中国古代文化是修炼文化

    中国古代文化是神传文化，儒释道精神蕴涵其中，有着高深的智慧和内涵。

    一、阴阳五行 天人感应

    “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》） 阴阳五行，相生相克，构成宇宙万事万物。

    世间任何事物，在宇宙空间中都有相对应的物质。五行在天上对应金、木、水、火、土五星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。

    古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。调阴阳、 顺四时、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。

    “与天地合其德，与日月合其明”（《易•干卦•文言》），“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记•乐论篇》）。

    人与自然融合相親，天人合一，天人感应，这世界是全息的。

    二、 中国古代文化是修炼文化

    神传文化是联结天界和凡间的桥梁。人类纯正的文化艺术，是上界精神的形式体现。没有佛道神的牵引，缺乏与上界沟通，没有从上到下的贯通的精神，就不能表达更高更深的内涵。被低灵烂鬼附体，作品魅惑邪气，害人不浅。

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    恭敬，端正，心平气和，把自己的心全然安定下来，心无旁骛，不疾不徐，泰然自若，全身的精气神是调和的，和宇宙中的太和之气相通。与神合灵，与道合妙。

    这和修炼何其相似？！一直觉的中国古代文化是修炼文化。以古代文人的琴棋书画来说，是闲情逸致，更是修身养性。造诣深者可达到相当高的境界。

1、琴

《伯牙抚琴图》

    中国古代推崇正音雅乐，以"清幽平淡"为上，不以繁声热闹为趋。琴瑟、箫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韵绵长。

    如此幽婉清雅的音乐背后是丰厚的文化底蕴。

    儒家注重社会伦理的"教化"，推崇中和之美，平稳节制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧闹的溺音淫乐。

    道家倡导自然、清静、无为、柔弱、和谐。老子说：“大音希声，” 正声应"简静"，静才会有空灵渺远的空间感，与万物合一的心灵体验。庄子提出"平易恬淡"为人生理想。"平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

    文人逸士，以琴会友，觅知音，不竞不求，不炫技，不卖弄，远离名利纷扰，清修自娱。

     对琴艺的体悟之深，要求之高，令人叹服。

    “身手皆静方能与妙道相融，与神灵相通。”“故清者，大雅之原本。……两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气……必以贞静宏远为度……从容婉转。”

    “神闲气静，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁。” “心骨俱冷，体气欲仙。”“专精注神，感动鬼神。”这简直是修炼的境界。

2、棋

    “古松流水间，唯闻棋声” ，“闲敲棋子落灯花”, “胜固欣然，败亦可喜” ，古人弈棋的乐趣可见一斑。闲暇时，下棋交友，益智增慧。

    下棋讲究棋品。弈棋情状种种，往往表现出棋手的性格修养。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。" 梁武帝善弈棋，着书写的多是经验之谈。”若局势已胜,不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。"

    棋盘虽小，却玄妙多变，见仁见智。如：天地阴阳，王政、兵法韬略等等。棋局如战场，黑白双方运兵布阵，攻占御守，斗智比勇。东汉文士应玚说：“博弈之道，贵乎严谨。” 既要有出世之大略，又要有入世之细谋。

    历史上，儒释道代表人物及政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家等,都对围棋颂扬备至，认为从中收益匪浅。

3、书

    书法是中国古代极为普及的、雅俗共赏的艺术形式，习书法能调神修心、健康长寿。历史上许多著名的书法家大都是寿星，唐代写《九成宫》的欧阳询，活了85岁；写《夫子庙堂碑》的虞世南，活了89岁。当代书法家上海的苏局仙、北京的孙墨佛都年逾百岁。

    唐太宗在《论笔诀》中说：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙……"欧阳询也讲练书法时要"澄神定虑，端己正容。”必须排除杂念、荣辱皆忘、全神贯注，达到入静专一的状态。然后，意在笔先，灵活自如地运动手、腕、肘、臂，调动全身的气力，通过笔端，有机地输送到字的点、横、竖、撇、捺和字里行间的布局之中，即所谓“以通身之气之功之力而用之” ，促進血液循环，使人精力充沛，这又与气功不谋而合。

    周星莲《临池管见》指出：“静坐作楷书数十字或数百字，便觉烦躁平。”故“正书居静以治动，”说明练楷书能养气安神，消除烦躁。而隶书因其书法沉稳秀拔,如林泉般清幽爽神，使头痛、失眠的人气血平和，情志自调。书法家长寿的原因就在此中吧？！

    虽然字的造形是在纸上，但它的神情意趣，却在纸墨之外，自然环境中的一切动态自有相契合之处。诚如老子的“道法自然”。释家所谓“一沙一世界，一叶一春秋。”天文地文人文,象中有道。

    王羲之观鹅掌拨水而得笔法，张旭观公孙大娘舞剑器而得草书之法，黄庭坚观樵夫荡桨而得笔势……书法家悬腕运笔，掌虚指实，快而不急，慢而不滞。捕捉到"鸾舞"之姿，“龙腾”之态，可达浑然忘我的天人合一状态。

    古代书论普遍关注品德与书法的关系，即有“书如其人”之说。清代的朱和羹在《临池心解》中写道：“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”

    唐太宗李世民酷愛书法艺术, 重视培养书法人才, 发掘整理了魏晋遗墨, 确立了王羲之的书圣地位，为唐代的书法繁荣作出了巨大贡献，在书法史上占有重要地位。

    唐太宗在书论上也有独特见解，强调书的“筋骨”和“神气”，还主张书法要有“冲和之气”。“中则正。正者, 冲和之谓也。” “用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚， 则锋含沉静。” 太宗親自撰写《王羲之传论》, 书写了不朽佳作《温泉铭》。遒劲雄健，雍容和雅，朗润俊逸，通篇洋溢出一种英武豪放又圣明高超的气概。

4、画

《临溪水阁图》 〔明〕仇英

    文人画讲究全面的文化修养，提倡“读万卷书，行万里路”，必须诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可。在题材上多为山水、花鸟以及梅兰竹菊一类，象征淡泊宁静的隐逸生活，纯正敦厚的君子之风，清高坚贞的人格精神。

    文人画注重气韵和笔情墨趣，意境隽永，耐人寻味。画格有四，逸格、神格、妙格、能格。“盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。” 以逸品为至高境界，超越一般的艺术水准，進入更高的审美创造天地，飘逸出尘。看似平淡天真，却格高无与伦比。简洁生动，得之自然，无可仿效。

    唐代大诗人王维被尊为山水画之祖。他长于写景画景，清新明朗、淡雅脱俗的静中之美，给人精神上的陶冶和身心的审美愉悦。苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗。”

    据《苕溪渔隐丛话》中记载，宋代词人秦观曾患肠胃病，屡治不愈。一日，朋友送他一幅王维画的《辋川图》。每当看到这幅山清水秀的画卷时，就仿佛進入了那迷人的画境，感到神清气爽，心旷神怡，肠胃不适的症状一扫而光。经过几日的“画中游” ，秦观的病竟逐渐好起来了。

    王维辞官，归隐田园。吃斋奉佛，焚香诵经，弹琴赋诗，泛舟歌咏，书画传神，禅意盎然。高深的佛教造诣和丰富的文化修养融于笔墨，纯净的能量、清凉的气息从画中缓缓散发出来，令人赏心悦目，精神舒畅，对健康颇有帮助，这是药力所不能及的。

   “元四家”之首黄公望也是个修道之人，他经历坎坷，少年早慧，才华出众，因与权贵不合，后被连累入狱，50岁才自由。他打坐修炼，画风也变的空灵超逸，苍莽沉雄。他云游七年，深得山水之韵。年近八旬，他画完了《富春山居图》，成就很高, 被誉为“画中之兰亭”，影响后世甚远。明代董其昌称，见此画便有“心脾俱畅”之感。

    在诸多顶极文人画家中不乏修炼人，最突出的是清初“四画僧”，画法特点清静淡泊，而又各具特色。四僧中以八大山人、石涛影响较大。

    一幅好画，能让人杂念顿消，洗尘净心，渐入佳境。可见书画家的人品、才艺、修炼的功力非同寻常，古代书画专着所讲的“定神” 、“通神”、“神品” 、“逸品”就是这个道理。

    三、通天地而合神明

    古人认为，宇宙在本质上是一个气的宇宙。元气流动，无所不在，聚则为物，散则为气。山川草木，清风白云，万事万物，不过是元气的不同表现。

    “恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”“致虚极，守静笃。”（老子） 安静不妄动，不耗不损。善养浩然正气、清气即是福气。所以古代的养生学、 中医、气功都特别发达。

    道家讲修命成仙，炼丹，还精补脑。 佛家讲空，打坐禅定。儒家认为静能虑，静坐益智。宋朝欧阳修、苏东坡、陆游等都很推崇静坐。陆游词云：“心如潭水静如风，一坐数千息。”

    中国古代文化又是半神文化。在儒释道修炼文化的影响下，许多人徜徉山林，慕仙求道，修身养性，自觉不自觉的处于修炼状态。

    “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”( 屈原) 自古以来，文人志士对道的景仰和追寻，从未间断。早在东晋的王羲之就提出“书之意必达乎道，同混元之理。”清王昱曰：“元气磅礴，超凡入化，神生画外者为上乘。”

    古代艺术家在创作中悟道，作品的好坏不仅仅是技巧的高低，还包括作者的阅历、人生情怀，特别是与品格相关。形而下谓之器，形而上谓之道。更重要的是天地人的对应协调，与神合灵，与道合妙，通天地而合神明。

    正因如此，古代文人有着不媚权、不从俗的优良传统。甚至抛弃仕途厚禄，像陶渊明那样隐居起来。这种凛然傲骨，从思想人格到艺术上的自由独立，保证了艺术作品的质量。

    唐诗的性灵神韵，有着和天地自然的联结，天籁之声，朗朗上口，富有节奏和音乐性，意象优美。李白崇道，杜甫尊儒，王维信佛。不同的信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。

    苏东坡贬官黄洲之际，仍沉浸于书画中，做精神的逍遥游。他的官是越做越小，文学造诣却越来越高。诗词、书画沉郁苍凉又不失旷达。道、禅的气息弥漾其间，于稳健而流丽中，寄寓着一种超然物外、与天地同化的情趣。

    曹雪芹才华盖世，但他宁可卖画维生，也不愿到皇宫当御用文人。在困苦潦倒中，他潜心创作了千古名著《红楼梦》。

    艺术作品也有它的命，像人一样有自己的精气神。题材内容是作品的身体精力，水平技巧是作品的气质风格，内涵思想的升华则是作品的神韵。

    内容朴实，技艺精湛，超拔于世俗之上的境界，与神相通的韵味，通天地而合神明，才是优秀艺术作品超越时空、经久不衰的主要原因所在吧？！

作者   胥荣东主任医师

大家对“经络”这个词可能比较熟悉，那么“经筋”到底是什么？它与经络有什么关系呢？我们先来了解一下“经”与“筋”的含义。

现在大家一说到“筋”，马上就会想到肌腱，比如大家平时去菜市场买肉时会说：我买牛蹄筋儿或猪蹄筋儿。其实大家常说的这个“筋”的概念与古人所说的“筋”的含义有了很大的出入。在汉代许慎所著的《说文解字》里对“筋”的解释是：“筋，肉之力也。从力，从肉，从竹。”说明“筋”不仅仅是单纯是指肌腱的概念，其内涵更加广泛，是包含肌肉、肌腱、韧带等在内的附着在骨头周围的软组织的总称。比如在老百姓的日常生活中，游泳时小腿肚子突然抽起来，大家几乎都会说小腿肚子“抽筋儿”了，在农村还有人会说小腿肚子“转筋”了，这里的“筋”显然指的是肌肉等软组织而不是肌腱。还有喜欢养生的朋友都知道一种传统的养生功法——“易筋经”，这里的“筋”用的也是筋的原意，“易”是改变、脱换之意，“易筋”就是指改变我们僵紧的肌肉并使之柔软而富有弹性，而不仅仅是锻炼那几乎可以忽略的肌腱。

那么“经筋”又如何理解呢？经筋不是对筋的泛泛论述，在筋之前，加上“经”字，显然有其特定的含义。汉代许慎的《说文解字》解释说：“经，织也；从糸，坙声。”其本意是指织物的纵线。大家知道，织布前必须首先在织布机上固定好经线，而经线是纵向排列的。因为在人体中“筋”的走向也多纵向，所以用“经”总结筋的分布。

大家知道，经络是我们身体运行气血的通道，是一个生理功能十分重要的系统。早在二千多年前的《黄帝内经》里记载了我们身体里与脏腑密切对应的主要经脉有十二条。那十二经脉与十二经筋到底有什么区别与联系呢？十二经筋是十二经脉之气结聚散络于肌肉和关节的体系，是十二经脉系统的重要组成部分，包括了手足三阳经筋：即手足太阳经筋、手足少阳经筋、手足阳明经筋；还有手足三阴经筋：即手足太阴经筋、手足厥阴经筋、手足少阴经筋。经筋所运行的路线大体上与经脉相互吻合。

简单点说，十二经筋就是包裹通道（十二经脉）周围的一些组织。用一个比较形象的例子来说明，大家就明白了。十二经脉就相当于火车和汽车通行的隧道，十二经筋则是隧道周围的路基等辅助的部分。如果隧道周围的山体如果有塌方，比如发生了地震或者塌陷，那么就会影响到隧道的通畅。就像去年的四川汶川大地震，其中有一个隧道因为塌方所以整条道路都不通了，物资也没有办法及时运进去。这就相当于身体的十二经筋出现了问题，也就是“塌方”了，那经络就受阻了，气血也阻滞了。长此以往，身体的气血供应得不到保证。所以说，通道固然很重要，但是通道周围的组织一旦有异常，通道也会出问题。反之，经络是运行气血的通道，假如经脉中气血亏虚或者其本身出问题了，那么经筋就得不到濡养，其功能也会受到影响。

十二经脉与十二经筋的功能是密不可分的。毫不夸张地说，十二经脉能否发挥其正常功能有赖于十二经筋的结构和功能是否正常。它们的关系就好比鱼和水的关系，过去我们常说“军民鱼水情”，实际上主要讲的还是鱼对水的依赖。

我从事针灸临床已有几十年，发现临床上很多疾病诊断和治疗更多地强调从经络的角度，当然这是无可非议的。但实际上，也有很大一部分的疾病往往是因为经筋的异常所导致的。比如有时候我们认为疾病的原因是经脉瘀阻了，其实是由于经筋挛缩而导致的。而一直以来，我们却忽略了经筋的重要性，这无疑给很多病人造成不必要的麻烦。本书的初衷即是希望大家能多了解一些日常生活中常见经筋病的诊断和治疗方法，在身体的健康养生方面少走一些弯路。

如果十二经筋若是出现了拘急或是驰纵，临床上不仅会导致关节、肌肉会痉挛疼痛，内部脏腑功能也会受到影响。首先，经筋主要对关节屈伸和肢体运动起作用，故其病候主要表现在运动方面，如局部或全身的肌肉拘急、抽搐、强直、弛缓性瘫痪不用、疼痛等，如面瘫、三叉神经痛、腰腿痛等。此外，经筋还联系到有关内部脏腑器官，可发生相应证候，如耳痛耳鸣、视力不足等五官疾病，心悸、胃痛、泄泻、冠心病等内脏疾病，以及痛经、月经不调、不孕症、小儿遗尿等妇儿科疾病。这是由于耳部、眼部或胸膈部的经筋牵涉所致。所以，临床上很多内外科、妇儿疾病从十二经筋入手预防和治疗，都会起到不错的疗效。

在《灵枢·经筋》篇中对十二经筋的起始、循行和终止都有较详细的描述。比如说，如果经筋的主干或分支出现了病变，会出现转筋、肿痛、痉挛、颈筋急、肩不举、内踝痛、转筋痛；寒则反折筋急，热则筋弛不收等症状，书中第一次明确提到了寒与热两种外界因素对经筋的影响。那么在我们科技高速发展的现代社会，越来越常见的经筋病变是如何产生的呢？

首先，自然界中正常的风、寒、暑、湿、燥、火叫做六气，六气在正常情况下是不会引起人体疾病的，但是当它们超出了正常的范围，就称为六淫。“淫”就是太过的意思。老百姓们常说夏天阴雨的时候形容为“淫雨连绵”，就是说雨不停的下，下得太过了，叫做淫雨。六淫中的风、寒、湿邪常常是导致经筋病的外在因素。

中医认为“风为百病之长，善行而数变”，意思就是说风邪侵犯人体后部位不固定，善于游走。临床上的一些经筋病其实都跟风邪有关系，比如在春秋季节，天气变化无常的时候，有些人被风一吹就容易得面瘫、三叉神经痛等疾病。

中医认为寒主收引，这跟咱们物理学上的“热胀冷缩”现象有类似的地方。我们人体受到寒邪以后，经筋就容易出现拘紧、拘急、痉挛，经络气血就淤阻不通，身体就会出现痹痛、麻木等症状。生活中有个很形象的例子：冬天的下水道为什么容易堵？因为冬天寒冷，我们的饭菜中有很多油脂就凝固了，凝固以后下水道就容易不通了。

湿邪也可以造成经筋的病变。因为湿邪的特点就是粘滞、重浊，在中医经典著作《金匮要略》里面曾经形象的形容为“腰重如带五千钱”，说明湿邪会让人很沉重，像带着五千个五铢钱那样。头部受到湿邪侵犯的话会“湿重首如裹”，头部好像是裹着一个毛巾，这就说明了湿邪十分重浊的这个特点，黏着不易愈。很多老百姓都知道风湿是很难好的，也是这个原因。

现在科技发达，大家的物质文化生活比以前丰富提高了很多。尤其是夏天，办公室、商场里都有冷气空调。在正常的情况下夏天我们身体的毛孔应该舒张，通过汗液将体内的代谢废物、垃圾及时排泄出去，但是由于现在空调的广泛滥用，人为制造出风、寒，甚至有湿气，人体在毛孔舒张情况下就很容易受到风寒湿的侵犯，造成颈椎、腰椎、面部等身体各个部位的经筋病。

除了外部的环境因素，身体劳损也是一个很常见的原因，这跟职业有一定的关系，像从事IT产业、金融行业、文秘工作、编辑工作等的白领朋友们得经筋病的机率就很大。《黄帝内经》里说：“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。白领们因为经常长时间低头看文件，或是看电脑，又缺乏一定的锻炼运动，全身姿势不良，肌肉劳损，身体的经筋会处于高度的紧张状态而容易出现各种各样的经筋病。

除了外因之外，内因也很重要。因为同样的环境，同样的劳动，有的人经筋损伤比较厉害，有的人会比较轻，有的人甚至没有什么损伤。这与每个人的体质有一定的关系。个体的体质有很大的差异，《黄帝内经》说过：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”就说明经筋的损伤，跟人体的气血不足有很大的关系。还有容易被忽略的就是我们的心理状态和情绪，这也是很重要的。如果人思虑过度，好多事情达不到自己理想的结果，整个身体的经筋也会出现迟缓？。中医里认为“肝主筋”，如果一个人长期的情绪不好，自然会影响到肝的正常功能，身体的经筋就会得不到濡养而产生经筋疾病。

所以说，经筋病的高发与我们的外在环境、生活方式、心理情绪等是密切相关的。不管是外部因素，还是内部因素，最后都会导致经筋的部分通路受阻，从而出现肿胀、索条、结节、酸痛、麻木和功能障碍等各种经筋疾病。防治经筋病也应该从这些方面入手。我们应该学会保护自己，尤其是中老年人，体质较弱，更应该避免外界环境中邪气的干扰，适当调整自己的作息习惯，加强身体锻炼，提高身体的抵抗能力，心情保持开朗愉快。如此才能减少各种经筋病的发生。

我们在日常生活中，偶然一两次经筋的损伤是很常见的，一般也能较快修复的，这是因为人体具备强大的自我恢复系统。但是如果经筋处于长期反复的损伤或是经常感受外界的风寒湿邪，经筋会变得僵硬、紧张、痉挛，产生粘连的软组织，也就是筋结，这些筋结往往不容易自我修复而产生疼痛、麻木等诸多经筋疾病。

从临床实践中可以发现，经筋病与某些职业、不良的生活习惯有很密切的关系。比如办公室的办公人员长期低头伏案工作，或是使用电脑，很容易造成手足太阳、少阳经筋的损伤，最后形成颈肩部的劳损、疼痛。以右手为主工作的人（右利），右肩肘部很容易出现劳损。现在很多青少年和年轻人长期面对电脑，用鼠标严重了还会得腕管综合症。所以，为了防止经筋病的出现，这些人群应该经常转换工作的姿势，间断休息，可以让颈肩部的经筋得到休息和放松。在用电脑的时候，半个小时，最多一个小时要站起来，休息或是活动一下，向窗外看一看。有时候还可以刻意多用左手使用鼠标，交替使用双手，一来是避免右手经筋损伤，二来对大脑也是一个良好的刺激，可以锻炼大脑左右半球的协调能力和思维能力，青少年可以提高大脑的灵活度，老年人可以预防痴呆。

说到这里，我不得不提醒一下，大家总有一个认识上的误区，以为经筋病就是讲中老年人的疾病，与年轻人和小孩子没有什么关系，其实现在社会，各种年龄阶段的人都会发生经筋病，尤其是青少年也愈来愈高发，这与社会变化——多用手机、电脑、空调，少锻炼是有很大关系的。所以家长们也不可忽略自己的孩子。

在各种体育活动中发生经筋疾病的病例十分常见，这是由于大家不能正确地锻炼所导致。不管是中老年人，还是年轻人，在各种体育锻炼之前都应该有5—10分钟的热身活动。我们在电视上常常可以看到，那些专业的运动员，技术再纯熟，身体再灵活，在比赛前或是运动前都要进行热身运动。但是很多人，尤其是年轻人会觉得这几分钟的热身运动很多余，自己又不是专业的运动员，所以没有必要，其实这种想法是错误的。有专家曾经做过考察，结果发现，我们人体的同一块肌肉在收缩状态和松驰状态下对同一重量的拉力反应和适应能力是不一样的。在松驰状态下，拉力反应比较弱，在收缩状态下，肌肉就不容易从附着点上撕脱。所以说，如果肌肉属于松驰状态，就很容易出现撕脱损伤。

什么意思呢？打一个生活中的比喻大家会好理解一些，我们在踢足球的时候，假如你离对方很近，对方突然一脚把球踢过来，踢到你撞在头上，你没有精神准备，全身的肌肉很被动，这个球撞到你的脑袋上，头颈部很容易受伤。假如说这个球过来以后，你用头去迎着球，去用头来顶这个球，或者用头的摆动来传球，因为你此时头颈部的肌肉处于主动的收缩状态，你顶球是一个主动的动作，所以头部就不容易受伤。

咱们在搬重物的时候也都有类似的体会，都要先活动活动肩部，转转腰部，实际上都是很好的经筋准备活动，这样的话就不太容易出现损伤。像干体力活的人肌肉比较发达，经常活动，经筋是不容易拉伤的。恰恰是那些不常活动的年轻人因为某个不大不小的活动，或者比较小的活动，一般不屑于做准备活动，反倒出现损伤。我见过一个极端的例子，有人刚上火车，一个年轻的小伙子用两个手把火车车窗的玻璃提起来，突然腰就动不了了，扭到腰部的经筋了，最后不得不住院。还有的人侧身拾起地上一个拖把的时候，突然腰部扭伤了。听起来好像很奇怪，其实这些病例临床上并不罕见。所以大家一定不要小看这几分钟的热身运动，它能够使得身体的经筋慢慢适应从轻到重、从低到高、从小到大等各种幅度、频率、强度不同的体育运动，可以大大减少肌肉突然或过度的拉伸屈转而造成的急性经筋损伤。

我们人类从出生到身体发育成熟，实际上负重的能力都是在自然状态下逐渐加强的，这是一个循序渐进的锻炼过程。你看一个出生儿，开始仅能活动一下手脚，过几个月以后他可以翻身，逐渐能够爬，能够站立，他是用自身的重量来锻炼肢体和内脏的功能，到了幼儿童年以后就可以参加一定的体力劳动、游戏、体育运动等，逐渐增加了身体负重的训练，人体的经筋系统也在不断地锻炼，这完全是一个自然的过程，所以大人不要让小孩做超出他负荷的体育劳动或者是劳动，这样对孩子的身体健康十分不利。由此我联想到竞技体育比赛中有些运动员过度活动在体育比赛中受伤，严重的还有猝死，这些都是运动量大大超过了身体的承受能力，不仅经筋系统会受到很大的损伤，内脏系统也出现了很多问题，心脏等重要的器官不堪重负而衰竭。

所以，大家在体育活动前，应该首先做好充分的热身运动，迅速调整身体的肌肉去适应，达到全身总动员的紧张状态，进行总体的协调后进行适当的体育活动。不管是什么锻炼方法一定要量力而行，过度锻炼是达不到养生健身的效果的，反而会落了一身病。

前面我曾经说过，外界的风寒暑湿燥火等因素，尤其风寒湿邪对经筋都会有影响。一般咱们在白天清醒的时候，相对说来会注意保持屋内室温的冷暖调节，即便不太注意，因为人们处于清醒状态，太凉了以后能感觉到，这样就容易避免伤害。但是在睡觉中，如果空调开的太凉，或者窗户没关好，还有人喜欢风扇，这样的话很容易被风邪、寒邪长时间的侵袭，这样很容易出现一些病变，如落枕、面瘫、肩周炎等，严重的还会影响到内脏器官的正常功能。大概十年前我有一个朋友，30多岁的样子，有一次开车从杭州开到上海，开到上海以后他很累，就倒在办公室沙发上睡着了，正好沙发上面有一个空调，开得冷气很冷，他醒来的时候，发现自己是半身不遂了，脑出血，也就是所谓的中风了。这是一个很典型的例子。中医常说：“虚邪贼风，避之有时”，大家不可不预防这些邪气的侵袭，这对于预防疾病是十分有益的。

还有大家情绪不好的时候，经筋也容易损伤，这个我前面也曾经讲过。肝脏主管全身的经筋系统，如果情绪过度激动或者抑郁，会影响肝脏正常的疏泄功能，经筋会受到损伤。这也就告诉大家，如果要预防经筋，必须尽量做到“恬淡虚无，精神内守”。

中医认为疾病是可以预防的，最好的医生应该是“治未病”，而不是“治已病”。《黄帝内经》曾经说过：“病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”

经筋病在现代社会越来越常见，如何进行有效的预防很是关键。如果大家掌握或是注意了以上我所讲这些预防方法，一定会健康快乐地过好每一天！当然了，能够每天站桩推手最好，可以使你的经筋柔韧有力。

打坐三调

——万行法师开示

春节期间，好多信徒和居士问我打坐的姿势问题，今天晚上我再重复一遍打坐的“三调”。

你们是否注意过一种现象：一些高僧大德即便过了百岁，也是耳聪目明。而一般世俗的人过了七八十岁就耳聋眼花，思维迟钝了。为什么会这样呢？要了解这个道理，首先要了解我们生理的结构及其运行规律。

有一点医学常识的人都知道，我们人体大约有四公斤血，腰部以下就占了大约五分之三。我们工作的时候，腰部以上的部位用得最多，可是血却供应得最少。因为血下行容易，上行难。血下行之后靠什么力量反弹上来呢？靠心脏泵的力量。为什么我们一跑步就气喘吁吁，心怦怦跳呢？因为心脏加速跳动就会不断地泵血，血的流速加快了就会产生氧气。我们身体的氧气是因血流动而携带的，血流快了，携带的氧气就多，血流慢了，携带的氧气就少。而运动需要大量氧气，就需要加快血的流速，所以我们的心脏就会加速跳动。

懂得调呼吸的人，当他的心脏加速跳动，气喘吁吁的时候，就会使劲往外呼气。呼气的时候，肚子一定要呼瘪。肚子瘪就相当于把气从里面往外推，肚子越瘪，推的力量越大，推得越干净，当吸气的时候，也就吸得越多，沉得越深。丹田里的气越多，沉得越深，就会透过尾闾穴往后背的督脉反弹。我们身体的能量是前面降，后面升。也就是从任脉下降，从督脉上升。因为身体的气血是循环的，只有前面沉得多，后面上升的才多，头脑的供氧才足。头脑的氧气足了，视觉、听觉才会好，思维才会敏捷，不至于一过七十岁就耳聋眼花，思维迟钝。

在调呼吸之前，调姿势尤为重要。因为姿势坐得是否端正，决定了呼吸是否顺畅。如果你不会盘腿，就随便地坐着，让身体放松也可以。我们今天主要讲的是盘腿静坐。是单盘还是双盘，是右腿放在上面，还是左腿放在上面，这些都不重要，重要的是把腿盘好之后，身体要往前倾，让臀部悬空，也就是尾巴骨要悬空。如果直挺挺地坐着，重量就落到了尾巴骨上。身体的重量长期落在尾巴骨上，前面的气血就降不下去。就算降下去了，也没办法通过尾巴骨往上升。身体往前倾，肚子自然就往里收，当气往下一沉，就从尾巴骨转到后背的督脉去了。而且由于身体往前倾，身体的重量就落在膝盖上，而不是臀部。

人体有几条主要的经脉：任脉和督脉、左脉和右脉。当腿盘好了，就把肩膀有意识地往下沉，让脖子稍稍往上伸，臀部微微往后翘。为什么在禅堂里静坐，每坐完一支香都要跑香？跑香的时候，两条胳膊前后非常轻松地甩动，就把肩膀甩开了，肩膀就会塌下去。只有肩膀塌下去，中脉里的气才会往上走。肩膀一抬，中气就下陷。肩膀一塌，中气就上升，你说话就很有底气，说话的声音就在头顶上嗡嗡地响。一般人说话，声音都从嘴巴里，或者喉腔里，或者丹田里发出来。但是一个修行好的人，他的声音是从头顶上发出来的。就像一个喇叭一样，喇叭口朝天，声音就往上走；喇叭口对着地，声音就往下走。有一定禅定功夫的人，他的中脉通了，一用力说话，因为他的“喇叭口”是朝上的，声音就在头顶上响。

现在的家庭里都摆着沙发，往沙发上一坐一靠，力量就落在了尾巴骨上。刚开始半坐半躺的感觉很舒服，坐上一二十分钟后，人就发困了。为什么越坐越困呢？尾巴骨压住了，气血不往脑袋上升了，脑袋就缺氧，人就昏沉了。你就纳闷：怎么躺在床上睡不着，往沙发上一坐就睡着了？什么原因呢？就是这个原因。在沙发上睡着了，回到床上却睡不着了。因为你一回到床上，臀部没有压力，气血就供应到头部，头脑就清醒了，你也就睡不着了。

古人强调“正襟危坐”，也就是端端正正地坐着，臀部微微地往后翘，前面的气自然就往下沉，后面的气自然就往上升。七步莲花功里的第三个动作——河住江翻，就是前面的能量往下降，后面的能量往上升，供应给大脑，大脑就不会缺氧。

当身体的姿势调好以后，有一个检测的标准，就是脖子挨着衣领，视线落在前面一米五左右的地方。远了，头就昂起来了；近了，头又低下去了。我们脖子两边的大动脉是往上供血的，如果大动脉出问题，头部的血管就会淤滞堵塞。如果静坐的时候，脖子仰起来，两条动脉的血液运行速度就会加快，脑供血足了，脑细胞就活跃了，头脑就会兴奋。

有一个方法治颈椎病，就是让你仰着脖子数星星。为什么现在那么多人得颈椎病呢？因为大家都是低着头干活，看电脑，看书，打键盘。头低多了，脑供血就慢了，不足了。有专家跟踪过，我们每天的活动，低头的时间多于仰头的二十三倍。所以要保护颈椎，就要经常仰着头数星星。

姿势调好之后，舌头要怎么放呢？有的人说要舌顶上腭，有的人说不要。其实法无定法，每一种法都是为了对治一种现象，当这种现象消失了，这个法也就不需要了。每一个法就相当于一味药，病治好了，药也就不需要了。年轻人静坐的时候，不需要也不允许舌顶上腭。因为年轻人的生理机能非常旺盛，再舌顶上腭，脑上腺就会分泌，生理的欲望就会产生。舌顶上腭是针对过了更年期的人，这时候舌顶上腭，脑上腺就会分泌，脑细胞就会活跃、兴奋，人就会变得年轻。所以更年期之前的人，打坐不需要舌顶上腭。所谓的舌顶上腭是有诀窍的，舌头要往后卷，用舌背顶着上腭。这是为下一步开顶打基础。

接下来是调呼吸。吸气的时候，肚子要吸鼓。呼气的时候，肚子要呼瘪。当舌头回头顶着上腭的时候，吸进来的气是直接到丹田的。用鼻子往外呼气的时候，气从丹田到胸腔，到咽喉，但不是从鼻子呼出去，而是到头顶，再从头顶降下来，从鼻孔呼出去。吸气的时候也是从鼻子吸到头顶，从头顶降到肺部，然后再降到丹田。所以气无论是吸进还是呼出，都要经过头部，让头脑保持清醒和通畅。就这么一点点诀窍，就决定了你会不会开智慧，你的脑袋会不会缺氧，脑细胞会不会提前死亡。这个诀窍在过去是从不外传的。

接下来是调意念。我们的头脑是有事想个不停，没事也胡思乱想。想了几十年，现在我告诉你：要静坐了，不要胡思乱想啊。其实这恰恰暗示了你，导致你更胡思乱想了。如果我不说这句话，可能你还不会胡思乱想，我一告诉你这句话，你的头脑反而比往常更活跃，想得更多，更乱。既然头脑喜欢想问题，想了几十年，停不下来，干脆我们主动找一件事情给它想，让它定在这件事情上。也就是所谓的以一念吃掉万念，它就不胡思乱想了。你想让头脑停止思想是不可能的，一个活人永远都会想，只有死人不会想。既然都会想，我们可以让它不想一百、一千、一万，而是把它收回来落在一个点上，专注在一个点上，想一。当他能专注在一个点上了，再把这个“一”推翻掉，这时候真的说不想就不想了。这时候所谓的不想，并不是不知、不觉。把这个“一”推翻了，你们说还剩下什么？

答：觉知。

师：对了，剩下灵明的觉知，整个人变成了一面镜子。一个人没有了念头，按常规的思维，是不是头脑傻乎乎的，里面像关了灯一样，变黑暗了？恰恰相反，当这一念推翻了，里面是一片光亮。就像一面镜子一样，无论哪个方向有声音、有信息，都会往里面投射，以视觉效果显现出来。正因为我们有一百个、一千个、一万个念头，外面的声音和有形有相的东西才投射不进来。当我们什么都不想的时候，什么都不会丢失，全都投射进来了。

这是属于灵明觉知的状态，还不算入定，是入定的前奏。入定的层次很多，不同的阶段有不同的定境。不同的教派、不同的法门，在调姿势、调呼吸方面基本上都没有区别。但是在第三步调意念的时候就开始分道扬镳，有区别了。无论信什么教，只要打坐，都是这个姿势。调呼吸也不会有分别。因为无论你信什么教，练什么功，你的生理不会改变。打坐的姿势不能违背生理的结构和运行规律。

至于调意念，每个师父的看法都不一样。有的师父告诉你专心念佛；有的叫你专心观想，也就是形象思维，比如你与观音菩萨有缘，他就让你在心里观想观音菩萨的模样，或者观想你自己就是观音菩萨坐在这里；有的叫你固定一个姿势，结一个手印；有的叫你背诵经文；有的一上来就叫就你不要胡思乱想，把这一念也推翻掉，就守住一个空，保持这个空的画面不散乱，不破坏，一旦破坏，马上警觉，再回复到空的状态，保持空的画面……

无论哪种方法，都是让你保持一念。这一念持续一段时间后，就会变成觉照。真正的觉照（指高层次的觉照，而不是刚开始用功所谓的觉照）是感觉不到有一个刻意的用功者，也就是所谓的用功而没有用功者，念佛而没有念佛者，打坐而没有打坐者。如果你还有一个：我在用功，我在打坐，我在念佛……那说明你用的是初级功法。那么你会说：我没有用功，坐在这里什么都不知道。那你又错了。正确的应该是没有用功者，但又不散乱，还保持清醒灵明的觉知。真正的入定并非什么都不知道。因为入定后，用现在科学的语言来讲，你的能量场就弥漫出去了。你定得越深，你的磁场就弥漫得越远，范围越大。比如我的磁场、信息场弥漫在整个东华寺，你们来到东华寺，就等于进入了我的磁场范围，我怎么可能不知道呢？

有些人认为所谓的入定是什么都不知道。这种情况的确存在，但那不是究竟的定，只是禅定的初级阶段。确实有个阶段入定了，什么都不知道，没有用功者，也不知道自己在哪里，里面没有了消息，外面的消息进不来，也不知道外面有消息，这叫做“内外无音讯”。但这绝不是正定，不是我们修行真正要的定。真正的定是内外融为一体，分不清哪是内，哪是外，你和大家、和宇宙万物融为一体了。这时候你的感觉感知是非常灵敏的。身心越清净的人，感觉越敏锐。

为什么身心都要清净呢？有的人心理上很清净，但生理上不清净，身体有病，不健康，气血瘀滞，有风寒风湿，皮肤肌肉硬邦邦的，感知力不够。有的人很健康，生理上很清净，但是头脑反应迟钝。

当我们的心能专注在一个点上时，身心的能量、磁场就不往外释放了。你的心一定，周围的力量就会向你聚拢。向你聚拢的力量越多，一旦你需要往外释放的时候，你的力量也会越多。收的越多，释放的就越多。那么，如何让周围的能量向你聚拢呢？通过念佛、打坐、观想、数呼吸、结手印等等，有很多方法。但是今天我给大家介绍的方法是把你的意念集中在眉间，透过眉间往外看。也就是关闭两只肉眼，打开中间那只无形的眼往外看。所谓的“有眼无珠”指的就是中间的这只眼——天眼、佛眼、法眼、慧眼。

印度所有的神像在眉间画的都是一只竖着的眼睛。到了我们中国，无论是瑜伽士还是佛像，画的都是一颗红痣。好在二郎神的额头上画的是一只眼睛，证明了佛的观点是对的。所谓的“一目了然”指的就是这只没有眼珠的眼睛。有眼珠的两只眼睛看的是娑婆世界，是三界以内的东西。而这只没有眼珠却能一目了然的眼睛，看的是四维、五维空间以外的事情，天以外的事情。一个是先天的功能，一个是后天的功能。既然我们先天有这个功能，这两个后天的功能就要少用，要拿出一定的时间把它们关掉，把这个先天的功能打开。

所以静坐的时候，先把心集中在慧眼这个地方往外看，我们身体的能量就会聚集到这里。当能量蓄满的时候，就会从顶门冲出去。你们会问：那我干脆直接把意念守在顶门上，让它从这里出去，不是更快？这样做容易出问题。你必须把基础打好了，力量才会往上走。基础没有打好，直接往上走，容易出问题。古人确实有这样做的，但首先要看你是不是修到了一定阶段。刚开始在基础修炼阶段，要从眉心开始。当你修到一定阶段，师父看你差不多了，就会对你说：“今天你跟我一起打坐吧，我带你坐一炷香。”这时候他就会告诉你直接从顶门修，从顶门出去。你再结合刚才所说的舌顶上腭，念咒语才真正有用，那个东西才会从顶门出去。如果现在我叫你念咒语，直接从上面开顶出去，你根本出不去。你回去一念咒语，没有感应，就说这个法不究竟，没有力量，万行上师也没有力量。不是这个法没有力量，也不是万行没有力量，而是你自己没有力量。

很多人问我怎么修行，我一看他那么散乱，心想：我把这个法传给你，你没有感应，还说我这个法是假的，我不能给你传法。所以我就告诉他：“好好念佛，好好拜佛，好好诵经。”我不是糊弄他，而是先给他一个小法，让他把散乱的心收回来，修上一年半载、几个月。当他能把心收回来念佛、拜佛、诵经了，有基础了，我再教他怎么调姿势、调呼吸、调意念、开顶。一个太散乱的人，我就是把方法告诉了他，他修了以后也是不会有感应的。

在静坐的过程中，无论是胸闷，还是上焦上火，比如，眼睛红肿、鼻腔干燥、耳鸣、长青春痘等，都是上焦上火了，有一个对治的方法，就是往外呼气，把肚子呼瘪，把热气从嘴巴里呼出去，泄掉。这样它就不会憋在头部，从脸上、五官上表现出来。如果你的中焦有问题，胸闷、打嗝、烦躁等，也是通过这个方法往外呼气。或者你的下焦有问题，比如肚子胀，或者生理欲望强，也是往外呼气。这一个方法能治百病。实际上上焦、中焦、下焦出现的禅病并不是病，而是修行过程中出现的生理现象。这个方法也可以用来对治日常生活中三焦出现的这些问题。因为所有的病都是因为我们的身体里面淤滞不通，堵住了，我们往外呼气就是给身体腾出空间，当气血有了循环空间时，这些所谓的病或者现象就消失了。

无论大家是否静坐，早晨起来洗漱后，在吃饭之前，要养成站在空气流通的地方往外呼几口气的习惯。越呼气，身体里面越空，气血的循环就越好。气血分布均匀了，才不会淤滞。

问：请问腰酸痛怎么调理？

师：凡是腰酸、腿酸、脖子酸等，都是身体虚，气血亏损。而痛是因为气血淤滞，不畅通。酸和痛是两个概念。酸，说明气血还是通的，只是气血虚，就像水管里的水不足，只有五分之一在流水，五分之四是空的，所以就腰酸、腿酸、背酸。如果水管里面是满的，淤滞、堵塞了，就会痛。如何对治呢？刚才教的调姿势、调呼吸以及我教的七步莲花操就能解决酸和痛的问题。

问：打禅七的时候，我不能全身放松，一放松，人就会倒。是不是需要坚持一段时间？

师：打坐一次最少要坐四十分钟。因为我们的气血一般是四十分钟循环一圈，走完一个过程。低于四十分钟没有多大效果，或者根本不会产生效果。

问：关于法、财、侣、地中“地”的问题，修行是不是需要专门找一个安静的地方修？在红尘中，在我们自己家里修可以吗？

师：可以，以你的实际情况来决定你的修行方式。比如你家人不允许你到寺庙里来，或者不允许你到山上去修行，你就在家里修，以家为寺庙也一样啊。

问：当打坐冲刺的时候，也就是能量往上走的时候，以及能量往下走的时候，是不是都有一个大病的过程？

师：不是每个人都会出现这种情况。如果你修得不猛，比较慢，不是一天修十几二十个小时，根本不会出现这种情况。而有些闭关的人一天坐十几二十个小时，力量产生得比较猛，当他的身体还没有产生质的变化时，因为承载不起，就会生病。所以禅堂里打禅七，一般坐一个小时，最长一个半小时，就要起来跑香。而那些住茅蓬、住山洞闭关的，一坐就是四五个小时不动，除非要上卫生间。就像我闭关的时候，早晨吃完饭后，双腿一盘就开始打坐，一直坐到中午十二点、一点。只有当肚子饿了，或者想上洗手间，或者这一段的境界走完了，就像电影放映完一样，才出定，把腿放下来走一走，活动活动。有时候坐了半个小时、一个小时，还没有来境界，烦了，坐不住了，也会下座走一走。有时候坐得好，一坐就好几个小时，就像盘着腿看电视剧一样，如果剧情很精彩，一集四十五分钟感觉就像几分钟一样过去了，一连看了好几集，盘着腿也不知道痛。如果不精彩，腿就盘不住了。所以打坐的境界对于初学者还是比较重要的。

问：师父，我带着三个小孩子学习，当我带着他们读书的时候，读着读着，经常把自己读进去了。这时候我是守住这个境界，还是跳出来继续给他们读呢？

师：你读进去了，就继续在里面读吧。

问：那就不管孩子了？

师：你能够进去，你的磁场就会辐射、感染这些孩子。磁场、能量场就像细菌一样，是会感染的，会穿透每一个人。比如东华寺思道的和尚多，每个人散发出来的都是思道的磁场，没有思官、思财、思色，假和尚来了是住不下的，他就是住下了，住上一百天，他不思道也变得思道了。人家说不是一家人，不进一家门。不是一家人，进了一家门，只要住上一白天，也变成了一家人。因为大家的磁场交换了，我的磁场、你的磁场，变成了一个磁场。所以你来到东华寺，东华寺的人思不思道，你不用问，来感受感受这里的气氛、氛围就知道了。

大到一个国家，中到一个团体、一个企业，小到一个家庭，磁场都是一样的。我们说：“哎呀，这一家怎么都是当官的？这一家怎么都是做生意的？”因为这一家的磁场是一样的，就是一个磁场。但是，如果兄弟姐妹分开一段时间，彼此的磁场就开始变化了。因为人是受地气影响的，而地气又决定了人的思维、观念、价值观和磁场。所以当我们待的地方变了，我们的磁场也就改变了。

比如我创建东华寺，把东华寺定位为禅宗道场，不是经忏道场。所谓的经忏道场，是做佛事，给活人念经消灾，给死人念经超度，商业味很浓的道场。如果大家都不做佛事，怎么满足信徒的需求呢？比如我们韶关好多寺庙都定位为禅宗道场，以修禅、打坐、冥想为主。而有些寺庙因为环境的需要，人口多，就定位为经忏道场。每个道场都有自己的定位，就像每个人都扮演某个特定的角色一样。有些信徒到了东华寺，说：“怎么万行上师不是个商业和尚，一行大师是个商业和尚呢？”我说：“他是菩萨，才敢扮演商业和尚。我是个罗汉，不敢扮演商业和尚。如果他不扮演商业和尚，我就得扮演商业和尚。既然他扮演了商业和尚，我就扮演修行和尚。”就像东华寺的管理一样，有的人考虑经济问题，有的人考虑管理，有的人考虑文化，有的人考虑思想，有的人考虑绿化……每个人的分工不同，都有一个扮演的角色，都在发挥自己的长项。如果大家都唱红脸，就没有人唱黑脸。但是在管理上必须有人唱黑脸，扮演恶人的角色。所以我经常告诉大家：你们都去做好人，我来做坏人。可是，如果大家都扮演黑脸，这个道场就没有人情味了。大家都唱红脸，都做好人，出现问题没有人站出来说话也不行。

只有菩萨才敢唱黑脸，扮演坏人、恶人的角色。而凡夫俗子整天把自己装得像菩萨一样，文质彬彬的，很和蔼、亲切，说话很柔和，一看，就是一个迂腐的人。寺庙门口的四大金刚、四大天王都是菩萨扮演的。凡夫不敢扮演这样的角色。圣人的想法是：只要众生需要，大家好，牺牲我个人的形象算得了什么？但是凡夫不这么想，不管你们死活，不管你们是不是在水深火热之中，我只管我个人的形象不被破坏，我的形象大于一切。菩萨的思维跟我们恰恰相反。为什么菩萨是无我的呢？他不考虑个人的形象，只要能把事情做好，达到好的效果就行。所以做菩萨不容易，往往都是被人误解，只有菩萨才了解菩萨。佛教说判断一个人不要从他的行为上，而要从他的起心动念和动机来判断。可是又有几个人能看透别人的起心动念和动机呢？往往都是通过表面现象来判断一个人。

问：师父，请慈悲开示在家居士应该如何有智慧地孝敬父母，谢谢！

师：孝敬父母的方法很多，途径也很多，总体说来不外乎两大类：一个是从物质上孝敬他们，一个是从精神上孝敬他们。如果目前你的父母在物质上还没有保障，你就从物质上去孝敬他们。如果你的父母在物质上已经有保障了，你就从精神上去孝敬他们。就拿我个人来说，我父母现在物质上基本上有保障了，他们只希望我们兄弟几个能经常回去看看他们。其实每次我回去看他们，还把他们忙得不亦乐乎，给我做饭，做小时候吃的烙饼，把我母亲累得够呛。但是，虽然她累，但她觉得幸福啊。我说：“好吃！好吃！”每次吃完都把我胀得不行。为了让母亲高兴，吃完了我还要带一些回来。带回来后我想：这给谁呢？这都是我小时候在农村吃的东西，现在的人都不吃了。但是孝敬父母就得这样。大家千万不要想着：我学佛了，把功德回向给父母就是孝敬他们了。实际上那是你的需要，你要考虑的是你父母的需要。他们可能根本就不认可你所做的，觉得你还不如给他们一些实用的东西来得实惠。既然谈的是如何孝敬父母，就要站在父母的角度去投其所好。

问：曾经有一段时间我感觉有一股气从后尾巴骨上到脊梁骨，再上到头顶门，顶门呼扇呼扇地跳动。但是这股气出不去，又反到胸口，心口疼了四年，有时疼得嗷嗷直哭，上大夫那儿去治也治不好，最后是到了东华寺才好的，而且人也变得有劲了。那种滋味真的不好受，请上师为我开示。

师：你的这种现象从修行角度来说是好事，也是正常现象、正常反应。如果你修行的时间比较多，修得比较猛的话，这种情况还会越来越多，越来越明显。

答：我没有修过。

师：你们一定要把修行的概念放开、放大，千万不要认为你穿着宗教的衣服才是修行，我穿着西装、旗袍就不是修行了。错了，你穿什么衣服，是什么身份并不重要，入什么教也不重要，关键是你的心态重要。你的心态调好了才是修行。心态没有调好，你信什么教，穿什么服装，都不能证明你在修行。你们是否注意过一种现象？社会上有很多人没有信任何教，没有参加过任何宗教仪式，从来不去寺庙，但是他们的灵敏度、直觉力比我们修行人还要高，还要强。甚至我们偶尔谈谈我们打坐的境界、睡觉的境界、思维的境界，他说：“你说的这些我都有。”我们一听都蒙了，都要吐血了（众笑）！我们修了二十年才有的境界，人家不信教，但这些境界都有！你怎么解释这种情况？你能说他们没有在修行吗？

比如万行当了二十六年和尚才遇事不惊。可是人家毛泽东、邓小平不信教，没有打过坐，遇到任何事情，就是天塌下来也不会惊，中国的十大元帅也是如此，你们信不信？你说人家有没有修行？人家没有通过任何形式上的修行，但是人家在红尘中历事修心，借事修心。我们盘腿打坐、诵经是在历事修心、借事修心。人家在战场上打仗，或者在商场上用智慧与同行竞争，是不是在历事修心、借事修心？历事多了，人才会成长。历事越多，修行的境界越高。一个人只要想修行，想成长，离开了人，离开了事，没有任何人生经历，一切都免谈，他是不可能成长的，也不可能有什么感悟、收获。凡是成功的人、成就的人，或者开悟的人，都经历了很多事。人生成长靠的是经历，而不是靠年龄的增长。

所以我经常感叹：我一年接触几十万人，要说多少话，考虑多少问题，简直就成了一个机器人了！但是，我想进步，想开悟，想有自己的思想，就需要大家来碰撞我。大家不来碰撞我，我就拿书本来碰撞自己，一年要读很多书，看很多“百家讲坛”的节目。因为看“百家讲坛”比看书掌握知识更快。所以我主张东华寺的和尚多看“百家讲坛”这类好节目，多看好的书籍，多去经历，我们的心灵、我们的人生才会充实、丰富，我们的感悟和体验才多，否则我们的人生就会变得贫乏、苍白，甚至虚度了。人生没有经历就没有内容。有一种学佛人自以为聪明，什么事都交给别人做，自己什么都不做。他没有阅历，怎么会有感悟？怎么会有幸福感？怎么可能领悟到真理？怎么可能成长呢？没有经历就没有充实、丰富的人生，就不会有圆满的智慧。

问：师父，我练“观音请圣”时，晕倒了几次，这是怎么回事呢？

师：是气憋太久了，囟门堵住了。练功的时候，不能用力憋太久，只要有憋气的意念就行了。不要听人家说憋五秒、八秒、十秒，你也跟着做，每个人的肺活量不一样。刚开始我教大家念六字真言的时候，因为没有经验，我师父告诉我吸一口气要憋多久，我就告诉你们要憋多久。现在想起来，我错了，我把我师父告诉我的方法原原本本地告诉你们是不对的。所以现在我教大家念三字明、六字真言，不谈气要憋多久，停留多久。告诉了你们，你们就会拿我的标准来要求自己，这样是会出问题的。但是当我们面对面的时候，我听你讲话就知道你讲多久要换一次呼吸，我就可以告诉你练功的时候气要憋多久。一般停一至二秒就好了。

“克里安照相术”与“MRI成像技术”对“经络穴位”的证实
　　
　　早些年，针灸、拔罐等中医传统治疗方法并不受世界认可，即便临床治疗已证明中医传统疗法确有奇效，但由于西方医学通过解剖手段无法证实中医中“人体经络”、“穴位”、以及“精、气、神”等物质的存在，所以一并的否认了传承了五千年的中医文化，而随着人类科技发展，医疗仪器也愈加精良，对人体的检测也是逐步的透彻可视化，中医理论中的“经络”、“穴位”、“奇经八脉”等事物也逐渐在精密的科技仪器下现出原型了。本文便同过标题所述的两种方法来详细论述“经络”的客观存在性—克里安摄影术和核磁共振功能成像技术。

克里安照相术
　　　　

　　克里安照相技术KirlianPhotography
　　
　　这是由前苏联人S.D.和V.Kirlian（克里安）所共同发明的一种特殊照相机，利用高伏特电压的瞬间激发，将人或是物件的影像摄入底片中，而从中就可以看出该人或物的「气场」、「能量场」。现在咸信，克里安相机捕捉到的气场，只是人、物的最基本能量场，称以太体（Etheric）；而人体尚有不同层次的（Layers）、更高的能量体（EnergyBodies）。
　　
　　百度百科：
　　
　　克里安照相术（克瑞安摄影）是一种让相纸跟物体接触，并利用高电压使物体的放电影像直接感光在相纸上的照相技术。1939年，前苏联技师克里安（谢苗达维多维奇克瑞安）与妻子范伦缇娜（瓦莲京娜）意外发现以这种技术摄制的照片能显示物体与人体电磁场的能量放射状态。其中最令人惊异的例子是：被裁掉一小部份的叶子，在克里安照片中竟然呈现完整模样。其后三十年，克里安夫妇俩一直潜心研究电子照相术并携手研发了相关设备。
　　
　　克里安当时认为照片上呈现的光晕是由生物能场所造成，而这种技术能捕捉到被摄物的生命能量状态。不过现在一般相信，克里安拍摄到的仅为人和物体最基本的能量场，即乙太体（以太），而人体外围尚有更高层次的能量体（能源机构）。然而克里安照片的好处在于能提早辨视出身体功能失调的部位，使它在变成疾病前早一步获得治疗。
　　
　　1970年，奥斯特兰德（Shelia奥斯特伦德）等人在“发掘内在的小宇宙：共产世界科学家超感觉能力的实验记录”（心灵发现铁幕）一书中向西方世界介绍了克里安照相术，克里安于是成为高电压电子照相术领域的知名人物，后来更成了这种技术的代名词。
　　
　　二十世纪末，运用此原理研发而成的“气场分析仪”问世，它能更真实地捕捉到人体气场，而有经验的解说人员亦能根据气场照片中的颜色与结构，判断当事人当时的情绪模式与身体能量高低。后来德国的彼得?曼戴尔博士（彼得曼德尔）也以此发明了彩光针炙与多种彩光疗法。

　
　　【照片案例】
　　

　　电子摄影中最有趣的现象之一，是「幽灵叶」的效果。很多科研专家，包括亚伦．德翠克（AllenDetrick）和杜明崔斯可，都发现了在生物体周围的能量场。当他们将一片叶子从中切半时，感到非常惊讶，因為他们发现被切掉的半片叶子区域，仍会放射出与原本整片叶子一样的能量场，也就是所拍到的竟是「完整的整片叶子」。即使叶子的某部分不在，一个微妙的能量场还是继续存在於原本的部位，就像原来的叶子还在一般。

　　有些理论说所谓的「幽灵肢」疼痛，有可能就是类似的现象。截肢之后，许多人还是会在那一区感觉到疼痛。即使肉体上的肢体已经不再存在了，但克里安摄影确定了，能量场似乎还是会继续引起疼痛感虽然克里安摄影已经进行研究并实际使用超过了五十年以上，但仍有许多秘密无法解释。

　　从针灸的理论中，我们知道，许多能量的路径是行经整个身体的。我们能够想像这些经络，就像一个比神经系统更细微的系统，某些在皮肤上的重要点位和经络上的要点，已被认定為「穴道」。这些穴道分别与不同的器官共振。经由针灸的针刺激这些穴道，或透过指压按摩，相关的器官就会被注入生命能量，也称為「气」。举例来说，用针灸的针去刺激肝经络的相关穴道或用按摩方式，都能够活化肝功能
　　
　　，以及与这经络有关的身体其他部位。

　　
　　通过克里安照相术拍出的手指头影像：
　　

　　克里安摄影能够确认中医裡的这项知识，它显示出手上某些特定的共振点，甚至就是指尖，是分别与特定经络连接在一起的。当我们在克里安相片上的某一区中发现了不寻常时，就能从手指或手的共振点，推断出能量在体内的哪个部位阻塞了。
　　
　　在我们的实例裡：像对应於肝点的那一区，若显示出微弱的或狠强的放射能量，便可以推断肝经络或其相连的身体部分能量已產生阻塞现象。
　　
　　这一发现引起世界众多国家科学家的注意。本世纪80年代后，德国、日本、美国等分别对人体辉光现象作了探索和研究。实验表明，人体辉光的颜色和形状会根据人的健康状况、生理和心理活动等发生变化。当人们把手放在一种高频高压环境中时，手阳明、大肠经的部位会出现一连串明亮光斑。更让人感到奇妙的是，对刚死去的人进行测试，发现人体某些部位比其周围地区发出的光要强，而这些明亮的闪光点与中医针炙图上标明的741个穴位一致。俄国和美国科学家经过长期研究，认为人体存在着一个光导纤维系统，中医学中的针炙穴位是人体中经络系统对光最敏感的部位。这些都证明了经络穴位是客观存在的一种实体。

　
　　通过克里安照相术揭示每个手指头能量场出现变化与身体各个脏器的状态密切有关：
　　

　　通过克里安照相术我们几乎能肯定人体周身有许多肉眼看不见而又客观存在的物质的，这就好比伽马射线、紫外线、空气等物质，确实存在可仅能用仪器检测到，而科学认为，宇宙中的一切物质都有自己频率，即一切物质都以各自不同的频率振动着，我们人类感知器官仅仅能接受一个非常小范围内的频率，一旦某个事物真大频率超过了这个范围，就无法被人类感知了，就好比海豚之间用以交流传递信息的超声波，我们人类无法听到，只能被科技仪器探测到，这便是因为超声波的频率不在人类感知器官能接受的范围内造成的。这或许也能解释为何人类看不到鬼神、灵魂等事物吧，而人群中又有些人天生就能看到些另外空间的景象，这便是因为他们的感知器官较特殊能接受超过7.23振幅的事物造成的。

　　核磁共振（MRI）功能成像技术
　　

　　核磁共振功能成像技术对于经络穴位的验证，这是一项相对较新的研究手段。我们知道，通过核磁共振成像（MagneticResonanceImaging，简称MRI）技术，可以得到一张人大脑的图像，并可以从不同的层面去截取，相当于把脑解剖开来一层一层的去看，看到具体的一些结构。进而，借用MRI的结构成像，可以间接的得到“功能”成像。比如我们已知左侧的大脑管着右手，右侧的大脑管着左手，当人的左手在运动时，在人的大脑的右侧的局部开始有了讯号增强，相反的，如果是人的右手在运动，就看到大脑的另一侧讯号在增强，这样的一种研究，我们就叫“功能成像”。除了这种运动功能外，还可以用此法研究视觉、计算、记忆等功能。

　　据此，韩国的一批科学家，Zang-HeeCho教授等，就想到能否用FMRI的方法来探讨东方人的古老的经络学说。当用光刺激人的眼睛的时候，在大脑的视神经区会看到讯号增强，这个是现在科学已知的。另外，在针灸学中，通过一些相关的穴位的刺激，可以治疗眼睛的一些疾病。医书上也有相关记载，哪些经络和穴位是与眼睛有关系的，那么这是不是与大脑联系呢？足太阳膀胱经在这脚上有四个穴位点，已知这四个穴位点对治疗眼睛的疾病有作用，实验表明，当用针对受试者的这几个穴位进行刺激的时候，也同样看到了在这个视神经区信号的增强。但是，如果将针刺在离这已知的穴位旁边，隔1厘米外的地方，受刺者在大脑视神经区，就没有发现讯号增强的现象。也就是说，必须刺在穴位点上，才会有这个效果。
　　
　　PS：如今已有不少医学家重视核磁共振成像技术揭示出的人体经络，发表了诸多研究报道和论文，感兴趣者自行去网上下载,关键词：核磁共振成像技术与经络。

　　读过《皇帝内经》的人或许都对某个词存在着疑惑和印象，大家知道，在《黄帝内经》中将“心、肝、脾、肺、肾”叫做“五藏”并不是当今西方医学解剖学中的“五脏”，而如今很多中医研究者以为是汉字问题故将此问题忽略，其实不然，《黄帝内经》以及中医中所指的“五藏”并不是西方解剖学中那个看得见摸得着的人体器官，而是“藏”在另外空间人类肉眼看不到的的一种象，也就是《黄帝内经素问·六节藏象论》中所述的“藏象”，相反，将中医理论与现代科技探测到的种种现象结合来看，我们似乎可以得出一个结论：我们人类实际上有两套生理系统，即西医的解剖生理系统和中医的藏象生理系统，两套生理系统频率各不相同，存在不同空间，且会相互作用，人体病变最初是由藏象系统功能出问题而逐渐影响到解剖生理系统，这也是为何很多人身体出现了不正常状态，如失眠、便秘、乏力、脱发等，可是去医院用仪器检测西医大夫便会告诉你一切指标正常，没有任何疾病，事实上此时要是经一中医把脉便可得知身体已经出现严重问题了，但随着时间慢慢推移疾病才会显现到解剖生理系统上，一检测才发现为时已晚。那么中医的针灸等治疗原理又是什么呢？博主虽然不敢妄下结论，但我们同样可以做出一个假设：所谓的穴位或许就是解剖生理系统和藏象生理系统两者间的沟通点，通过针刺某穴位，便可重新激活和联通两个生理系统之间的联系，使人体回归正常状态。所谓“痛则不通，通则不痛。”如果此观点属实，那么“中医”或许叫“中介医学”会更贴切吧^_^，作为一个“中介方”将两套生理系统调整和谐。相比与西医的治疗手段不知道先进文明多少倍，很多人也发现了，西医就是“哪病治哪，哪痛治哪，治标不治本。”那里病变了就用抗生素将其杀死，哪个脏腑不对了就移除掉，胆结石就切胆，脂肪肝就切肝，其治病结果过程就是一场暴力镇压，结果无非就是生存与毁灭，征服与被征服，战争与和平。
　　
　　言归正传，回到一个非常值得注意的问题上，经络和穴位的存在倒是没什么可质疑的了，可是古代可没有这些个先进的检测仪器啊，经络学可是诞生于远古的三皇五帝时代啊，其实这解释起来不难，但是需要读者有较为开阔的思维以及对前沿科学一些结论的认知，上文提到频率的问题，有些人似乎就能与众不同感知到看到另外空间的景象，民间叫做“阴阳眼”，那么这个阴阳眼究竟是何物？是迷信还是能用科学解释得通呢？其实修炼界将其叫做“天目”，道家叫做“泥丸宫”，科学家叫做“松果体”（科学研究发现松果体完全具备人类眼睛的结构）

　　这个器官直指眉心位于我们大脑的正中心，我们能看到另外空间全靠它，大部分人的松果体出生都是活跃状态的，所以总有人说小婴儿能看到常人看不见的事物这并不是什么无稽之谈，但随着成长某些观念以及业力的阻挡导致能量丢失，也就慢慢封闭了，但是有些人一直都开着，可以透视也能看到其他生命体的存在，我们通常叫做特异功能，透视遥视与天目早在上世纪就被科学界公认为几大特异功能之一，据说美俄每年都砸重金研究试图将其运用于军事国防领域，那么除了那些运气好的特异功能人士之外，还有什么办法可以激活松果体呢？要么服用药物（多为毒药、迷幻剂）但是对身体损伤极大，要么修炼（打坐冥想），为何修炼可以激活他呢，大家知道中国修炼界总有一句耳熟能详的话“采天地之灵气，吸日月之精华”，这个气和精华是啥子呢？记得前文的克里安照相术所拍的照片吗，就是照片中的发光点，就是所谓的能量体，也可称作以太体，修炼者通过冥想收集宇宙中的能量从而激活松果体，不断提升它的频率，使之能与另外空间的频率对应上，这样也就能看到了。
　　
　　（如果对冥想打坐方面的知识不太了解可以百度搜索视频：灵性的实相了解，下方为视频截图，近年来，中西方不少科学都相继在这一领域举得了非常震惊的研究成果，台湾大学校长李嗣涔对气功和特异功能的研究也非常出色）

　　相信不少人读过中国古代神医的故事，不难发现，他们要么就是修炼人士，要么就是经某位“神仙”点化而赐予了超能力。
　　
　　比如扁鹊：《史记.扁鹊列传》这样写道，“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。”长桑君“乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”长桑君从怀中取出药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，可看见隐秘之物。并将所有的秘方书籍授与扁鹊。扁鹊依他的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”这时，扁鹊能看见墙那边的人，已具有透视物体的特异功能。当用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在那一脏腑。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。因此，可以当之无愧地说扁鹊是中医脉学的“祖师爷”。
　　
　　又好比华佗，当曹操头疾发作请华佗来诊治是，华佗只瞧曹操一眼，便说曹操脑子里有瘤子，需要开颅将其切除，也为此丢了性命。想想倘若华佗没啥类似透视的功能又如何能观测到身体内部的病灶呢？
　　
　　（此类例子相当多，古代名医的医案也是相当有趣，有诸多意想不到的治疗手段）
　　
　　而中国也一直有“医道同源”的说法，古代修道者多半也是个好医者，好医者多半也是修道之士，其实修炼文化和理念贯穿于整个中华文明，直到近代无神论的入侵才逐渐消亡，“天时地利人和，顺应自然、做事不要违背天理、要积德别造业！、你就不怕遭报应吗？”这些话好像是中国老百姓天天挂在嘴上的，其实都蕴含着很深哲学内涵，换作老外根本理解不了，这便是五千年的神传文化潜移默化造就的，而很多中国古人的理论与学术在现如今都已被科学所证实。比如易经64卦与DNA64个密码子的惊人对应关系，卦象与疾病的对应，八卦与计算机二进制。。。。很多很多发现使人叹为观止，简直无法相信古人的智慧，最可悲的是大部分中国人盲目地崇拜科学无神论，把所以目前无法解释的统统叫做“迷信”，我想请问您这不就是实实在在的“唯心主义”吗，既不研究国学传统文化和宗教，又对前沿科学一无所知，实在可怜可悲，我们中华自己的瑰宝被国人所不认可，往往都是国外的专家致力于研究最终给其正了名，易经、中医、国学都被国人淡忘了，却有那么多国外学者将自己的一生倾注于此，如果说古代中国的落后是因为我们闭关锁国造成，那么如今中国的落后就是因为我们的自我封闭导致，皆因为我们的自以为是和妄自尊大！
　　
　　后记：既然中医理论的先进性目前已得到了科技的证实，那么大家若想得到一个健康的身体或者长寿，就不能忽视中医所讲的养生理论，我们决不能靠着西医检测的那些指标来判断身体是否处于健康状态，而是更加地了解中医文化，例如一日有十二个时辰，每个时辰都由不同的经脉和脏腑当令进行工作，该睡觉时就不要熬夜，辰时脾胃经当令就应该进食切勿赖床，该穿衣时切勿追求潮流要风度不要温度，这都是生活作息方面，而中医的根本以及精华就是修炼，《黄帝内经》中皇帝问岐伯,为何上古真人都能活120岁才归天，而晚年筋骨照样强健，现在的人为何天年未到就早衰了呢?岐伯答道，上古之真人“和于阴阳、法于术数”，懂得将自己与宇宙同化，生活完全符合宇宙阴阳运行的法则。也讲到：精神内守，恬淡虚无，病安从来？人的病追到源头无非就是业力导致，业力无非就是因人无法克制欲望而造下，人的一切痛苦源头皆是欲望与执着，倘若能把情名利看淡些不执著，病又会从哪里来呢？

           ————转载

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          多维动态的宇宙思维模型图

（6）先天以全为体、后天以半为用

（7）三才合一、后天返还先天

 万物一体,人和宇宙是一体的证明

万物一体,人和宇宙是一体的证明,

此证明是从万物的运行轨迹来证明的，生命的运行轨迹都是螺旋状的。1.人体的DNA  是螺旋状的，脱氧核糖核酸，组成基因的材料，引导生物发育与生命机能运作。

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　　相传中国古代有个叫彭祖的人，活了880岁（约合今130余岁）。人怎么才能活880岁呢？自古至今都是个谜。《生命公式》的出现，为人们解开了这个谜！

　　根据生命公式：精液=生命活力=生命力。

　　按照这个公式计算：一个男人一生的出精能力为7200次（网上可以查到），那么开始它的生命力是100%；如果精液为零（精出尽），那么生命力也为零；如果一个人平均每年出精72次，那么它的寿命是100岁（72×100=7200，以下皆如此计算）；如果按照现在国人平均每年性交78次的频率，人均寿命应该是92.3；实际上现在的人均寿命为78岁，那么它的年性交次数应为92.3次；同理，年均出精36次，寿命就应为200岁；若是18次，寿命就是400岁；若是9次，寿命才是800岁！

　　实际上一个人并不是如此平均用自己的精液，一般都是开始时，劲头十足，头几年都是几百次，以后是越来越少……彭祖年轻时也不会例外，只是后来懂得了此种知识才开始注意节制了。那么他节制的年龄在多少岁呢？大约是四、五十岁以后的事（因为年轻人一般不会懂得，即使略懂也无法控制实行），如此计算：50岁以前，自15岁开始（因为古代人婚配的年龄都很小），每年按照出精150次计算，应为150×（50－15）=5250次，以此计算，他50岁以前就出了5250次精，还剩7200－5250=1950。他要是活800岁，就应该是：1950÷﹙800－50﹚＝2.6（次）所以说，彭祖50岁以后，平均每年性交出精次数应为2.6次。（注：这里强调“性交出精次数”，因为有的性交是不出精的。我国古代房事养生经大都强调，性交不出精可以强身壮体，延年益寿！）

　　有人会问：“你这题目就不科学，哪能活800年？”我说，这只是根据古代的传说的一种假设或者猜想，仅为大家提供一条通向健康之路的新思路，有心人可以参考嘛，或许有点用。

　　下面有一段文字，是我国古代养生家孙思邈（公元541年——公元682年，活了141岁），在他的著述《千金方》中【房中补益】篇的论述，有心人看了会有所启迪。文字如次：“……人年四十已下，多有放恣，四十以上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人疗人，真得其真。故年至四十，须积房中之术。夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。……”

　　此文字的核心之意，乃是：交而不泄！交接不求快意，而求养生补益。养生者与淫欲者目的大不同：一个是不泻，养生补益；一个是大泻，纵情恣欲。这里面已包括了“化精为气”、“采阴补阳”……等等千古难解之谜：不泄！……对此笔者不再详解，有心者自可悟透悟深……。

　　其实古人生长的那个年代，没有如今丰富多彩的事物和广博的科学知识以及众多而科学的药物，他们的长寿之道有很多缺欠。就拿最基本的一条来说，关于激素的作用古人并不懂得；他们更不懂什么是健美。

　　我说，古人的“采阴”，就是利用女性刺激男性多分泌激素，而激素就是健康长寿的关键之物质！如若泻掉（指射精），那可就白搭了！养生者性交（应该说一切性行为，包括视听），目的就是产生雄激素，即所谓“补阳”。（并不是喝女性的身体分泌物，那只是一种误导）。

　　真正的养生并不是这么轻松，是要吃大苦流大汗的，要强迫自己身体产生大量的雄激素。这方法就是健美训练中的硬拉和深蹲。有兴趣的话，不妨到我新浪博客里看看我的硬拉和深蹲，此处就不再赘述了。

　　如果你是真正懂得了此文并实行，让你活几百岁或许不大可能，但是有一点可以向你保证：就是当你老了的时候，不会像往昔的老人，让人们看到一个被欲望之魔噬咬得浑身上下斑斑驳驳、伤痕累累、惨不忍睹的龙钟老人；而人们将看到的是一个满面红光、精神矍铄、身强体健的老人！

　　（周易文摘博客，来自：猫须草）

有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“神仙世界”1

    彩虹按：“世人都晓神仙好，神仙却往凡间跑；人世自有声色味，神仙皆怕因果灾……今夜无眠，正好有人刚刚问过，索性说说神界的真实生活，自然，你当故事来听就可以；我想到哪儿说到哪儿，如果所讲的内容与你的常识相左，请自行分辨，你也就权当听故事了。晚上睡不着，图轻松，随便聊聊。”——作者mumuhuang（木木黄），2013年9月11日。资料来源于网络，内容的真确性请读者自行勘正。

1.神仙的来源

【神仙的来源主要有神、仙、妖、精、人等。神，指的是先天尊神，

其血源为昆仑山和终南山各位大神门人弟子的。】

    我该从哪儿说起呢？先说神仙的来源吧。

    神仙的来源主要有神、仙、妖、精、人（极个别时候，鬼和魅也有机会，但人死为鬼，妖和精死后为魅，因此我将他们归到前面五种中去了）。

    神，指的是先天尊神，其血源为昆仑山和终南山各位大神门人弟子的，可以称为神，如西王母、伏羲、轩辕氏、神农氏、炎帝、蚩尤、老耳等。当然，你听到上述名字时，说这不是历史人物吗，怎么就是神了。那好吧，先告诉大家一件事，在距今4300年前到12000年间，中华大地上，很多先民一直过着人神共居的日子，也就是说，那时的神族和人族是生活在一起的。只是等到距今4300年前发生了一起叫“绝地天通”的大事件之后，才结束了那段人神共居的岁月。

    仙，和神是不同的，仙是神封的专门负责管理三界事务的灵，它们大多最先有着人的身份，生前死后都替神做事，充当神在三界的代理人角色。像玉皇大帝、王母娘娘、张陵、吕尚、吕洞宾、刘基等人，都是地仙。
　　

    其实，现世的人，包括上述的仙，都是很难碰上元始的尊神的，他们极少与世人接触。仙界每500年有一小劫，每2500-3000年有一大难，只有仙界出现大难时，地仙们才会接触到神。
　　

    妖，最早的，是神界对那些人或动物通过自己修炼，得到了形影，却未在神仙谱上有名者的称呼，同样，后世也指未经官方批准，私自行动到达人间，或被神仙界除名的神仙，称为妖。对绝大多数妖来说，终身的梦想是能够认一位仙做师父，然后经过举荐，可以在神仙谱上留名，也就是所说的修得正果、名列仙班。一旦在神仙谱上有名字，则代表着可以明正言顺地行走灵界，否则极易朝不保夕。

    精，人们习惯性地将“妖精”两个字合在一起称呼，其实“精”是指植物或动物受天地之灵气滋养，修炼得有了形影，称做精。

    人，身体是个好器物，而且人身容易生慧根，所以人间是神仙最为迷恋的地方，主要原因有：1. 仙们每遇小劫大难或灵气耗尽之时，通过投胎转世到人间，用来保持元灵不灭，这是相对好的办法。但是投胎对神仙来说也有风险，所以能不投胎就尽量不投胎。2. 神可以从人间选出仙种来，作为新的三界代理人；3. 仙要靠世间人的香火来养活。

    鬼，人死之后，仍能有形影所存者，称为鬼。动物灵兽死后，仍能有形影所存者，称为魅，

    对于鬼和魅来说，他们都是不怕死的，因为他们已经死了，你无法将他们再打死一次，但是他们通常怕魂消魄散，用古语来讲，是“没”，用现在的话来讲，是打得消散得不存在了，所以很多时候威胁鬼魅，用的词都是“小心我把你打得魂消魄散”。

    精，最怕的，是找到老“窝”。对于植物成精来说，找到老窝，便找到了他的本体，比如说树精，它幻化成人形，在外面活动，所有的法力和根基，都来源于那棵古树，每隔一段时间，得回去。找到老窝之所在，坏掉这棵树这个本体，很快，它幻化成的一切都将消失；对于动物来说，他如果是靠天地之气滋养修练起来的，如若找到“老窝”，破坏了那儿的风水，便会失去气灵的根基。所以，对于精来说，最害怕的是“找到老窝”。

    妖和精通常不以原形示人，而是会幻化出其他形象来行走世间，这种与本体不同的幻化形象，称做怪。

    最早的妖，是什么都不怕的，除了怕被打死以外。到了后来，更多的妖，其实是私自下凡的神仙或是犯错被贬的神仙，他们都有自己的上司或师父，所以他们做任何不被允许或违反天条的事，都是幻化成别的形象去做的，所以没有人知道是谁做的，这给了他们很大的自由空间。

    正是因为如此，妖最怕的，便是被“打回原形”，一旦打回原形，大家都可以认出你是谁的下级谁的徒弟，便会直接找你师父或上司反映情况，这样一来，妖会受到更严重的惩罚。所以，对后世的妖来说，他们最怕的，便是“打回原形”。如果一旦被“记大过”处分，以后再想转型申请进入神仙谱，便极为不易了，入不了仙籍进不了神仙谱，数百年的修行，在很多妖的心目中，便白费了。

    所以妖的最高努力目标，往往是修成正果，所谓的正果，便是位列仙籍，名字进入神仙谱。

    说完神仙界的一些基本常识，说一下神仙靠什么活，以及寿命的问题。

2.神仙的寿命

【神仙是长生不老的，但并非长生不死。神仙的寿命是有限的，

我们将神仙分为五个级别，分别说说。】

    神仙是长生不老的，但注意，并非长生不死。
　　

    长生不老是指，神仙的样子不会变（除非他故意要有变化），也就是说，他看上去并不会变老，因为是灵体，而并非肉体，所以有长生不老一说。

    但神仙的寿命是有限的，我们将神仙分为五个级别，分别说说他们的寿命。

    最低层级的，也是第五层级的，其实尚算不得神仙，只能算是灵体，只是因为他们也是因食气灵而存，所以就算了，比如说鬼魅，他们的寿命往往是7天到十余年不等。

    第四层级的，就是世间供奉最多的，比如说家里或绝大多数庙观里供奉的神像。其实不管你供奉的是观音还是关公，只要这一类的有灵性，人们往往很高兴，说观世音显灵了，会更加虔诚尊敬等等，实际上这和观世音、关公一毛钱关系也没有。他们只是一些低灵，比如蛇精、狐精、小鬼、阿猫阿狗一类的附在里面，等着吃香火的。你供奉的香火能给他们能量，能使他们活下去，他们再显显灵，以求你继续供奉。他们的寿命一般在几十年到近百年间。

    他们只能算是低灵，也算不上神仙的，但世人总把他们当成大神大仙。其实，全中国98%以上的有灵气的寺庙观宇，都被他们占据着，都没有真正的神仙。不过，他们如果只是混口饭吃，也没有什么。

    问题是有特别低劣的，让僧道鼓动人们许愿，来供奉它，并称为还愿；如果还愿有误，反而有害于许愿者。所以奉劝大家，去了寺观，没事别乱许愿，没事别求吉祥，带来的往往不一定是吉祥，还可能是灾祸。

    第三层级的，方可算作神仙，他们往往有自己在威望和固定地盘，有相对固定的职务和分工，他们都名列神仙谱中，通常情况下衣食无忧，寿命在300-500年间。佛、道两界除了乔达摩·悉达多以及老耳之外的人，都属于这一层级，玉皇大帝和王母娘娘也属于这一层级。

    其实王母娘娘并非玉皇大帝的老婆，而是相当“全国政协主席”这样一个职务，每隔三五百年会换一个人。

    有人会问，第三层级的神仙为什么会“死”，而不是长生不死？其实，第三层级的数量最为庞大，按生存状态来说，可分为上、中、下三种状态。

    先说最第三层中最底层的。最低层通常是指有些地方上的小仙，如土地爷、城隍、山神以及局域地方上供奉的一些小仙。一旦当地人在长达数年或近十年的时间不供奉，往往会气灵耗尽而亡。有人会说，难道他们不知道想办法吗？是的，会想，然后就出现了下面的办法：一旦他们发现这个地方没人供奉自己后，会迁到别的地方去，去到新的地方，主要是看那儿香火是不是旺盛，他可以赶走以前在这儿的灵，占了这个地盘，或者自己孤独离开。如里自己强占了这个地盘，那么就意味着对方离开，这很像非洲大草原上的狮子，在外人看来，有王者风范，但狮子们之间，仍有残酷的原始斗争，为争食物。

    也许有人会说，是不是只要有人供奉，就不会死？理论上是这样，但事实上并非如此。

    他们是仙界最底层的公务员，就像村长或乡长一样，维系着整个仙界的秩序和基础的存在，但他们本身的生存状态并不乐观。我以城隍庙里的城皇爷为例，来举例说明。
　　

    在仙界，城隍相当于街道办事处主任或乡长一职，他要想办法增加城隍庙的香火（香火这儿只是个代名词，实际上指的是人们对仙界的信念尊敬，仙界的能量靠信念尊敬支撑），如果他干得好，可以升职，但如果做得不好，或是发展平平，几年至几十年的任期一到，他就要退下来，只有微薄的退休金，过不了多少年，便会灵气大减，最后消亡。

    他们是整个仙界社会的最底层。城隍庙的香火收益，通常20%左右留给自己，30%左右归地方，50%左右交天庭，天庭再将其交给王母娘娘，由王母娘娘监制成仙桃，作为奉禄，分发给三界诸仙。所以世上才流传王母娘娘的蟠桃盛会一说，届时，佛、道、天庭，凡是名册里有的仙，都能领到食粮。

    这些底层的小仙，寿命从数十年到百余年不等，他们基本没有升到上一层的机会，做得好福利是可以多做几十年或上百年，做得不好结果就是被辞退，从此很难得到香火的供奉。

　　他们被辞退后，通常会到某个香火不旺的地方显灵，以求能在当地产生新的信众，也就是有人拜他。总之，他们是仙界最底层的一群灵，所有的努力，都是为了能多活几十年到上百年。但很少有能超过150年的。

    在他们之上，是一些有一点功名的小仙，如一些被神、佛、道、仙选中的历史人物，比如说，佛教或道教的高灵，想拓展自己在人间的势力范围，主要有两种做法，一是派一部分骨干下凡，在朝中谋得一些官职，来推动自己势力的发展，如兴建寺院、道观。还有一部分是他们直接从人间选一些有能量的人，如高官、大将，帮他们成就功名，又让他们帮助自己的势力发展。这一类的人死后，他们的灵会被这一派的灵保护，也就是俗世所说的成仙或上天堂，并且在人间享受供奉。这种供奉通常是在他们的出生地或为官地。长时间有人纪念。因此寿命也长些。300-500年不等，但能超过500年的，极少。

    他们和那些小仙不同的，是有晋级机会。晋级路线通常是，先投胎到人间——做出一些功绩——死后按功绩大小，重新安排。
　　

    但这种投胎是有风险的。具体风险我们后面细谈。

    第三层级中最上层者，这一级的灵很少、人也很少。他们中，要么是跟神极有渊源，要么是威望极高，要么是功劳太大，这一层级的，佛教中主要有地藏、观世音、普贤、文殊等，道教中主要有张陵、吕尚、刘伯温、张良等人。天庭中主要有玉帝、王母娘娘等人。（彩虹注：以上仅是作者所知所悟，仅供参考。）

    他们500年也有劫难，但因保护得力，通常无碍，真正的劫难是2500-3000年一次，基本是灭顶之灾，没有几个能逃脱的，那时整个天庭、地府、灵界、道场都将招来灭顶之灾。

    为了应付这些灾难，所有的的仙都将入世，以逃过劫难，但真正能逃得过的，寥寥无几。

    网友：聊斋上讲鬼也会死的。

    答：鬼，死不了，因为他已经死了，所以鬼不管怎么折磨，都死不了。鬼也无法自杀，所以地狱才可怕。你不能拿外行人的话，来推测内情。

    网友：人死为鬼，鬼死为魙。然而，魙死，复又为何，无人得知。人之怕鬼，如同鬼之怕魙。万物相生相克，循环往复，周而复始……

    幽冥界的鬼因为死不了，又不需要供奉，所以地藏曾经开拓了十八层地狱，名义上是惩治恶人，其实是暗中替佛界养了一支用来对抗天庭的军队。因此，地藏在灵界，是一个实力派的人物，正是因为他，佛界才能在天庭和道界占统治地位的中土世界，寻得了一席之地，对佛界来说，他的功劳无人可敌。

    第四层级和第五层级的事，暂时还没想到说不说。第四层级神，数千年才来世间一次；第五层级的神，连很多第四层级的神也都接触不到，一万二千年左右才有可能出现一次，只是可能。所以第四层级和第五层级的，说了也很难理解，暂时不说吧。

3.神仙与香火

【“香火“是通俗的说法，神仙靠灵气活着，以吃灵气为生。

所有神灵都避之唯恐不及的是“轻慢污蔑”四个字。】

    说说“香火”的事。

    有次应朋友的邀请，去了一趟北京的雍和宫，那是我第一次去，也是最后一次去。去之前，我早听人说过那里的香火很盛，但去了之后，我突然间发现一样很反常的事。进最初的几个院落时，我居然没有发现一个高灵入住在佛像之内。按理来说，像雍和宫这样香火旺的地方，在全国也不多，肯定是灵界必争之地，我进去之后，却发现里面居然空荡荡的，每个神像里面，都没有高灵入驻。

    外面香火旺盛，灵界一片萧条，让我一时十分诧异，便接着往里面走。后来将雍和宫走了一圈，里面只有3-4个灵入住，其中还有一个灵是清代的皇妃，她死前暗中托人做法，在自己死后将灵拘了起来，偷偷封在一尊佛像的身体内，每天享受着香火。至今仍活着。

    这几个灵具体呆在哪个佛像中我不便具体言明。只是奇怪为什么这儿会这样空荡。后来我抬头看一尊佛像，突然发现自己根本看不出是什么菩萨什么佛（我进寺庙一般是看风景，很少看过神像），突然间明白了，这儿的佛像，因为是按藏传佛教的样子修造，除了极个别佛像外，绝大多数佛像很多人根本就认不出来，也就是说，当他拜的时候，他根本不知道自己拜的是谁。

    你会说这不重要啊，重要的是我拜了。对你来说，这不重要，对他们来说，这很重要。

    如果你对神的信念尊敬就相当于一张汇款单一样，你汇钱时没写名字，或是写错了名字，那对方是怎么也收不到这笔钱的。也就相当于，雍和宫的地上，每天都躺着很多的汇款单，但因为没有写他们的名字，或写错了名字，他们谁都领不走这些钱，最后一个个都离开了。只有几个被人写对名字的，他们仍能收到钱，仍然呆着。

    所以，要让对方收到“香火”，前提是，你认识对方。有句俗话说，人争一口气，佛争一柱香。很多人只注意前半句，忽略了后一句所讲。

    只要神存在，灵力就会自然耗损，只有补给大于耗损，才能保持自己的元灵不灭，为了得到补给，对很多低灵来说，最有用的办法，就是显灵。

    有人说观世音千手千眼，那是谎言，只是很多人都供奉观音，便有好多音附在观音像中吸收灵气，为了得到更多灵气，便需要“显灵”。世人很高兴，说观音又显灵了，因为显灵的地方太多，所以才编出个“千手千眼”的话来，其实那些显灵的，大多跟观音一毛钱的关系也没有，都是一些低灵，神界通常管他们叫“阿猫阿狗”一类的妖和精的作为。不过，通常也不是什么坏事，而且是仙界通行的做法，所以神界一直没怎么太管这些事。

    一个地方，越是对鬼神信奉，那个地方就鬼神愈多，因为有食物，相反也是这样。所以大城市，整体上神仙较少，乡村较多。故，仙界流传一句话“信则有，不信则无”，意为只有信念尊敬，才会产生好的意念力，成为灵气，供仙界当成食物来吃，以保证存活。

    但另一种食物，对神仙是有害的，就如同毒药一样，仙界的所有灵都避之唯恐不及。不是别的，是轻慢污蔑四个字。

　　为什么寺庙道观不允许给神像照相？照相本身并不会给灵造成什么伤害，但他们害怕你照完后，有人指着照片说，这个神像好丑啊，这个神像象怀了孕一样。这些话，对灵的灵力是有耗损的。或是照片被随便扔在某个角落，这个也会间接动摇人们对灵的信念尊敬，属于间接耗损。

　　寺院道观中不让口出恶言、不让有不雅言行，更不让有对灵的诽谤之语，甚至是，很多灵对这些深恶痛绝，甚至有和尚说出，诽佛谤佛会下地狱一类的话，并不一定是真会下地狱，而是所有的灵最害怕自己的灵力会耗损，所以无法容忍世人对他们的轻慢污蔑的言行。

    除了防止众人怪慢污蔑（或是说疑恶轻慢），更多的时候，仙界需要有意增加更多的人对他们的信念尊敬，因此，不得不在世人面前各显其能，大多数实为不得已而为之。
　　

    度教救助世人的，大多为第三层境界的灵，甚至时常要用投胎或转世的方式，来增加修为，度过厄运，实在比众人更为辛苦。

    顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”，有的不“灵”；为什么有时“灵”，有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题，也许下次求神许愿时，能明白更多。

    诸神像塑成的时候，和一般泥土并无区别，更谈不上显灵之说了。要让其变得有灵力，有两方面的工作需要做，就是借来“灵”和“力”。

    借灵的办法有很多种，为了说明情况，这里只列举其一：神像塑成并没有灵的入驻，此时可以有懂拘灵之术的法师在旁，待有飞禽走兽经过时，令人射杀，并在对方离世的时候，念咒施法，将其灵魂拘于神像之内。我们说过，灵自人额头而入，为了便于灵的进入，会借用镜子一类功用的物品，具体操作方法不多谈，以防有人仿效。这一过程叫做借灵。

    此法传世之后，历经数千年，程序愈是繁杂，场面或是正式宏大的大法会，或是轻描淡写的小法会，但愈来愈不得要领，有的甚至表面模仿，如同演戏一般。借灵一说，早已不知所以然。所以，很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显？

    我在一些非常落后的地区，还见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无名气。

    有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有且很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢？而对于一座没借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵。或对曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了。我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。

    后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道“开光”开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。

    塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人的“信念力”支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事。

    所以众人所拜的显灵的神灵中，即使是显灵，也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地自己的塑像的供养信息，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。

    几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮回回数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性，与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。

    “开光”这个词，现在基本上已四处泛滥了，众生眼中的“开光”，已与最初为“借灵”而施行的“开光”渐行渐远而不见真貌了。

    借灵的原理自后世人明白后，又引申了好多通路，都与借灵之术有关，产生了许多恶行善果及恶行恶果，这种情况在中国还好些，但有好些后世创造的法术，是受到借灵之术启发而创设的，而在泰国等地就较为常见了。所以凡知此内理的有德之人，多不愿细谈此理，以免再生因果。

    “人食菜粮，仙食香火”，所以只要某处的神像等最初曾借过灵来，又有信众不断地长期供奉，自有所灵。除了一些寺庙里公开供奉的外。也有人受到启发，私自供奉的，一些有较高修为的人，可请邀请或“拘”来“灵”以示供奉。“邀请”来的，一般是一些组织供奉的，比如寺庙道观，这一种更侧重于对本寺院道观或府地提供一定的福佑。

    也有一些懂术数的人，拘来一些“灵”，长期供奉。说是供奉，其实带有一定的胁迫性质，并利用它们与灵境相通的身份，为自己提供一些信息。后来有些降头术、耳报法大多受其启发而创，但这些被拘来的“灵”一般都灵力极小，得到的能量也极小，与众仙人菩萨的修行绝然不同，基本上处于半温饱和半饥饿状态。

    网友：楼主说的很好，但是我纳闷你怎么知道的？难道你就是仙？还有按照你这理论我可否说《西游记》不是神话小说根本就是真实版的神阿妖阿人啊汇成的现实故事？请回答下，谢谢楼主！
　　　

    答：不想回答我是怎么知道的，因为不想说假话，真话不方便说。我不是仙的，我是世间一凡人。

　　《西游记》和《封神榜》，最早讲的就是灵界曾经发生的故事和灵界相传的故事，后来传到了人间，被人口口相传的过程中，改变了很多原貌，但还有一些基本的要素在。后来直到明朝时被人改编了出来，成了小说。

    网友：呵呵，有意思。这一系列的体制是存在于中国，还是整个亚洲，乃至于整个地球？释迦牟尼佛与他们什么关系？地球百分之七十是水，比陆地大好多的海洋里存在这些吗？如果存在，那里的香火是什么形式？这些你从哪里知道的？
　　　

    答：香火的问题基本在后面已说了。有人信的地方，就有仙界。

    网友：呵呵你的废话挺多。说的还比较准确。你来这里的目的是什么？就是来胡说吗？接着更新，看看有更大的惩罚降临吗？特喜欢这句话：“但也有特别低劣的，让僧道鼓动人们许愿，来供奉它，并称为还愿，如果还愿有误，反而有害于许愿的人，所以敬奉大家，去了寺观，没事别乱许愿，没事别求吉祥，带来的往往不一定是吉祥，还可能是灾祸。”没有经历过，不知道这话的厉害和含金量！
　　

    答：前文已经说了，我是半夜睡不着，正好有朋友问了下神界的事，我就随便说几句吧。更大的惩罚降临？哈哈哈，对神界来说，最大的惩罚是自生的因果，而非其他。如果有人拿拳打别人，同时受害的还有他自己。

    网友：照这么说，神界应该是依赖人而存在的，但是你说的大劫难又是什么呢，难道是和太阳有关？
　

    答：绝大多数是依赖人而存在的，事实上是人创造了绝大多数神仙，成就了神仙，而不是神仙创造了世人。

    网友：很好看啊，楼主继续。那个天庭类似于政府公职人员么？那佛道的类似于什么而存在啊？
　　

    答：东汉和唐代是两个分界点。汉朝之前，只有江湖，没有政府，当时所有的仙都像游侠一样，各有师门，纷争不休，但大家都会给西王母面子，所以当时西王母是大家所能见到的最大的神，西王母是第四层级的神。东汉的时候，才组成天庭和地府，唐代的时候，佛界的势力很大了，观音和地藏合作，实质上接管了地府，成为了自己的地盘，所以，西游记的源起，是在讲这段历史。不过，不是大家现在看到的西游记这样。

    既然你说到这儿了，我们就索性说说这段历史吧。

4.东岳帝君：调和佛道
 

【阴间即道教的阴曹地府十殿阎君和佛教的十八层地狱，

是受双重领导的。其最高领导人，即东岳帝君。】

    佛、道、天庭之间的纷争，基本上与势力范围和吃有关。在这里要提到一位神，就是后世所说的东岳帝君。

　　东汉时，兵乱匪患良多，民生疾苦。以至冤魂游荡，亡灵无所依，戾气久积。为了得到更多气灵，相互争斗，世人多得奇疾怪病，早年夭逝。

　　第一层级的一位神看到后（这位神我不说他的名字了，因为世间的人从未接触到过）有意传意旨及秘法，化解世间戾气。

　　道教祖师张陵这时得到了遣使从亡灵之术，受这位尊神的委托，开始专门收纳亡灵。并为现存灵魂寻一去处，授意张陵立二十四治，福庭鬼狱。

　　当时还未有天庭，只有福庭一说，然而，张陵多用暴力手法，稍有不存，便非拘即杀，并没能化解世间的戾气。地祖便有意引乔答摩的门人弟子来化解世间的戾气。

　　佛教到来后，发现地盘已经全都被道教占了，为了让佛教有容身之地，地祖对张陵的机构进行改革，主要内容是将道教的祖庭鬼狱单列了出去，成了新的独立部门。新的部门叫天庭地府，最高统治者为玉皇大帝，负责主管人间和地府。“政协主席”为王母娘娘，负责协调各方关系，与各路散仙、天庭、佛、道联系。

　　天庭的主要任务是在人间广建物业，用来吸收人间香火供奉，因为历史原因，天庭与道教合作最为广泛，广建城隍庙和土地庙，一时成为最大的房地产商。

　　佛教来了后发现，好多地方都被占了，很难有大的发展前途。佛教一看，什么都被你占了，我们还怎么混，于是在地祖的主持下，进行了三方会谈。主要达成二点意见。

　　一. 道教和天庭，要为佛教的供职人员提供香火供奉，名额达3000余人，这是有编制的名额。供奉的东西，由“政协主席”王母娘娘监制，做成蟠桃形状，每年发放一次，这叫“果位”，吃仙果的名额位置。

　　二. 佛、道可以自行与天庭合作，在人间发展自己的地盘。这个地盘包括在阴间也是。

　　人间的发展结果我们都看到了，佛教在这个协议确定后，派了位重量级的人物，去拓展阴间地盘，这位重量级的人物便是地藏，并且扔下一句重话：“地狱不空，我誓不成佛！”意思是，谁也别想赶走我。（彩虹注：呵呵，作者这种自成一体的悟解，甚是稀有，也是很有意思的。）

　　佛、道在地府发生了长时间的争斗，以至于到了白热化，谁都无法调和。

　　这时，最需一个资历极老、地位又不是太高的神（仙不可以），前去主持公道，天庭、道教、佛教任何一方，都是利益双关方，都无法派出相应的人选。

    这个人只能从第三方选取，最终，只有两个人符合这一条件，这两个人便是终南山主人座下的二位使者，风使和云使。

　　最终风使答应了这件事，主管道教的阴曹地府十殿阎君和佛教的十八层地狱。因此，阴间受双重领导，但最高领导人，是东岳帝君。

　　风、云二使，是终南山主人最贴身的侍卫，俩人身穿一白一黑两种衣服，后来建地府时，阎君崇尚风、云二使，便让阴间的牵引使者也穿一白一黑两身衣服，呼做黑白无常。

    网友：楼主一定要坚持啊。能否告知今年1年为什么都那么倒霉。我自认为是一个善良的人。好人好报是真的吗？
　　
    答：如果在地铁里，我给你让座，你朝我笑一下，算不算好人好报？算的。如果我出地铁时，被人踩一脚，我是否可以断定为，好人没好报？肯定不算的。所以好人好报，有其一，却无其二，佛道都夸大了。我不帮人断信息的。谢谢。

    网友：楼主是何方高人？
　　
    答：钱钟书曾经说过一句类似的话，如果我们吃到一个好吃的苹果，尽情品味就可以了。不必非得弄明白，这是哪个棵树上来的。

    网友：敢问楼主，你是哪一路大神？知道的怎么这么多，你这算不算泄露天机？
　　
    答：其实，我不知道什么算是天机。我以后出书时，特别想在封面上写八个字“来源保密，欢迎考证”。

    网友：楼主加油。想问一下2500-3000年的大劫一发生，三界不就乱作一团了吗？那怎么恢复？
　　
    答：其实主要会涉及到第三层级中和上，以及第四层级，最高层级会有干涉。其它两个层级基本不受影响。解决办法是，以上层级的投胎入世，在人间躲难，有的人躲得过去，有的躲不过去。躲过去的，可以参与新的灵界重建，一切再来，重建家园。后面讲到投胎转世的时候详细说。

    网友：那文化大GM的时候岂不是打倒一片神仙了？这是好是坏呢？
　　
    答：当你有自己的利益诉求时，就有好和坏，没有利益诉求，就没有好和坏，所以谈不上好和坏。另外，文化大GM对第五、第四层级的影响最大，但他们只算得上是灵界，算不得是仙界的。同时，对第三层级的中和下层来说，影响也较大，但实质影响不大，因为大家表面上不信神，其实大多数人心里是信的。所以只能说是有损耗，但不致命。只能算大灾难前的小前奏。

    网友：你这回答有点意思，让我想起另一朋友说的：他每天只睡两小时。我问他其他时间干嘛？他很惊诧反问我什么叫其他时间？我再问他怎么回事时他最后回答我就是：他有一个普通的肉身一个不普通的灵魂而已。难道你和他是同类？就是看起来是普通凡人，也结婚生子，上班挣钱……
　　
    答：你的问题里，都有着自己的答案的。

    网友：1. 楼主可以讲讲西方的神和我们中国的神什么不同吗？2. 还有啊，我记得看一个帖子上说过，很小概率的情况，常人的神识开发可以获得神通，我们眼中的神仙，其实是获得更高进化的人，他们有的获得了高度进化后，出于对故乡或者同胞的感情或者是被灌输的一些责任感，没有离开系统而是选择留在地球上帮助人类，就成了人们眼中的神仙。不过当时觉得中国传说中的神话大部分是杜撰的来着，现在在鬼话混得时间长了，看见童子下凡之类的帖子，才开始相信有天庭什么的存在，但比较困惑为什么东方和西方的神仙不一样呢？3. 看LZ的帖子，有点觉得神仙其实是比我们高级一些的存在，但是远没有达到传说中神乎其神的程度，无论是人还是神仙都需要不断学习进化自己的，香火信仰之力以前看小说的时候看到过，还真有呀。4. 不过神仙非要香火不可吗，他们可以自己修炼的呀，不可否认，信仰的能量很强大，但如果太过依靠这些的话，是不是会和本身本心的成长有些偏离呢？

    答：1. 一方信众，养育一方仙灵，源起不同，无本质差异。更多信息，因没在国外呆过，不了解。2. 我不知道近万年来，神界有这样的事发生。3. 是的。4. 我可以自己锻炼身体，学习增进，但这跟我吃饭不冲突，锻炼升级和学习智慧，不是为了代替吃饭。能量不会凭空产生，灵力也不会。前面讲的，只是前三层的灵获得灵力的常规方式，还有借天地之气、靠山川气灵滋养的，也有更高方式的。不同层级的，获得气灵的方式和途径各不相同的。

    网友：你最大的漏洞是完全把神佛太人性化了。神可能私心杂念，但是成佛的条件是板上定钉的。难不成他们成佛后又把这些七情六欲找回来了！还的算计着打道家还得算计着抢地盘。我不知道你为什么选这么一个角度，地藏菩萨的一片仁爱被你曲解成招兵买马，他是不是还选小老婆了啊？

    答：如果周杰伦是你的偶像，你也从未和周杰伦一起生活过，你也不能容忍任何人破坏周杰伦在你心目中的形象。那么，周杰伦在你心目中是完美的，甚至是，你反感一切可能破坏周杰伦形象的信息。其实，你要的是你心中的周杰伦，跟现实中的周杰伦没什么关系。如果有个人是和周杰伦从小一起长大的，或周杰伦是他的晚辈，他知道周杰伦晚上睡觉会搓脖子里的泥，会抠脚丫。你可以不接受。但不会改变这个人的说法，因为周杰伦是你的偶像，但不是他的偶像，在他心中，周杰伦就是一个有优点，有缺点的人而已。

5.神界的善恶

【神界是不讲善恶的，只因有些人成了仙，把人世间的善、恶观念

给带了进来，才显得有了善恶观。】

    说说神界的善恶问题。

　　其实，神界是不讲善恶的，或者说是没有善恶观的。只因有些人成了仙，把人世间的善、恶观念给带了进来，才显得有了善恶观。

    最早在昆仑山上的有些灵兽，比如说灵狐（后世所说的九尾灵狐一族），就是以吃人为生的。狐族原本生活在昆仑山上，在距今12000年前，他们是昆仑山上很有实力的灵兽一族，他们主要以吃人为生。

    是的，以吃人为生。

　　这对人类来说，是很难接受的，但说得无情一点 ，最早在神界的眼里，灵兽吃人，和我们吃鱼同样正常，余下的只是那些灵兽要不要吃人和想不想吃人的问题。并不会产生罪恶感，最多，只是内心感激一下人类为自己提供了食物。

【九尾灵狐与“妖”的起源】
　　

    当时狐族中最强大的是九尾灵狐这一族，既然世人给他们起名叫九尾灵狐，我就这样称呼吧。

　　九尾灵狐一族以体形高大（站立时一米二左右），生性凶猛而著称，在大型动物中，人类奔跑的速度相对较慢，族群的发展速度却很快，这给九尾灵狐一族提供了充足的食物来源。

　　距今12000年之后，人类开始受到山川气灵的滋养，开启了人神共居时期，族群中开始出现“神”，也就是“智者”，而对“智者”的重要界定条件，便是降伏灵兽，九尾灵狐一族的首领，便是首选对象之一。

　　九尾灵狐被神界收伏之后，与陆吾、毕方一道成为昆仑山众灵兽之一，并极富威望。这之后，九尾灵狐一族除了一两个实在忍不住嘴馋偶尔会吃人者外，吃人对他们来说已然是很遥远的事了。就像大熊猫原本是吃腐肉的动物，后来慢慢变得吃竹子了。

    距今12000年左右时，神界主要依靠山川提供的气灵滋养，但后来因为斗转星移，不但昆仑山发生了大的洪水，更因为昆仑山已无气灵可以滋养众神，众神不得不离开昆仑山，迁到青海湖边。

    过了3000年后，再次发生斗转星移，神界不得不带领众人离开青海湖边的日月山，当时九尾灵狐一族与岷羌神农氏族同行，有一只九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，美貌非凡，一神农氏族智者心迷神惑，后双双结合，感而受孕，这一族人最初生活在川汶川、北川一带，后来成为涂山氏族的祖先。

    这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收伏的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代——挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，他便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。得到了涂山氏族的支持，使得自己有了强大的部族支持。

    涂山氏族的地位一直非常含糊，因为是九尾灵狐一族与人的结合，即非纯粹的狐族，也非人族，更非神族，不为当世人所接受，便自己离群不与众人同行，相当于过了与世隔绝的隐士生活。正是这种隐士般的生活，在轩辕氏绝地天通灭众神时，得以幸免。后来世间难见神族时，他们一族以非神非人的面目出现，各个部落对他们的态度可以用敬畏二字来形容。

    大禹当位后，涂山氏族为了不为世人打扰，不知所终，因在神仙谱上无名，被灵界一直当做“妖”来看待，“妖”这个字，从一开始，就用来代指以狐族涂山氏为代表的不在神仙谱之上的各路神怪。

    此后千余年中，涂山氏族对外人来说，无影无踪，对内来说，潜心修炼，修炼有两个方向，一是待灵力增强后，死后投胎转世为人，拥有人的体质和身份；二是修炼成为灵狐，修炼后的灵狐没有实体，只有看得见的相，就像投在电影幕布上的图像一样，或者说就像能让每个人都看得到的鬼一样。

【寻访最古老的九尾灵狐——涂山氏族祖居】

    前段时间我们出行时，晚上住青城山，没想好第二天早上去哪儿。但当同行的人问今天去哪儿时，我脑中突然冒出涂山氏族曾用过的咒语，忽然想到这儿离涂山氏族祖居的地方不远，为什么不去看看。

    但我以前只知道他们住在北川汶川一带，但这一带那么大，怎么能找寻得到。然后我又查书，里面有个细节告诉了我找到涂山氏族的线索。

    当时涂山氏族有一少女叫涂涂，他第一次去周武王宅第，被一群灵兵围困，涂涂当时念的咒语是“涂山湔水，会我气灵，是有移动”。而这个咒语告诉了我们涂涂曾经生活的地方——涂山湔水。

    我们一行四人顺着湔水，去找涂涂——最古老的九尾灵狐家族，当时我还没有意识到会发现灵修树的秘密。

    我们到达山下时，看到了一片破败的景像。

    没有了路，我们顺着山谷向上，这山谷中的树，一绿一红，一生一死，仍相互依伴着。

    山中的水流时有时无。

    这儿，数千年以前，都是奔腾不息的河流，这条河，上古时期的名字，叫洛水，气候变迁和大地震，让这儿余存最多的，是山间的巨石。
 

    高等的神仙，可以借山川气灵为食，因此寿命可达两三千年，但两三千年后，斗转星移，气灵有变，无法再像以前一样食气灵为生，需要一切重来。

　　所以理论上，神仙的劫难到来之时，任何一个灵，都难保自己的灵魂永远不灭。也就是说，这对所有后世的神仙来说，都是一个无法解决的难题。但涂山狐族解决了这个问题，用灵修树。

【灵修树】

    在去找涂山氏族时，路上“狂乱的眼”问道，如何能找到他们住的地方，我答了两个字——幽静。

    这座山的垂直高度有近3000米，是泰山实际高度的两倍，接近于珠峰的实际高度。

    树藤缠绕中，有几分幽冷。
 

    我们走到山谷中时，我说到了前面一个地方，便不要再向前，以方便折返，就在这里，我折进了一座树灵，把他们也叫了进来。

    他们看到了一个奇特景象，一棵树，长在光滑的巨石之上，三条根紧紧地将石头抱在里面。刚一进到里面时，幽静得令人感到可怕。越是靠近石头的树皮上，长着绿莹莹的光（不是苔藓），你甚至能看到被阴气所包围的奇特的树皮，所有的树都围着这一棵树而生。

　　这时候你就会自然地想，这一棵树成精了，能将石头裹在里面，肯定是成精了。
 

    这棵树确实已成了精怪，但，如果你以为自己得到了想要的答案，便走了，那就错了，这棵树其实不是主角，主角也不是石头，而是在石头下面。

    当时当涂氏族撤离这里时，不甘心祖地荒弃，便创立了灵修树这个办法。

    灵修树由四样东西构成，聚神枝、灵体、石头、树。

    《终南山主人》上曾提到过一件事，姜子牙曾根据岷山神草，找到了涂山氏族。岷山神草生在岷山之上，雌雄同株，雌的名叫散魂草，雄的名叫聚灵枝；雄为茎，雌为叶。散魂草可令灵物神智难聚，徒有其形，可以让人忘却伤痛，但会浑身瘫软；聚灵枝可令灵物神魂不散，延长数十年寿命。

    涂山氏族撤退之时，涂涂的祖母用聚灵枝将众多灵兵的神魂聚在一起，使得数十年无法散去，聚在一起后，它移来巨石，压在聚灵枝之上，这时候，聚灵枝里的灵兵们还可以存活几十年。如果几十年后没有得到吃的，将自行消散，不复存在。

    这时，涂山氏族故意在石头上种一小树，待小树长成之时，聚灵枝内的灵魂便将自己附体在树之上，吸收日月光华，从而得到食物的供给，这棵树也将获得灵性，就是我们所说的树精。

    这个石头被树根包围着，上面布满了树叶和松果，几十年后，这棵树最终会死掉（树有树的寿命，和人一般），但是死掉之后，会有树果长成新的松树，重新开始生长，灵再将自己附体在树之上，吸收日月光华。

    而下面的那个石头，用来负责储存能量，储存未用完的气灵，方便以后再用。

    这个石头，在这里已经存在三千了，有了三千年的修为。

    这是个完美的计划，用树来修灵，树被用来灵修。小神需要世人的香火供养，一旦香火不旺，便难以为生，而灵修树却依靠树来吸引日月光华，只要树不死，就不会停止。

    如果树死了，也不可怕，不必像其他神仙一样遇到劫难要投胎，灵修树的本体在石头之下，不会受到损伤，树只是它借用的一个壳，因此，就算树死了，它依然可以借助石头上的松果，再生出一棵树来，吸引日用光华。

    一个灵体，能储存的能量极为有限，就像我们不可能带200瓶水出门一样，灵修树的巧妙之处在于，将能量都储存在了石头里，方便存更多，而且不会被抢夺走。

    灵修树实现了三位一体，本体被保护在下面，石头用来储存能量，而树，用来做替身，并且这替身可以源源不断地换，而且不管怎么换，都不会影响本体。

    涂山氏族将灵修树放在山根，用来保护祖地，并且成功地逃离了生死轮回。

    我一路上虽照了很多照片，但防止被更多人知晓具体地点，便只发灵修树的图片。谢谢。

    上面的内容，我曾在《终南遗梦 须臾荼蘼》的贴子里发过，正好说到灵狐一族，便贴了过来。

    接着说善恶的问题，其实，平时能帮世人的，一般是仙和低灵。神本身，是很冷漠的。
　　

    比如说一个人快死了，灵会帮你，仙可能会帮你，但神不会帮你。你可以说神冷漠，但什么叫生生不息，第一个生指是生发，像一个孩子出生；第二个生是“使他生”，而要“使他生”，则就意味着灭。比如说一个小孩出生了，就意味着别的植物或动物会被他吃掉，这算善还是算恶呢。

    我在终南山上时，见树林里一大株杜鹃枯死了，但在那株枯死的躯杆上，新的一株植物长了起来，新而嫩。神不会为杜鹃的死感到悲伤，也不会为新植物的产生而感到欣喜。

    一个人的死生也是如此，所以，如果神转世投胎，他的寿命最多也是人正常人的寿命，他不救自己所用的身体，也不用救他人的。

6.神仙的投胎和转世

【能被算命先生一眼便看出来历的，多为修浅持轻之灵。而修为越高者，

入世后越难为众生灵所识得真相，泯于世间而不为人知。】

 
    说说神仙两界自我投胎和转世的问题。

　　前面说过，众修持的仙人、菩萨等，可以依靠信众的“信念尊敬”之念，获得能量，使得自身灵力中的“力”得到增长，并且在“力”增长到一定程度时，将其转化为“灵”，以求同时提高自身的智慧。

    然而，将“力”转化为“灵”，犹如将空气中的氢和氧收集来要转化成水供自己饮用一般，仅在理论上是可行的，最好的办法是到水的源泉去找水，真接饮用。投胎转世就是比较好的办法。当然，也有一部分是因长期无法得到众生的“信念尊敬”之力，而不得不选择入世修持的。这里的“信念尊敬”之力的提供者，并非单指人，而是指一切有七情灵性的花草树木，飞禽走兽。

    这个就是缘何一些古树走兽，亦可通过修持得道的缘故。他们与由人修持而成的仙人、菩萨并无二致，却被世人概称为妖为精，实乃偏颇，归大道者，不问缘起。

    众仙人、菩萨转世之时，须选择一有灵体作为依附，这一有灵体可以是人，也可是其它生灵。但有灵体自身的条件和环境也会影响到修行的效果，而作为可以读书、学习，生理上又占优势的人来说，无疑是较好的选择，后人便以此为因由，引申出多少飞禽走兽及花草树木为修得人形成付出诸般努力的缘起。

    人有性命，性者，质也，众仙人菩萨选定了转世为人这一比较好的“质”的条件，在命上也愿有所选择，以求有利于自身。以至投胎之时，大多籍阴阳化合，五行生、克、泄、耗、助之间的变化规律，选择时机而入世。

    大多仙人、菩萨在选择入世时机时，为防入世后被其它灵物提前发现而有意阻碍修为，故费了一凡功夫做伪装。因此，有算命先生一眼便看出此人是何来头者，多为修浅持轻之灵。而修为越高者，入世后越难为众生灵所识得真相，泯于世人而不知，除非碰上高修为的生灵，方可识出其间因缘，然，所谓高低者，相较而言也。

    须知，众高灵物转世之时，须在测好转世地点和时机后，将余下的灵力中之“力”，尽数转化为“灵”，也就是说，要入世为其它生灵，必然失去此前的诸般神通，寂灭而后入世，其实与人的死亡并无太大差异。而入世后，则是一个完全的“凡夫俗子”，直到有天机缘到来时，其元神被一点点的激活，他才开始慢慢的去了解自己是谁，为何来此，又将何去。如有明心静性，观自在本真于一身，虚其执念于浮云，无所贪痴之行念于世，自当亲近大道，增进智慧。

    然，事情并非如此般顺利，有些高灵物转世之后，贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之际方幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂，或投胎或消散，难有缘起。也有诸多修为较高之高灵物，虽一世迷性不知大道，其自身修为仍可支撑其数次投胎，却可能无力再掌控其投胎时机与有灵体，因而投胎为何种生灵均看因缘，能否明心见性，看其宿愿。

    同样，有仙人、菩萨入世后，有其它高灵物为乘机获得他的元灵，会四处寻访，寻得之后，或帮助此人财、名、色俱得，或要其修习自身小术，迷其心性，不一而足。若是能使其生时贪、痴、妄等执念盛极而失灵性，死时因一世痴喜玩物，而志伤；酗酒贪色而神弱。则可乘便获得其元灵，以增进修为。

    一些修为较低的灵转世后，其缘起是容易被高灵物所看出的，但因修为浅，高灵物并不在意，唯有一些同辈的低灵物去干扰，迷其心志以谋取元灵。

    而一些修为高的仙、菩萨等入世时，除却前面所述的入世时间上的伪装外。还会同时设诸多“假身”与己一同入世，以迷惑其它高灵物，防止真身被扰。甚至这些“假身”中，还有其它不怀好意之高灵物同时做的“假身”，以便在“真身”现世前，现世于众人前，获得“信念尊敬”，先行一步提升自己的修为。

    就像皇帝委派出了一位钦差大臣，这是世人都知道的消息，在这种情况下，假扮钦差大臣仍可有所得。不过最后这一情形，在人世间，数千年难遇其一，权当一笑。

    前面所述的，属于基本按自己意愿来入世修行的，也有门派委派入世，发展山头的。

    与此不同，亦有灵物，因犯了宗规门礼，而被迫化力为灵，失去灵力。失去灵力后，与众灵无异，没有意识，也无法控制自己将何时何地投胎于何生灵。但这种情况是较为少见的，如果是自身想入世，必在灵力失去前，择好时机投胎入世。

    凡达第三层次的修持者，在离世之时，动用修得的灵力，为自己安排好再次入世的地点与时机。但这样做其实是有两个风险的，一是，若有其它高灵物知悉其再次入世后将依附于哪个有灵体之上，必如前面所述，会为获得他的元灵而伺机四处寻访，之后若是能令其生时贪、痴、妄等执念盛极则其人必失灵性；还有一个风险是，虽未被寻得，但转世之后贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂。

    因此，修持者为保可世代“转世”下去而不出意外，在离世前必将用隐语、天象、暗梦等形式，将自己的投身地点、时间等一部分信息间接透露给门人弟子，供其意会，而非直接言明，此举可较为有效防止其它灵物寻访成功。另外一措施则可保其无所失，弟子门人依之相寻访问获得后，纵使其与俗世之人实无大异，但在众门人弟子甚至是先师友人的启智下，慧门开启，灵性入驻，续而修持。

【关于活佛转世】

    我们以西藏活佛为例，谈谈转世的问题。

    在西藏，普通活佛有多达数千人，他们去世后，元灵通常还可以支撑六个月左右，也就是说，他可以在六个月内，等待他所投向的区域内小孩子的出生。

    如果这个区域六个月没有小孩出生，那么他的灵力将耗尽，从此不复存在。如果在第三个月时，有家要生小孩，他可以选择是否投胎，如果不选，所冒的风险是若近两个月这里没有小孩成功出生，他的一切计划都将落空，所以这是第一个风险。

    除此之外，第二个风险是，他出生后，基本和正常孩子没有什么区别，如果将来机缘巧合，能够激发前世记忆，他将继续修行，成为新的活佛。经数世修行，这一世再去世时，他的能量会比以前强一些。

    如果没有机缘，也许他一辈子都将是忙着放牛，与普通人无异，直到死，从而元灵泯灭，将与活佛无关。

    第一级的（活佛），能量会强一些，现在，他们的能量能支撑两年，这样选择空间相对大些，但投胎的地点要以去世前的念力为准，无法改变。在时间方面，他的风险相对小些。

    另外，第一级的（活佛）去世后，有专门的僧人去寻找，只要不是寻找的人故意使坏，肯定能从当地找出来，因为两年中，那个区域出生的孩子极为有限，挨个排查就行了的。所以他们的第二个风险被降得很低很低，一连转世十多次都不会出问题。

    但从第一级的（活佛）个人来说，自己不停转世，对自己灵力的增进却是十分不利的，你想想，他不用转世，也可以获得灵气，可以活很久，为什么还要投胎转世？

    这不是他的所愿，而是一种约定俗成的“显灵”方式，如果这种传承被破坏，那个区域的人对他们的信念尊敬都会受到莫大的影响。因此，为了其他的灵能够获得信念尊敬，能够获得食物，他必须得转世，不停地转世。

    网友：难道所谓的修行最后都演变成灵气的赚取争夺？那道呢？道是什么？不是最终归宿么？不是无他的自我么？不是空么？忽然感觉好累呢，争争夺夺。
　　

    答：我不知什么是“道”。但我知在佛界，能使自己觉悟，斩断烦恼者，为阿罗汉。自己觉悟后，能使人觉悟者，为菩萨。不但自己能觉悟，也能使他人觉悟，并且无我者（无我，是指不执着于表相和自身利害），为佛陀。灵界，只是另一个稍有不同的人间而已。 

    网友：楼主高人啊，说得比较深奥，须慢慢体悟，但我相信楼主说的是真相。谢谢楼主了！楼主知道这么多，是否可以从利益人类的角度说说，我们平时怎么消灾解难，趋吉避凶呢？

    答：利益于人类话题有些大的，因为神眷顾人，确是真的。主要有两个原因，一是人和神有过共同生活的时光，虽然并不是同类，但神有情感，只是没有人那么强的是非、善恶观念；二是因为人有灵性。如果生死灾难来了，哪怕是人类灭绝，神也不会出手相救，哪怕是他能做到。因为人和蚂蚁、飞禽、走兽，都是一样的，实际上没有区别，大自然本来就是生生不息，不断出生，不断死亡的过程，其实每天都有生灵灭绝，神并不会帮他们消除掉灭顶之灾，有天人类面临灭顶之灾的时候，神也绝不会出手相助。如果真有一天，人类灭绝时，有神出来相救，那么，他肯定不是神族的，而是借了神的名义而来的。

    一切的一切，只因人只是这世间亿万种生灵中的一种，所有的生灵，没有高低贵贱之分。但有一件事，是神会帮人的，那就是帮人类脱离各种痛苦，神愿意帮人的原因很简单，因为人是诸多生灵中，为数不多的有灵性的生灵。他们可以在神的引导下，自己脱离诸般烦恼痛苦。所以说，不是神要渡世人，而是因为世人会自渡。

    如果有天，有灵以神的名义说，我要度你脱离苦海和烦恼——那他肯定不是神。神是不会度世人的，神只是会引导世人如何学会自度，因为人有这个能力。所以在神界，不可以帮人脱离生死之灾，不可以帮人得来好运，神对世人能做的，只有一件事：就是引领世人脱离诸般烦恼，减少苦痛，但只是引领，而不是帮助。所以，能帮你直接得到幸福的，绝对不是神，神只会告诉你方向，其余的路，都要靠人自己来走。后面，我们会详细写一些建议，可减少人不必要苦痛的。

    网友：楼主请问，投胎后还有记忆吗？
　　
    答：有潜记忆，不是脑中的记忆，我们将其称为元灵。元灵自额头入，存于心房之中，人的心像一个发电机，它会自己形成一个磁场，滋养着元灵，以保其不灭，以待机缘。机缘到后，灵动则生，气运则发。

    网友：木木老师比以前又多透露了一些信息，幸甚！加油！

    答：这次讲得随意，想起什么讲什么。

    网友：说的有理，我们这里每当有神像塑成，真会择日开光，我们称之为“招魂”。和楼主讲的一般无二。

    网友：是不是人怕鬼、鬼怕仙、仙怕神、神怕人？因为如果没有人的信仰，他们便不复存在？
　　
    答：人是心理上怕鬼，其实，人比鬼可怕的；只不过，对于人来说，鬼是未知的世界，人对鬼来说，是已知的世界。仙怕神，仙怕人；神不怕人的，因为仙需要人的灵气来养，但绝大多数神，有别的途径吸引气灵，有人的信念尊敬更好，没有也少有妨害。如果没有人的信仰，对五、四、三这几层的灵来说，是灭顶之灾，他们的世界将很快不复存在，因此，是人创造了天庭、地府，而非先有天庭地府，后有人间。如果人不信仰，按以前天庭地府的运行，天庭地府将都不复存在。玉皇大帝、王母娘娘、诸菩萨都将不存，只有第一、二层级的神基本不受影响。所以，单个的人都怕仙，但仙怕所有的人，一旦人们不相信他们的存在，百年之后，世间难有仙人菩萨。

    网友：就凭楼主这几句话，就知楼主知天命明玄机。天堂与地狱是人类自己创造的，这是个二元对立的世界，就是一扇帷幕，遮蔽了人心。待得心死神活时，真如不动，一觉独灵。自己的人生都是自己创造的，外界就无法干扰了。随时演化，随时存在，内心的喜悦没有由来地充斥着，好像要流出来似地，你只是站在哪里，你就感到温暖幸福，这时候真要说一句话的话，那就是不可说不可说，说不得说不得。本人从小根器尚可，些许光景下来，倒也体验到其中三味。生命不需要控制，生命不需要选择。怕鬼之人只需谨记：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。修道之人只需看里面，不要看外面。内在的空是你的存在；那意味着你的存在是一个“无”，因为“有”这个词给你一种里面有什么东西的感觉。所有的“有人”都是外在的，内在是“没有人”，是空的。所有的自我都只在表面上，内在是无我。谁在里面呢？一旦你知道了，你就会笑起来。不评判，不抗拒，不执著。任何事情都是如此，修道之人更是要明白，追求一个女人是贪婪，追求长生也是一种贪婪，神佛苟图长生，人类苟图欲望，求其根源，无高下之别。所以：不要欲望，它会发生的。不要求，它就会给予。不敲门，门总是开着的，只要看！

    网友：观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，都是登地的大菩萨，被你说的连天人都不如，可见你是一个信口雌黄的家伙，有时间多看看书再出来骗人吧！
　　
    答：在蚂蚁的眼中，每一滴雨，都有着炸弹一样的威力；在它们的眼里，鸡是世界上最庞大最厉害的动物，你要是告诉他这个世界上有大象，它会骂你欺骗蚂蚁，丝毫也不会觉得自己站的地方，只是大象的脚腕。你要是再跟他说世界上有鲸鱼这样的动物或是大海，它会铁定心地认为，你是胡说八道的骗子。

    网友：楼主，请问普通人如何通过修行来解脱？
　
    答：实心做事，有劳而作，言行如一。

    网友：楼主非高人乃学识较广或另有任务之人，拜读过07年的文章关于三本奇书的文章。请教一问题：既然灵是出生时有前脑进入，同时灵又会被其他能量强的吸收。按你的理论人是有灵和魂共同主宰的，没有灵的人就是痴呆之人。现在地球人口越来越多，那么请问灵是如何产生和弥补的呢？
　　
    答：你问的问题并不存在，不是所有的人都有前世，你对我所讲，理解有误的。绝大多数人正常出生，如同鸡蛋孵出小鸡一般。只有少数人在出世时，被他入驻，成为有前世的人。

    网友：楼主，那耶稣是第几层的神？他也要靠众人香火吗？为什么有时候觉得他灵验，现在又觉得和他疏远了。东方的神仙体系适于西方吗？
　　

    答：我不愿意提他。神界的任何一位神，都是不会标榜自己是唯一真神的。人没有原罪，不需要向任何灵赎罪，神有时会说错话，但绝对不会有意编造谎言蒙骗世人。在神界，我没看到过他的名字。

    仙界还有东方西方的一说，神界是不分东西方的。仔细看前面我对香火的解说，应当可以理解的，上面的问题，上一页有位网友问过类似的，其实贴子里都已给出了答案的。

    网友：当时就因为这句“唯一的真神”让我难以接受。但是觉得这些种种也不是我一个凡夫俗子想得明白的，身边有很多基督徒，有些真的很好，想着这总不是坏事吧。 

    网友：关于这方面的事情我有好多疑问呐，但是手机不方便，随便问几个吧。一个是存在的意义，比如人，一世几十年，喜怒哀乐生老病痛痴癫狂，很精彩。但是作为仙，虽然能多活几百年，也更明白这世间的事儿，但是百年后也终归尘土，他们也是有执念的，希望被信仰然后活下去，为了香火而争斗，遇到劫难也是费尽心思渡劫而求不散，所以说，仙也有自己的欲望的，为什么对于人的个人欲望就不耻呢？楼主说神仙没有明显的是非善恶之分的意识……

    答：你的问题都非常好，我将一一做答。对于人，如果有人告诉你生命的意义是什么，那是对他来说的生命的意义是如此。比如说，你问一个人，你吃苹果的意义是为了什么，有的人说为了饱，有的人说为了不渴、有的人说为了解馋。如果你现在口渴，你便会认可第二种说法。其实，这三种说法都没有错，关键是你要知道自己需要什么，如果不知道，选择一种你所能认同的即可。

    关于生命的意义，没有人能告诉你真正的答案，如果你觉得有人给了你答案，只是因为那个旁观者看到了你内心的真正所想而已。所以，发现自己内心真正的需求，倾听自己真实的内心，才是最重要的事情，它会告诉你答案。

    对于很多仙来说，他们大多都是有自己的职责和工作任务的，所以，活得久，只能算是工作的时间长一点而已。仙是有情感欲望的，也有很多仙，甚至是神，都犯过错的，后面有时间时会讲到。

　　人在没有获灵性与执念前，虽有七情，却是极为恬淡的，感觉到身体冷了，靠运作来取暖，他们很快便可得到满足。当感觉到天气热时，便躲到阴凉的地方去。天明而作，日落而息，四时有节，无名无眷，无所牵累。此时的人们，身体没有其它疾病的话，从一方面来看，他们是更接近于“得来自在性情”的了，只是缺一点，受当时各种物质条件所限——未能“尽享现世之乐”。扶风、歧岭之后人，七情日盛，而生执念，七情遇三神，则生灵性。人有灵性，可万事能工其妙，使世上之人可以更好地享受色、声、香、味、触。然，一体生二相，二相为阴阳，与此同时，人的贪、痴、妄诸般执念更甚，烦恼也益增。

    人有阴阳，阳化为气，阴合为形，为气者，心之所发，在外为气，在内为精。精纳于心，存之日久，化之为情，为形者，五藏六腑。形气相感，而生变。人们生活在世界之上，贪、痴、妄之念越重，越容易生出喜怒忧思恐，这些气（能量场）存在愈久，堆积得愈多，就越是容易和人的形体产生感应，因此，以至阴阳失调，无中生有，由疾化病。一个人生了病，最初可能病的只是形，但病得久了，形气都有了感应，要治的，便不再只是“性”，而还有“情”了。

    因此，谈到修持之道，修和持是需并重的，修为阳为气，持为阴为形，形气相感，五行为常。若是通俗来讲，要“尽享现世之乐”，身体自然是不好为伤病所害的，若终日疼痛缠身，何以“得来自在性情”。但要想身体无所伤害，光“持”身体是不够的，诸般疾病，多为形气相感而生。明心方能净性，虚志方能淡定，消贪弱念，无有妄思，则心安而不躁，意闲而神逸，气从而形顺，不为性质害。

    网友：最近出现很多空间论，在不同的空间有另一个自己，如果这是成立的，那么投胎人世和生死又怎么理解呢。另外一个说法是地球内部和海洋里居住其它文明的生物，不知跟你所说的神是否有关。最近天涯的贴子实令我们这群无神论者三观颠覆，感觉人生就是来为后世领悟东西的，但生活中确有太的因果要去面对。如果说人的每次轮回都没有了记忆，那么今世的因下世的果还有什么意义呢，是否会导致今朝有酒今朝醉呢，还请指导。

    答：这两天我会细讲一下时间的。简单说一下，一个人在这个空间死后，他在另一个空间还会存在七天时间，他不知道另一个空间的自己已经死了。这个空间，我们称做镜像空间。就像我们看到七光年远的一个星球上一株桃树开花了一样，其实那朵花，七年前，就已经凋落了。

　　每个人每天眼前的，都只是影像资料，都是过去，而非当下。我在后面会详细讲到。这个投胎人世和生死没有关系，因为，另一个世界，只是镜像资料而已。

    有的人有前世，但前世其实跟他既有关系，也毫无系。就像一只鸡下了蛋，这个蛋被农户卖到孵化室，最终成为一只小鸡。但我们知道，没有一只鸡蛋，会死命的寻找自己的前世是谁下的蛋。活好今世最重要，因为你是新生的鸡。

    网友：老师我有个问题，看到你帖子里面说到，大部分的人的出生都像小鸡一样，没有前世，也就是说传说中每个人有无数前世，到人间是还因果债（也曾经有修行人说看了我五百世）这些都是极少数的情况，或者是蒙人的。人死后，无信仰无修行，这个“元” 也就基本不长时间就没有了。也就是说所谓的前世回溯都是人们的一些潜意识其实并非真实情况……这完全打破了我以前认为合理的世界观。呵呵，我保留。我想起了一部电影，记不起名字了，一对很相爱的夫妻，妻子先过世，丈夫过世到了类似天堂的地方，被告知自己的妻子在地狱，最后解救的方式是让自己的妻子知道无天堂无地狱，地狱是她自己创造出来的。还记得一位灵媒说过：如果一个小孩从无信仰，如果他去世，来接引他的将会是他最喜欢的某个小熊玩具，人死后活着的世界就是他认为的那个世界。这些是不是就是相由心造？如果真的是人死后就是没有了，那这些什么接引，什么死后的世界，什么因果也就是无从谈起了，是不是这样呢（恕小女子才疏学浅）？

    网友：你说仙是靠人的意念存活的，那我能不能这样理解，仙就是人的一种信仰，当人的信仰足够强大时，就会对自己产生很大的心理作用，而后成功自度，成功后又更加坚定了自己信仰，由此反复，其实仙或许存在或许也不存在，只是一个信仰或信念的问题。

    答：在这个贴子里，一定要区分好神和仙的概念，我在最前面，先讲的是神和仙的不同，仙是大多数从人间升为仙的，眷恋人世，乃为常情。

    对于神，他们存在意义是什么？在4300年前，这个世间上有很多神，他们成为一个族群，就像一大家子人一样，大家有亲友，有朋友，有灵兽，在人间，生活还是很美好的。后来神族内部发生了战乱，到后来，只余下为数不多的几位神，来了却他们犯下的因果，这些神的数量，可以用两位数来计算。你如果问我神存在的意义是为了什么，其实最初，除了了却因果，我不知道有更多的意义，其实每次了却因果时，都会产生新的因果，只是小一些罢了。

    今天人世间的很多苦难，当时都是由一部分神造成的，所以神能做的，就是帮人间减少一些痛苦，在了却因果的最高原则下，这个后来成了很重要的参考，而断却烦恼最好的办法，是让世人有更多智慧。

    神不修道，其实我不知道世人口中的“道”指的是什么。

    网友：看了楼主第一段回复，挺深奥的，容我慢慢消化。但问题又来了，最后一小段，貌似解释了很多人所追求的道，不过是尽今世之乐，可是楼主在谈清心寡欲同时似乎忘了现实，现实是不正是由于人的各种欲望和执念才有了人类社会科技的进步，才能让人尽享今世之乐，这很矛盾啊。楼主说之前人只有七情，而后才有六欲，但是我觉得人最初就有七情六欲，情起的是维系作用，而欲则是推动作用。人的一点点进步都是因为欲，而在进步后要维持那么一个状态就是因为情。

    网友：我觉得人贵在一个情字，这样让很多人联系到了一起，让我们在人世中心灵有所依托，神没有情，那支撑他们存在的信念是什么？无数的岁月都这样不是很无聊没有意义么，有点高处不胜寒的感觉。
　　
    答：其实神很羡慕人间有情爱，神心中有情，只是不敢动情而已。打个比方，如果我是神，我走在过街天桥上，对面走来一漂亮女子。我心想，这女子甚是好看，若有机会与她相识甚好。过几天，你也许真与这名女子相遇、相识、甚至相爱的。如果第二天你在地铁里看到另一个女子，也动了心，说若我与她相爱，甚是美好。也许过不了多久，又会与这名女子相爱。最初你会兴奋地认为，这是心想事成的本领，但到了后来呢？如果有女子问，你是否下辈子愿意和我在一起？你回答说，你只要有下辈子，我就和你在一起。下辈子，也许你真会与她在一起……所以对神来说，一念生，则果相随。故神在人间，要学会的第一个本领便是不动念头，无知无欲无所见，无识无思无所观。不乱说话，每说一句话，都会成为咒，对别人有用，对自己也有用。

    那么对神来说，既谈不上无聊，也谈不上高处不胜寒的。如果有个神来到人世间，他在肯德鸡餐厅的一个角落坐下，喝着可乐看外面，一坐便是几个小时，不要以为他在思考什么或想什么，往往他什么也没有想，只是看着眼前的景像，内心充满慈悲或是欢快，但，除此之外，没有别的念头。

    有的神一睡便是3000年，有时醒了，还是在那儿躺着什么都不做，对人来说是无聊，对神来说是美好，少生因果，就是最美好的结果。

    网友：我的世界观啊从此稀碎稀碎的……
　　
    答：对不起，我不是故意的。

    网友：最近几年的国运怎么样啊？神仙管国运不？
　　
    答：仙管神不管。国运还是不说的好。不过众人都爱把皇帝说得玄乎些，绝大多数多皇帝，只是运气很好的普通人而已。

    网友：有思想。请问香河老人成仙了么？终南山确为灵聚之地吗？

    答：第一问，不知道。第二问，终南山主人是万世法术之祖，他离世时曾将自己的元灵存于山中，用山川之气来滋养，众灵也可沾一些光，借终南山的气灵来修行。所以这里聚的各路神仙和妖怪为多。

    网友：最近种种灵异启示的信息是否代表人类会有大劫，或进化。跟楼主所说渡劫（各种小劫）不谋而合？

    答：说得玄乎了的。人类现在是一个两岁的小孩，自己制造出了锋利的刀，往空中扔着玩儿。他们迷恋于自己能创造更多东西，却无法意料到这些东西有天会掉下来，剌伤或剌死自己。刀本身没有错，错的是人类还没有完整认知自己和世界的能力。

    人类要想获得真正的认知自己和世界的能力，需要增进的是智慧，当人类获得更多智慧时，是仙界的灾难，因为人类知道了真相。人类信仰过天，信仰过地，信仰过神、信仰过鬼，信仰过神，唯独没有信仰过自己。当有天人类理智地信仰自己时，他们才会拥有真正的认识世界的能力。那时，灵界和仙界，会大量撤离人间。我顺便讲一件三千年前发生在终南山上的事。

7.三千年前众灵之会

【三千年前，终南山主人文真醒来，投胎到人间，当他又回到终南山时，召集众神议事，

这场历史性的集会，改变了神在人间的命运，定下了人和神相处的基本原则。】

    三千年前，有一位叫文真的神，也就是曾经的轩辕黄帝的师父、终南山之主人醒来，投胎到人间，当他又回到终南山时，召集众神议事，这场历史性的集会，改变了神在人间的命运，定下了人和神相处的基本原则。当时九天玄女、共工、大角老人、斗姆（素问）都在，我把当时的情景描述了出来，望大家能细看人物对话。

　　云雾缭绕处，有一处宫殿，飞檐之上立了数只叫不上来的灵禽，甚是壮观。

    众人行到殿前，文真停步，转过身来，站定。众人亦停步，分列两边，文真将众人扫视一遍，笑言道：“我有二千余岁不曾醒来，今日到此，眼前这等情景，壮美异常，心甚欢悦。然此皆为幻化表象，人因有耳目，易为表象所迷，还是去了吧。”

    九天玄女一听，站出队来：“多谢尊者教诲，那就去了吧。”说罢，一挥手，眼前壮观的宫殿、路两旁精美的石柱，延伸向前的台阶，都悉数不见了，只留下一片空旷的场地。共工命人拿过一些草席来，众人一起落座，待文真问话。

    这时自有一行小妖为文真及夭夭拿陶碗倒过水来，文真忙身子前倾，双手接过，满脸谦恭之色。文真喝了一口水，意欲放下陶器，已有小妖会意，托盘来接，文真道：“不必劳烦，你歇息便好。”众人面面相觑，文真的谦恭反而让众人不知怎么办才好了。

    文真方笑道：“我为俗世之身，久不曾归，今日难得相见，还是先听众人言语吧。”听文真说完，共工起身，居中位站正，朗声道：“水神日夜守护水器，今率终南山七十二洞天洞主见过尊者。我辈在此长者数千岁，短则数百岁，日夜期盼，望尊者入世归山。”

    文真忙说道：“你与众洞主先坐罢，劳烦陆吾、天吴与你替我看守水器这般多年，陆吾与天吴如今何在？”

   “天吴在我接替他之职后，游历各方，不知所终，恐只有九天玄女知晓。”共工答。

    九天玄女起身道：“晚辈风后代众神见过尊者，回尊者，天吴曾在轮回之时，入世为人，生于空桑之地，其名伊尹，曾辅佐商汤。今又入世，身份不宜明示众人。”

    文真道：“你知便好，这些年，劳烦你与共工了的。今日召终南山上众灵前来，是有要事相商，商议该何去何从，听听众人意见。九天玄女，若无不可，你先说罢。”

    九天玄女道：“我曾听先祖所言，9000年前，百智出昆仑，我神族之人离开昆仑故土之时，文真智者曾与圣鸟毕方一道，隐而不现，每每念及此事，众人无不感怀；2300年前，尊者曾授诸般法术于轩辕氏族，无奈轩辕氏智者心生妄念，我亦错助轩辕，才致蚩尤被解。尊者方起念要收回诸般大法，但因果已生，诸神只得远离人世，人神共居之景无以再现。

    风后（九天玄女自称）自知有失，尊者慈悲，命风后看管神仙谱，风后心生感激，此次尊者还来，风后以为，该是神族重返人间之机。”

    众神一听“重返人间”四个字，立时交头接耳，群情激奋。是时，从众神中闪出一巨人，双眼凸起，胳膊健硕，跪在地上说道：“尊者可记得我，我是3300年前，九黎之族过终南时，引领他们首领黎甲来见您的巨人。”

    文真忙坐直了身，笑言道“自是记得的，你坐着说话便好！”那巨人站起身来，愤愤然道：“数千年以来，都是人神共居，神带领族人，给他们力量，教他们打败强敌，教会他们开山种地，神也得到了世人的拥护，受世人尊敬，世人接受神的庇护，神管理世人，但那轩辕氏族，为一己之私，将众神驱离世间，唯我独尊，方才惹怒了尊者，尊者决意收回山川之法，世间气灵，不再孕育众神，最终人神相隔。每念及此，虽隔千年，我亦愤恨不已！好在尊者念及我等无处可归，方在终南山中留下生化水器，我等皆受终南气灵滋养，才得存至今，万望尊者能率我等重返人间，再现人神共居之盛景。”

    文真只是认真的听，并不答话。是时共工忙接话道：“尊者离世之后，那轩辕神族借祖上神力，仍把持人间，凡有世人不尊不敬之举，皆凶暴以待，轻则伤身，重则害命，此等恶行，将来必污我神族之名，这世间，岂容他一家独大！”

   “若是你呢？会当如何？”

   “若有尊者授意，再有风、云二使相助，我这便能下到山去，灭了轩辕神族，管叫他不敢反抗，然后众神下山，统治世间，众生皆得护佑。”

    “若是有世人或轩辕神族的人不服，又当何论？”

    “有尊者在，谁敢不服？不服尊者之灵，不配留存于世，按轩辕神族反判之罪一并论处，罚他世代不得有脱。”这时又有一头顶奇尖，并且光光如也，四周却毛发丛生的人形灵物跪到当中：“小辈见过尊者，我乃山中一穿山甲，原有数百年的修行，后被那轩辕神族败坏，不将轩辕神族赶出人间，世无宁日，众生将永受苦难！”

   “这般说来，轩辕神族数千年来作恶良多，众生受难，唯有驱离轩辕神族，方当有解？！”

    终南山中众灵听闻，数百灵齐齐跪下，“愿尊者率我等下山，重返世间！”

    只有素问一等人众，站在文真近前，并不言语。

   “数千年间，我族之人，因一智之利，倍受世人尊敬，留存世间，其境甚是美好，我心偶有再返人间之意。”文真缓缓说道。众神一听，脸上顿生欣喜之意。

   “我来之时，有马车相送，马车所过之处，皆有行人避让。素日我行路之时，或他让或我让，不一而足。然借周室的权势，皆是路人相让，路宽不曾变，我多占一分，世人便少一分，若我占了整个通路，甚是威风，然那世人，只能站沟渠之上，侧身而望。我想这天下的路，为何总是世人让我，而不是我让世人？”

    九天玄女接话道：“尊者有所不知，那侧身而望的世人，若知是为尊者让道，定当心生喜悦，倍感尊荣。”

   “此皆为众灵教化之功，教世人愚昧者，怎堪此前‘智者’二字！今日路上所见，料必此后世间，凡能教人愚昧者，众人皆以至贤至圣至智之师相称，推崇有加。”

   “世人愚昧，难堪重任，神族在世，可保一方安宁，为众望所归之事。”九天玄女接着说道：“如今世间，灾害良多，世人死生有难，我等不可坐视不理，枉费了世人一片念想。”

   “这世间，最能伤害世人的，不是天灾地祸，而是有力者的贪妄，我曾一念之错，授予九黎之君以行云布雨之法，惹下千年因果。轩辕氏智者一丝贪妄之念，人神皆为其所害，战火频烧，妻离子散，众族迁徙，我且问，有何灾害，能胜得过这人神之祸？给世间带来灾祸的，不是那天地灾害，反是那些以救灾灭害为名，起贪妄之念的有力者。”

    方才那头顶尖尖的人形灵物道：“尊者，只要您一声令下，我们下山灭了轩辕氏族，叫他罪有应得，好给世人一个交待，看何人再敢起贪妄之心，若敢反抗者，一并论处。”那灵物愤然以陈，满脸恨意。

   “世人当如何看待？”

   “世人自当感激，我等可教世人不再受轩辕神族苛责之苦，解救世人于水火之中，众神降灵人间，管理世间事物，世人皆依我等安排，人人平等，再无欺压之事，人神共居，我等功业将传诵人间，世代享受尊荣！”

   “你是帮世人赶走了一头猛虎，却引来了一群恶狼，你所为者，与轩辕神族又有何不同？只是此前一族独享荣光，而今众神皆得有份，民众更增苦难。”

    白兕妖王行礼：“我有话要讲。”文真点头示意其直言。

   “我等与轩辕神族不同，他们高高在上，自居富贵，不顾世间民众死活，我等定与民众融为一体，善察民情，以代民意，民众定感我等恩德！”

   “你言至此，我猛然间想起四个字来”，说着，文真喝口水道：“这四个字便是——小恩大患！”文真一字一顿地说道。

    众神眼上现出一些失落之情，共工道：“敢问尊者，是否要众神——？”文真缓慢答道：“往日在岐山邑中，周王设宴，我曾言过：日自起落，月得圆缺，星舍其光，水居低谷，以离其方，以让其位。是故圣人有功而不居，有名而不受，有位而不就，有力者藏意，有智者讷言，有慧者舍妄，不与万物相害，是为自损。唯有自损，是以得存。”

   “自损？”

   “自损为自然之道，宜效仿之，然世间之灵，附道者众，合道者寡，证道者稀，故自损之道，非形势所逼，难有所为，必为他损。”“尊者所言他损，是何意？”素问言道。

   “他损者，制化之道也，唯有扶弱，方能抑强，此为制。飘风不终朝，暴雨不终日，强力不恒久，此谓之化。故制化之道，在于扶弱抑强。然世间之人，犹如蛋卵，遇石而碎，为碎其石，引玉而攻，石克，方知玉更坚矣，强权灭不了强权，神族怎救得了世人？”

   “可，我等怎能无视众灵苦痛，望尊者三思！”

   “我且问诸位，世间凡是大事小事，皆问于鬼神，此为轩辕氏族之功，还是之过？”

    众人相互对视，点头，不约而同道：“是功”、“功”、“自然是功的”。

   “凡有偏私利害，便有功过的，轩辕神族之举，对诸神在人间之身威，皆有所助，自当为功的。若是不问鬼神，该当如何？”

   “世人会屡屡犯错，不识自然之理，混乱不堪，且会不敬神明，为害甚大！”

   “错误过十，可会再犯，犹如深水过河，有人死伤，此后是否会年年如是？”

   “不会，他们会建桥搭舟！”

   “如若神族次次应验，指示众生呢？”

   “更不会死人，但神族不在，便会死人。”

   “那为什么不与世人舟木？何要次次烦劳我辈？”众人不言。

   “怕世人犯错，为我辈借名，世混界乱亦为借口；实为众人若不求神，众神何来念力，何来香火，何得以坐享其成，享受万般尊崇。”

    众神皆面色微红，低头不语，有神想要分辩几句，方要启唇，复又合上，不再言语。

   “3000余年前，世人身弱，饱暖难解，伏羲率伏羌众人观天示像，以查风雨之节，以让灾害，饲鸡养鱼，以解腹空，神农氏率岷羌一族，号令耕种，得有粟、草，消病去灾，法藏又传蓍草之法，皆为减免众生苦痛。是时，族有智者，以通神意，是时，世人若幼童，需我等照看。待2300年前，世人皆长成人，若我等再行看护，名为看护，实则以往日之威名，行一己之私。世人只知我等素有恩于众生灵，怎会念他们今日之苦难与我等有关？我族与世人，各责一半！”

   “各责一半？”

   “世人若是智慧，早知我等留存之意，又怎会这般感念我等之恩？况神族之灵，大事小事皆要过问，稍有不从，灾祸将至，世人若稍做分辨，便知我等之害何其大。世间本无祸，世人自招之，世间祸福，轩辕神族今日盛行世间，尔等感念要重返人间，皆为世人自招之灾。故世间灾祸，一半在我等，一半在世人。”

    说到这里时，整个气氛凝重起来，众神原本盼望着文真能带领他们重返人间，却没想到是这样的结果。

   “孩子们，人神共居的时代已经过去了，我们要做的，是把人世还给世人。”文真用凝重缓慢的声音说：“很高兴，你们在，我们一起来终结这个时代。孩子们，我也喜欢人间，但我们会给人间带来更多的灾难，只有离开，才是爱他们。但是我们有新的事要做。”众神听了皆问：“愿听尊者详解。”

   “冰山化水，非一日之暴，今日情景，亦为千年之因，虽要尔等不在人间行走，却另有他用，且听我慢慢道来。为防诸神过多干扰人间事务，我已传八风八方于姬旦、姬昌二人，那姬旦甚为聪慧，善明易理，易者，阴阳交替变化之道也。八风八方之法将于历经数百年后，广布人间，是时，众人虽敬鬼神，亦可自断吉凶，通晓天道，因此，数百年之后，众神多将失其尊位，如想世人事事禀告，犹如痴人说梦。因此，易书盛行之日，鬼神愁怕，非众神可挡。是时，众神可转投人间，教人识天明道，之后再回归我处。除此之外，皆不可私自下凡，否则惹下因果，干扰世间，是为罪过。”

   “那我等又归于何处？”

   “待我离世之后，众神当归西王母所代管，待千年之后，定有人受法藏之命，建立天庭地府，是时众神分管天庭地府，自得家园。因此，我有事要求众灵代为帮忙。”

    其余众神皆站起身来，文真亦站起来。

   “其一，我于今世，当率众灵，还人间与众世人，众神在近300年内，远离世间，不再要众生事事问于鬼神，不再要众生牺牲以祭鬼生，要世人自治其世。300年后，世间巫人不再身居宫中，不再传鬼神之意于君王，此事我需众灵相帮。

    其二，凡相帮之灵，在我离世后，轮换入世，再用3000载，传道于世间，众神虽不在世间，却要护佑世间，减免众灵诸般苦痛，除此之外，不得私自入人间。

    其三，千年之后，是有高灵，将建天庭、地府，众神自归其位，得有归所，在此之前，皆听从西王母号令，以众山川星象为宿，轮流值守。

    其四，若有意与我同力同为者，可于明日拜会我处，是有详解。我知众神心有不甘，然旧时已逝，何不迎新，是有生生，自得不息。”

    网友：距今12000年左右时，神界主要依靠山川提供的气灵滋养，但后来因为斗转星移，不但昆仑山发生了大的……请问楼主，神仙界也在地球上生活吗？

    答：你往一个桶里装大石头，很快，那个桶满了之后再也装不进去了，这个空间似乎满了。但你把别的石头变成小石头，发现还没满，一直装到无法再容纳小石块，感觉到也满了。但你拿来沙子，发现还能再装进去些，等沙子装满后，你再倒水进去，发现仍有空。其实，他们都是在同一个桶里。

    天庭和地府在哪里？不在天上，而就在人间，和人在同一个桶里，只是性质不同，你看不到而已。就相当于你住的屋子，每天有那么多的信号穿过，你无法接收，也看不到。那些能看到的，就像手机响了一样，他只是接到了同频率的电话而已。人不会把自己看不到的手机、无线网络信号认定为存在于另一个时空，却认为神仙在另一个时空里，自然，神是有自己的地盘的，不过，你去了那儿，也看不到，其实他和你处在同一个空间中。

    网友：九天玄女是属神还是仙呢？
　　
    答：属于神的，我写过一篇有关她身世的文章，今天贴出来。

8.九天玄女和神仙谱

【《封神演义》中的女娲，不是指真的女娲，而是女娲部族的代表——风后。

黎山老母最早是运城、陕西渭南一带对风后的称呼，玄女，则是女娲部族对风后的称呼。】

    九天玄女，其出生在距今5300年前，那时她的名字叫风后，是整个女娲部族的风师（相当于大法师），因她多次代表女娲部族出行，故后世将风后和女娲混为一人。真正给风后带来杀身之祸的，是蚩尤和炎黄间的争斗。

    今山西省芮城县西南有一个叫风陵渡的地方，风陵，是因有风后的陵墓而得名，对面便是潼关渡口，因此，将这个地方叫做风陵渡。然而距今5300年前，那儿真正的名字叫做浊陆。

　　众所周知的是，轩辕氏和蚩尤的战争发生在河北涿鹿，公认为涿鹿之战的涿鹿非河北张家口的涿鹿。

    张家口距轩辕氏族生活的地方有近1800里，距蚩尤生活的区域1700里。隔着三座大山，两个部落同时放弃农耕生活，跑到1700百里以外的地方去打一场战争，不知为何。

    须知，古时黄河别名浊水，水边高平的土堆为陆，在潼关渭水黄河在此汇合，统称为浊水，自潼关往风陵渡放眼望去，有一带非常宽阔的高平土堆，位于黎山脚下，连绵几十公里，这一地带，便被称为陆。浊陆，作为特有的地名，在当时存在着。　
　　

    尧、舜、禹时期建都于运城之后，他们不知黄河的实际长度，但认为黄河水根深叶茂流入渭河以后，黄河便不存了（在当时人们眼中，是黄河入渭，而不是渭河入黄），因黄河位于黎山以西，故始名西河，自此以后，浊陆地名便鲜为人知了，古书中亦难见浊陆地名，慢慢地竟被牵强附会到了河北张家口的涿鹿。

    在那场浊陆之战中，风后亦被杀，但帮轩辕氏打赢了那场战争。轩辕氏感其恩，也为好向凤姓部落交待，便许黎山为风后之地，黎山老母，便为风后。

　　轩辕氏族最初在黎山供奉风后，称为黎山老母，但归根结底，风后是凤州女娲氏族的人，不能长期在外，于是女娲部族派人将风后的牌位接回自己供奉，供奉时定是不能再称黎山老母了，故称玄女，后世叫九天玄女。

    简单来说，黎山老母最早是运城、陕西渭南一带对风后的称呼，而玄女，则是女娲部族对风后的称呼。

    黎山老母的地位十分崇高，在《西游记》四圣试禅心中，黎山老母与观音、文殊、普贤三位菩萨化身为人，其他三位菩萨都身为女儿，分别叫珍珍、爱爱、怜怜，唯独黎山老母化身为母亲。在等级制度森严的神仙体系中，就算是偶尔之戏，也能看出他们间的辈份高低。这一场戏虽为虚构，但能看出黎山老母身份地位之高。

    在《白娘子传奇》中，白素贞上天索要灵丹救许仙，天上灵官不肯，又不敢得罪，便只好带到王母娘娘处，面对白素贞在外吵闹的行为，一向火气极大的王母娘娘只说了句：“来人，把她给我轰出去”。这其实是王母娘娘狠命地放了她一马，就相当于皇上在招待客人，却有人闯进来要东西，皇上只是让人把他推出去。但在白素贞眼里，对王母娘娘虽有几分尊敬，却并不是十分惧怕，才发生了直接抢仙丹，并在王母娘娘面前将护卫打倒的事。这事要是传出去，王母娘娘也别想再在天界混了，与是一气之下，要杀了白素贞。

    最初王母娘娘只是让人赶走白素贞，并未多加责怪，足可见白素贞的师父黎山老母与王母娘娘是同一级别的，王母娘娘是尽量不得罪黎山老母。但后面的发威，在告诉大家，你真要是把她惹急了，她也能得罪得起。

    因此，按资历上来讲，跟黎山老母同一级别的人有：玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、如来佛祖。除此之外，观世音、文殊、普贤等诸菩萨，都比她要低一个级别。

　　风后因在女娲部族时便主兵杀，出面帮轩辕氏打蚩尤时，也是主兵杀。他的弟子，也如出一辙。到目前为止，九天玄女共收了三位弟子，分别为姜子牙、张良、刘伯温。

    九天玄学女除了收这三位弟子，更重要的一件事，便是掌管神仙谱。

    神仙谱是距今5300年前，轩辕氏（注意，不是轩辕黄帝，轩辕氏为轩辕黄帝的祖先）的曾拜终南山主人也就是后世所说的广成子为师，但广成之反对轩辕氏对炎帝和蚩尤的征战，便有意要收回传给轩辕氏的法术。轩辕氏苦求不成，便诚邀天下众神相聚，让众人推他为王，并为各神排定座次，用来拉笼各神。后来这排定的座次，做了记录，便被称作神仙谱。凡是神仙谱上有名字的，大家相互照应，行个方便，凡是不在神仙谱上的，都被当作是妖，众神皆可围而诛之。

    终南山主人知道后，十分生气，运用生化之法，使得轩辕氏无法再调动各山脉的气灵，这样就不会产生新的神仙，以免众人斗法争座次。又委托女娲门下九天玄女保护神仙谱，以免众神产生排位争斗之心。

    后来在距今3000年时，终南山主人有意要去除神仙谱，九天玄女明里不敢反对，暗中便让自己的弟子姜子牙来掌管神仙谱。后世的《封神演义》故事，借了神仙谱的一些传闻，只是《封神演义》中的女娲，并不是指真的女娲，而是女娲部族的代表——风后，也就是九天玄女。

    九天玄女的道场在紫柏山。

    《终南山主人》中曾有一段记载，“涂涂出了歧山城，路经陈仓、终南山褒谷、凤州想前往祖地，途径紫柏山时，在山下见一牧羊女，那牧羊女，便是九天玄女，她将阴阳石镜送给了涂涂。

    阴阳石镜是人神两界共同想要拥有的至宝。它全名叫“水土造化阴阳易境”镜，可化阴为阳，化阳为阴，造化阴阳，因此，也有人管它叫做“造化古镜”。

【探访玄女故里】

我说过，我终将会从城市出发，寻古往而来。

就算岁月已过千年，古道已是阳关。

我穿过时空的隧道，我忘记世间的恩怨；一切，都只为了纪念。

我想去褒谷水中游泳，看他们化做嘉陵江水，一去不返。

　我想去老槐树下乘凉，看世间，车来车往。

亦或，我只是一座小山，伴着溪流，老了容颜。

路没有尽头，直到别了溪流，断了山峦。

我去了九天玄女曾经生活过的地方，你一生征战，

可曾想，你山下的民众，需要的，只是在树荫下，解甲归田。

你一生杀戮无数，可知就在你的家中，

有人为了一株小树，断了木栈，围了木栏。

这儿有人修了亭子，只是少了主角，吕尚、张良、刘伯温，他们奠定

了几世江山，却空了这儿的茶盏，沾了血的江山，赢也暗淡，输也暗淡。

 世间如荒漠，你我依旧孤单。

这座山属于九天玄女，巍峨壮观，我只是路过，止于感叹。

我去了你的老家，路边的花朵，厚质朴实。

我误入一个村庄，抬头看时，

发现这正是女祸部族后来生活的地方——古凤州城。

看着这里的安宁淡然，谁会忍心再兴兵革之事，谁有兴趣谈论帝王

之资，把属于人的东西还给每一个普通人，远胜千古明君，远胜供奉仙神。

9.网友思考及交流

【兼谈全篇脉络】

    网友：我看天涯两年多了，从来不发帖也不回帖，今天特意注册一个ID来说说我的看法。首先说说我的立场和初衷，我虽然是本科生，但是我不是无神论者，一直都不是。我很喜欢中国的玄学，今天看到木木的帖子，真的挺激动的，从刚刚开始的新奇到后面的怀疑。我承认我较真了，因为这个实在是触动到我了，我家人都是信佛的，从小在威逼利诱之下我也看了不少的类似书籍，好了废话不说了。
　　
   1. 木木写到现在，我发现我们以为的重点，诉说的时候部分遗漏了，等有人开始质疑的时候木木出来补充，个人觉得木木是个思维严谨的人（从大家说的很有逻辑性以及个人直观感觉），这种错误应该不至于。
　　
   2. 感谢木木在直播的过程中抽空来解答大伙儿的提问，但是大部分的篇幅都是以一个举例说明开始，举例完了也就完了，说实话你的举例让我们的确无法反驳，可是你的举例多少有点风马牛不相及的嫌疑，本就不是一个系统的物事，能说的清楚吗？为什么不就事论事，展现事实让人更直观呢？你经常用现今的一些文学作品来佐证你的论述，你觉得合适吗？
　　
   3. 最重要的一个疑问是，木木你向我们普及这个观念的初衷是什么，我假设你的说辞都是正确的，你通晓几千年甚至上万年的古今，能够接触到普通人无法碰触的领域，那你现在应该是开智的人或者是成功激活灵智的仙神，且地位不低。如果超凡脱俗的人，虽然入世已然出世，你告诉我们这个，是想告诉我什么呢？还有一个可能你的知识来源渠道，你是从上文讲的这些人口中得知的，你说你不知道这个算不算是天机，既然是听说的，你能说出来，那就说明对方也没和你说这个不能说。既然如此，那根据你的阐述，这个世界上这种入世仙神虽然不多，但是绝对不会绝无仅有，可是你这种言论绝对是凤毛麟角，是其他仙神不屑说，还是不敢说？

    答：谢谢你的平和。我说的话，多与众人素日知识相违背，也容易惹得世人不快，都是正常的。我讲自己知道事情，不会因为他人心情的好坏而改变说辞，我们最重要的一条原则是要说真话。不管对自己有利无利，都必须说实话的。这是底线。为什么别人不说？很多是不知道，很多是怕惹是非不敢说。不说，会得利；说了，会有害。利害之下，自有偏私的。

    没有人能告诉我什么是天机，只有我想不想讲的问题。我开这个贴，是随意的。但我要做的事，是要众仙把属于人的东西，还给每个人，他们只给人提供精神服务产品，仅此而已。不能越位，不能再蒙骗世人，广启民智，把选择权交给世人。

    网友：我和你相比我比较幸运的就是，我没有具体信仰。不过我相信鬼神的存在。但我不相信人们说的某某万能、救众生苦，其实也是很简单的逻辑，比如佛祖若能救众生，或能救信他的一切生灵，那这个世界还有那么多苦难吗？其实楼主全文贯穿的中心思想只是人应该自强，信念善良、正义。无休止的去祟拜某人某教，很容易被利用。写给那些相信你信某某、某某就给你一切的人。呵呵，天真的人们，请理智，勿喷我。

    网友：佩服楼主的理解和表达能力。尤其是关于灵修树那一段。其实对于神仙的理解很简单。比如，一个鸡蛋如何变成一只小鸡？中间的过程是怎样的？谁能解释清楚估计也算成神了。再比如，去构建一个悬在地球外的太空站，然后放几个人进去，不再提供给养，看他们能长期活着不。说白了，理解神的含义就是理解整个生态圈如何构造。有的时候不能只考虑人活的怎么样，你得想想你的环境是如何来的？譬如，按莫言的书里写的，你如何给一只鸡机会让它变成一个人？

    网友：首先我偶然有幸看到您的帖子，无论是真是假我都深感佩服，因为我的直系亲属家里是出马仙，楼主应该懂，供奉的是一个佛堂，但是真仙是一位北宋时期的女将领，至于是谁我就不说了，不是太有名，但是很厉害，历史上也确有其人。所以我一直都听说过很多佛教道教凡间的事情，而且我不会像佛教徒那样拼命的去念经啊，打坐啊，我觉得那样很傻，想去西方极乐世界，想成仙是要做些贡献于人类，包括神界仙界的事情，念念经、戒荤顶多去西方当一个老百姓罢了。虽然我也不懂，但是我身边发生的事情真的不得不让我去怀疑现在的神佛包括道教，比如鸿钧老祖应该算是非常高级别的神了，他们就是不管凡人的事情，众生在他们眼里面都是生灵，反倒一些灵体，从人修成的神仙才会去帮助人，不过堂口里的神仙确实都很讨厌基督教，一提到耶稣他们的地马都浑身不得劲，不愿意提。

    但是对于楼主说庙里都是一些垃圾灵体我觉得应该不会吧，虽然我也不懂，但是我亲戚家的那个女将领真的就是在南海帮观音菩萨做事情，她自己成仙也是受菩萨点化，有的时候一些庙里确实有一些所谓灵体不能说受香火吧，他们也是受一些大拿的指点去普渡众生，帮你们这人类绰绰有余啦，哈哈，我把自己稍微抬高一点，不过睁眼看看，现在信佛的国家有几个发展成强国了？不得不说经过这么多年的洗礼，你敢保证你现在看的佛经没被修改过？西游记唐僧就是一个经典的例子，傻了吧唧，取个经能把人愁死，就看自己选择什么样的生活了，不过我那亲属堂子里的神仙都信佛，我有的时候连他们都不信，可能因为我是凡人吧，有的东西我真的不能理解……想问楼主几个问题：第一. 为什么我遇到的一些神仙都特别讨厌耶稣？那可真不是一般的讨厌，除了信基督的去看病能给看看吧，但是真的很反感。第二. 为啥有的地方供奉鸿钧老祖，女娲娘娘这一类的反倒不太景气呢？楼主先回答我这两个问题，因为我也不懂啊，不知道你到底是懂，还是骗纸，怕跟你说了我的事情你也不懂然后我才是真正懂的人……哈哈哈哈。

    答：我不知道他们反感的原因，但我知道它前世的真正身份，其实我在别的贴子里已经间接说了的。无意逞一时口舌之快，惹世间那般多的纷争。世有善因恶果，亦有恶因善果。莫问出处。在灵娲、女娲的位，是没有灵敢随便乱占的，好多灵将来想寻求位列仙班，占一下仙的位尚可理解的，若是连女娲的位也占，除非他以后不想位列仙班了。

    网友：作者好像把仙神搞混了，先有的仙，后来封神之后才有的神。神属于仙的一种，神仙。仙有五个等级，天、神、地、人、鬼。肉身成圣的就是天仙，也叫金仙。这一类大部分是不管事的，或者说已经“退休”了的。昆仑神大部分都是天仙，蓬莱神的天仙就不多。元神飞冲就是神仙，现在大部分天庭管事的都是这个级别的。地仙就是修成长生但元神还不能飞升的那批人，这批人不能上天，所以叫地仙。人仙就是道术有成但还没有得长生的，比如彭祖就是。这批人虽然能活很长时间，但总会老死。小菩提一开始教给猴子而猴子不学的那几个法门，就是修人仙的法门。鬼仙是人死后化的，地府的大部分“仙”都属于这个。这个基本是升不上去的，除非上面特意调你。一般也就是最后能混个好人家或者好命再去投胎。飞禽修成，叫精。走兽修成，叫妖。无生命的东西修成，叫怪。散仙，指的是没有受天庭敕封的仙，也就是没有官职的仙，当然，没有官职不等于人家不强悍。仙修成之后一般是要受封的，当然不受封也可以，只要你不闹事，天庭一般也不管。不过受封了就成公务员了，好处还是大大的。

    答：我上大学时，有人讲我在刚上大学时的故事，但那人不认识我。我听说后，便也讲我的故事。结果他说我讲错了，不是这样子的，他讲的有关我的故事，让我自己都觉得不是在说我。传说传久了，都会成这样，只有有传说，就会偏离事实，你再讲出事实来，别人会说。你讲错了，我跟你讲，故事应当是这样的。

    网友：楼主，请问外星人跟神佛人有关联吗……我相信有我们未知的世界，抱着学习态度进来，自己无法理解的不会去否认，心里尊重。顺便祈求下妈妈身体早日康复……她心病很重，觉得自己胸闷没法治。西医检查中医调理，精神卫生中心检查以及请看香师傅都做了，她还是自己走不出困局……我真想帮她，可无从下手。来吐吐槽舒缓下我心里的压抑，希望楼主见谅啊！
　　
    答：祝你母亲顺利康复的。我不知道外星人的定义是什么，但有件事可以说，其实从距今几百万年到12000年前，人类的智慧都是基本没有多大发展的，处于平稳进化中，甚至你可以说，这几百万年中，人类智慧的发展，几乎可以忽略，但距今天12000年的时候，在昆仑山上发生了一件事，那之后，人类获得了灵性，从而获得了快速的发展，那灵性，便来自于七情六欲。

    人之灵气，得之于外，存之于内，在外为气，在内为精。精纳于心，存之日久，化之为情。人心有七眼，谓之七情，七情盛而生执念，七情者：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七眼皆通，难生灵性，七眼皆塞，难见灵性，情以精、气、神（血）三神为媒，经七眼，得生灵性。因此说，人生下来便得宇宙间的灵气，在外为气，在内为精，精纳于心，存之日久，化之为情。而此时七情，从理论上来说是已然存在的。扶风、歧岭之后人，七情日盛，而生执念，七情遇三神，则生灵性。扶风、歧岭的后人,初得灵性后,日出而作，日落而息，四时有节，无名无眷，无所牵累，任其服、美其食，知其乐。精神上很容易得到满足，这时，若无身体方面的疾病，是很接近“得来自在性情”的。然此后人之间情感相长，七情日盛而得生执念，并与精、气相化合，而生魂。人得灵性之后，才的了魂，之后才有了鬼。人得灵性之后，才获得了神界更多的关注。这是12000年前的事情。

    网友：星际之门里的河外星系的老大，力量就是来自凡人的信念。

    网友：从楼主所说的神仙的角度来看人，就像人看猿猴一样，神仙只不过是一个更高级的生命存在的方式罢了，是人的下一个进化阶段，是不是，楼主？

    答：人不是由猿进化来的，是由更低级的人进化而来的，所以人可以进化为仙，但不会成为神，仙的身上有人性，神的身上，没有人性。就像两个物种一样。但人和神一样，都是生灵，都生活在这个世界上，相互影响。

    网友：那既然人是由低等的人进化来的，那低等的人是由什么生出来的呢？而且，是什么规定了人进化成这个样子？又是什么规定了人是最有灵性的呢？那些无欲无求的神又是从什么而生呢？由低等的人进化到高等人的条件是什么呢？若万物山川皆有灵气，这灵气又为何物？万物讲究一个平衡，任何事物不可能凭空产生，也不会凭空消失。如果一个神不巧消散了，那他没有解决的因果怎么办？以世界各地风俗来说，各有各的信仰和所供奉的神，譬如太阳神，海神，宙斯等等。这些神的势力范围的划分也和我们国家的一样吗？可是他们的传说和我们大相径庭啊。难道就好像我们养了一只狗一只猫，喂狗的时候我们有时汪汪叫，喂猫的时候会喵喵叫？楼主讲的事情，很符合我们自己所能理解的伦理道德和行事方法，但是我觉得最高的神之类的事物，并不是真实的事物，而是一种抽象的存在。但是仙之类大约就是比人更高等的存在方式了吧？吃的东西也不一样了，应该不会依靠人类而活吧？就好像我们养猪吃猪肉，但是没有了猪我们还可以吃别的。虽然神仙依靠人而活，但不是依赖吧？

    网友：1. 如果神与人是两个种族，文真尊者希望众神启迪人的心智，让人相信自己，相信自己的力量。那为什么还有人望得道成仙。仙存在的意义呢？2. 楼主没说明白外星人。他们仅是不一样的物种？如果他们又信仰，是否也就创造了另一方的神？3. 通篇看下来，一方面觉得楼主给我们补上了周朝前的部分历史，再就是神的使命与目的，让我们“相信自己”！

    网友：神仙依靠灵力获得信众，与国家利用强权推行马列有何差别？他们所言背后，又是真是假呢？我看大多人信他，无非是怕神、鬼为难自己，或者为自己谋求一点私利（说好听点就是福报），仅此而已。在我看来，拜神不如拜自心，不再惊恐愤恨，也无所谓福祸，便是得道，时间神鬼百态，皆不过幻想，心寂如灭，又会为什么因果烦恼。本无一物，又何惧尘埃呢！

    答：能看到这样的言语，是件美好的事情。

    网友：请问至尊人格首神奎师那是哪一层级的？

    答：第一、二层级的神界没看到他的名字，可以去第三层找找看。

    网友：在印度人看来，奎师那是第一层级的。佛祖，可以算第一层级的，也可以算第二层级，甚至更低层级。印度教称“释迦摩尼是毗湿奴的第九化身，目的是迷惑坏人、把坏人骗进地狱的”。这是印度对佛教的官方说法。中国的第一层级大神，在印度人看来，只不过是第五第六乃至更低层级的。在希腊人罗马人看来，宙斯是第一层级。中国、印度的大神，只不过是第五第六乃至更低层级的。在古代中亚人看来，耶和华是是第一层级，是唯一真神。中国、印度的大神，只不过是伪神。在印第安人看来，古代，羽蛇神、太阳神是第一层级的大神。不过近代印第安人被欧洲殖民者击败屠杀之后，他们的羽蛇神、太阳神似乎不灵吗？还是欧洲殖民者的神牛逼。所以很多印第安人改宗基督教（在南美国家）。

    风水理论“福地福人居”。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。印第安人被亡国灭种，看来印第安人是“无福之人”，屠杀消灭印第安人的欧洲殖民者是“有福之人”。欧洲有神。美洲也有神。欧洲的神给力。欧洲，不论早期的希腊神、北欧神还是当今的基督教，非常的给力。成就了西方的日不落帝国：①盎格鲁撒克逊5兄弟美加英澳新；②以法德为首的欧洲大陆欧元区；③前苏联/现独联体。美洲，印第安人的羽蛇神、太阳神，非常的不给力。造就了印第安人的亡国灭种。人，有为人处世之道；神，也有。有些王八蛋大神，就知道作威作福，结果害得信众被亡国灭种，自己也丢失了市场，被迫销声匿迹。

    网友：在印度教中说如来（也就是悉达多），是毗湿奴的化身之一。佛教在印度没落而中国盛行，为什么？难道是在印度争地盘争不过就转移到中国？在神仙传道过程中，你似乎没谈到昆仑众神去印度传道吧。

    答：我没去过印度，原因不知。后面我会讲到乔达摩悉达多更多故事的。

    网友：首先我相信或者很多是真的，但你是怎么知道的？看书？希望能同你聊聊，你的职业是什么，历史学家？见谅！等你回复！
　
    答：有心人自然可以推测出我知道的途径，这个不重要的，当故事听就好的。

    网友：我在想中国的神会不会和外国的神也存在争抢领土而在天界大开一战。日本的神会不会有通过天界准备在一次争夺中国的领土，好庇护日本将领能够更顺利的抢夺到中国领地与女人。而中国的神该如何去捍卫和保护它的中国人民？

    答：仙界中的不同门派之间，会有地盘的争夺。神界却不是，世间的神族，起源于昆仑山，都一脉相承的，神不食人间烟火，不靠人供奉，所争为何？

    网友：感觉神仙这个事情，之所以各国有这么大的差异，就是因为都是人们臆想出来的。要知道世界上有多少国家，宇宙中有多少个星球，到底哪套理论是对的？楼主讲故事讲得很精彩，但是还不都是中国的？个人感觉很狭隘，距离真相还很遥远。大家到印度去转转，看看印度教的影响，而后再来看看这个帖子，你一定会有新感觉。当做故事听听就可以了。

    网友：楼主打扰了。不知道看过吴闲云的《西游记未解之谜》没有？我觉得那里面的体系跟你说的差不多，整体构架基本一样。我觉得，我们的宇宙无限大，可能跟一粒灰尘差不多，最大的也是最小的，小到无法破坏，保证了稳定性。可能宇宙永无边境，跟GTA（侠盗猎车手）的游戏一样，周围是一片海，永远到不了岸；宇宙再探索，有可能永远都是那样，无边无际，脱离空间的概念。而神什么的，可能通过另外一种形式存在；脱离了时间的概念，游离于时间之外。国内这么强大的神话体系，竟然没有一套的影视作品，希望有一部部合理的电影之类的，宣传一下东方哲学、神话，跟指环王之类的，那毕竟只是一部小说；神话体系，口口相传，骨子里的世界观。天涯也很强大，希望有好的编剧，推广一下。末了，希望楼主不要弃楼，完善一下神话体系。另外说一句，“往往他什么也没有想，只是看着眼前的景像，内心充满慈悲或是欢快，但，除此之外，没有别的念头。有的神一睡便是3000年，有时醒了，还是在那儿躺着什么都不做，对人来说是无聊，对神来说是美好，少生因果，就是最美好的结果。”这一段看的很舒服，很美好。

    答：在这个贴子里，我会把整个神界的谱系写出来的。告诉世人一个真正的神仙世界，而非世人想象中的神仙世界。

    网友：3000年前文真传授八风八方之法，使得众神不能重返人间，也是又惹下一段因果吧，不断用一个因去弥补上一个果，最初的因又是什么，因为有“我”吗？
　
    答：最初的因，太远了，后面慢慢讲。

    网友：请问楼主，植物和动物能互相转化吗？
　　
    答：先死而后生，理论上可行。实质上哪个动物愿转化为植物？细一想还真有的，前面讲的灵修树那件事。

    网友：不好意思楼主，我还是很好奇的问下刘伯温那个烧饼歌有木有说我们现代的？我原来看到几个帖子说14年至16年不太好，还会饥荒，真的假的？老百姓不是很苦吗？

    答：有说的，包括推背图。很多人试图能够准确解读出烧饼歌和推背图里的信息，其实，真正能解读出来的人，是不会去解读的，因为他自己可以推出来，轻松简单，为什么要去解读？所以，凡是尝试解读它们的人，基本都是解读不出来的。但是，当这些事发生以后，很多人是可以解读出来的，为什么？假设我是普通物理爱好者，有人给我一张原子弹的制造图纸，其实光看图纸，能看个半懂非懂，但要是有人把造好的原子弹拿给我看，我又有图纸，我很容易对应上哪部分是指什么。所以，人们总是在事后，成功解读了烧饼歌和推背图。

    其实，推背图和烧饼歌，是高手留给后世高手的信物而已，跟平常人没什么关系。比如说我练就了飞升50米的轻功，当世无人可敌。有可能某一天，我会飞到一块光滑的50米高的巨石上面，放一样物品，然后离开。众人都是看热闹的，但后世再来一高手，他就知道我练到什么境界了，如同棋局里的残局一样，仅供高手娱乐，旁人观个喜庆。

    网友：想问下楼主山海经这本书是怎么来的呢？ 

    答：山海经这本书，最早出自春秋之时。但汉朝时被人改得面目全非了的。作者非一人。

    网友：按楼主说的，那中医是由神传给人的吗？经络穴位这些东西人是看不到的……
　
    答：中医最早出自于食和巫。西周灭亡时，宫中的伊姓厨师长和巫人流落民间，合著了《黄帝内经》一书，是将做饭的原理，演变成了五行中医理论。这人祖上的名字叫伊小，他年轻时曾和终南山主人有过交往，终南山主人将五行五味之理告诉了他。他曾和周武王有段对话，更易看出关联。周武王问到饭食之道时，他说：“水土相化，气灵相感，是为有形，在天为象，在地为形，世间万物，形异而性同，何谓性同？道为五行，食为五味，五行者金木水火土，五味者酸辛苦咸甘。”

   “素闻五行，不知与五味有何关联，与日食三餐又如何相关？”

   “五行之中，水土不自显，可内化万物而不为害，故可调和阴阳，生化诸味，运用得当，可得诸般滋味，然欲得味之本，必以陶土为容，以水为用，调而生之，以火为纪。

　　五行之中，火为五味之纪，或疾或徐，皆应心观，五味之浓淡，皆在火候之用，以木和之。

　　五行之中，木为五味之和，或取或弃，皆以味得，五味之杂陈，皆在木和生发，以金取之。

　　五行之中，金为五味之取，或鲜或辛，皆得以存，五味之鲜烈，皆在金取其要，木火补之。”

   “可否有简明之法，可概而括之？”姬发问。伊小并不理他，继续言说道：“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、侯、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。”

   “还是不懂，老人家，有没有更简单一些的？”

   “哈哈，有的，简单来讲，用火的时候，需要注意火的大小和时间长短，此二者若有变化，必然影响味道的浓淡，是否入味。木指的是各种食材的搭配放置，你想去腥消膻，都要靠食材间的搭配取舍来决定，食材要分批放入，才能使得菜虽然五味杂陈，但层次分明，和而不同。如果你要吃到菜的鲜香滋味，必须用金取之，置于锅内或火上，急火攻之，再配上调料食材，可得美味，因此说，金取其要，木火补之。若是你想吃到最为自然的味道，那必须借助于水土，在陶土容器内，放入适量的水，用小火慢炖。”

    网友：楼主说的是真实知道的？还是讲故事？如果是真实的，楼主如何得知这些事情的？
　
    答：出处暂不可说。

    网友：楼主说的是真实知道的？还是讲故事？如果是真实的，楼主如何得知这些事情的？很想知道楼主发这样的帖子意义何在，还是根本就没有赋予它什么意义，单纯地想说些你知道而大家不知道的呢。还有我特别好奇，你所知道的这些对你的生活有什么影响么，还是说，你身边也都是类似于你这样的人呢？每次看这些都觉得好神奇，但是也太不可思议了！我就提点小建议，楼主能不能小小举证一下你所说的某些东西啊？要不真的觉得就是在听故事呢！
　
    答：来源出处，美言不信，信言不美。我就随便聊聊，无意要说服谁，也无意非要多少人信或不信。为了让更多人觉得真实而举例，太麻烦了的。这些事，留给后世的人去做，不是我干的活儿。

    网友：狂乱的眼？是写如何改变命运的那位吗？
　
    答：是的，今年数次出行，访山问水，每次他都一同前往的。

    网友：楼主，人的命运是不是出生时甚至受精时就已经定死了？
　
    答：对人来说，唯有生死是定数，其他皆为有变数。所谓修行，就是通过修正自己的行为，来增加变数。

    网友：神托生有什么特点？比如家境殷实、才华横溢甚至红光满地、流星坠落，脚踏七星一类？
　　
    答：神投胎转世的案例极少。因为转世后，基本上就是一个凡人，所以转世之前会有一些保护性措施，越不被其他的灵发现，越安全。因为涉及到他们的安全，所以我不能和你讲他们投胎转世的一些特征。总之一句话，伪装得越普通，越安全的。所以不只是普通的人，连一些第三层中下的灵，也察不出他的底细的，最多觉得不寻常。第三层的仙灵，投胎转世的较多，因为要被自己门派的人发现，所以会有一些特征，不一而足。但是有关某些皇帝出世时如何如何，多为虚言。

    网友：老师是想让众人知道神的真相，可是知道了又能怎样呢？神投胎转世都是越普通越好，何况众人更没有能力改变什么啊！
　　
    答：这些话，很有代表性的。如若说，事实真相，是一块石头，或是一条地下河，而众人的认识，就如同上面的沙土一般。不管沙土有多厚，下面躺着的，仍是石头，仍是地下河。总有一天，人们会看到这块石头，会发现这条地下河。一块玉石，不会因为沙土多，就变成沙土，也不会因为几十万年不会被人发现，就回头变成石头。能改变世界的，只有真相，只有心灵的力量。

    网友：还请大哥回答我一个问题啊，人死后会失去自我意识吗？若人死则意识消散，那生命的意义又是什么？谢谢大哥解答。
　
    答：每个人都会死，但不能因为死，而否定生的意义。就像我们吃完一个水果，不能因为它会变成粪土，而否定它曾的味美。如果一个人死时，已然糊涂，神志不清，那他在死之前，已然没有自我意识了。大多数人，死后有7天左右的时间，之后消散掉，也就是变成了一个没有自我属性的微弱气灵体，被其他的气灵体所吸收，成为对方身体的一部分，如同落红化成春泥一般。还有一部分人，因有大的心愿末了，执念太重，则无法消散，存活时间十天半月到数十年不等，如若被带进地狱，有可能会永远地“活”下去。

    网友：楼主先前回答问题的时候有说过不了解佛教，但又预告要讲乔达摩的故事，说明还是了解佛教的？神仙是不是六道中的天人？
　
    答：不一样的，佛教和乔达摩悉达多是两回事。乔达摩本人，是反对成立教派的，他72岁左右时患病，当时他的堂哥表示愿意成立个教派，遭到他拒绝。我只了解乔达摩，不怎么了解佛教，我对佛教的了解，和绝大多数人一样，全然外行，只是了解乔达摩的本意而已。

    网友：听说怀孕时念经有助于胎儿顺利成长，出生后孩子也会孝顺,是真的吗?还有人的八字,都说是命中注定什么的,楼主对这个有什么看法？
　
    答：孩子躺在母亲肚子中时，周边全是肠胃蠕动的声音，还有其他各种杂音，外界的什么声音，经过母亲的身体后，都会变成噪音的。有人给孩子放胎教音乐，发现孩子会动，父母亲人感到很兴奋，说，你看，你看，有反应了，他喜欢，赶快放。其实，那是孩子烦躁的表现，胎教音乐，只会让孩子更烦躁，有害无益。所以，如若考虑对孩子好，安静才是最适宜的。送四个字：动生静养。

    网友：假如真如玛雅预言的人类被灭绝了，那些仙，神会不会还活着……
　　
    答：要看灭绝的原因的。人类灭绝时，仙会救人，神会救仙。神不救人。人类一灭绝，受损失最大的将是仙，人最重要的物资和生源供给没有了的。但神会救仙的。神靠山川气灵以及另外方式采灵气（不能说），只要那两个通道中有一个在，便可继续的。

    网友：楼主不是泄露天机？会有因果么？
　
    答：一念生，果相随。

    网友：菩萨他们来人间轮回，之前那些坐骑，丫鬟之类的会一起来吗，还得遇到按以前的模式相处吗？
　
    答：这个问题问得很好的。其实，发展到现在，很多人都由人变位了。以文殊菩萨为例，本来是一位第三层的灵，但他有果位，或是大家可以把他当成官职。如果500年大难时，文殊菩萨入世离灭了怎么办？是一直都等着吗？不是，是新选定一位灵，暂时以代文殊菩萨的身份来活动，占着这个位。所以到了最后，每一个原先的神名，基本都变成了一个位置。坐骑、丫鬟，也变成了一种相应规格的配置。所有的仙，一旦有难，投胎时的一大风险就是，回来后，自己以前的位没有了。弥勒佛，也只是一个位，相当于国家副主席，等着将来接国家主席的位。如来，也是个位。

    网友：请问对佛经如《金刚经》、《华严经》说的都是假的吗，如果是假的为啥能流传千年而经久不衰？楼主说地藏王菩萨因为建立十八层地狱，有了对抗天庭的本钱，菩萨怎么被你说的层次这么低！菩萨是要求无我相，无人相众生相寿着相，如果想着怎么去争地位、争地盘？菩萨不是着相了吗！还有道家和佛家怎么成对手呢！封神榜上也没说佛家和道家是对手啊！　

    答：要看假的标准是什么？如果标准是尊循乔达摩·悉达多的本意的话，99%的经书都是假的，只是违背的程度不一样。但唯独《金刚经》，却是他的本意。假得最厉害，而又影响力最大的，莫过于《愣严经》。它直接就跟你说，末法时代，有人要佛教灭亡，首先会攻击《愣严经》，所以你们必须保护我。这就相当于，有人假冒了我的名字，提前来到了会场上，跟大家说，呆会儿有人会冒充我，说我是假的，他是真的。这个是想灭掉我们的人，你们一定要保护我，保护我，就是保护会场所有的人，他先入为主，直接把自己和佛教的存亡给帮一起了。《愣严经》是五年十国时期，中国的一个灵写的，目的还是为了得到更多气灵，你们诵经之时，等于将信念尊敬的力量，传递给了他的门派，用来壮大他的力量。这是一场极为成功的骗局而已，而且成功地将佛教的存亡和攻击它联在了一起，因为他知道，终有一天，会有人指出他是伪经。各个灵界势力，潜入佛教，占据一方地盘，培养出一位“高僧”，写一本经书，那本经书里，有个别语句里含着发愿、吸收信念尊敬的咒语，只要念动，那个门派便会得到灵气。所以，很多“经书”，不是经书，只是吸纳能量的“聚灵器物”而已。

    网友：楼主提到的《楞严经》是伪经的说法，鄙人认为还是少去下结论。因为本人正看《楞严经》，文字非常美。我目前都未看见书中诸如“末法时代，楞严经先灭”的说辞，这话应该是出自别处。至少在我看来，《楞严经》的很多表述还是很超然的，概括了真佛无形，真法无相。起码跟现实中的不少行为和现象对照来看，还是有很多相悖的。《楞严经》中有描述“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这跟楼主的一些说辞跟描述，是不是有点眼熟呢？呵呵。

    网友：天涯有的高人劝诫说不要乱念经书，否则会召来一群“好兄弟”，关键是普通人还不知道如何去送走这些“好兄弟”。那《金刚经》适合普通人念吗？念的时候会召来什么东西吗？

    网友：我怎么那么郁闷呢！人间争功名利禄，仙界争香火供奉，神界怕惹因果……这争来争去都是弱肉强食，争到最后神的存在却是无情无欲，这样子的存在，即使恒久，又有什么意义？
　
    答：万物因有形而得损，诸事因有位生利害，生活在不同生活环境中的生灵，很难理解另一群生灵为什么什么是那个样子。很多时候，神活几千乃至上万年，只是有些工作需要做，如果不用做的话，保持不生不灭的状态，才是神族最想要的生活。但人们会认为，那不就和死没有什么区别了么，那有什么意义！

    网友：楼主，你说雍和宫信众因为不认识佛像，他们的“尊敬信仰”便成了没写清楚收款人的汇款，对应的神收不到这个“汇款”，所以离开了。那么信众在拜清朝皇妃寄住的佛像时，他们的“尊敬和信仰”肯定不是给这个皇妃的，那么这个皇妃是怎么样收到这笔款，从而继续寄住在这个佛像里的呢？

    答：理解有误的。核心点在于人们认识他拜的那尊像，而不是要认识附着的灵。比如说，有只小蚂蚁的灵附在观世音的像里，我要是不知道那个像是观世音，只是拜了，他收不到灵气。但只要我认识那是观世音的像，不管谁附在其上，都会收到灵气。就像有个送快递的把货物送到你们单位，说张三的快递，结果你们单位张三早就离职了。你只要喊一声“好”，然后出去签上张三的名字，就可以拿到货物。灵界没有实名制。

    网友：楼主是不是与前文有点矛盾了，楼主说九天玄女是神，神本来就存在的，这里又何来出生之说。而女娲又是什么？

    答：在人神共居之时，一个部落里，同时最多有三个神，为首的用今天的话来说，叫智者，其余两位，分别是风（方）师和向导。女祸是距今8800年左右的风姓氏族的智者，而九天玄女和力牧，是跟今5300年左右时，风姓氏族的风（方）师、向导。自然为神的。不宜拿世间的观点，想当然地往神界套。

    网友：这个帖子很有意思，想知道现在那些神啊、仙啊都干嘛呢？神的任务难道就是投胎入世消除以前的因果，最终让人类自治？那完成后他们又要干嘛去？神不需要人的信奉而活，可是仙需要啊，大结局后仙咋办呢？神和人不是一个物种的，又为啥长得一样呢？神是有实体的么？所谓的睡觉是跟我们似的，还是元神沉寂状态呢？……好多问题啊。
　
    答：神和仙的诉求是不一样的。神的诉求是消减因果，少生因果；而仙大多是人或其他动植物升化而来，诉求各有不同，性情也各有不同。主要诉求：1. 解决生存或都吃饭问题；2. 更好的果位（地位）；3. 更好的本领。3000年前，神要众仙不要主导人间事务，众仙多不乐意，神将八方八风之法传于姬昌、姬昌，他二人研发易理，方迫使众仙都退了一步，不再过多干扰人间事务。在此之前，商代时，凡是大事小事，都得问于鬼神，问过鬼神之后，方敢施行。

    神需要仙帮他们管理灵界事务，但仙有自己的个人诉求。神要仙适当退出人间，规范行为，实质上在一定程度上在减少仙的口粮待遇，所以众多仙在心底上是不愿意的，只是抵抗不过而已。所以神会在2500-3000年灵界的大灾难来临之时，重建灵界秩序，自然，神会帮仙解决吃饭的通道问题的，否则灵界会没有灵帮神做事的。

    神之间也有矛盾的，只是看某段时间哪位尊神在主导了的。

    网友：之前我提了很多问题，楼主也耐心回答我了，当我提出反驳的时候就没了答复。
　　
    答：我回答的是问题，不是问问题的人。一句话，如果你说一遍，对方听不懂或是理解不了。我是不会再说第二次，希冀他听懂的。这个世界，对一个问题，理解和不理解的人，永远都会有很多。这时你要做的，不是求更多的人理解你。而是继续做自己的事。

    网友：好吧，看不下去了，既然楼主是高人，那给楼主说下，蚩尤大神现在还被封在秦岭的密地，如果你有时间去救下，别在这给我扯淡。
　
    答：你的信息，只有极小部分是对的，但都应截止在农历2011年7月14日之前。既然有人提到了，索性将神界的事讲得更具体一些也是好的。蚩尤部族的很多灵，都分散在山西运城、渭南横上村、华阳道一带，长达5300年之久，其中横上村的最早，已有6300年了的。2011年鬼节之前，有人出行，将他们都已带离，带到了新的地方，以方便他们能在新的地方被天地灵气所滋养。

    网友：这楼主便是那末世乱法之魔。一派胡言。妖言惑众。相信不？这个楼主就是个老妖精！

    网友：哈哈！两种可能，一种是接近真相，一种惑众。具体是哪个，还要靠人们自身智慧的开启。

    网友：楼主你忘记了介绍魔，有光的地方就有暗，有上升就自然有下沉。这么重要的角色怎么可以忽略？

    答：魔是什么？这个世界上，没有一个种类，叫做魔。魔，是人和仙的一部分，存在于心-脑之中。

    网友：看楼主的话，比较偏向蚩尤方向的立场，换句话说比较偏向东夷。既然你明白这些神神仙仙的身份，你就应对东夷的某些神仙的虚假身份和宣传做个更正。上面不少人在说鸿钧，呵呵，至少你应该指出鸿钧的真实辈分以及他那边的所谓的元始太上的真实身份，一直这么假冒着算什么事？搞得现在人说起老子李耳太上老君元始天尊就以为是鸿钧那边的假元始假太上，还通通以为鸿钧是什么三清的师傅，呵呵，明明是个后辈……
　　
    答：在情感上，确实亏欠蚩尤一族的，包括6300年和5300年时，特别时，当地神族犯了个错误，破坏了平衡，才导致蚩尤一族的灭顶之灾。民间故事传了数千年，有时就顺便说说哪些是虚妄之言，但说不尽的，只能讲完自己所知道之后，让世人自己分辩。

    网友：好看。问楼主，是否真有西方极乐世界。去了那个世界平时生活是怎么样的？
　　
    答：西方有极乐世界？我怎么不知道，有去过的人没，告诉我一下？其实，每个人的心中，都藏着一个极乐世界，你能造出来，就有，你造不出，就没有。乔达摩·悉达多去死之后，他的弟子门人常去外面讲经说法，说法之时，面东而坐，而其他聆听的人，则是向西而座，佛法又是让人脱离苦痛，获得内心安宁，管内心的安泰无忧的境界，称为极乐世界。所以，管人向西听闻佛法，获得内心安泰无忧的境界，合称为西方极乐世界。最初只是一种形象的说法而已，乔达摩离世后五百岁，有人才在佛经中虚构了西方极乐世界的说法，实为穿凿附会之词。不过，这一切都并不重要，重要的是人通过佛法，获得内心的安泰无忧，就够了的。

    网友：佛陀教我们一心称念南无阿弥陀佛，将来往生极乐，现在楼主说没有，那我们如何脱离苦海轮回路？
　　
    答：我已经说了在那里的，你却说没有，那就真没有了的。

    网友：“第三层级的，第三层级的方可算神仙的，他们往往有自己在威望和固定地盘，有相对固定的职务和分工，他们……”楼主大哥，神仙怎么会死啊，死后会意识消散吗？
　　
    答：人死的定义，一是身心停止活动；二是意念停止活动。这两个都停止时，属于人死；只有一个停止活动时，叫半死不活。神死的标准，是元灵的泯灭，也就是元灵没有了自己的属性（有自我意识），便是泯灭，泯灭神性。很多神，长期处于不生不灭，无阴无阳，不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回的状态。这时候，连其他神都无法探测到他的存在。但只要他的元灵还存在着，有天他还会再“醒来”。

    网友：我知道的烧香还有另外的说法就是与神鬼沟通的途径。楼主前后矛盾，一会说鬼死不了，一会说鬼魅寿命7天到十几年，摆脱逻辑严谨点！

    网友：封神榜上也没说佛家和道家是对手啊！
　　
    答：封神榜上的故事发生时，佛道都还没产生，哪来的佛、道之争？

    网友：楼主真的就觉得西游记封神榜是灵界发生过的事？开开玩笑可以，但不要乱说了。这就像你说的，它们也怕别人胡说八道。

    网友：楼主是道家出身吧？
　　
    答：非僧非道，一凡人。

    网友：还是老子庄子的思想无欲无为。这就是华夏的仙吗？
　　
    答：后面会讲到老子及道德经的事。

    网友：昨天看了一本康熙年间的道教古籍，说当时的蟠桃会是在广寒宫举办的。王母娘娘是后羿的妈妈，有种被雷到的感觉……现在结合楼主的帖子，发现这好像是有可能的……差点在意识里把那本书划入邪教范畴，感谢楼主的帖子。

    网友：天堂地狱和世界万物一样，都是唯心所造，是我们自性意识流露的化现。世界的本原就是冥冥杳杳的浑沌状态，如同《心经》所说的“五蕴皆空、不生不灭、不垢不净、不增不减”的本初，但这种本初原始又是一切化变之母，我们从这里出来，最终又要回到这里去。对楼主的论述，权当消遣也无不可，不可太认真了吧。

    怎样脱离轮回之苦呢？轮回源于无明，无明就是遗失了自己的本原初心，只要找回到自己的本原初心，就可以永断轮回，出离生死。何谓“性”？性者，心之所生是也，心就是我们本来的无染意识，受染之后就生出了“性”。要想重新证回自己的这个本原初心，就要暂时舍弃现时形成的一切相对概念，正所谓世间本无是非对错，一切相对都是人的后天造作，这样要通过许久才能非常非常短暂的获得到一种“不垢不净、不增不减”的纯粹意识，然后将这种相当短暂的意识慢慢通过禅定而使之延长，待自己完全入驻在这种状态中之后，你就通彻天地、智慧无碍且永离轮回了。

    网友：1. 假设若干年后教科书上不再是无神论宣传而换上您这样的理论，世界会是什么样子呢？人心又成什么样子？难以想象的和谐呢还是混乱？2. 我还很想知道今年的地震、火灾、高温、洪水是怎么回事？是上天对人类的惩罚或警告？如果是，为什么要牺牲老百姓，他们很无辜啊，如果不是上天的惩罚真是纯……

    答：其实，我真想回答你的问题，不过，第一个问题我懒得想，因为一切都是自然结果，对于自然结果，真没什么好想的。我只是一个路过的人，走路的时候碰到了哪片树叶，踩到了哪块砖，踩到的地方以后会变成什么样，虽与我们的行为有关，但想来便徒增烦恼的信息，想它做什么！

    第二个问题，如果有个花盆从楼上掉下来了，并且打中了人，有很多愿因，主要的原因我不想说，其他的愿因又觉得有关系，但不是决定性的，不重要。所以，不说了的。

    网友：想问下作为一个普通的凡人，应该怎样做才可以修成仙？即怎样将自己的生命提高一个层次？
　　
    答：其实，有潜力成为足球运动员的人很多，但有两个原因，缺一不可，1. 你有没有为些锻炼身体做好基本功；2. 有没有队伍或是教练愿意收你。

    网友：据说地球只是一个失落的空间。上古神魔大战，大地碎裂，现在的一些星辰和地球只是原来大地的一块。这也是为什么中国古文明都拿地和天并论，但如今的地球在太阳系中又有多高地位？神话传说中西王母和元始天尊都在昆仑的，但如今却在银河外的三十三天之上。低法世界末法时代，人们总沉迷现实的食色欲望，过度依赖机械电能，致使精神与肉体愈加退化。科技时代结束，物质世界重造后，不知这些灵魂该向何处去？

    网友：按照书里的定义，肉体强大者为巫，精神强大者为神。补养肉体，坚实筋骨的元素为精（中国古文明都是粗线条，我认为现代的六大营养素命名更为具体）；补养灵魂，宁心安神者为灵。（不过为什么世俗称神魂为精神而不叫灵神就不得而知了，个人不认为蛋白质、维生素啥的补养灵魂、神经）。话说，俺很想成神，很想拥有上古神魔那样毁天灭地的力量。虽然俺是和平爱好者，不喜欢暴力处事，但要守护俺爱的人，要有尊严的立在天地间，一定得凭实力说话！不要说俺野心勃勃，盘古大神说过——不想成神的人不是好蝼蚁……望有识之士共讨成神之道，懂生化科技重组基因开发脑域的，懂堪舆风水的，懂三魂化形的，懂种植灵根魂牌，懂内外丹药的奇才都来入小弟口袋吧。大地乾坤一袋装，多多益善啊！

    网友：想问楼主我们这边好多人家都供财神爷我姥姥家就供了个常爷说是蛇这些都是灵么？有什么说法吗？
　　
    答：是灵的。说法，其实前面我已经说了的。

    网友：我看晕了……前文说“按资历上来讲，跟黎山老母同一级别的人有：玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、如来佛祖。”我记得你前面讲了,玉皇大帝、王母娘娘、应该算是第三层高级仙，而不是神。

    答：级别是指他们在灵界的位置和资历，仙和神，谈的是族群出生，不能同日而语的。如东岳帝君，论级别，并不是很高，但论资历，却很老，很多比他级别高的神仙，都要听他的意见，一是因为他是神，二是因为他是终南山主人身边的贴身近侍，辈份极高。

    网友：说来也奇怪，下午和人起了争执，然后后悔不已，想着还要多看看自我锻炼的东西，然后就看到了这里，吸引力法则？楼主是否听过吸引力法则？怎么看这个事情？
　　
    答：说一件事，假设你是位漂亮女子，我在路上与你相遇，很是心仪，然后心中想，有天该与此女子相遇相识。结果有天我在逛北京的第一条胡同，你从500米外经过。你看到胡同，突然间会想，这儿的胡同很好，我为什么不进去看看。这时你进的可能是的第三条胡同。然后我突然间想，第一条胡同我看过了，为什么不去看看第二条。在我进第二条胡同时，你可能会想，第一条胡同人太多了，去人少的看看，然后也进了第二条胡同。同频共震，同频相通。

    网友：楼主，我只想问一个问题，这个世界到底有没有龙？
　　
    答：我在这个贴子里面将会详细讲讲龙的。最早的时候，距今8700年前的时候，是没有龙这种动物的。距今天8600年左右的时候，开始有了龙的灵体。数百年后，有了实体的龙。这百年以来，龙开快绝种了，现在，不知道还没有意外留存下来的。这个也许难理解，后面会详细讲的。

    网友：楼主的一些看法还是赞同的。不过还有一些又不是很赞成，是你隐瞒了一些东西还是故意把一些真实的东西改掉了？难道这就是所谓的虚中有实，实中有虚。还有，楼主相信这世界上有存在着活了几百岁的人么？
　　
    答：真话不全说，假话全不说，心无所求，心无所畏，言自率真。活3000岁的也有，你可确认是人？

    网友：楼主写的几个帖子我都看过，楼主这个帖子点击率会有突破啊！
　　
    答：谢谢，这个贴子是好像有些火的，希望更多的人发一些有质量的问题，切莫一次性问五六个甚至多个问题，回答不过来的。有很多问题，仔细一些看贴，再回想一下，不用问，也能清楚的。感谢各位的顶贴支持。

    网友：楼主好利害，这个属于什么学？周易还是太极？

    答：一直想看周易的，看着好复杂，看了几页没有再看的。太极没学过。我就是路过，晚上睡不着，一念生，聊了起来，聊到了现在。

    网友：楼主真神人咦，11日3点至12日16点，已37个小时了，几乎是连续码字。思路清晰，说理严谨，情绪稳定，能做到这些已经可长命百岁了。通篇几乎见不到几个错别字。上下几千年，娓娓道来，既合历史，又合传承，文字优美，文风娴雅，读来如沐春风。
　
    答：这个，那天晚上睡不着，便写了。我通常一天睡三四个小时，所以时间相对多些。错别字经常有，有了再改。过奖了的。后面，除了回答网友提问外，要讲的内容是：

　　第一节：时间
　　1. 什么是时间？它是否存在，如果它真的存在，它从哪里产生，又在哪里消失？
　　2. 宇宙是否有尽头，他们在哪里存在，又在哪里消失？
　　3. 我们的过去是否已真的消失？还是一直存在，如果没有消失，它又在哪？
　　4. 我们看到的世界，是否是真实的世界，还只是变形后的影象资料？
　　5. 世间诸相，皆为虚妄，什么能让我们看到并不存在的东西，什么又让一个人隐身不现？
　　6. 时间是否真的直线传播？时间是否真的一去不返。
　　7. 我们能否“穿越”、“穿越”后能否改变过去和“未来”？

　　第二节：生灵
　　8. 是否真有“神”创造世界，如果有，这个神是谁，他又在哪里？
　　9. 我们在谁的梦里，谁又在我们的梦中？
　　10. 每个人是否都有前生来世，前生为何而来，今世又去到何处？
　　11. 天堂与地狱是否真的存在，如果存在，他们又在哪里？

    同时要讲的有——
　　12. 燧人氏钻木取火是怎么回事。
　　13. 后羿射日的真相是什么？
　　14. 盘古开天的故事是怎么来的？
　　15. 女娲造人、女娲补天的故事是怎么来的？
　　16. 嫦娥奔月的故事真相。
　　17. 共工怒触不周山的真相。
　　18. 神农尝百草等神话故事后面的真相。

插叙：人间鬼话系列1-5

    楼主 2013-09-24：十天前半夜睡不着，突然想到了鬼话，就上来随便写了贴《你所不知道的神仙世界——半夜无眠，索性说说真实的神界生活》。后来被天涯扎口了，无法更新和回贴。现在，我为大家带来了更好看的《你所不知道的神仙世界——戏说神界的真实生活》（小说版）。既然是小说版，就加几个字“人间鬼话”。

1.“泰山爷”起名

    我从小生活在一个人、鬼、仙共存的社会中。

    从刚记事起，父辈首先教我们的不是认字，而是怎么对付不同的鬼和神仙。

    鬼的能量小，你对付不好，会有些小伤害，如果对付不好仙，则有可能全家、甚至是全村都遭殃。

    我爸妈每次说到怎么对付鬼时，还可以放开了跟我说，但只要说到该如何对付神仙时，总是说半句隐半句，转头四处看看，压低了声音跟我说，像是极怕被神仙听了去，惹下祸端来。

    其实他们什么也看不见，但还是会那么做，我会感到我周边全是压力。甚至每当我去野外上厕所时，都会充满焦虑。因为，按我们当地的说法，不能朝神所在的方向站着小便，那是对神仙极大的不尊敬。可当我站在山上时，我发现，其实不管我站在哪个角度，对面或近或远的地方，都有寺庙道观存在的。

    我就在想，神仙不能因为我在十里外朝他所在的方向小便，就来惩罚我吧。后来我把这个想法告诉我妈，我妈满脸惊慌——孩子可别乱说。

    那时我三岁多，我想了半天，说了件让我爸妈更吃惊的事，我说爸，你娶我妈的时候，我在我们家的土炕上的角落里站着。我爸妈笑，说那时候还没你呢！我不管他们笑，依然很认真地说：“真的，你们还没进来时，先有人抬了两个木头箱子进来，就算那儿了，说是嫁妆，我妈进屋时，你在外面却忙着给别人递烟，被我爷爷说了一顿。”我爸不笑了，站在那儿回想一下，好像真是这样的，不禁问：“孩子，你怎么知道的？”

    我漫不经心地说：“我说过了，你娶我妈时，我在炕角上站着呢？你们都忙自己的，看不见我。”

    后来我才知道，我为了投胎，一直等了近十多年，在一直看着我们家的人和事，我前面有2个姐姐，直到第三个，才是个男孩。

    我出生不久后，一岁多时，我们村经常被各路神鬼附体的灵婆不知道被哪个鬼神附体，突然说要找我爸妈，让带上我。便有人传话到我家，我爸妈吓坏了，从来没有遇到过这样的事，便什么也顾不上地去了那个神婆家。

    我们村庄是在半山上，像梯田一样的分布着，每一层又住着好多户人家，神婆家住在最下面一层的最外面一户，也就是从村外到达我们村的第一户。我爸妈后来说，他们去后，那个附体的神要所有的人都离开，只有我爸妈和我留了下来。然后那个神婆就像喝醉了酒一样瞅着我爸妈笑，我爸壮着胆子问：“你是哪位神仙？”

    那个被附体的神婆用直直的眼神看着我爸，脸是僵硬的，却露出一丝得意的笑来，说：“我是泰山爷啊，我给你们家送的孩子你们还满意么？起名字了没有？”

    我爸妈忙说满意满意，并说一些谢谢类的话。那人又问道：孩子起的是什么名字？我爸说就起了个小名，还没起大名。那人笑了下：大名就叫南山（此处用代称）吧，这是他的名字。

    我爸高兴坏了，连说：“好，好！”随即脸上升起愁云道：“我忘记了一件事，我们村还有一个孩子，跟我们一个姓，也叫这个名字，要是起这个名，就重复了。人家先起的。”

    那人仰脸大笑，但笑出来的是那个神婆女人的声音，听起来很恐怖：“你们知道那个名字是怎么取的吗？是求签取的，求签时我故意让起的那个名字。我故意安排的重名，这样孩子才安全。你们不懂。”那人说完，又是一阵笑：“不过，要想真正安全，还要做一件事，这个月十五时，你到庙里去，给孩子求个布符，这个布符就是他的替身，把这个符放在庙里，偷偷的供养着，每年要给庙里的神多烧香多送香火钱，这样，庙里的小仙才会帮你家孩子养着替身。等他十二岁生日那天，你让他把那个布符烧成灰，与神像前的茶水一道喝下去，能保这孩子十二岁以前平安，一定照我说的去做。”

    我爸妈还是没忍住，将那天晚上神仙给我起名的事告诉我爷爷了，我爷爷高兴得不得了，便要给我启蒙教育——讲神话故事。他说：“和在大城市生长起来的人不同，你们小的时候听的大多是些美好的童话故事，我们小时候听的，大多都是一些关于鬼神的半恐怖故事，讲完后，还要告诉你是真的，时间、地点、人物齐全。我印象最深的，有两个……”

2.疯子·树枝·人头……

    我爷爷是1903年生人，在他七八岁的时候，也就是清朝刚要结束的时候。我们村子附近来了一个疯子，穿得破破烂烂、衣服也不怎么洗，头发就散在那儿，甚至都打了卷，他整天就是穿得特别厚，半开半合地披在身上。

    爷爷他们看见后就和他开玩笑，经常疯子在前面走，我爷爷他们就跟在后边玩。但是疯子每次都走到我们山底下，山底下便是山沟，两边长着很粗的树，山沟里有土和沙子。疯子到了那儿之后，就拿手捏那个山沟里的泥或者是土，捏出一个个小人来，捏完之后就是拿这个树枝，划向小人，但并不挨着，同时口里喊着杀杀杀杀杀，那些小人也不动，没什么反应。但他仍在那儿喊，我爷爷他们觉得特别好玩儿，一帮小朋友就自己也摘一个树枝，也捏一些小人，也喊起了杀杀杀杀。就是那个疯子杀一遍，他们也杀一遍，每次都跟着那个疯子玩。一直都是如此，这样过了将近10年……

    大约到了一九一七前后，有一天，那个疯子又去山底下的沟里，我爷爷和伙伴们这时经常在树上玩，躺在树枝上看树下，那个疯子就在底下捏小人。他们觉得那个疯子已经捏好多年了，当那个疯子捏好后刚要喊杀的时候，他们就提前调侃起来，嘴里大喊着杀杀杀杀杀，那个疯子就转过头来看了他们一眼，冷冷地。

    他站了好半天，然后用树枝向前面一扫，嘴里喊杀杀杀杀杀……他喊时，木棍并没有碰到那些泥人，但那些泥人的脑袋竟往下掉。我爷爷当时一看，人都吓傻了，直接从树上跌了下来，赶快往家跑，告诉我曾祖母。

    我曾祖母不信，就说你们这帮孩子，就看一个疯子的乱说，你们都出去玩吧，再跟疯子玩，你们都疯了。但是从这件事情之后，疯子就来得很少很少了，极难再遇见。大约十年后，1930年左右，我那儿就来了一群土匪，那群土匪名字叫白狼，他们经常来抢我们的粮食，我们村的人就在我们山上建了个土城堡，到现在那城堡的遗迹还在。我爷爷他们统统把粮食藏在里面，过了不久，白狼来了。

    我们那个山的三面都是陡坡，只有一面有条小路，当时那条小路被坏掉了。我爷爷他们的任务是在半山腰上等白狼，等他们来时推石头往下扔，然后再撤回到古堡里。

    结果就在这个时候，那个疯子来了。他穿着一身又脏又破的衣服，光着脚往山沟方向走，正当他前行时，白狼也来了，白狼从后面过来，有的骑马，有的走路，骑马的走在前面。

    这时白狼一伙人种有个骑马的，看前面有一个疯子，穿得破破烂烂的，像个乞丐一样，他觉得挡道，就喊：“哎！让开——”但那疯子就像没听见一样，继续往前走，那个人就策马加快了几步，想用鞭子抽那个疯子。一鞭子抽下去，这个疯子突然一转身把鞭子捏住，捏住之后使劲一拽，那人的脚还在那个马镫上面，身体就一下子给拽了下来。那匹马就惊慌地往前跑出十多米，那个人被拖在地上。

    好多后面的土匪去救那个人。那个疯子也没回头，一直缓慢地就顺着我们那个山底的路往前走。对方中有人一看很生气，就抓过土枪，照着那个疯子就要开枪。

    这时那个疯子再次转过身来，手里不知何时拿了一根棍子，转过身后，只听他冷冷地说了一个字——“杀”然后棍子往空中横着一划，那个人的头当时就掉了下来，整个人就栽在那儿了，血不停地往外涌。我爷爷他们整个人都吓傻了，连喊带叫地就往山上跑，那些土匪也全都吓傻了，这是从来没见过的一种景象，于是那帮人就掉头逃了。从此，那个人再也没来过。

    那个人，核心不在棍子，而在于把自己的意念力，化作了能量。通常的人，营造的是能量场，也就是气场，他练的是能量束。

    那个疯子虽然消失了，但他在我的大脑中一直有个问号，他不挨着那些小泥人，不挨着那个土匪，为什么对方的头会掉？我十多年后，才解开了这个谜。

    我们用手去推动车，我们拿锤子砸碎石头，用石头打破鸡蛋——从表面上看，是因为手碰到了车，锤子砸到了石头，石头打到了鸡蛋——才有车的前进、石头的碎裂、鸡蛋的破坏。而实质上，这一切都只是载体，真正起决定性作用的，是能量的传递。

    当十二级大风刮过来的时侯，你看不到任何载体（你看到只是车被刮倒了，树叶满天飞，那都是结果，而不是载体），但他可以刮走人和物，如果风力达到二十级，一个人瞬间会失去踪影，如果这些风只是集中成一束过来，那么，周边没事，只有一排树会倒或断掉，像巨型的车开过去一般，整齐、一致。

    因此，这一切的核心，是能量的存在和传递，有些能量被固态化或液态化了，我们能看得见，有些仍是肉眼不可见的，但不代表它不强大、不存在。

    这个世界的运行，只不过是不同形式的能量传递和转化而已。

    树木将叶子采来的能量，储存在了自己的身体里面，不停地储存，但每个单位能储存的能量是极为有限的，但在一定条件下，能量可以转化为质量，因此，动物和植物会不断地生长，树木、植物的生长，最主要的目的，是将太阳的能量，转化为质量和物质，再通过更多的物质，吸引更多的能量。如果有一天，他吸收能量的部位出了问题，这个植物或动物，就将面临灭绝。

    树林大量死亡后，他们在地下吸收更多的热能时，他们已没法吸收热能了，但热能还在源源不断地供应，他们面临的只有两个选择：一是通过燃烧，释放出所有的能量（地下缺氧，无法燃烧），二是因为自身必须承担的能量太多，而改变了属性，成为新的物质——煤、化石等。

    而煤和化石之中，储存了更多的能量，它们与石油，以及一切能源一起，支撑起这个世界的运行，当这些能量温和地释放时，会促进其他事物的生长，当这些能量巨大剧烈地释放时，将会改变这些事物的属性。如那些现代化的武器，道理相同。

    那个故事中的疯子，他数十年在那儿，做同一个动作，说同一句话，是将自己所有的意念力集中在一起，成为一个能量束。他能做的两件事，一件事就像用火烧木头，用能量毁掉对方，就像他前面的小泥人一样；另一件事就是把能量束储存在某个可以储存很多能量的物品里，如果那物品里的能量能随他的意念释放出来，那么，那根木头——就将是他的“法器”。

3.“神仙”围村

    我13岁那年，是第一次见人在我面前用法器来降妖。

    前面说过，我们家乡是一个人、鬼、神三界交往十分密集的地方。但我十三岁那年，出现了一个十分诡异的现象，有几个月的时间，各路鬼怪神仙都不来了，大家都只是心里奇怪，却说不出什么来，也不能说最近好久没来鬼了哈！

    紧跟着，奇怪的事开始陆续发生。村里有些人到地里干活，一锄头挖下去，土豆没挖着，或者那个东西没挖到，自己的脚竟被锄头弄伤了，只能呆在家养着，而脚伤伤却不停地发炎……当时麦子已熟，收到了麦场里，准备用打麦机打小麦，打之前要把小麦秸的东西砍断，有人就拿菜刀砍，结果一刀砍下去，刀砍到另一个人的手腕部了……

    一个月的时间里，三十多户人家的村庄，至少有三分之二以上的人家，家家都有伤员，都在家躺着。

    我家是安全的。那段时间，我们那儿的天一直都极为阴沉，大家心里没底，便决定去请一个仪人（有神通、通灵界的人）来看看。

    那个仪人，他只在晚上十一点后出动，我们村庄的人便去请他，有二十里的路程。那个仪人听了后就答应了，跟去请他的人说：“你先走吧，我一会儿就到。”那个人知道他有神通，便答应了，然后立即快速骑车往回赶，去村里报信儿。

    结果刚到我们山上的庙里，就发现很多人都坐在那儿，便大喊着说：“我把仪人请到了，他同意来！”正说着，人群分开，他往里面一看，那个仪人正坐在中间喝茶呢。仪人笑着说：“你歇会儿吧，来喝点茶。”

    大家告诉他，那个仪人已经到一个多小时了。大家见识到了仪人的本领，都特别兴奋，仪人问明了情况后，说我们村里的几个路口都被灵界的把守着，肯定不是鬼怪，说不准是妖还是仙，像是被包围了一般。大家问怎么办，他说要回去准备好法器，过几天便来解决这个问题，并在大家的催促下，尽早定好了再来的日子。大家都以为这下可以安心了。

    第二天早上，隔壁村起得比较早的人，天蒙蒙亮时便往地里赶，看到路上有个人，穿着长衫，一瘸一拐地往前挪着，像是腿脚都受了伤一般。走近一看，正是那个仪人，身上全是泥，脸也肿了。

    附近的人都认识他，说您老人家这是怎么这样了？仪人说，我乘着“五鬼抬轿”正往前行（五鬼抬轿，一种小法术，拘来灵，利用灵力，带自己前行，像坐空中飞的桥子一样），结果半路上不知那些鬼碰到谁了，吓得全跑了，那五个东西把我直接扔在那儿了……最终那个仪人没来。

    后来听人说，他父亲跟他说，这事我们管不了，想死后成仙或是不下地狱，你就不要去管这事儿，不然小命搭上都不知道是怎么死的。

    这样我们村一时就请不到可以帮我们的仪人了。当时我觉得很难过，心想，一定要有个人来帮我们，一定要，我想试试。

    我们村庄最中间一层，有个平的广场，那个广场三面是悬崖，顶头的地方是一座庙，那里平时人很少，我走到那庙附近，突然想起自己半年多以前在这儿喝护身符的情景，当护身符被烧掉和茶水一起喝时，我在想，以后得自己保护自己了，但我还需要有外界的帮助。

    我找了个没人看到的地方，看着天，还是一片阴云。便试着将左手斜伸向天空，想象着这只手越伸越长，然后心里默念：泰山爷，你送我来，我需要你帮我。当时，他是我知道并且和我有关系的神仙中位置最大的。只是后来我才知道，泰山爷其实就是东岳帝君。

    等到第二天，村里突然来了一个非僧非道打扮的人，穿和尚衣，却拿道士的剑，戴帽，却是光头，其他细节记不清了，本来这样的人来，平时大家一看就觉得是骗子，但这回大家已经没心思怀疑人了，而且那人来了便说，你们这村庄山门大开啊，几条路上全是不干净的东西。

    大家一听他说到点子上了，便赶快招呼，他说晚上可以治，让准备几个黑色的小陶碗，每个路口都要够放的。村口通往任何地方的路口，都要挖个小坑。

    半夜的时候，他在前面走着，我们村庄的人拿着手电筒和火把跟在后面，他每到一个路口，口中都念念有词，然后让人递上碗来，从口袋里摸出一张像符一样的纸，念动咒语拿剑指一下，那符就烧了起来，然后把烧过的放在碗里，埋在了路口。紧跟着带大家又去下一个路口。

    等所有的路口都封住，已是半夜了，大家都很开心，问他这回没事了吧。那人想了想说：“不是，还有不干净的东西在村里，他们好像在挨家挨户找人。”

    大家一听，一下子觉得透心凉，当时就有女的哭了起来。

    “我话还没说完呢，好像没找着，所以他们不甘心，在一遍一遍地找。你们那么多人受伤，是他们觉得他们要找的人在你们这儿，在挨个儿试。”

    “那你不能替我们解了吗？”

    “我只能帮你们封住几个鬼怪，其他的帮不上了，但你们放心，他们要找的人估计不在你们这儿，不然早就找到了。”

    “那你能在这儿多呆一段时间吗，你在我们心里也有个底。”

    “我呆着也没用，我过来就是防止你们这儿各个路口敞开后那些孽障故意伤人，其他的我就管不了。”他看见大家都用疑惑和不信任的眼神看着他，又叹了口气道：“你们还别不信，这次的事儿，根本就不是孽障弄的”，然后他压低声音说：“是神仙，是仙人。”

    听到的人，一下子不说话了，没听到的，还在问，他刚说什么了，说的是什么？离那人最近的几个，是村庄里的香老（相当于古代的族长），说大家都回去吧，没事了。

    那天之后，村里再也没有新增的伤员，很快，那些受伤的人也都慢慢好了。但我一直想不通的是，为什么神仙找一个人，要伤那么多的人？神仙不是保佑人的么？

    但我仔细又一想，不是这样的事情，我们附近村庄有户人家的孩子生病，发高烧，很久都退不了，便去庙里烧香，求烧早退，好了后，来还愿。果真，第二天高烧就降下去了，但大家一高兴，把还愿的事给忘记掉了。后来这个孩子的家人骑车不小心掉桥底下去了，孩子和大人都摔伤，同样是高烧，又去求那神，准备问一签，签解出来后，答案是上次的愿没还。

    我当时理解不通的是，为什么神仙会这么小家子气？要么，就是神仙本身小家子气，要么，就是那个庙里呆的，根本就不是神仙。

    我不敢再往下想了，也想不通后面的内容。让我觉得美好的是，我们这儿的土地爷还不错，我后来挺喜欢他——他是所有的神仙里，让我觉得最有人性味儿的一位。

4.我们的“土地爷”

    我们村庄在半山腰上，上下三层，我家住的地方，是最中间一层的最中间的一户，房子是个百年老宅。

    一百多年前，我们山上还没有人家，人们都住在山下的村里子，后来村里人增多，便在山里开发一些土地，但是因为家离山里的庄稼地太远，我爷爷的爷爷觉得种地不方便，就移到山上来小住，成了整个山村里的第一户人家，紧跟着又来了两三户人，后来发展成一个小村庄。

    紧挨着我家的一户，年纪大但辈份小，排行老四，我便管他叫四四，他家的院子里，后院比前院要高出一米多。我上小学三年级时，他们家为了盖房子，便要把前后院平整，平整的时候，在院中间发现了一个陶罐。那个陶罐被不小心碰倒，里面有些锈迹斑斑的水流出来，大家都不敢动。

    后来有人大着胆子一脚把它踹倒，最后发现里面有好多铜钱，生了锈，有人刚拿到手里面，本来想给它擦干净，结果一擦，那个铜钱就断了。就在这个时候，突然间四四的妻子，眼睛就翻过去了，全是白眼底，就是没有黑眼珠，混身发抖。

    大家以前见过这种情景，猜想肯定是某个鬼神来了，就把她抬到屋里的炕上放下，我们都在屋子里面站着。这时按照惯例，有个年长的人便去问：你老人家是哪位啊？（因为到我们那的太多，来之前得先问明身份，好决定给他什么待遇。）。

    谁知那人并不理，仍然浑身发抖，眼睛翻白，好一阵子才慢悠悠地说：“连吃的都没有，还问我是哪位！”

    大家赶快说有有有，您老人家稍等。大家不知道他是谁，也就不敢慢怠。便让我妈在我家做两个菜带过来，其他人站在那儿给他倒茶，让他稍等。菜做好后摆放在他前面，见他准备吃了，便又问道：“请说您老人家是哪位？我们好招待。”而他并不理，却说：“连烟和酒都没有，还问我是哪位？”

    大家说有有有，赶快找来半瓶酒和半包烟，将烟点着。四四的妻子当时是不到三十岁的农村妇女，平时从来不抽烟，也不喝酒，这会儿是又抽烟又喝酒，而烟从口里吸进去后，吐出来，再从鼻子里吸进去了。吸完烟后，开始快速吃饭，我就在我妈身后站着，偷偷地拽我妈衣角，小声说：“真能吃。”

    我妈恶狠狠地瞪了我一眼：“你别说话。”

    我只能站在那儿看，大家都很紧张，因为不知道是谁，这很关键。等他吃完了以后。大家问，您老人家吃好了吗？您老人家还要点什么啊？那您老人家是……”

    “我啊”，那人用手抹了抹嘴，打了个饱嗝：“我是土地爷啊！”

    大家一听，这位是第一次来。我们山上在此之前只供奉山神，不供土地爷，所以从来没来过土地爷，更不用说他会来了。大家忙慌应对：“啊，是您老人家啊，您怎么来了？”

    “你们动土也不知道给我打声招呼，你们眼里还有没有我了？”

    一群人忙应答：“有，有有，有有。”有香老站出来躬身赔不是：“我们就是害怕打扰您老人家，才没有跟您老人家打招呼，最后谁知道还是把您老人家给惊动了！您老人家千万别生气。”那土地爷抬高了声调：“从今往后，你们这儿没山神了，这儿归我土地管，你们眼里还没有我？”

    香老赶快陪不是：“您老人家放心，以后一定一定听您的！”土地爷一挥手：“好了，不知者不怪，你们的山神以后没了，以后这块地儿归我管了。好了，我要走了！”

    大家忙应答，说您慢点。突然，被附体的女人就倒在床上，然大家赶快给她灌热水。不到一分钟，四四的妻子就醒了，一张嘴就开始吐，把刚吃的全都吐了出来。

    这件事发生以后，每隔几个月到半年，他就来一次。通常是谁家的墙倒了，他就来；谁家要是盖个猪圈他也来，就是谁家稍微动一点土。他就来。最初来的时候，大家都吓的不行了，来多了之后，便不再担心了。以后再有附体的，你问他：“您老人家是哪位啊？”他还会阴阳怪气地说：“连吃的都没有，还问我是哪位？”大家都知道，是土地爷来了。

    结果到最后大家突恍然大悟，这土地爷来不是因为真生气，就是想吃点东西，喝点酒、抽个烟，那是他唯一的爱好。从此之后大家都释然了，我快上初中时，大家相处得已经十分融洽了。

    后来又有一次他来我邻居家。我便陪母亲一起过去，也没人围观，我妈先给他烟和酒，就去厨房给他做饭，我叫了两个小朋友和我一起玩轮绳跳高。玩得正开心的时候，我妈就说快别玩了，饭做好了，赶快给土地爷端过去。我便端着盘子到土地爷前面：“饭做好了，您吃吧！”他并不吱声，我接着问：“还有什么要的吗？”他也不说话。我说：“那我走了啊。”他不说话，只是吃。

    我回到院里面接着玩，正开心时，听我妈在厨房里喊：“别光整玩啊，看看土地爷吃完了没有，吃完了再给他盛点。”我进屋说：“我妈说你吃完了吗，吃完了再给你盛点？”他不理我，继续在那儿不紧不慢地吃，“那您还要不要了？ ”我看他没反应，便扭头走到门口，朝厨房里喊：“妈，他不要了。”之后，我端走碗筷，看他一个人坐在那儿，脸上美美的表情，突然间有一丝不适应，开始打嗝。

    虽然熟了，我仍不敢笑，在屋子外面等我妈洗碗。最后我妈走进来，又十分友善客气地问：“您老人家吃好了么？”边问边拿围裙擦手：“您老人家如果吃好了，您就早点回去歇会儿。不满您说，我家地里面这两天忙，活也挺多，我就先去地里了，您老人家也早点歇——”我妈话还没说完，就见四四妻子身子发软，倒在了炕上，片刻醒来后，又是一阵狂吐。

    等那次全村人都生病以后，他再没有来过，我想他可能是下岗退休或调职了，或是别的。总之没有了他的消息，后来也没有再见到过土地爷来过。

    当时，觉得土地爷在我们眼里，是挺厉害的神，到最后才发现，他不是神，连仙也是最末等的。

    神仙的来源主要有神、仙、妖、精、人（极个别时候，鬼和魅也有机会，但人死为鬼，妖和精死后为魅，因此我将他们归到前面五种中去了）。若是土地爷，在仙界只能算村支书了。（如前文所述）他们是仙界最底层的公务员，就像村长或乡长一样，维系着整个仙界的存在和基础的存在，但他们本身的生存状态并不乐观……

5.重塑将军像

    土地爷是我认识的第二位灵界的神仙，如果真要排出第三个的话，是村里供奉的一位古代的将军。

    他很灵验，问什么都准，于是大家都来求他（通过求签的方式），因此香火特别旺盛，很多人年初一凌晨一点左右，便来烧头香。而附近的其他寺庙，香火则要少一些。

    就在全村人都受伤，非僧非道的那个人来封完路后不久。有一天半夜时分，我们家的门被人敲开了。

   “老五，不好了，庙里的神像被人烧了！”来的人是我大伯，他是寺庙里的香老（负责伺候庙里神仙的人，由在当地德高望重的人担任）。我爸也慌了，从来没有人敢做这样的事情，也不会有人敢想这样的事。我大伯低声说：“我去旁边的屋子烧茶，进来时发现大殿正中的神像已经烧得不成样子了……”

    我爸和大伯一起去山下的大村庄找另外几个老乡商议，开会的结果是，十五日寺庙才对外开放，我们抓紧时间赶快再做一个，不能让村民发现，这事儿不能传出去。

    于是到第二天晚上，我爸走过来和我说，你今天晚上住我们屋，你那屋我们要用。
　　

    等到晚上夜深人静时，来了几个行色匆匆的人，抬着个一米左右长，一人腰那么粗的东西进到我家，那东西用布包着，几个人极为小声地说了句话，就往里屋抬。我凑过去看，被父亲赶了回来，我不甘心，就在屋檐下站着。我之所以敢站着，是因为发现父亲说话时候的声音特小，不敢惹出动静来。

   “孩子想看你就让他去看吧，别让他说出去就是了。”母亲在旁边小声地劝。最终，父亲同意我进了那间屋子，一进去，那间屋子特别热，整个光线强到几乎睁不开眼睛。里面有三四个人，拿着工地上用的1000多瓦的照明灯，正在烤一段木头，那半干未枯的木头。

    而这块木头，正是用来塑神像用的（我们那儿的神像塑成后像真人一样大小，坐在椅子上，穿戴真的衣帽，抬着可以移动。）所有的人，在庙里，都看到的是庄严肃穆、威仪俱在的神像，谁也不会去想也不愿意去想，他的身体内部是这个样子的。

    那一刻，我对神仙的敬畏之情少了许多。我便问父亲：“爸，别的地方也供这位将军吗？”

   “也供，但我们的正宗。”有位香老替我爸回答。

   “那他们那儿的神不是真的了？”

   “肯定，我们村的最正宗。”

   “那他们那儿的神，不是真的话，又是什么呢？”

   “这，小孩子乱问什么？回去睡觉！”

    在农村，香老们没有多少文化，自然编不出“神仙是全息的、在世界上有亿万个分身”这样的话来。我想知道，我们这个庙里的神像身体里，到底是什么。我想肯定不只是木头，木头不会那么灵验。

    很快我便得到了答案。过了几天，塑像偷偷地塑好了，他们偷偷地给这个神像做了开光仪式。我没能亲眼见到。只是看到父亲回来后长长出了口气：“总算妥了，他们杀了一只鸟，给神开光，以后就灵了。”

    当父亲说出那句话的时候，我突然意识到，我们拜的神像里，绝对不是那个神仙本人，而是附在神像上的其他灵体，如同那只被杀死的小鸟一般。我愿意将这种行为，称为借灵或拘灵。（详情见前文描述）

    很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显？我们庙里香火盛，最重要的一条，神像上面有灵。

    人本不当心生嗔恨罪罚之念，但我对一些小神的印象不是很好。大家少乱信乱尊敬倒没事了，如果信念尊敬得不行，反而会惹种种冲突来. 但少些信念尊敬，不代表要对其不敬，有心之人相领会便是。

    网友：楼主您好，之前有看您的帖子，没发现什么不当、敏感言论啊，为什么会被封贴呢，难道是说了什么不该说的吗？这样写更安全。人气也可能更好。但好的东西就少了。　　
   

    答：凡是该说的，都是不该说的。自古无两全？我明确写为什么写小说版，所以，小说版的内容，只会比以前贴子的更多更完善，不会舍。

    网友：木木老师写个帖子不容易啊，转战再转战，我就不明白，原来那个帖子好好的，从另一个角度而言，是给人正能量的东西，怎么就不允许写下去了？
　
    答：那个贴子，好像有些太火了。十一天30万的点击量，按原有速度下去，1个月破100万的点击量，1年破千万，是极正常的。

    网友：我还是保持原来的观点，世界上没有绝对的真和绝对的假！感谢你拓展了我的思维。
　　
    答：真假不重要，有人说过，小说，除了名字是假的，其余都是真的。

    网友：有个问题想请教楼主，最近几天某人的判决是不是应验了推背图中的谶语？
　　

                                       第四十五象
　　                               戊申
　　                               谶曰：
　　                               有客西来至东而止
　　                               木火金水洗此大耻
　　                               有客、（有克）、西来、（xilai）
　　                               至东、（Z东）、而止、而止
　　
    答：你把《推背图》看得有些太小家子气了。

    网友：黄老师，我想问下，杜月笙前世是谁？因为我觉得他是个心怀慈悲，出淤泥而不染的黑社会大佬，在当时乱世对救国救民起到过很积极的作用，所以我猜测是菩萨下凡，希望能得到黄老师的印证，谢谢。

　
    答：是小仙，做得不错，他下来早了，有些可惜。

    网友：不知道这里会不会等到你讲归藏、连山、归墟的故事？
　　
    答：只要是相关的，都会讲到，不过这个，要等好久。

第一部分目录

                                           1.神仙的来源
                                           2.神仙的寿命
                                           3.神仙与香火
                                           4.东岳帝君：调和佛道
                                           5.神界的善恶
                                           6.神仙的投胎和转世
                                           7.三千年前众灵之会
                                           8.九天玄女和神仙谱
                                           9.网友思考及交流
                                           插叙：人间鬼话系列1-5

（第一部分 完）

    原址：http://bbs.tianya.cn/post-16-956795-2.shtml
 

    作者：mumuhuang（木木黄）

    编辑/整理：彩虹 

                                               作者： 弘博

   中国的传统文化中，对于“识人”的学问，有好几部书。汉末有刘劭的《人物志》，最近的有清代曾国藩的《冰鉴》。清代的中兴名臣曾国藩，大家都知道，他是近代史上一位大政治家，不必多介绍他的身世功业了。后世的人，说他建功立业，一共有十三套本领，但是其中有十一套大的谋略之学，都未曾流传下来，只留了两套本领给后世的人。其中一套，是著了一部《冰鉴》，把相人之术——这是他老师教给他的——传给后世的人。自他以后，有许多政治的、军事的乃至经济等方面的领导人，运用他这部《冰鉴》所述的相人术选才用人，的确收到了一些效果。

   曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书，它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：

“功名看器宇”，讲器宇，又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“器”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“器宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。像中国人说：“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。“功名看器宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。

“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？

“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。

“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。

“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。

很多人头容易昏沉，头脑不清楚，智慧不够，定力不足，杂念多，反应慢，这都是脑不健康的表现。脑很重要，就像中国人说的：“一分精神，一分事业”。譬如说中国有些药说补肾，其实补肾就是补脑，肾跟脑连在一起。读医学要特别注意，如果认为只是补肾，那是个大笑话。

当你昏昧时，什么事都做不成，如果你写文章，拿着笔在那里发呆，看书看不到两页就困了，全与孙悟空的师弟猪八戒一样，闷住了，全在昏昧中。虽然有时看你眼睛是睁开的，但是人在昏昧中。佛教的念经为什么敲木鱼？是睡觉时要像鱼一样不闭眼睛，敲木鱼有警觉性，要修行人昼夜长明。如果头脑终日昏昏，一天到晚在细昏沉中，他生来世的果报是白痴，是笨人；变猪则是笨猪，变狗、变鸟则是笨狗、笨鸟。昏沉有这样可怕，不能担当任何事。

俗话说“事业看精神”，一个真做事业的人，有学问的人，是有超过常人的精力，这精力是由意气、志气来的。如果一个土匪拿枪逼你，三天不准你睡，你睡就枪毙你，你当然绝不敢睡了，就有堪任性了。因为你要保命，精神就来了，所以精神是越用越出，头脑是越用越灵活的。有人说：“唉！不行呀，我身体不好”，一看就知道这是个懒家伙。像我碰到这种人，绝不叫他做事，因为他“无堪任性”，不能担任工作的。一分精神，一分事业；一分精神，一分学问，人都是这样来的。

但是一个人如果身体不好，只好让他多休息一会，对他不要有太过的要求。这个道理，我是从学生中体会出来的。因为我有几个学生，能力好、智慧高，他的才能见解，老实说我都佩服他。但要命的是，交给他一件事情，一个月都没有消息。骂他吗？不忍心。实际上他三天两天就患感冒，一天到晚都必须与床为伍，没有精神，只好躺下来睡觉。我才发现“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”不是说他坏，而是他的底子太弱了。

人很奇怪，身体弱的人头脑都好，试看《孟子·尽心章》里：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。”一个有病的人，因为经常在病苦中，身体没有其他的活动，所以会多思想、会搞学问。体力好的人，运动得锦标的，要他写两篇，他很吃力。这两件事，不可得兼；体能好，智慧又高，文武俱全的人太少了。学问、德业好的人多半体弱多病，这是事实。

有的人气质太虚，所以脑力不够，定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地，做事情也是脚跟不踮地。气不够，还要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气也会好，你会发财。一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。财气财气，财也来，气也来。你看那个不得志的人，你看那个生意失败的人，一看气色就知道了。你看要去借钱的人，连话也讲不出来，告诉你，就是气瘪了的样子。

一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛的精力，也免谈事业。一个人做事业，必须要强健的体力，饱满的精神。有人有思想、有能力、有才具，他却一辈子做不好事业，因为他的精力不足、精神不够。所以曾国藩的相法便说：“功名看器宇，事业看精神。”有道理！

整理自《孟子旁通》《老子他说》《论语别裁》《现代学佛者修证对话》《小言黄帝内经与生命科学》《瑜伽师地论－声闻地讲录》《习禅录影》

关于太极图的起源

摘自田和禄《周易基础讲座》

    关于太极图的起源，我在1992年第5期《晋阳学刊》上已发表了《论太极图是原始天文图》一文阐述了我的观点，认为太极图起源于古人立杆测日影的实践中。它是古人在长期崇拜太阳活动中仔细观测太阳运动规律的成果，这是一项伟大发明，证明古人对自然界的认识有了一个质的飞跃，脱离了愚昧时代，向科学迈进了一大步，闪烁着中华文明进程的光辉。

图10  内蒙古托克托出土晷仪及摹本

图11  立式日晷仪

    笔者认为，太极图虽画的是平面图，而实质是古人立竿测日影的产物，由此而所得的太阳视运动立体投影图，是空间与时间构成的一幅图。据立竿测日影说，将太极图复原为立体投影图，可对太极图作出科学的解释。在一定程度上可填补古人(原始氏族时代)画太极图所依的科学证据，这对研究中国古代科学技术发展史至关重要。古人直观注意到，冷热往复变化与太阳的运动有关，从太阳在地上的投影规律，来研究探索太阳的视运动规律对生物的影响关系。

 图12  立杆测日影得太极图示意图

    假设：古人制造了原始的立竿测日影仪——晷仪。晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立杆(圭表)用。在盘中心立有定表，圆周则立一游表，逐日流动(内蒙出土的秦汉石刻晷仪就是一个圆形的圆周上由许多圆孔构成的大圆晷仪)。定表和游表直线在南北方向上。每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至日所测日影长度为准。

    夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记，这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至日太阳南移到南回归线为止。日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。

图13  秋冬二季太阳运动投影图

    然后将圆盘和游表转180⁰，将游表转到定表的北边。太阳由南边回归线往北移动，这时用盘中心的定表测影，圆盘仍按逆时针旋转，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。将四季投影图合起来看，就是幅完美的实测太极图。

图14  春夏二季太阳运动投影图

    现将《周髀算经》记载的二十四节气所测日影数列于下(损益率九寸九分六分分之一)：

    夏至：晷长一尺六寸；

    小暑：二尺五寸九分小分一；

    大暑：三尺五寸八分小分二；

    立秋：四尺五寸七分小分三；

    处暑：五尺五寸六分小分四；

    白露：六尺五寸五分小分五；

    秋分：七尺五寸五分；

    寒露：八尺五寸四分小分一；

    霜降：九尺五寸三分小分二；

    立冬：丈五寸二分小分三；

    小雪：丈一尺五寸一分小分四；

    大雪：丈二尺五寸小分五；

    冬至：丈三尺五寸；

    小寒：丈二尺五寸小分五；

    大寒：丈一尺五寸一分小分四；

    立春：丈五寸二分小分三；

    雨水：九尺五寸三分小分二；

    惊蛰：八尺五寸四分小分一；

    春分：七尺五寸五分；

    清明：六尺五寸五分小分五；

    谷雨：五尺五寸六分小分四；

    立夏：四尺五寸七分小分三；

    小满：三尺五寸八分小分二；

    芒种：二尺五寸九分小分一。

    在那不具备精确测量仪器的远古时代，其尺度只能是基本的估计。而且这些数据是在黄河流域测得的，故记载夏至日影长一尺六寸。然据有关专家考证，伏羲氏曾生活在我国西南区，正是北回归线经过区域，而在回归线上夏至立竿是无影的。今减去地区差影长一尺六寸，设以一尺为2个单位长，并按四舍五入处理，则二十四节气的晷长数为：

    夏至：0；    处暑：8；

    小暑：2；    白露：l0；

    大暑：4；    秋分：l2；

    立秋：6；    寒露：l4；

    霜降：16；   雨水：l6；

    立冬：18；   惊蛰：l4；

    小雪：20；   春分：l2；

    大雪：22；   清明：l0；

    冬至：24；   谷雨：8；

    小寒：22；   立夏：6；

    大寒：20；   小满：4；

    立春：18；   芒种：2。

    据这些晷数制图，就可获得如图15复原后的原始实测太极图。这样，便揭开了太极图起源的千古之谜，有关太极图的科学涵义也就可迎刃而解了。

图15  原始实测太极图

    图15中，将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。

    图中大圆圈即表示太阳黄道视运动(实质是地球绕太阳公转的轨迹)，圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。太极曲线表示太阳周日视运动在一年中移位的轨迹，实质是地球自转的轨迹，称为赤道。黄道与赤道之间的交角，叫做黄赤交角。即两条阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23⁰26^′21^″(黄赤交角随着年代有微小差异)。由此造成太阳直射点在地球上相应地南北往返移动，称为回归运动，使地球表面出现春夏秋冬四时季节，以生万物。

    所以太极曲线是生命线，太极图表示太阳回归年的阴阳节律周期。太极图中心点为北黄极点，阴阳鱼眼则表示北赤极点。黄极不动，乃中天之极心，《吕氏春秋·有始》称作“天极”，谓“天极不动”。黄极——天极，即是图中定表。北赤极缓慢地围绕北黄极作圆周运动（见图16），这个圆的半径等于黄赤交角23⁰26^′21^″(或23½⁰)角距离。本图证实上古时代日心说的存在，展示了以太阳为中心的天体运动，所以可称之为宇宙模拟图。反映了宇宙本体运动规律。本图是幅实测实象图，即流传后世的天地自然太极图，是唯一正确的太极图。这幅实测实象图经过漫长的岁月，才误传成图17所示的现代流行的太极图。无论是其图形位置，还是图形形状都已失去真面目。只能说是抽象化的太极图。

图16  北极围绕北黄极旋转示意图  

图17  流行太极图

     太极图是古人研究太阳运动规律的成果，其中太阳由南往北移的春夏二季的投影为阳仪，分春、夏二象；太阳由北往南移的秋冬二季的投影为阴仪，分秋、冬二象(见图18)。这样，太极生两仪，两仪生四象，四象又能生八卦。

图18  立杆测日影所得太极图

    关于立杆测日影的起源，《山海经》中有多处记载。陆思贤在《神话考古》中认为，古有大汶口的鸟图腾柱及半坡羊角柱用于测日影。冯时先生认为，濮阳西水坡仰韶先民已使用了立杆测影求二至二分。

    知道了太极图的来源，就可分析太极图的原始蕴义了。

    1．太极图为太阳视运动实测立体投影实象图，即原始的天文图。揭示了《周易》与古代自然科学技术的密切关系。

    2．太极图外圈的大圆是太阳周年视运动的轨迹线，称黄道。人们站在地球上看太阳是在作圆的运动，称之为圆道。古人称圆道为圜道，《吕氏春秋》有“圜道”篇，并以日月的运行、气的运动、生物的生长壮老死等为例，说明圆道运动的性质和规律。日月运行在天上，日月的圆道运动昭示天是圆的，这就是中国古代观念中的“天圆”说。故《说卦传》有“乾为天为圜，，之说。《彖传》乾为“大明始终”说，大明为日。天道是圆的，地、人法天，天道又是涵括地道、人道的，所以地和人都存在着效法天道的圆运动，如人体的气血津液、脏腑经络等循环运动。天道的主要蕴义是黄道。郭占楚墓竹简《大一生水》篇即有圜道的论述。

    太极图的圆道运动，来源于太阳的运动规律，也就是宇宙的本体运动规律，昭示宇宙间的万物都具有圆道运动，故太极图能成为描述和解释各种物质运动大规律的总的理想图像。

    在太阳系中，太阳的光气主宰着万物，万物生长靠太阳，昭示太阳光气为天地间的元始之气，东汉刘歆称之为“太极元气”。太阳在黄道上一边运动，一边辐射着光气，即古人所说的一元之气。太阳在不停地运动，即光气也在运动，故有人称之为元气运动。太极元气即太阳光气，所谓“元气”，实质上是“光气”。

    黄道运动的中心轴，可用黄极来表示，黄极相应于太极图中的中心点。若以“中”统之的话，这个黄极非等闲之辈，乃是至为重要的。在“元气之中，黄极比起北极来，更是核心中的核心。因为，在岁差的长河中，北极最终还得绕黄极作缓慢的圆周运动。这最终说明，太阳视运动是我们天球运动的主宰，即万物生长靠太阳。从微观看，若把天球比作一个细胞，则北辰便是细胞核，而黄极则可比为核仁，它才是细胞生化的最根本的根基。”

    由上述可以推知，所谓太极图，即是以太阳为中心的宇宙运动规律图，反映的是“日月星辰，弦望晦朔，寒暑推移，万物生育皆复始”的圆道规律。这个圆道周期循环规律，  《系辞传》称作“原始反终，故知死生之说”。人类掌握了此变化规律，就能“乐天知命，故不忧”。孔颖达解释说：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理不忧也。”“原始反终”概括了圆道运动的特点。圆道运动任何两点都为因果，原因和结果可以互为转化，始点就是终点，终点就是始点，首尾相接，循环往复，但不是机械论。从“原始反终”而“知死生之说”，可知太极图蕴含着宇宙的生命规律，而生命的本源是太阳。

    3．太极图阴阳鱼中间的连接曲线呈现“S”结构，S曲线表示太阳周日视运动一年中在地面上投影长短移位的轨迹线，实质是地球自转和公转所得的轨迹线，称谓赤道。s曲线昭示地球表面在不同时间所受太阳光照射面的大小及光的强弱情况，影短光强照射面大，影长光弱照射面小，光之强弱用阴阳多少来表示，面之大小用阴阳鱼形来表示。关于这方面的资料则载于《周髀算经》中，谓：

    冬至昼极短，日出辰而入申，阳照三不覆九。夏至昼极长，日出寅而入戌，阳照九不覆三。

    故冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒。夏至从离，阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。

    春分之日夜分以至秋分之日夜分，极下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分，极下常无日光。故春秋分之日夜分之时，日所照适至极，阴阳之分等也。冬至夏至者，日道发敛之所生也，至昼夜长短之所极。(赵爽注：发，犹往也。敛，犹还也。极，终也。)

    春秋分者，阴阳之修，昼夜之象。(赵爽注：修，长也。言阴阳长短之等。)昼者阳，夜者阴。(赵爽注：以明暗之差为阴阳之象。)春分以至秋分，昼之象。(赵爽注：北极下见日光也。日永主物生，故象昼也。)秋分至春分，夜之象。(赵爽注：北极下不见日光也。日短主物死，故象夜也。)

    冬至之日去夏至十一万九千里，万物尽死。夏至之日去北极十一万九千里，是以知极下不生万物。北极左右，夏有不释之冰。

    中衡左右，冬有不死之草，夏长之类。此阳彰阴微，故万物不死，五谷一岁再熟。凡北极之左右，物有朝生暮获。

    在春秋分日夜等长时太阳光照的面积，《周髀算经》记载是：

    日照四旁十六万七千里。

    又载冬至光照的最大面积为：

    四极径八十一万里。

    江国棵先生对此作过深人研究，并与《周易》筮法作了对比研究。认识到《周髀算经》阐发冬至夏至春分秋分的日道与光照，像太阳与生命紧密地结合起来，并通过对昼夜问题的阐述，以尽太阳的光气基本因素与数值，以构成具有深远影响的科学体系，它就是二十四节气。由此可知，光气、生命皆是太极图的核心内容，它所体现出来的二十四节气，正是历与律的复合反映。

    为什么说s曲线是生命线呢? 因为s曲线是赤道，是地的代表。而太极图外圈大圆O是黄道，是天的代表。天为阳，地为阴。《素问·天元纪大论》说：

   五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎! 故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

    夫变化之为用也……在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也，气有多少，形有盛衰。上下相召，而损益彰矣。

    由此可知，万物的化生，生命的形成，在于天地之气的化合。而S曲线正是阴阳鱼交接之线，即天地阴阳交合之线，故称其为生命线。

    天气下降，地气上升，天地气交的过程，也是一种循环圆道运动。万物随之，而生长壮老死，也是一种循环圆道运动。

    由于太阳的周日圆道视运动和周年回归视运动，所以s生命曲线呈螺旋、回旋状态，这正是宇宙的一般运动规律。宇宙由无数星系组成。它们大多与太阳系一样呈螺旋、回旋状态，其大的星系则称为螺旋星云。宇宙体的S曲线运动规律，影响着万物的生化，这是一切生命活动的基本运动形式。蛋白质是生命的物质基础，蛋白质肽链的基本构造就是双螺旋状态。生物的遗传蜜码DNA也是双螺旋结构。

    理解了太极s曲线的蕴义，也就明白了研究生命科学的中医为什么要把太极图作为阐述中医生理、病理及辨证施治的工具了。

    太极S曲线结构，上下左右显示了对待互补、对立统一的宇宙生命运动规律。所以丹麦著名物理学家玻尔就用太极图表达了他的量子力学互补原理。

    4．太极赤道s将太极黄道O分成阴阳鱼两部分形态。鱼尾为黄赤交角，为23⁰26^′21^″。由此造成太阳直射点在地球上相应的南北往返移动，使地球表面出现春、夏、秋、冬四时季节及阴阳的消长转化。阴阳鱼的形状就形象地描绘出了阴阳的消长及转化规律，显示的是否定之否定、阴阳盛衰转化、螺旋回旋等运动规律。鱼头部分为北极，环绕中心黄极在旋转，白鱼头显示北极半年为昼，黑鱼头显示北极半年为夜，昭示了《系辞传》所说的“一阴一阳之谓道”及“通乎昼夜之道而知”的“死生之说”。同时也说明，宇宙间的各种周期运动都是由正反两种运动组成的。

    5．鱼眼——赤极绕中心黄极的运动变化，反映的是极移变化(故鱼眼形状不是圆的)，也是月地体系的变化，是气候千变刀化的根源。

    6．立竿测日影建立了二分二至四个标准时间点，客观上获得了回归年的长度。因此，二分二至四点是标准时体系，也就是历法体系。所以我们称太极图是太阳历。

    总之，太极图揭示了日月地体系即太阳系的运动规律，它代表了宇宙本体运动规律。太极图黄道日月五星的运动及二十八宿的布列是制定历法的基础，是气象变化的根源。太极图赤道s曲线所表示的回归运动、四时代谢、昼夜阴阳消长、节候交替，日光照时间长短与寒暑，揭示了宇宙万物生命循环往复，对待互补、对立转化的基本规律。太极图表示的是一幅时空图，黄道0表示时间，赤道S表示空间。

    太极图模型是宇宙的动态模型，是古圣人探索天地自然的知识积累和原始反终的理性推求的产物，体现了宇宙运动变化的基本规律——“一阴一阳之谓道”，揭示出决定万事万物运动轨迹的内作用力——“阴阳不测之谓神”。而“阴阳之义配日月”，所以这“神”不是别的，就是太阳神、月亮神，即日月之神。日月运动对地球产生一种特殊作用力，行乎万物运动变化的过程之中，造化万物，决定着万物各具生命和特性，故《系辞传》说“知变化之道者，其知神之所为乎！”所谓“神道设教”，即讲人道要法天道——日月之道。

    太极图既然是宇宙的动态模型，以日月地体系为模拟对象，故可以与天地齐准，包涵自然界万物运动变化规律。所以《系辞传》据此太极理论提出“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”、“易与天地准”三个命题，受到历代思想家的重视，并不断丰富与发展它，成为中国传统哲学辩证思维的独特表达形式。

    有人说太极图始见于宋代，标准太极图出现于明代，其实不然。据王大有先生考证，印第安人鸟形冠上已有中国的太极图。王大有等考证，鸟形冠相当于中国少昊时期的文物。这就是说，太极图最迟在少昊时期已经出现。

图19  印第安人鸟形冠上的太极图[5]

太极图是古人在立杆测日影的科学实践中的产物。那么，古人为什么要测日影呢？仅仅是为了掌握二十四节气吗？不，还有更重要的作用呢？那就是为了探讨天道规律、掌握灾异变化规律。关于古人在这一方面研究的成果，《易纬·通卦验》有详细记载，这一经验总结，尚未引起灾情研究人员的重视，敬请灾情研究人员关注。

内容摘要：“炁”是道教医学中的一个重要概念，但是，关于“炁”的内涵与本质究竟为何，古往今来见仁见智，莫衷一是。本文以问答形式分析认为，炁的本质就是离子，炁来源于细胞，炁通过经络通道进行传输；接着，本文从炁的特性、炁的作用、炁与经络的关系等多个方面对炁做了论述；基于以上分析，本文最后还阐释了“血为炁之母”、血液是如何被大脑消耗的以及怎样才能进行炁的感知等一系列问题。

关键词：炁；本质；无形；离子

作者简介：陈云鹤，男，1958年生，正一派道士，道名大翔，积年修习道家内丹术和道教医学，乃道家太素脉法的传人，现任四川省道教协会常务理事，成都市道教协会常务理事，剑阁县道教协会会长，剑阁普安镇鹤鸣山鹤鸣观当家，四川大学宗教研究所研究生班在读。 

气是道医和中医学中常见的概念，道医、中医、修炼家所讲的气，是指人体内活力很强的、运行不息而无形不可见的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，正所谓“惟气以形成，气聚则形存，气散则形亡”。道教早就把这种气的特质用“炁（音qi）”来表达，以免与其他概念的气相混淆。

炁对道医和中医以及道家修炼非常重要，但是，关于“炁”的内涵与本质究竟为何，古往今来一直没把炁的本质讲清楚，结果，“炁”的思想受到西方医学、伪科学家的诟病，这不能不说是个遗憾。今天笔者基于道医的立场，通过弟子直丹和师父云鹤道长的问答，谈一点自己的体悟，以求尽可能还道医、中医一个科学的本来面目。                                                ——题记

直丹：师父，对于道医、中医、道家修炼而言，弄清楚炁的本质是什么非常重要！可是我一直都没弄明白，为此我查阅了历史上不少相关名家的论述，但遗憾的是，发现他们也没有讲清楚。后来，我也请教过各大中医院校的教授们，他们都说讲不清楚。那您既是修炼家又是道医，而且您还学习过现代物理学、化学、生物学，生物物理学、生物化学等等，那您是怎么认识炁的？炁的本质到底是什么啊？

云鹤道长：你这个问题问得太好了！《高尚玉皇心印妙经》开宗明义就告诉你：人之三宝，神与炁精。炁是承上启下三宝之一，因此关于炁的本质问题，无论是对道医还是中医还是修炼者来说，都是非常重要的必须要弄明白的首要问题。如果说炁血是中医、道医和修炼者的两个基石，那么我们明白了血及其组成部分，其中炁这个基石的本质我们必须要弄明白，如果说不清道不明炁的本质问题，它将永远是中医、道医和修炼者的硬伤。很可惜以前我们都没有讲明白。这里，我先给你说说关于炁的本质现存的几种比较具有代表性的观点。

直丹：师父请讲。

云鹤道长：目前学界和医界运用现代科学理论和方法，对于炁的本质，进行了广泛研究，所得出的观点大致有如下几种：

第一种观点可以称为“力能说”，他们认为炁的本质是“力”、“能量”或者“能量代谢”，也有人归结为红细胞膜的ATP酶性。

第二种观点可以称为“活细胞说”，例如林功铮先生认为生命结构形态和生命活动的基本单位即是细胞——元炁，从而更加深了对于作为“人之根本”的炁的本质即为细胞生命的认识。

第三种观点可以称为“核酸说”，认为炁就是生命整体的物质基础，这物质基础就是核酸。从分子生物学角度看，元炁可能是指生殖细胞中的DNA（脱氧核糖核酸），而有些补药具有提高性细胞DNA的作用。

第四种观点可以称为“人体场说”。上海交通大学“人体场”小组（1979）应用AGA750型热象仪研究内功者的“放炁”时，认为人体能发射某些能量，他们把这种能量称为“人体场”。

第五种观点可以称为“信息说”，认为炁的概念是不同历史条件下的“信息”的同义语，因此，炁的运动形式也是一种信息传输过程（翟岳云，1981）。

第六种观点可以称为“带电粒子说”，认为带电粒子的运动实际上就好比炁，因为当具有一定能量的带电粒子在电场或浓度、温度等梯度推动下运动时，就可以与磁场作用产生力学效应。

总的来说，对于炁本质的研究所得出的结论中，核酸说、活细胞说、带电粒子说、信息说、人体场说等观点是从炁的物质概念角度得出的；认为炁与神经系统功能、消化系统功能，以及造血功能、免疫功能有关等的观点是从炁的功能而论的；认为炁的本质是能量的观点，虽然比较普遍，但过于泛化，因为能量这个概念太笼统，不具体，你看，热也是能量，冷也是能量，电也是能量，光也是能量，但这些都不是炁的本质。当然，认为炁是粒子，也不够准确。因为在炁这个层面上，还没有把原子核打开，只是把分子给分开了，如NaCl进入体内就成为了Na⁺离子和Cl^-离子（进入体内的Na、Cl的原子核并没有打开），所以说炁还不可能是粒子（粒子是原子核被打开后的更小的物质成分如质子、中子、中微子、夸克等），也就更不可能是带电粒子。

直丹：师父，您分析的非常深刻明白！那您的看法呢？

云鹤道长：我认为，炁就是离子，炁流就是带电离子流，或中性离子流。

直丹听后，非常惊讶地问道：离子！？为什么说是离子？

云鹤道长：目前物理学研究，物质一般有四种形态：固态、液态、气态、离子态。离子态也是一种物质的基本形态，在人体内，离子是物质的，如钠离子、钾离子、钙离子、氯离子、铁离子、镁离子、锌离子等等。

直丹：可是，炁不是无形的吗？炁若是离子，那不成了有形的了？

云鹤道长：所谓无形是相对于有形而言。我们把肉眼看不见、摸不着的称为“无形”，请问你能看得见、摸得到离子吗？

直丹嘿嘿一笑说：我可看不见、摸不着。但你说炁就是离子，有证据吗？炁有来源吗？

云鹤道长：当然有证据！当然有来源！

直丹：那太好了！我要洗耳恭听。听说您早在16岁的时候，就知道“炁”不是气。22岁知道了炁“是什么”，用了28年的时间，解决了炁是“为什么”，这可是别人都没有说过的，可是重大发现啊！

云鹤道长：呵呵，英雄不提当年勇啊！更何况我不是什么英雄！只是一个小道士。由于不明白，所以我就想把它搞明白，结果几十年的心血终于让我有所体悟。

直丹：那么您能给我们讲讲炁的来源吗？您认为炁来源哪儿？

云鹤道长：炁来源于细胞。

直丹面露惊讶，脱口说：来源于细胞！？

云鹤道长：是的。（云鹤道长顿了顿语气）继续说：1925年，著名生物学家E.B.Wilson（1856—1939）曾说：“许久以来，大家就明确，一切生物学问题的答案最终都要到细胞中去寻找。因为所有生物体都是，或曾经是一个细胞。”我玩味这句话很久，后来觉得对炁的研究，也应该从细胞开始着手研究。

直丹：那您是从细胞的哪些方面开始的呢？

云鹤道长：从细胞的结构和功能。首先我们看看细胞的结构，细胞是生物生命的最基本的单位。现代生物学告诉我们：细胞是由细胞膜、细胞质、细胞核构成的，在电子显微镜下观察，细胞的结构又可分为膜相（细胞膜、内质网、高尔基体、线粒体、溶酶体和核膜）和非膜相（核糖体、核仁、染色质，中心体、细胞质基质和核基质等）两大类。

直丹：这些都很简单嘛。

云鹤道长：复杂的也有啊。你看，细胞也是一个微型的、复杂的“生化工厂”嘛，你说复杂不复杂？

图1 细胞模式图

图2 蛋白质转移到内质网上合成的过程

图3  N-连接的糖基化 引自Molecular Biology of the Cell. 4th ed. 2002

直丹好奇地问：这么说来，细胞内不就是“一锅浓汤”嘛，各种分子做做随机热运动，要么扩散，要么渗透，一下子就完了。

云鹤道长：当然不是，你这都是以前的看法了，现代生物学借助物理和化学的发展，进入到分子细胞生物学阶段，发现细胞内部还有更复杂的结构，例如细胞骨架（微丝、微管及中间纤维），分子马达和离子泵等。

直丹嘿嘿一笑：细胞骨架？细胞里面也长骨头了？真好玩哈。

云鹤道长：确实好玩，不过这种“好玩”是经历了艰苦研究而认识到的。直到1963年先进观察手段采用后，人们才广泛观察到各种细胞骨架纤维的存在，称其为“骨架”是一种形象的比喻，骨架中的微管本来就是一种管道。“通中论” [①] 中讲人体是由各种管道组成的，其中的超微管道就是指的细胞内部结构中的管道。

直丹：这些骨架，或者说这些骨架里的微管道有什么作用呢？

云鹤道长：说白了，它们就是细胞这个“生化工厂”的管道嘛，你说化工厂里面的管道有什么作用？就是在反应釜内把一种物质变为两种或两种以上的物质，或者把两种或两种以上的物质变成另一种物质，再通过管道进行输送。

直丹：细胞还有这么神奇的功能？

云鹤道长：细胞的功能岂止这一点神奇！生物表现出来的所有生命特征，都是由细胞完成的，细胞的功能就造就了生命的多姿多彩，细胞的种类太多了，每种都分化出不同的功能，例如视觉细胞有光线感受功能，神经细胞有传导功能，血细胞有运输功能等等。这都是细胞功能的外在整体表现。

直丹：那细胞的内在功能是什么？

云鹤道长：好嘛！为了说清楚炁的本质，我们还是稍微科普一下嘛。

细胞的内在功能就是细胞内各部分的分工。从现代生物学来看，细胞膜的功能是细胞和外界环境之间的屏障、物质进出的门户，它配备了各种各样受体，可以识别细胞内外的各种信号，参与细胞间的识别和通讯。细胞膜上具有各种的离子通道，细胞能调控膜对特定离子的通透性，也能快速而精巧地改变这种通透性。

细胞质基质在细胞的物质代谢中起着重要作用。许多的中间代谢均发生在细胞质基质中。内质网对多种重要蛋白的合成、修饰加工，转运和输出细胞以及对几乎全部脂类的合成起重要作用。高尔基体参加细胞的分泌过程。线粒体是“动力工厂”，通过氧化磷酸化作用，将生物体所摄取的糖、蛋白质、脂肪等营养物质氧化分解，并进一步将食物中储藏的能量转化为化学能，不断供给生理活动的需要。溶酶体是细胞的“消化器官”，不仅有营养防卫的功能，对细胞的生长发育、代谢调节也有重要作用。核仁是一个高度动态的结构，是核蛋白体的合成、加工、装配等过程的重要场所。

细胞核是真核细胞内最大、最明显和最重要的细胞器，是遗传物质的集中区，对细胞的结构、遗传与代谢等生命活动具有调控作用。

直丹：这下我明白了：细胞真是一个微型的、复杂的、自动化的、全能的生化工厂，生命活动所需的一切，都要在细胞中产生。师父能不能再详细讲讲呢？

云鹤道长：更详细的基因的问题你去跟细胞生物学家、生物物理学家和生物化学学家探讨吧，那是研究细胞的专家们的课题，我知道这些问题他们已经研究得很清楚了。我这里只是要清楚地告诉你一点：离子即炁，是在细胞这个工厂内产生，换言之，离子——炁，来源于细胞。

直丹：离子是如何运输的？

云鹤道长：离子在细胞内产生以后，是通过离子泵经由离子通道运输到细胞外的。搞清楚这一点，不得不感谢现代科技的进步。

                                图4 各类离子通道

直丹：离子通道研究清楚了吗？

云鹤道长：据我所知，目前现代生物学只研究清楚了一部分，而且还在初级阶段。从研究历史看，1955年，A.Hodgkin和R.Keynes曾提出膜上存在着离子通道的推断，通道可以允许专一性离子通过。直至20世纪80年代，B.Sakmann和E.Neher发明了膜片钳记录技术，这时才有方法检测单个离子通道的离子流。这里你要注意，他们检测到了离子流，但是没有把离子流与道医和中医的“炁流”结合起来研究，也没有把离子通道和经络结合起来研究，他们错过了一个重大发现的机会。据我对道医的研究，我认为离子流就是“炁流”，离子通道就是孙络、浮络、别络和经络，你注意去研究一下。

直丹：哦，那现代生物学对离子功能和作用是怎么认识的？

云鹤道长：关于这个问题，现代生物学虽然有很深入的研究，但认识水平却是一般。总结一下，就是生命活动是一个错综复杂的反应过程，离子在调控许多生理活动中起着重要作用，如神经冲动的传导、肌肉收缩、细胞体积的收缩等。离子的缺乏或过剩都会影响生物体正常功能的运行。

直丹：那么，道医对炁的功能和作用有什么认识？

云鹤道长：首先，炁是构成和维持人体生命活动的基本物质。其次，炁具有十大特性：阴阳性、流动性、储存性、能量性、信息性、场性、周期性、吸收和发放性、阴阳互动性、色彩性等。炁的这些特性都很具体，在中医道医的诊断和治疗中都有运用。我认为，炁的最大特性是人体无形系统与有形系统的结合点。道医对炁和经络在人体中所起作用的认识，与现代生物学对离子和离子通道在生命活动中的认识，具有高度的一致性，且惊人的相似。道医对炁的运用和经络疾病的治疗，已经进行了几千年，非常成熟。

直丹：师父，炁的十大特性我明白了。我还想知道，在体内的离子都有哪些呢？

云鹤道长：哈哈，你问得很细！好嘛，我们再科普一下嘛！

首先我们要知道，哪些是我们所必需的元素。从18世纪后叶开始，化学家对生命物质的化学组成才逐渐有所了解。到了今天，我们才知道，有30种化学元素是活生物必需的。我们将这30种元素称为生命元素，具体说来：

所有生物必需的形成共价键的主要元素(原子序数)：H(1)、C(6)、N(7)、O(8)、P(15)、S(16)

所有生物必需的单原子离子(原子序数)：Na⁺(11)、Mg²⁺(12)、Cl^-(17)、K⁺(19)、Ca²⁺(20)

所有生物必需的痕量元素(原子序数)：Mn(25)、Fe(26)、Co(27)、Cu(29)、Zn(30)

某些生物需要的痕量元素(原子序数)：B(5)、F(9)、Al(13)、Si(14)、V(23)、Cr(24)、Ni(28)、As(33)、Se(34)、Br(35)、Mo(42)、Sn(50)、I(53)、Ba(56)

那么在我们的体内有多少离子呢？你算一算就会清楚了。

直丹：哦，我明白了。那这些离子与炁是什么关系？

云鹤道长：离子从血中离开，通过细胞进入离子通道，也就是进入孙络、浮络、别络、经络，我们就称为炁。或者营养成分经过细胞代谢成为离子进入离子通道，这个也称作炁。

直丹：那在细胞内的离子，能不能称为炁呢？

云鹤道长：也叫炁。

直丹：那当炁进入经络后，经络怎么理解呢？

云鹤道长：经络就是离子通道（现在所谓的离子通道病就是经络病），如果用管道解释，也就是炁的管道。

直丹：既然现代生物学、生物化学、生物物理学已经研究了细胞的结构、细胞的功能，近代还知道了细胞骨架（微丝、微管及中间纤维），分子马达和离子泵等，那他们为什么不深入研究离子的功能和去向呢？

云鹤道长：它们到了这里就难以进步了，它们只知其一不知其二，这是它们的思维方式决定的。因为它们不知道人还有一个更高级的系统——无形系统，这个系统是以炁为基础的，以经络为通道和连接的。

直丹：那离子究竟到哪里去了呢？

云鹤道长：到经络里面去了。首先通过孙络到浮络、别络、经络去了，然后进入了奇经十一脉 [②] ，进入了无形系统。

直丹恍然大悟，感叹道：哦！！！原来是这样的。

云鹤道长有点得意，高高兴兴又点了一支烟，继续讲道：我再告诉你，离子一旦离开细胞膜，就进入了孙络、浮络、别络，再进入了经络，开始了一炁周流。

直丹若有所悟地说：炁滞血瘀，那是不是说炁的流动性不够呢？

云鹤道长：那是肯定的！你很聪明，能够举一反三。

直丹：师父，您这是给道医、中医和修炼者找到了物质基础，找到了科学依据啊。

云鹤道长：不准抠背！（四川话“拍马屁”的意思）因为长期以来，中医、道医、修炼家、中医粉^③、道医粉、修炼粉 [③] 都没有找到炁的本质，不能自圆其说。这就容易被那些别有用心的人说三道四，诋毁传统医学。

直丹非常赞同师父的说法：这是给中医、道医、修炼家、中医粉、道医粉、练家粉找到了合理的、科学的解释。

云鹤道长非常淡定地说：我不敢说，这就一定正确。但我敢说，这是能够自圆其说的一种观点。我也是在抛砖引玉，也许这个砖抛出来，能够引来更多的玉，尤其是对那些研究生命科学的学者专家，有一个新的研究方向。不过我也是“打酱油”的哈，也不要完全相信我，只是我坚持不懈的“打了几十年的老酱油”。哈哈……

直丹：师父你太谦虚了。思路决定出路。

云鹤道长：对头！

直丹：那么“血为炁之母”又是怎么理解呢？

云鹤道长：血液为细胞提供了营养物质（包含各种离子如钠离子、钾离子、钙离子、铁离子、镁离子、锌离子、氯离子等），细胞还有一个功能就是将部分营养物质代谢为各种离子（也许还有待进一步研究），也就是炁。因为血是炁的来源，没有新鲜血液供应的营养物质和离子，细胞内就不会有炁的产生，所以说：炁来源于血，血为炁之母。这就是我对“血为炁之母”的理解和解释。

直丹：啊，非常好！解释得非常完美！

云鹤道长：道医、中医是一个非常完整的系统，我在通中论里面已经讲过，人是由两个系统构成的，一个是有形系统，一个是无形系统。有形系统是系统、器官、组织、细胞，这是以细胞为基础构成的生物系统，我们称之为生物生命；无形系统是由三魂七魄、奇经十一脉^③、十二经络、别络、浮络、孙络、穴位、炁构成的能量系统，我们称之为能量生命。道医、中医不但研究了有形系统，更重要的是研究了无形系统——能量生命。

现代生物学虽然对细胞的研究达到了分子水平，研究了离子、离子通道，在此基础上现代医学研究了离子通道病，但两者都没有触及到无形系统的整体，还不知道离子就是炁、离子通道就是经络，还没有将离子通道与经络联系起来，还不知道离子通道病就是经络病，更没有深入到无形系统，对无形系统中很多疾病的发生、发展还一无所知；对无形系统与有形系统互相影响产生的疾病和治疗，更是一无所知。它们对搞不清楚的疾病就取了个名字——综合症。

直丹问：师父，也就是说以细胞为基础构成了有形系统，以炁为基础构成了无形系统。对了师父，根据你刚才解释的“血为炁之母”，那么大脑又是怎样消耗血液的呢？

云鹤道长：好！我们就根据“血为炁之母”来解释这个过程，我们以大脑如何消耗血液为例来说明这个问题，这个问题对于西医来说还是个迷。大脑是人体中最高级的器官，由近150亿左右的大脑细胞构成，每秒处理多达10万种化学反应，每天记录8000多万条信息。你说，大脑如果满负荷工作，得消耗多少能量？而我们常人的大脑才用了7%左右（据说天才只用到了15%），就消耗了人体25%的血液。

当血液进入大脑，脑细胞既能直接运用血液中的各种离子，又能把血液中营养成分代谢为离子——炁，大脑的思维才有了能量。同时，想象才有了图像，大脑运算才有了能量支撑。血液中的离子就是这样被大脑消耗掉的。血液提供的营养物质一旦进入脑细胞过后就被转化为了各种离子，经过离子通道就变成了炁，血液中的营养物质就是这样被大脑消耗掉的。总而言之，血液就是这样被大脑消耗的。

如果测量的话，大脑思维激烈的时候，无论是脑电还是炁场，都可以测到比平常更强。记住大脑的炁化功能是非常强的！大脑要消耗大量的炁（离子）血（液）！你说大脑对血液的需要是不是很多呢？呵呵呵，那是原材料的嘛。

直丹：炁的来源我知道了，炁的消耗我也知道了，那么炁可以储存吗？

云鹤道长：可以啊。丹田就是用来储存炁的。

直丹：炁可以运动吗？

云鹤道长：炁当然可以运动，如果炁不能运动人就死亡了。

直丹：那炁是怎样运动的呢？

云鹤道长：炁是通过离子通道运动的，也就是通过经络运动的。这个问题我会在《经络的本质》一文中详细解答，这个地方我们就不展开讲了。

直丹：炁可以形成场吗？

云鹤道长：现代物理学研究的结果，离子是可以形成场的，我们很多时候说“这个人的炁场很强”，或者说“这个人的炁场很弱”，就是在说其离子场的强弱。

直丹：炁可以发放吗？

云鹤道长：道教有个特有的修炼方法，叫“画符水”，就是用手上的炁来画。游宗发道长当年将此法传授给我的时候，教我左手用“三山诀”顶着一碗水，右手掐“剑诀”在水里画符，一个月过后，我就感觉有一股强大的炁流（东西）从我指尖射出。我问师父这个是什么？师父告诉我，这就是炁。离子当然可以发放。不但可以发放，还可以吸收，每个人都可以发放，只要五分钟，就可以感觉到炁的存在，只是“百姓日用而不知”。

　  拳理极精细，勿以当儿戏。

　　欲学拳术者，先将基础立。

　　拳中基本功，有长即是师。

　　研究其理性，技击是其次。

　　万莫学死方，动作要有理，