用力内旋拳头并两臂向胸前汇合,呼气时提肛实腹,牙齿相扣,瞪目远视。如此五十次。
        第三式 青龙探爪:吸气时,左掌手心向里上提,右手掌心向上从右前方抬起伸出,当掌与肩相平时,掌向左平抹。以腰为轴,随掌左抹,上身向左旋转,当转向左方时,双手交于胸前,左手在里,掌心均向里。继之,左手从口下成仰掌向后方伸出,当臂快伸直时,臂内旋成立掌使掌心朝外;同时右小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉,屈肘沉肩,肘尖微上翘。这时转入呼气,左掌用力前推,右掌用力后撑;十趾抓地,收肛实腹,牙齿相扣,瞪目远视。再吸气时上提向右转向前,左小臂外旋成仰掌向右平抹,右小臂外旋使肘尖下落,掌心向里。当上身转向右方时,双掌交于胸前,掌心向里,左手在外。继之,右手从口下成仰掌向后方伸出,当臂快伸直时,臂内旋成立掌使掌心朝外;同时左小臂内旋带动手掌成俯掌并后拉,屈肘沉肩,肘尖微上翘。这时转入呼气,右掌用力前推,左掌用力后撑;十趾抓地,收肛实腹,牙齿相扣,瞪目远视。如此左右各一次为一个完整动作。如此二十次。
        第四式:站立,吸气时浑身放松提起左脚,呼气时提肛,全身用力并用力向身体前下方迅速踹去。吸气放松又提起左脚,呼气时喷气并用力又踹去。如此左脚二十五次,右脚二十五次。
        练的关键在固精及提肛,动作要用力!!!动作幅度要大!此四式看似简单,但极其消耗体力,用力呼吸去练,会身体发热,甚至出汗,气血运行旺盛,比如第四式练对后则后背发热,足心发热,这是活跃了双腿气血之效!
        动作要求"吸合松柔、呼开紧便"。吸时息息归根,呼时手指闻力、脚指抓地,头微顶,并且四肢、身躯螺旋滚动,吸合松柔,呼开紧便,吸时息息归根,呼时气贯四肢末梢,即脚趾甩力抓地,手指用力外推。这样一松一紧,就有助于促使、加强气血更好地往复流通,畅达无阴,微循环良好。正如形意拳家李洛能老前辈所云:"一呼百脉臂开,一吸百脉旨嗣"。反转歪拧、习练的人,普遇反映吃饭香、量增加,精力充沛。吸气时腹部放松、肛门也松下来,而呼气时收肛,腹部也紧起来周流气血,按摩脏腑,运动脊肾,身体强健,自然就是精足、气满、神溢。精是基础,要手指用力、脚毗抓地、头徽顶,与此同时还要叩齿瞪乱收肛实腹。事实上头徽顶、叩凿瞪目、收肛实腹,自然舌就上顶了。如此全身一紧皆紧,内家高师,决不是身体僵便,而是能松能紧。松时身软如绵,肌肉非常有弹性、有活力,只有这样才能通经活络,气血周流好,有利于身体健康,同时只有松的好,才能育真的紧,只有能柔才能有刚。只有松而无紧,这样就不会有力,只有刚而不能柔,这也不是真正的刚,松时全身皆松紧时周身皆紧,所谓柔过气,吸合松柔,呼开紧硬。吸时息息归根,全身放松,柔软如绵,呼时气贯四肢末梢,瞪目叩齿,收肛实腹,全身绷紧,气贯局身,如同反囊一样,气足足的,鼓鼓的,非常坚便,形成一层保护障,便你任意撞击拍打都不能伤及内部,日久功深,外力来时在万不得己躲闪不及的情况下,自能形成条件反射,内力内气迅速集聚到一处,能有效的抵预外力,抗御击打,不为所伤。甚迅速增加饮食,改变精神面貌,六个月练习四肢明显强健!气血充盈,体力增强,全身发热,力大身轻,气血流通,精神焕发,气血能通达四肢末梢,修炼前两部功法三个月后,练习本步功夫,可打通金水河车。
        《胎息经》:“胎从伏气中结”。伏气是胎息的基础,就是将神伏于下丹田使之静。《伏气论》:所以炼神者,欲以息此气,而伏也。
        关键之处在于激起腹部之橐龠,抑止胸腔之呼吸,缓缓进入胎息。
        第一步:舌抵上鄂,放松如泥,入静,身体舒畅,心情喜乐,全身彻底放松,先行逆呼吸,待松静自然之时,全身放松之极的基础上,从头到脚的放松,放松到全身轻柔的如白云一样。放松得气常似醉,“醉”后呼吸轻。极度放松到息无胎息自成。极度放松后细胞活动少,消耗变得极小,氧气不需吸,碳气无产出, 极度放松身心,躺在床上真正达到全放位放松,放松至深处,竟达呼吸无,轻守通身酥,穴穴放松到,自然容易产生胎息,两眼微闭,全身放松,眉心舒展,面带微笑,就这样进入一种虚空状态,调息绵绵,若亡若存, 深度放松。第一步就是躺床上从上而下的放松,如此放松到身心极度放松,心里也要放松,放松到什么也不想,此法要在空气清新之处,先用粗快之呼吸,渐渐细缓下来,直至呼吸细微而缓长,舌头抵住上颚,呼吸变得很细,进入细呼吸阶段,细呼吸五十次约需二十分钟吧,心变得很静,心清非常好,无忧无虑。这样逐渐将呼吸的强度降低,那种粗力的呼吸,呼呼地,能使全身的血运行起来,这样练功修炼后会非常的耳目聪亮,大脑清新,生物电活跃而身体发麻,大脑酥麻甚至有妙乐,放佛电流,微微出汗。由下手就粗呼吸渐渐细缓到微细呼吸其实是迅速入静的秘诀。
        第二步:舌抵上颚,放松如泥,把意念放到鼻孔处,同时觉得呼吸时胸部不起伏了,而是小腹在起伏,吸气时小腹部微鼓出如气球胀起,呼气时小腹内缩如橐龠放气。这样意念在鼻孔处呼吸,小腹如橐龠般收缩鼓充。呼吸渐渐自然变深,发觉气息不能下沉时,可以咽一口唾液,跟着这实体的唾液,气就下降到小腹丹田了。
        第三步:口中有津液产生时,自然生出津液,待口满时,津液在口中鼓漱然后呑之,自然响声汩汩,从内直视下去,沿任脉直达丹田,借吞唾液将注意力集中到小腹的方法,凝视并意守下丹田,少时,心意入定,不知身在何处。待物极必反,静极生动,慢慢可体会到下丹田处有跳动的感觉(大约修炼数个月以后),胎息启动时各有不同的现象,一般情况下大概有两种:一是腹部大伏度的起伏内动;二是很轻微地跳动感。
        一开始练时咽津起到的作用是通过漱津咽液将神定在腹中。随着这点口水将气降至脐下,这漱口之津,就是道家“伏气”的不传之秘,没有这点口水是生硬地将气压下去,有杂念时再依照第二步的方法鼓动小腹部,有唾液时再漱再吞津,咽下汩汩响,口中津液增多,唾液作漱口状漱津后,才可以作汩汩声而咽之,进入身在白云不知何处的状态,其实毛孔天然在呼吸,毛孔是通肺的,又称玄府、鬼门,真正咽津后进入很静的状态会浑身热麻麻的,仿佛毛孔在通气。
        收功,先用两手摩擦腹部一分钟,然后以左右手热摩两脚心,及脐下腰脊间,皆令发热。
        附:涮津伏气歌
        行立坐卧练真息,一呼一吸立丹基。煽开橐龠炉赫赫,细气绵绵松如泥。
        遍体绵软甘露生,溯津神入脐下秘。肾间火发蒸蒸跳,遍身毛孔酥麻意。
        金水河车:河车搬运, 水火升降,首先就是一股宏大的热流沿督脉上,再回到丹田。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走,噼里啪拉有响声,再回到丹田。然后过几天就拉肚子,粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走,再回到丹田。
        静功运铅法
        牢固阴精,运铅实髓,乃是一身之宝。精血温温,蒸蒸肾水,吹嘘贯脊。打坐,修心之法积累药物,充足后会有经常阳起的现象,比如清晨,此时用姜太公调鱼法收回丹田,然后才可以起身打坐,打坐时,以命门为中心意守整条脊柱,在呼吸深长用力的同时(武火),吸气时轻轻地提睾丸和前阴,同时肚皮收缩向脊柱靠拢,呼气的时候睾丸不放松,肚皮依旧后贴,意念脊柱红红的发热发亮(略微一想就行,不能想得过于发热发亮),呼气后在还没有吸气时似乎略有停顿,此时松开睾丸并肚皮回到原来的位置,再吸气再收缩,呼气“烘”的一下子又发热,浑身酥麻,练功中唾液咽下,意念唾液直接滴到丹田这个火炉之中。同时可以续接接命炼形大法。此功能蒸动肾水上潮,比之硫磺丹、火神派的桂附热药不知强多少倍,更能在调药之时填药入骨,补髓敛气,面红骨健,气壮身轻,乃是本宝典至秘之法,妙秘无比,秘之秘之!铅气入红炉煅练,填入骨中,精满始可铸剑,此为保精炼剑,髓满方才剑成。齿发不落,面颜如童填髓补精、黑发生齿。皮肤细滑,面如桃花,乌须发、固齿牙、强筋骨、壮气血、返老还童虽天寒地冻,大雪纷飞,也仅需一重单盖,其暖胜棉衣十倍。悦容颜,身轻体健,达到精满而填髓的目的。骨髓生长旺盛就会对造血汇聚体内养精填髓,使人体免疫功能大增,能充填骨髓添补元阳,补脑填髓,恢复青春活力填髓强骨不仅是抗寒功的必要条件,而且也是同类阴阳男女双修丹法铸剑的基础功。最后终于说了点实在的,只不过这玩意儿不知真假,还是交给于大师去检验吧。

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