有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“神仙世界”4（全篇完）
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彩虹按：“世人都晓神仙好，神仙却往凡间跑；人世自有声色味，神仙皆怕因果灾……今夜无眠，正好有人刚刚问过，索性说说神界的真实生活，自然，你当故事来听就可以；我想到哪儿说到哪儿，如果所讲的内容与你的常识相左，请自行分辨，你也就权当听故事了。晚上睡不着，图轻松，随便聊聊。”——作者mumuhuang（木木黄），2013年9月11日。资料来源于网络，内容的真确性请读者自行勘正。
28.舍 利
【上次的无极生化之地是岐山脚下，将存了元灵的舍利放在无极之地，
为达到不生不灭、不增不减的第二层境界做好了准备。】
方才写的几千字，因不小心点错了网页，全部关掉没有了。只能将主要肉容简单说一下，以后争取详细写：为什么法门寺的佛舍利上会有北斗七星图？舍利到底有什么？舍利里面藏着什么样的秘密？乔达摩去了哪里？现在他在哪儿？发生了什么事？
乔达摩•悉达多72岁时，身患重病，身体多有不便，80岁左右时去世。离世后火化之时，烧出若干舍利。这些舍利怎么来的？有什么用途？它的真正用途，一直是个绝密，现在可以公开了。
乔达摩离世前，曾有灵口授过一段经文，是《元灵心经》的一部分：“日月行，七星布，方位立，方位之变，则生气数。斗转星移，方位有变。天体运行，常有所移，二万四千岁而移一位，是故每三千岁，则生八方八节之变，每六千岁，生四时之变。众生灵有水风火金之难。七土之气三水之灵，重归无极不生不灭。”
这是一段看上去极为普通的文字，却含着生死之机，神界的法藏曾告诉过他，每三千年左右，会有一次斗转星移的变化，每次斗转星移之时，在地球上都会有一个地点，叫无极之地，只有在那儿，才有可能达到不增不减、不生不灭的第二层境界。上次的无极之地距现在有500年了。
其实是告诉乔达摩，只有想办法找到无极之地，才可能躲过诸般灾害，到达不增不减、不生不灭的第二层境界。乔达摩离世时，仍神志清明，离世之前，他发下大愿，要将他将自己的元灵存于自身之中，最后，众人看到了诸般舍利。
后来人们在各地修塔供奉舍利，乔达摩靠食众气灵为生，当时有八九处都在供奉他的舍利，他可以前往任意一处。这样，就算其中有数个舍利被坏，也不会伤及本体。
近300年后，有个叫释利房的沙门带着佛骨到达中土，在经过岐山脚下的法门镇时，天色已晚，但因没有住处，只得继续前行。这时他见前面有一人迎面而来，夜色中仍衣服光鲜，细看，长得像传说中的乔达摩，便招呼其它十几个僧人观看。等其他人细看时，发现眼前是个坟，方明白这是暗示他们，佛舍利应当停留在这个地方，这个地方，便是上次的无极生化之地，岐山脚下。
将存了元灵的舍利放在无极之地，为达到不生不灭、不增不减的第二层境界做好了准备，现在只差一个条件，那便是舍利不能为众人观赡。因为一旦进入不生不灭的状态，是无有知觉的，只有等下次无极生化才会醒来，如果有人将舍利拿出面世，将对乔达摩来说是灭顶之灾。偏偏很多皇帝都喜欢迎佛骨。他只能等，一直等到唐代的一个皇帝灭佛。当时要灭掉佛骨时，主持事先用玉石做了一个一模一样的舍利，灭佛时被毁掉了。皇宫内部都以为佛骨舍利被毁掉了。只有主持一个人知道，佛舍利还在。
过了近50年，唐朝皇帝又打算供奉佛教，命大修法门寺，主持说，依照佛制，塔底当有佛舍利，如今舍利无存，唯有以玉代之。皇帝同意，并为了防止被后人发现，命人封死法门寺地宫。就在封宫前的前一天，主持以假乱真，把真的佛舍利放到最里面去了。
当夜，主持入梦，梦见乔达摩金光灿灿坐于殿前，言说到：“听说大唐有七星之说，何不布于舍利之上。明日安放之时，勿忘默念经文要决，其要决为‘七土之气三水之灵，重归无极不生不灭’”。主持惊醒，半夜偷偷画七星于舍利上，并记清口决。
封宫后，皇上知道里面封的是假舍利，便再也没有了迎佛骨的兴趣，所有的人都知道那枚佛指骨被破坏了。
从那时起，乔达摩在那里面，足足等了千年之久，不过，他自己也无法意识到自己的存在，除非轮回再来。那个轮回的时间一到，他便会醒来。到3000年一次的生化，他还需要等1000余年之久。
1987年，人们在门寺的地宫中发现了佛舍利。没有人意识到，那时，乔达摩的元灵，在沉睡了2500年后，醒了。新的无极之地在哪儿？一直是个秘密，乔达摩的元灵离开了佛指舍利，一直在法门寺的佛像上面附着。
20年后，有人带着七山之土、三水之灵，来到了法门寺，那天下着小雨，那人背了个包，一句话也没说，去了趟地宫，在院里西进东出，背着包离开了。没有人知道发生了什么事。
几个月后，那个人在一篇文章里记录了此次出行。内容是：
【佛骨业已不存放于寺内，我来法门寺，带一些气灵回去，就像我去看望一个人，临走时带些他身上的近物回去，众人睹物及人，也算是回归乡里。
到寺中时，本来阴着的天细雨不断，我沿着寺中长廊，绕而前行，很是清静。
我自己不是佛教中人，也不懂佛道，最多只是知晓一些以前发生的事，即便是与乔答摩相关的事，也离佛都中高僧间相传的相距甚远的。
法门本清静，何来四万经文？世人皆得启慧时，世人皆为佛，法门愚众生时，唯乔答摩是佛。头陀要立教规行世，乔答摩可曾有些本意？然，世间有恶因善果，亦有善因恶果，是善是恶，岂来那般分明！
出得法门寺时，还有雨在下，我一人从最正中的路上一路南行向汽车站走，缓步轻移，并无言语，闭上眼睛相看之时，寺中佛座仍在，壁画祥云依然，佛座之上，空空如也。】（彩虹注：文字见“插叙6：乔达摩 1.法门气灵”图片见“34.西行九记图文增补（续）之三：法门气灵”）
也许你能想得到发什么了什么事，也许想不到。在大灾难来临之前，有人专程前来，带着乔达摩悉达多的元灵，去了新的无极之地，乔达摩仍向此前一般，过着不生不灭的生活。只余下一座外实内空的法门寺。
29.化 缘
【解决吃饭的问题，同时广结善缘】
在讲有关佛门的事之前，有几个概念需要澄清一下：
佛界——是指灵界的佛教势力，其中有果位（编制）的，主要包括罗汉、菩萨、佛。
佛教——是指人间的信仰佛理的组织，主要由专职人员和信仰者构成，是佛界在人间的代理。
佛陀——主要指乔达摩本人，是佛学思想的创始人。
在佛界中，为佛教或佛陀工作，如果得到认可，就会得到果位。果位，可以理解成有果子吃的位置。也就是编制待遇。在佛界，三类灵可以得到果位，分别为罗汉、菩萨和佛。
罗汉——自觉者，能够做到自己觉悟，这个自己觉悟是指他自己摆脱了很多的烦恼，不为很多的烦恼所困惑的人。所以罗汉的名字叫阿罗汉，这意思也就是杀掉烦恼，杀死烦恼的意思。
菩萨——自己脱离痛苦，叫自觉，帮别人脱离痛苦，这叫觉他，自觉觉他者，为菩萨。
佛——自觉，觉他，无我相。佛除了自觉、觉他外，还多了一样，无我相。但无我相为不执着于表象，而是认识内在的关系、内在的原因去解决问题，不会执着于表面现象的东西。也就是说，一个人要达到佛的境界，除了自己自觉之外，还要做两件事，觉他和无我相。乔达摩把这三层全都走遍了。
其中有很重要的一步，是让人化缘。他们为什么要化缘？最简单来概括——搭讪。目的是广结因缘，就是使自己能够觉他。因为当时佛门弟子要想使这个世界更多人解脱痛苦，不能在街上见到一个人就无故搭讪，就像说：你听过安利吗？这样大家会有戒备心，或是走在路上好好的，问：你听过上帝吗？那样很多人会被吓跑。
但是你说一个我饿了，这就不一样，有吃的吗？三言两语就搭上了：施主，我看你印堂发黑、双目无光……化缘，化出因缘。
因为除了他自己有两个讲经的地方以外，其他全是流动的。但这两处是教学用，不对外，只接待自己的弟子。这就意味这他在这里教学，他的学生如果不出去永远无法把他的思想更好地传递出去，所以要找一个机会，能接触到不同的人，便让他们去化缘，化缘的目的就是搭讪，跟你结下缘分来。
但是搭讪的结果并不理想，很多人去搭讪完以后晚上回来就说今天村东口有一家红烧肉特别好吃，真的吗？是啊，那肉做得特别烂糊但是不腻。还有说另外一家烤羊腿不错（以前的和尚是可以吃肉的，一会儿我们要说这个问题。）这一类人他们关注最多的就是吃得怎么样，谁家的好吃谁家的不好吃，忘了自己出去的目标是什么。
另外一类人回来以后一天没有找到吃的，因为他们走的那个路是商路，很多商人，随身携带吃的给你，他们搭讪的对象是商人，这时候有的人一天就没有搭讪成功，没有要到吃的，回来就一躺。大家说你起来聊聊天，他说你们先聊吧，我又困又饿先睡了，当时乔达摩·悉达多一看，这不是我想要的结果，第二天把这些人都叫起来说：你们起来，你们都起来，别睡了，坐起来，大家就围成一圈坐起来。你们每一天回来以后，有没有想过我们每一天出去是做什么的呢？我们是为什么去的？我们是要解决什么问题呢？想没想过我昨天和今天在修行上有什么增进？我认识了几个人？
这些人一想是啊，不对啊，我们每一天只是关注了要饭本身，而是忘了我们是去化缘的。于是后来规定，每个人每一天回来不管多累都必须得打坐，必须得修心。
打坐发展到今天已经有了若干种作用和功能，包括锻炼身体也好，调整呼吸也好，说自己内心安静也好，各种各样的功能都有，但是最早的打坐，佛陀是希望更多人回想一下，反省一下自己今天在做什么，观察其本然的实像。我今天要吃的那都是表象，不能执着于表象，真正的实像是什么，内心的需求是什么，内心的需求使更多的人解脱，使更多的人逃出困难的困扰。所以让大家回来打坐，这个传统就慢慢形成了风气，一直延续下来。
但是现在有些情况很奇怪，以前是因为没那么多的据点，所以必须把人放出去结缘，但是今天不一样了，今天全国各地，世界各地有那么多的寺庙，有那么多的僧人，大家都到固定寺庙。缘分就像水流一样哗哗的往整个寺庙开始涌，涌进来的时候僧人在闭着眼睛打坐呢。如今天就是缘分来了，你却闭上眼睛。
30.苦 修
【禁欲苦行，犹如以绳缚兽，得其表而失其里，无以得其精要。】
今天要讲的问题是：乔达摩悉达多主不主张苦修？后世为什么会有人苦修；一个人能否了断世间所有的烦恼困扰？乔达摩如何做的。
先说吃苦的事。有一处叫大悲寺的，因苦修，极受世人推崇的，他们持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点起床，念10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，不化缘，不求人。
众人见惯了世风日下，物欲横流，一时间奉大悲寺为心中所住，可以料想的是，也有人说，大悲寺的管理层生活极为奢华，都不要紧的，要紧的是将来大悲寺若不苦修，不管是世人还是他们自己，都要问一句，这还是大悲寺吗？所以，苦修得越明显、越精进，便显得更加大悲寺的。
那就说说乔达摩在世时的情景，乔达摩在世时，受王庭供奉，不涉及金钱之事，另外，化缘最初只要吃，也不涉及钱财之事，后世要修庙时，便有僧人开始外出化来钱财，方与钱财沾上了边。其实，世人没有不喜钱财的，只是程度不同而已。
如若你要吃饭买菜，自己又说我从不碰钱财，只能是要别人帮你碰，帮你花，其实都是一样的。
一天只吃一顿饭，过午不食，确有其事的。乔达摩悉达多在世时，一日只食一餐饭，精神照样清爽，颇令弟子羡慕，但从不曾要求其他人也一天只食一餐。只是后世有人朝这个方面努力，努力努力着，竟定出规矩来，大家强行都只食一餐吧，强行努力出这样的结果来。至于日食一餐的种种好处，后世也随之补加而来。
当年佛陀本身也是苦修过的，他20的岁的时候受到了其他宗教的影响，他觉得人一生的痛苦很大程度上是来自于家庭，还有来自于身体上的，还有个人欲望的，他采取的办法是把自己的欲望降到最低。
他离开自己的家族到外面去，风餐露宿，苦不言堪。表面上，他摆脱了一些心理上的痛苦，没有了那么多的烦心事，但更多的现实痛苦迎面而来，比如说被蚊子咬、被寒风吹、冷风冷雨的冻，到最后他仍坚持，他觉得这是上天对我的考验，我要脱离痛苦就必须在经历所有痛苦之后，才可以脱离痛苦，他就一直坚持着，坚持到自己完全被饿晕过去为止。
后在湖边，被神族的人所救，他在那儿居住了好几个月，发现自己神清气爽，心境安宁，不再言谈苦修的事。他当时便问法藏的化身：“我觉得人之所以有生死苦痛的烦恼，是因为人有生死区别、得失相分的原因，所以我才弃世断俗，但清修了这么多年，还是心神不安，被各种痛苦所包围，为什么？”
法藏笑着回答说：“你吃都吃不饱，身体一点精神都没有，就像没有源头的一汪水一样，说不定今天早上还在，晚上就没有了，就像你连自己的苦痛都解决不了，何谈还要解除他人的苦痛呢？”乔达摩当时什么也没有说，但后来再也不提要回去清修的事了。
整天与人谈佛论道，犹如海市蜃楼，并无法帮你上到楼顶看得更远，也无法让你得到真正的智慧。放下经书道理，不再迷恋于“空、虚、道、无”四字的梦呓般组合，以至不知何为空何为虚何为道何为无，投身现世生活，言行如一，做好自己身边的事，才是正理。
过了二十多天后，一日上午，乔达摩居湖而坐，心定神安，心想此前多年中，又想到此前的烦恼从何而来，如果我回到世间，又如何可免。当时法藏让乔达摩进屋说话，他进去后发现木几清亮，整洁如新，有日光自窗而入。法藏住在窗前一动不动，嘴里说到：“居室之内，多有杂尘相乱，烦请代为打扫。”
乔达摩回头四处张望，回说道：“屋子里没有尘埃的。”
法藏答道：“当你打扫之时，自然会产生尘埃出来。”
乔达摩伸手扶几，透过阳光仔细查看，发现竟然有千万尘埃漂散于空，屋内竟无一处清静之地。
乔达摩突然明白了问题，谢过法藏，回到了世间。告诉身边的人：禁欲苦行，犹如以绳缚兽，得其表而失其里，无以得其精要。
乔达摩明白了什么？一个人永远不要尝试去解脱所有的痛苦，而是需要学会自己去化解痛苦。
当你执着于想消除痛苦的念头，这一过程本身就会给你增加太多的痛苦，因为你要消灭所有痛苦的这一出发点就是错的，你想除掉世间所有的尘埃这个出发点本身是错的，所以你要允许一些痛苦的存在，只有这样才能反而解脱痛苦。
就像你挤上一列地铁，你想要在路上永远都不要有任何人碰到你，一旦碰到就会倍感烦恼，如若也是你痛苦来源的话，这一辈子永远别想解除痛苦了，因为你的前提出发点就是错的。所以，不能执着于消除烦恼，而是要去包容那些可能带给你烦恼的人和事。
同样，一个正常的人，都是有欲望的，一个执着于要消灭人所有欲望的想法，本身就是最强大的执念和欲望，他本身和基他所有的欲望一样，会给你带来痛苦，而且是更大的。
我不修炼，却没有烦恼，却有很多的人，平时很开心，却被叫去修炼，为如何修炼得没有痛苦烦恼，而痛苦烦恼。
乔达摩的本意，不是想着要消除人生所有的欲望，如果你想消除掉一个人所有的欲望反而会造就你新的痛苦，所以不能拿境遇苦修。但是有人就说不对，佛陀曾经有过言论，它是让大家苦修的，他说一个人不能执着于吃穿，要清贫要朴素，只有这样才好。但很多人不知道一个背景，他当时第一批的学生不是官二代就是富二代，他们来了以后中午吃饭，吃简餐，结果餐送过来后，有的人说这牛排只有七分熟啊，我一般都吃八分熟的，那个汤也不够浓啊，味道确实欠缺。大谈饭食不若家中。后来讲法时，乔达摩便与他们说：一个人不要只念着口舌之享，应该学会过着清贫的日子，能够吃得了苦。
但是要注意这里说的清贫不是真的清贫，苦也不是指真的苦，而是要他们学会过上普通的，最基本的生活，意为你不要老是拿王宫贵族的生活标准去奢求你生活中的一切。
所以他说这个苦，只是你降低物质上的标准和要求，像平常老百姓一样。后世却不知这个背景，只强调吃苦，说是遵照佛祖本意，却不知乔达摩的本意，是减少世间诸般苦。
31.法 力
【乔达摩·悉达多生前，无任何异能，既不会占，也不懂医，
更不会看星象，也不能穿墙而过。】
说一下乔达摩·悉达多法力神通的事。
世人经常说，佛法无边，那么，作为原型的乔达摩，有没有法力？
乔达摩·悉达多生前，无任何异能的，既不会占，也不懂医、更不会看星象，也不能穿墙而过的。（彩虹注：原则上人人都有一个自己版本的佛教。作为作者版本的乔达摩，如果存在，倒是一个很有意思的人物。）
乔答摩曾问法藏化身：“我听说以前有人，可以改天换地，并且能用自己的意念生化万物，消除众人的苦痛，说出一句话来，很多事物都会随之产生变化，我想了很久，不知道是怎样达到的。”
那人笑着说：“我也听说过，这是元灵之力，心灵一动，就能产生，再加上调运能量，就能将这种力量发出去，可以生化万物，只是一瞬间的想法就能完成。”
乔答摩说：“我想知道得更具体一些。”
那个人答道：“元灵之力，有两种情况，其一，元灵之力并不是元灵之力，就像有饥荒的年头，很多人都没有饭吃，你施舍好吃的饭菜给众人若干日，就会有越来越多的人都到你这儿来吃饭，得到营养，解决烦恼和身体上的苦痛。这是你通过自己的言行，来改变万灵的情况和境遇，这也是元灵之力；其二，斗转星移之时，气有气场，灵有灵路，只要你与星斗山川之气灵相通，就能以小生化更大的事物，就像龙马氏以自己的力量来调星布位一般，也能以一生万，主要指布象山川，施行生化之法。你的心念一出，气灵就会有变动。使万物产生变化。”
乔答摩问道：“那我怎么样才能得到元灵之力呢？”
那个人回答说：“其一者，不要给人们规定条条框框的限制（是以无形），使得它方便存在和传播，就像施舍饭食一样，没有条件，谁来吃都可以，施舍的时间也很长，你不要担心赶不到，这样才不会被人遗弃（而得其存）。同时，不要对其它人有过份的要求，自己也不要有过份的心念，不要贪心，这样才会让人尊敬你，与众人乐推而不厌之意相近。不要过份执着，就像不要求那些不想来吃饭的人来吃饭，这样才不失去人们对你的敬意，即不会将施舍变得高高在上，也不会像乞求别人一样，才会得到人们的信服。不要乱说，不要虚言，不要有过当的行为，言行如一，不要冲突，不相乱，也就是无妄，这样，你做事说话，别人才会相信你。余下的事，就是你努力去按自己说的做，按自己的本意去做，施行他们，落到实处，这样人们都会帮你传递，就像你的想施舍与人，你做好菜有人得到施舍了，会有人传说出去，更多的人会知道，会念及你的行为，受到你的感化（是以施行，而得其念），所以说元灵之力，就是以自己的言行，去改变和感化其它生灵的情况状态，没有比这更大的力量了。其二者，生而不生，化而不化，是谓玄妙，元灵之力，随心而得，是因为不会有贪心妄念地非要练出或调用元灵之力，所以才能感觉和因应它的时机和信息，是因为不会执于自己的心念，所以才能感知和调用元灵之力，并与自然界的万物相谐应，是因为不会有杂念，不妄思妄言妄行，所以才会不受阻碍地能够回应外界的变化，并且最终成功调动元灵之力。但要调用元灵，则不能执于“我”，当于万物融为一体，以其不自生，而使得万物为之化。
法藏问道：“你现在得到元灵之力了吗？可以用元灵之力了吗？”
乔答摩回答说：“我现在得到了第一种元灵之力的方法，只是知晓能理解第二种，却没有得到。我现在最主要的，是立即去做。”
32.元灵之力
【真正的元灵之力，不是信念尊敬，而是内心的力量。】
临行之时，法藏说：“我送你几句谒语，你可细当领悟，‘是以无形，而得其存，是以无贪，而得其尊，是以无执，而得其敬，是以无妄，而得其信，是以施行，而得其念。元灵之力者，是以己之方行，改万灵之情状也。’如果把这四句话弄通了，那佛教遗存的根本和主旨就基本明白了。”
以上几句，其实是教了一个法门，即，如何获得信念尊敬。而真正的元灵之力，不是信念尊敬，却是内心的力量。
神族的人入世时，都没有什么极为特殊的特异功能，除了有护法保护，与常人相差不远，没有军队、没有权力、没有异能。但他有一样东西——念力。他可以通过自己的语言，获得众仙和世人的认同，获得他们的支持，这种力量不是来自于强权和异能，而在于，他让更多的灵和人，意识到新世界的来临。
后面我们要讲的是，乔达摩在菩提树下，到底悟通了什么。
33.菩提树下
【智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形】
乔达摩辞别了法藏回到世间时，他所走的道，是当时印度的商道，道路上经常能碰到各色商人，他身上并无多少财物，便一路以乞食为缘，与商人交谈，为其消除一些烦恼，自己也觉得很开心。
当他一路行至菩提伽耶时，停歇于果树下，睹树而思己，内心有一丝悲凉。
悲凉的是，他为商人们消除了内心的苦痛，商人们开心的走开了，继续去做自己的生意，自己继续与下一个商人交谈，如此往复，当一日，我离世后，一切依然。我这一生，什么都做了，又什么都没有做的。
只有花，没有果。
在他苦痛时，心底回想起法藏此前说过的一句话：“花之开落不随树意为变，树不苦痛者，不执于花，而善生其实也。”（一棵树开花，它的花开败了落了下来树不会因为感觉到痛苦，是因为看到了新的结果）
自言道：“此树花不现，而果其实，余此番途中，度化商贾有力而不余。是谓一树结百果，然要得以生万木，所缺失者，一果可百树也。故要启人慧识解脱诸般有相之烦恼者，非余使众生觉悟证慧，需众生使众生觉悟证慧也。万物因花而起，然花有期花不存，唯果可以再生百树！”
这时天色已极晚，有一商人路过，将菩提树砍断了一枝，自己收了起来，乔达摩问其意，那人回答说：“我带它回我家去，把它插到院子里面就可以活，活了以后我仔细培育，我们整个村庄就有这个树了。如果附近有人还想要，就可以把它再砍断枝条再插到别的村庄里面去。”
当那个商人走后，他终于悟通了一个道理：“我要做的事情不是努力开花，不是努力去帮助某一个人，而是让每一个花都结果，我不能像以前那样生活了，我不能自己直接去解决任何人的痛苦，我要让我的学生去做这些事情，我要培养阿罗汉。让觉悟者再去培养觉悟者。”
在这过程中，他们要做的事情有两件：第一件是是发现潜在的弟子；第二件是帮助人解除痛苦。
这就是乔达摩想通的东西。这一年他35岁，想通了这样的道理，大家把他成佛说的玄而又玄，但是成佛就是这样。成佛不是突然间有了神通，而是有了佛的智慧，有了佛的心。
如果有一天你按照佛的标准去要求自己，你自然就是佛了的。成佛有三个要求：
第一.
自己先摆脱痛苦，自己先解决了自己最基本的问题，也就是阿罗汉的境界；
第二. 帮助身边的人通过觉悟消除痛苦_身体或者是心理上的痛苦；
第三. 不因为自己的私利去改变各种说法，不执着于表象的东西，发现这个世间内在的东西，言行如一。
但是我们前面说过，任何一个标榜自己是佛、要渡你的人，绝对不是佛，为什么？
因为佛不渡世人，世人自渡。没有人可以帮助你解决自身的痛苦，觉者只能给你努力的方向，而不是代替你去做或答案直接给你。
34.因积缘果
【这因果，原本不是讲给众人听的，而是乔达摩讲给诸罗汉和菩萨听的。
但到了后世，成了讲给世人听的了，受众有易，所指必偏。】
说到因果一词，最先要归于佛教的。但这因果，原本不是讲给众人听的，而是乔达摩讲给诸罗汉和菩萨听的。但到了后世，成了讲给世人听的了，受众有易，所指必偏。
这因果，原本为四字——因积缘果，后世简称为因果二字，简称之后，其意难现。万物的生发，称为因，比如我坐公交去学校，这是因，喜欢站在过道处。如果我第一次上公交，站那儿，被过去的人踩了一脚，这个算不算因果？不能算的。如若谁拿极为偶然的事件来论断因果，那么因果一说将没有任何意义，甚至你可以由此推断出他上辈子是个路人，被你踩过一脚，所以这世果报来了。甚至你走路跌倒，碰在一块石头上，头破了，你都可以推测出，你和那个石头，上百年前曾有过争斗。所以，以偶然事件来论因果，因果将毫无意义（自然，有内在必然联系的事件除外）。
那么，必然事件算不算因果呢？比如你不小心踩着一只恶狗的尾巴，它转过头来咬你一口，算不算因果？
好像应当算的，有前因后果啊！不算，就像开着的汽车你踩了油门，就会加速一样，这种外在的、直接的必然联系，如果也要拿来论因果，因果之说仍将变得毫无意义。
所以，一切外在偶然的、必然的事物之间的联系，都不属于因果的讨论范畴，否则，因果之说，则陷入无意义的诡辩之中，无任何参考价值。
那么我们接着上面说，如果我每天坐公交车时，每次都站在过道处，后来有一天被人踩了脚。算不算因果？
算的。表象上看，那人踩我是偶然事件，但这件事的发生和我每次都站过道处的行为，是有内在联系的，只要我有了每次都站在过道处的行为，再加上我每天都坐公交，早晚都会有这样的“果报”的，这便是因缘积果。
“因积缘果”这四个字中，从“因”到“果”，中间还隔着“缘积”二字，世人后来忽略了“缘积”字，只谈因果，怎能讲得通。
缘，是指人或事物间直接或间接地发生联系的机会，比如，我在公交车下车时，被人踩了一脚，然后那人连对不起也没说，便忙着给什么人打电话了。虽然我对这个人不满，但看上去不会产生什么“果”的。
但我到了单位，今天我要主持一场面试，竟然发现来参加面试的人中，有一个是他。结果，在同等条件下，并没有录取他。这便是“果”。
所以，在因和果之间，必须要有缘，才会形成因果。如果不是因为我单位招人这一“缘“，我们之间是不会有任何“果”报的。
如果你知道美国有个公司做了件“坏事”，令你反感，如果他不来中国市场，你对这个公司的反感不会对那个公司造成任何“坏”的果报的。除非是你们之间有“缘”（人或事物间直接或间接地发生联系的机会）。
因此，俗语中说的，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”中的“时候未到”就可以理解成“缘”未到。但，并不是世间所有的人和事之间，都有“缘”的，因此，不是所有的“善”，都有“善”报，也不是所有的“恶”，都有“恶”报。
总结一下，缘份不到，因果无效。因果之前，除了前面说的“缘“字以外，还有一个“积”字。积，积微成著，“积”，是用来放大缘纷的。
你做一件“善”事，会不会得到“福”报？是肯定还是有可能？是小有可能。
做十件呢？肯定还是有可能？仍是小有可能。
做一百件呢，肯定还是有可能？是有可能。但不肯定。
做一千件呢，肯定还是有可能？是大有可能，但不肯定。
做一万件呢，会不会得到“福”报？是肯定还是有可能？是肯定。
这其间，从小有可能到肯定，只多了一个——积。所以，积是放大了缘份，是放大了因果。一个人做一次坏事，会有恶报吗？十次，百次呢？答案是肯定的。
世间并非处处有因果，因果的存在，并不是因果本身，而是因为“积缘“二字。
这是世间常人间的因果，这“因缘积果“四字，最初传到世间之时，只是为了让大家解脱痛苦，告诉你一个人今天所承受的一切都是有因的，说有因的目的是让你释然，不要介怀。
告诉你，你所遭遇所有的苦，都有可能是在以前你不小心的行为积下的因，现在缘分到了，才有了今天的现世因果。这是最常规的一种因果，大家谁都可以理解的因果。如同我踩那个人一脚，那个人记恨在心，下一次经过他面前的时候他把脚往外伸了一点，把我绊倒在地，这就是因果。
然后，佛告诉你，这一次你不要恨那个人，因为你以前不小心踩过他，就是让你释然。所以“因积缘果”四字传到世间之时，总共向世人传递了三个信息。上面的信息是第一个，那个就是——一切行为皆有因。
但后世讲着讲着，全然走向反方向了的，说你不做好事就会下十八层地狱，可是你会发现有的坏人活的很滋润，你就安慰自己说他死了以后肯定下十八层地狱，但是这十八层地狱到底有没有很多人不知道，不但没有让世人因此释然，反而内心更添迷惘。
“因积缘果”要传递的第二个信息是：一个人的行为，还有你的思想会产生相应的果，因此要做到身、言、意如一，它的重点不是讲因果，而是怎么样让人们解脱更多的痛苦，就是让他消贪弱念去妄，以防产生对自己不利的因果。
“因积缘果”要传递的第三个信息是：三世因果，这个三世因果，不是说给人听的，是说神仙的三世因果。
举例说，上一世，有一人问你，你下世可愿转世为走兽，只要神仙真心地说，我愿意。只要有缘在，他肯定转世为兽的。要是凡人说我想下世转世为走兽，会吗？基本不会。差异不在“缘”字上，而在“积”字上，神仙的意念力通常较为强大，所以他会放大缘份，让因果从微小的可能，变成现实。
前面在讲感应的时候，讲过一个男子看到一美女子，心里起了一念，说：我若能与她相识，定是极好。这一念，为因，相识，为果。
之所以能成功，是因那个女子也生活在这个城市，这是缘，是前提；而起大作用的，是“积“字，是他的意念力，放大了缘纷，那女子本来只是从只第一条胡同经过，却受到意念力频率的感召，突然想到第二条胡同看看，从而相识。所以，神仙身为“积”的念力要远超世人，所以凡是动念，则因果相随。凡人没有这一不便的。
世人不以此为不便，反认为是心想事成的福报，但对神和仙来说，却多有不便的。有时他看见一头牛，便想：好久没有吃牛肉了，就产生这一个念头，过了几天或许会有朋友给你送牛肉来，你很开心，说：真是心想事成哦。如果再有神通，可能你会看到，这牛肉，正来自前几天你看到的那头牛身上，那头牛因为不小心吃进去一根针，死掉了，这时，你不会为自己生成因果而感到开心的。
如果有人帮了你，你和他开玩笑说下辈子会报答你的。神如果说了这句话，只要这个人有下一世的话，你下辈子肯定要去报答这个人的。
也有可能，你这一世来人间，是因上一世，说过一句话，说我要在3000年后再次入世，便真的在时间到时，仍会入世的。
这三世因果之说，只对神和一部分念力较强的仙有效，因此，乔达摩用来教导菩萨阿罗汉，要谨言慎思，防止从此入六道轮回而不得解脱。
这不是要求普通人的，不是讲给世间众人听的。但是后世传着传着，竟将三世因果之说，六道轮回之途，用来讲给世人听，最后以讹传讹，越传越凶，误解数千年。
对普通人来说，第一、二条有效，对仙来说，第三条有效。但都有个前提条件——缘，无此前提，因不是因，果不是果。
之前好多人问我因果之事，才发现会有这么多人关心因果报应之说，我今天抽时间将因果报应写完了，如果你赞同，欢迎转发给更多的朋友观看，以解决他们心中的疑惑，可以转发本贴。也可以转发单篇，我在新浪微博上已发了完整版的讲因果，大家可以转发。微博地址http://weibo.com/nskt，上面的名字是@南山空同。
35.素食与信仰
【眼不见者，心为安，耳不闻者，意为定】
乔达摩悉达多吃不吃肉？乔达摩二十多岁时，曾有过一段苦修的日子，莫说肉食，素食也极少吃的，直到饿晕了过去。到后来，他自己是吃肉的，不光吃肉，也不戒色的，乔达摩回去之后，有一妻一子，他自己有一个儿子，只是后未曾多提罢了。但为什么他离世后，弟子们开创的教派，开始戒肉了的？前来学佛之人，大多为求得解脱各种烦恼困顿，若要解除烦忧，有一件事很重要，就是安心安宁祥和，心若安宁祥和，吉凶皆宜化解。然而，后来的乔达摩本人，你给他一块肉吃，他能吃得极为自在。当时就有弟子问：“你平时教导我们爱惜生命，为何食肉如此坦荡？”乔达摩道：“肉已在眼前，为何不食？此为顺应机缘，机缘至此，怎能不应。”弟子答道：“您曾教导，杯水之中，当有四万八千众生！”乔达摩答道：“惜众生命，不若惜一己之命，不惜自身，何惜众生？”说完，乔达摩反问道：“为何那四足之兽，你我不忍为害，为何那杯水之中，有四万八千众生，你我皆一饭而尽？”弟子皆茫然，无以为应。乔达摩道：“眼不见者，心为安，耳不闻者，意为定。”
这里，其实已讲出为什么吃素的源头了的。如若吃肉，当你杀猪之时，一刀子捅下去，那个猪扭过头来瞪着你，心有余悸，打死一只青蛙，青蛙死了眼睛还挣开看着你，你内心的安宁从何而来，你看见有人打一条鱼你自己就难受，你觉得残忍，凡是触动视觉或听觉的生命，他们的死亡易让人觉得残忍，这一切都会让你的内心失去安宁。
因此，乔达摩最早的教导，只是让众人不要去看、不要去听杀死的过程，以免破坏内心的安宁。后来佛教发展的时候，是劝大家不要做血腥的事情，就是劝人为善，最早的善是不要那么血腥，不要那么残忍，因为残忍会破坏自我内心的安宁。这种主张后来变得越来越深入了的，有人认为，要想变得更加安宁，我们自身就不要伤害动物，以至到了吃素和戒杀生的程度。其实，如若吃素是为了减少杀生，并无道理可言，一棵植物也是生命，吃一棵植物和一个动物是没有区别的，而且你要吃饱，一只动物要吃几天，如若是吃植物，一顿要吃掉多少棵植物？只是动物的死，会让你感觉内心不安宁，而植物因为它不会挣扎，不会喊叫，你理所当然的吃，它会让你继续保持内心的安宁。
我们学校的一个班主任，是职业道士，道行很高，有次在终南山上天冷，她做法让屋子变得温暖异常。她自己吃素，如果大家去饭店吃饭，你不知道她是道士（因为她穿的跟平常人没有什么区别），如果点了肉菜，她也会少吃一些。在她的眼里，已经端来了，不管我吃或者是不吃它都在这里，如果说我不吃，我吃素，我是道士。会引起更多人内心的不安，说不好意思，大师点错了。对方心里不安宁，你也不安。她会说没事儿，菜上了，要随缘。所以我们说吃素最早是求得一份内心的安宁，而跟善恶本身是没有关系的，跟生命本身也没有关系。我尊重吃素的人，但我不反对杀死，我同样尊重吃肉的人的正当性和权利。
我只反对两种杀害，一种是奢杀，另一种是虐杀。奢杀是指两种情况，第一种，为了吃某个动物身上的一小个部位，而杀掉了这个动物，就像吃鱼翅；第二种，是指吃未成年的动物或植物。如吃小鱼，因为鱼长大一些，我一次吃一条鱼就饱了。如果拿小鱼做菜的话，却要吃掉数十条。这两种菜，我是从不会点的。
虐杀是指，不管是植物或者是动物也好，不能虐待的杀害它，要让它以最快的速度，更加没有痛苦的结束生命。我们是大自然中一环，必须吃东西，所以我只反对奢杀和虐杀，这跟善恶没有关系。同时我们说一下道家也吃素，道家吃素的原因不是为了安宁，而主要是因为养生，我们在后面讲“吃”时再讲。后世的人，在宣传吃素时，对善恶的强调太过度了，其实跟善恶关系寥寥。佛教吃素，最初只是为了一份内心的安宁，讲着讲着，变成善恶和因果报因了的。
【新的世界，要的不是崇拜，而是理性的思考和人文的关怀。】
当有一天，世人皆以我为尊，无不仰视之时，却有一个在认真思考完后，敢站出来，批评我，指出我的的错误，有可能这个说的全错，但我喜欢这个人，这是我最想要的情况。同样，当有一天，世人皆以我言谈为奇谈怪论，歪理邪说，有一部分人在认真看完并思考后，觉得我说的是真实客观的。我喜欢这部分人，这也是我最想要的。我要的不是世人推崇我，而是世人懂得思考，懂得去选择自己的思想方式和生活，而不是盲从的结果。所以我一直鼓励我的学生在质疑我，这不是要以谁为尊的世界，新的世界，要的不是崇拜，而是理性的思考和人文的关怀。
36.网友思考及交流
网友：楼主原来就是个说书匠，为了这个帖子可以说是煞费苦心，看你的三本书感觉一般。
1.
关于龙凤的由来，真是胡扯，女娲部落的图腾是蛇，中国人难道连龙蛇都分不清了吗？胡乱祭祀吗？再说龙从天上掉下来的事历朝历代都有记载！还有，没吃的就抓娃娃鱼吗？这个物种在哪个时候都不是很普遍，因为他的习性。其他鱼多的是!
2.
达摩祖师是公元520年南北朝来的中国，布道完成后圆寂在中国，并没有火化，哪来的舍利子？关于达摩的死还有记载，多年以后打开他的棺木里面只有一只草鞋（姑且叫棺木吧）。
3.
如来佛祖是公元前1027年的人，说法40年左右，比达摩祖师早1500年，达摩祖师自称是佛祖的28代传承。佛祖涅槃后已离开这个世界，无所在，又无所不在！只留下4个弟子继续传法普度众生以等待下一世的佛祖出世。另外和楼主说千佛出世你也不知道吧！
4.《金刚经》是记录佛祖和门人弟子的对话的，主要是须菩提。成书公元前494年左右，比达摩早1000年。看来达摩祖师只有学习的分。在中国历史上影响最大就是这个本《金刚经》，多少高僧大德因为这边经书悟道！感应最大也是这本金刚经，而不是你那所谓的元灵心经！写的如此肤浅的几句话竟然忽悠了不少人？这个你比李洪志还是差远了。
5.
法门寺迎佛骨是皇家的事，可以说场面宏大，气势壮观，好像和你说的几个行色匆匆的灰衣僧人差太远了吧！再说迎接的是释迦摩尼的佛骨舍利，和达摩沾不上边吧，是佛祖的指骨舍利。佛祖涅槃后化有一万多颗舍利子，鉴定是不是真的舍利子就是看它晚上发不发光，这个能轻易就换掉吗？另外舍利子也是佛祖的弟子比佛祖年龄大。
6. 诽谤经书罪不可赦，就像把路人推下火坑一样，没有你的胡说众人是不会心生怀疑的！
人类文明是不止12000年的，世界文明也不止中国一处，写出上面的一些话，主要是希望看帖子的各位看客不要迷，能进去能出来，想一想，笑一笑，放下，放下！
最后告诉你一件事，前几天刚见到吕祖，好像没有入世，灵界和你说的相去甚远！
网友：易是上个文明的产物……不是什么只有几千多年那么傻。利穆里亚文明也起码过万年前的事了。有那么傻吗……无语了？很囧的是，在楼主的眼里，原来玉帝这么年轻只有几千年。怪道，楼主不是道家人，才会这么说。不知道楼主哪来的YY，劝你还是自己实证了再说。寿命短成这样，让看着地球前几个文明的那些人情何以堪？一万岁都不够还敢掌管天庭吗？那些人都起码活过了地球两百多万年了！可怜的孩子，连人都比不过，还能做神吗？囧。
网友：乔达摩和老耳来到世间的目的本来是为了消除戾气，希望人们修身明心舍妄存慧，得有自在生活，可惜被后来的教派掺杂了私意，渐渐偏离了他们的本意，几千年来纷繁复杂真意不现，也该正本清源机构改革了。新世界很好，把人的权利还给人，信自己，理性思考，人文关怀等等，只是有些人突然没了偶像可拜，没了大腿可抱之后会很失落，很郁闷，唉，这等于野蛮拆迁了别人的世界，楼主威武，哈哈，维权人士已经来了。
网友：楼主说《金刚经》是真的，我就用《金刚经》来反驳楼主，来和楼主理论一下：将舍利子，放在无极之地，才会达到诸法空相，不生不灭、不垢不净，不增不减的第二层境界。数千年来，无人破解和知晓。这是楼主的话。金刚经里面说“心外无法”。如果到无极之地才能诸法空相，不生不灭，不垢不净，这还叫做心外无法吗？无极之地就是心外法。轮子知道吧，一些真理夹杂个人私货就变成邪教了。
网友：“无极之地才能不生不灭……”这个秘密当时只有三个人知道，释迦牟尼肯定不希望更多的人知晓。楼主说《金刚经》最能表达释迦牟尼的本意，并不代表里面说的都是真理。如果说“心外之法”不适用于无极之地，无极之地以外都适用。是因为人家本来都不想让你知道，就不必刻意体现在经文里。所以这不矛盾。不管楼主说的真实与否，我只是从逻辑上分析。你看这样解释通吗？
网友：佛家说：戒，定，慧。其实说的都是同一实质，只是表现形式妙用不同而已。这同一实质就是：言行如一。言行如一就是戒！辨分阴阳，这就通了“界”，有了彼此界限，时空范围。相对利害之别。（世界的世，说的是时间，界说的是空间）。保持言行如一的趋势或状态，就是定。明白自心，懂得如何选择和会做自己所要的言行如一，叫慧，通会。过得这一关，可谓明心见性。请思考!
网友：“八风八向一时也想不明白。”——同感，期待老师正解。可能由于资质不够，看天干地支源起那一部分，结合了河图仍不大理解。1.庚，其方本应为西南，阴木所占，唯生土中，在上为秋风，下为寒水，属坎临水。壬，其方本应为西北，阴火所占，上有阳土为堤岸，下有阴水相接，属坤为地。癸，其方中，癸水犹如月圆之时，阴极而阳生，属乾为天为至阴水。其他的几个方，还能从流传的伏羲先天八卦看出些眉目，这三个就看懵了。2.十天干里，方如果是与流传的伏羲先天八卦的方相应，那么十天干的位是如何排位的呢？不明白为什么“甲，其方东北，其位北；丙，其方东南，其位东。依次等等。3.十天干中，“己，其方中，立北而面南，故其位北。”为何不是立南而面北，立东而面西？请老师指导。
网友：从三十楼高跳下，所谓好人坏人都会跌死，何因？恶人善人皆自天生，无轻此重彼，善恶亦是相对的小境之理，趋利避害生灵之私，善恶仅是假名，放眼千古，纵横环宇，斗转星移，沧海桑田，大道之势浩荡前行不假小私，天地之化阳极交变不移其律。故修行终以天地之心为心，天地之身为身，和其光同其声以共振和鸣，万物生灵缘聚而生缘尽而死，死死生生无穷尽。生，既己存苦乐终有希望，死，既己灭若乐己无感知，生死何需去忧思。
楼主 2013-09-19：中秋节，祝大家心想事成。感谢大家对这个贴子的爱护，感谢大家的每一次留言和顶贴，感谢大家将本贴分享给更多的人，大家跟贴跟得辛苦了，今天晚上好好陪陪家里人、陪陪朋友，不要在家人和朋友聚会的时候，自己不时看手机，把注意力给家人和朋友吧。
网友：你好，我是一个编剧，我正在写的一个短剧剧本，你的帖子给我了故事灵感，我在剧本里会引用到你的理论，请告知与谁联系谈引用你理论的版权付费？虽然小成本短剧也不敢不尊重知识产权原创。
答：你是在传播知识，又这般尊重知识产权原创，我也尊重知识产权原创，所以收钱的，收一块钱。希望有一天，有人看到你拍的短剧时，会发现里面讲的一些东西，竟然是真的。很有意思的。愿为你提供力所能及的帮助，我私信于你。也希望有更多的人，用不同的方式，传播一些新的知识。也欢迎大家传播本贴内容，让更多的人在三观被毁后，找到属于他自己想要的生活。
网友：木木老师，看了这么多天，我有一事请教，是不是意念真的能够杀死人？我有好几次骂人时候没有注意，随口诅咒他死或者他家人死，一般很快他们就真会死，而已和我诅咒的死法一样，更有一次，那时候在北京六里桥一个三甲医院接老婆，她是那里门诊护士，本来只是开个玩笑想吓她，我说明天你们有个人会跳楼死掉，第二天，果然有个人跳楼自杀了，这个会不会是我想多了呢，请楼主开导！
答：有力者藏意，有智者讷言，有慧者舍妄，抱元守初，而不与万物相害。
网友：楼主能谈下易经吗？易经几千年来身上神秘的外衣太多了。
答：后面会讲易的起源的，现在看到的周易，是模式化的简明版，就像九九乘法表一样，照着这个表，就能很快得到答案的。但模式简明版用得多了，世人反而难明究里了。易经是表，里的甚础差，用起表来生搬硬套，有些死板的。易的基础，在八风八方之法中，八风八方之法的模式简明版，便是易。有时间专门讲八风八方之法，同时也会讲到一些其他占卜术的原理。因刚开这个贴，要讲的内容太多，只能依次讲来。
网友：我觉得我就是神入世，我已经成年了，怎么没人给我护法？也没人引导我。
答：呵呵，给你一个测试自己有没有护法的办法。如果晚上亲友做恶梦，睡不着。你动一下念，然后想一下这个人所在的大概地方。把护法派过去一个，那人果真安睡，就算是有的。这只是一个无伤大雅的测试。真正有护法，无论是十殿阎君，还是修行千年以下的仙人妖怪，都近不了你身的。
网友：XXX，这样砸场子真没意思。实在要发，你可以单独开个贴子去。
答：不要紧，不要紧的，他若离开，顶贴的人少了的，少了顶贴，无法更多人看到的，所以，这是善果。不过，也是有意思的现象。倘若我贴子写得好，他人又何必攻击于我。倘若我写得臭不可闻、令人反感，那人定是看不了几页，便早早离去了的。但是，也有例外情况的，边吃，边喊臭，边喊臭，边吃，醉心于其中，除了苍蝇之外，世间难有第二物有此性情。罪过了的。我竟然骂了苍蝇的。其实我并不反感，如若哪位网友反感之时，点击天涯的只看楼主功能即可。谢谢各位的顶贴支持。
网友：黄先生您好！有个问题我非常极其想知道，希望您指点。您前面提到轩辕黄帝和蚩尤大神蚩尤是不是中国的原著居民？恳请先生答复！
网友：我来替楼主回答吧，你说的炎黄和蚩尤都是华夏子孙，往上推算都是古羌族。百智出昆仑后，所行走的路线不同，形成不同的分支，战争的根源还是食物和居住地的矛盾问题。轩辕氏族掌握蓍草之法，蚩尤部落掌握行云布雨之术，风姓方师九天玄女也在浊陆之战中被杀，法藏与文真淳山论物，文真知道自己犯错，于是收回诸般大法，山川不再滋养智者，他独坐崆峒十余年化解千年因果。
答：玄真将数千年的事，能短短几句讲出，若换成我也是做不到的，概括得十分精炼清晰，特别好，用心了。第一句中，有些偏误，浊陆之战结束后，轩辕氏为了防止蚩尤氏族的人逃离或后援，命人封锁了华阳道。当时蚩尤部落的很多人，一看西边有浊水，南边有敌兵，便向北、东北、和东方向逃。逃到了今天的山西东南部、河北大部和山东西部。这一部分的人，为了防止被追杀，姓了不同的姓，等轩辕氏的势力弱了时，他们的后代聚在了冀州，谈起祖上的事，皆认为是黎民之后，故黎民百姓自称，这是黎民百姓的来历。这是尧时期的事。
但当时生活在冀州的，还有一部分人，这部分人是炎黄二族打了胜仗后，觉得黎山脚下不安全，便从现在的天水、宝鸡一带，迁了5000余人的自己本部族人过来，在这儿生活，这些人到现在说话的好多方言，都是宝鸡和天水那边的，很多人感到惊奇，不知道为什么会如此相近。
到了舜时，黎民（蚩尤）后代，跟当地的炎帝和轩辕氏迁过去的相互间的矛盾冲突已经很明显了，为了对抗黎民百姓一族，他们开始自称是“炎黄子孙”。所以，在今天人的心中，黎民百姓和炎黄子孙都是华人后代，其实这两个名字，是为了相互对抗，才被用来当身份认同的。后来禹当位后，为了调节这些矛盾，便说，无论哪一族，都受过华胥族的恩德，都是我夏的子民，今后，须以华夏儿女相称。黎民百姓与炎黄子孙，还有华夏儿女，就这么来的。
蚩尤祖上，是昆仑山上神族的一分支，为昆仑黎羌，距今6300年时，称为九黎之族，距今天5300年后，称为三苗。又被称为西羌。
网友：楼主对中国现在的教育制度怎么看？是什么因果导制的？炎黄之战能不能详细说一说。奇门遁甲是西王母传给黄帝的吗？现在月球上有仙佛吗？地球中心住着另一群人吗？海底有亚特兰蒂丝文明吗？开天眼的条件是什么？佛教的三十三重天能不能给解释一下。楼主现在修成仙了吗？修成了能不能带小弟一把？
网友：楼主的帖子让人有清明之感。楼主说仙转世有可能会沉沦人世，湮灭仙性，请问仙转入人世是如何发觉自身而不沉沦？入寺庙道观静修或有怎样的境遇让其领悟？
答：通常有自己门派中的人会来找的，找时大多能联系上，如果自己门派中的灵出了意外，自己泯灭人世的可能性大的。
网友：楼主的帖子让人三观尽毁，我不信教的，之前有些想了解佛教。想问问楼主，你那个群里有人在传播传统文化，你怎么看待传统文化？
答：我以后有时间时，会专门讲中国传统文化的起源和应用的，如五行、四时、衣、食、住、行。
网友：请问楼主，听老人说，一般的鬼是怕人的，是吗？是不是因为他们的等级比人低呢？
答：人更怕狗，还是狗更怕人？要看个体，不能定论的。
网友：问好楼主，请教下童子命还替身之说和还债之说？万望解答，谢谢!
答：童子之事，是仙界违规所为，通常为仙界投低灵下来，再及早害人性命，带了回去。为仙界一大罪过。
网友：楼主融合量子力学，上古神话和鬼神学说，对神鬼仙佛诸灵和大千世界的源起有了贯通，高人！有两点疑问：其一就是神佛的生存方式和性情不会和人类一样，人类唯一可以得到端倪的就是他们站在全局而不是局部去思考和做事，甚至他们是这世间所有秩序的缔造者，这就如同一个国家的法律或行为准则，他们超越了我们所依据的时间，融入了太阳时或者是更高级别星球的时间，所以对我们来说他们不死；其二，他们不会对人类不闻不问，只是不……
答：因为一部分神，特别是轩辕氏，给人类添灾难了，才让这之上的神下定决心，要让神族从人间撤离。
网友：楼主我想问您一下，我们那边有很多人会请神，就是附身蛮多位的，然后人家向他问事，有的也蛮准的，我很奇怪啊，之前听我同学说，那神说什么封神榜之类的，在您贴里也看到就问一下。
答：第三层境界的仙，这些方法是请不到的，请来的全是第四、五层级的。第四、五层级，连仙也不是的。
网友：终于看完了，手慢了一大步没入群，只加了大神的微博。在这里问大神三个问题。1.大神说的这个菩萨他们在渡劫时候也要去轮回，这时候他的位置空缺出来，神会找个仙来替代，这样的话我假设在最开始的时候人们供奉的是菩萨一，他是有自己形态的，然而他去轮回了这个位置空缺出来被另一个仙占了果位，现在是这个果位的菩萨二，而人们还以为在供奉菩萨一，这个可不可以理解成为人们供奉的只是这个果位的现任在职者而不是那个最初的……
网友：这楼主精神错乱该吃药了，什么叫妖言惑众，这回都看见了吧？诽谤佛的结果是恐怖的！
答：我一凡夫俗子，若有人诽谤我，我定不生怨恨。若佛受了众人的诽谤，众人的结果却是下地狱等恐怖情景，那这世间存在的佛，是否真是佛，还是谁披了佛的外衣？能够自己脱离烦恼，并让他人脱离烦恼，更具体“无我相”，方可称为佛。
网友：木木老师，看到我看到我！请教木木老师一个问题，如果用丈夫的精子、妻子的卵子，找代孕妈妈生出来，那么投胎的是冲着夫妻的受精卵去的呢？还是冲着代孕妈妈的肚子去的？
答：都不是，冲着那个出生机会去的。
网友：楼主好牛呀！虽然跟平常听说的不太一样，但是让我对神、仙、佛有多了一些了解。我想问楼主童子命是不是真的就是一些仙重新投胎转世为人了呢？希望楼主能点拨一二，谢谢咯！
答：不是，是受仙控制下的一此低灵。
网友：还有，天涯上有一个帖子说现在佛运已断，一切都在道中，究竟是不是啊？
答：是的，寺院里是有一些虔诚的信徒的。但有些事，他们不知道的。他们所诵的经文，其实大多要么是伪经，要么被动了手脚，为什么会有那么多的分支派别？每个分支派别，表面上是人世间佛教的正常分支，而在灵界的佛界，都是不同高灵利益相争不可妥协的产物。
我有朋友去一座数百人的寺庙，规模异常宏大，近千人每日颂经，但仔细听经文时，发现全是被动过手脚的发愿经文。那些僧人，就像地里的韭菜一般，他们的念里被割了一波又一波，只在供养一些他们并不知道的灵物，他们却一直以为自己供养的是佛、菩萨。其实，大多数寺庙，也被灵物占了，这些灵物不是原始佛界的，而是各派渗透进去的。
众人传言说“末法时代，邪师说法，如恒河沙”，不是将来时，而是过去时，已经发生过了的事。佛法本简明，如今世间佛法，有几人看得懂，晓得明。不是佛法本身有问题，而是众人所见，多非佛法。只是披了僧衣的人，在一个叫寺庙的地方，讲法。
网友：楼主分灵是神投胎到世间的分身吗？分灵都是神的假身吗？分灵死后将何去何从？传闻弥勒入世教化世人，是真的吗？如果弥勒果位原来的那位入世度劫，入世之后有另外的灵接任，那世间这位度劫之后呢？
答：分灵只是灵力不借灵，元灵只有一个。所以后面的二个问题是不存在的。几近所有的仙都逐步入世的。度劫之后，一切都是新的，要看功劳威望的，只能说到这一步了。
网友：我曾梦见前世是颗小草，因为一个和尚常在我旁边打坐念经，忽然有一天我就有了意识。这个感觉很奇妙，一棵草的角度去看世界，又有了思、有了情。我曾在梦中与一位掌管时间的神交谈，见过一位叫太极老人或太一老人的神仙，想问一下楼主是是否真有这两位神仙呀？
答：太极老人没听说过，太一老人，终南山上曾经有过一位山神，叫太一老人。
网友：非常感谢楼主解惑，我是在又一次做噩梦时见到这位太一老人的，当是在梦中被几个鬼物掐住脖子，要至我于死地。我在梦中意识到梦魇了，想醒醒不来，念阿弥陀佛也不好使，最后逼急了大呼师父救命，本来是想叫我生活中认的师父的，因为他说过我在梦中没救应时叫他好使，也确实试过一次。结果来了这位神仙，他一来那些鬼物就消失了，梦中现出一片光明，我直接就跪那了，就像见到许久没见的爹一样哭的稀里哗啦，后来哭醒后还莫名其妙的哭了会。楼主莫要见笑呀，如果可以的话能给我讲讲这位太一老人，他的来历。
网友：话说我有时候觉得我上辈子或许很坏吧，要么有人在梦中找我寻仇，要么很不屑的，恨恨的看着我。哎，做人还是低调的好，得罪多人真不好，活着难受，死了遭罪，再活过来也憋屈。
网友：先顶贴！再提问！1.毛主席位列仙班了没有？2.风水这回事是否存在？道家讲究诸如貔貅招财这些是不是空穴来风？3.开光就是借灵，要杀生才能完成，那么佛家不是犯了杀戒吗？现在没有杀生的开光就是骗人的啦。4.好多人说有前世的记忆，这代表什么呢？我没有前世的记忆说明我是第一次投胎为人吗？
答：1.仙界不是按人世间的权力大小论的。2.当初刘伯温在仙界面子很大的，但只替朱元璋求在崆峒山求了一个闲职，刘伯温多大的面子，他是九天玄女的弟子。4.
有的人的记忆是藏在元灵之中的，碰上机缘，能一点一点恢复。
网友：如果我没记错的话，楼主有说过斗转星移每三千年八方八风之变，每六千年…每二万四千年…（有点像黄道岁差，太阳系绕猎户座，也就是昂宿七星及再上总绕银河系的星晨运动），这会让地球上无极之地变化，（也许是特别的能量场环境），而神需要保持在此无极之地才能安宁存在。如此可推测神可能是接近大家易理解的名称“高智高能存在的外星人”，但又不是西方文宣所称的那种狭隘或错误意义的外星人。宇宙之大定可诞生不同层次有情生命，常用的比喻如你相对蝼蚁就如神般存在。神如是有情存在，在物质界也会遵循物质界运作规津，但因高智高能而会对所谓劫当作事件处理，如同你饿了去装饭吃，不会有多麻烦，但也不能不吃而饿肚子。
答：最终之时，物理学将与神学相映成辉，我讲的神学，不是现在人们说的神学，而是指对神族的研究。地球上的生灵，直接受日、月影响为多，然而对地球整个的气灵场来说，12000年后，是受七星运行的影响比较大。简单来说，北斗七星的斗转移移，会让地球上的气灵场发生变化，而地球上会有一个地方，是用来感应这些变化的，如同遥控器对准一样。而山形水脉，是地球内部的气灵场，神族要确保每次气灵变化时，地球上的气灵场，能够和七星对应上，进行校正。校正和对应的地点，便叫无极之地。这一次的较正，已于几年前完成了的，虽然地点仍不能公布。但已经无妨了的。
网友：非常喜欢这个帖子，觉得楼主的分析讲解很独到，深入浅出，已经追着看了好几天了，以前自己对神鬼一无所知的，现在感觉对这个领域有了一个系统的初步认识，非常感谢楼主让我长知识了，想问楼主一个可能大家都关注的问题，普通人想要改变命运应该怎么做才有实际意义，希望楼主能给出一点建议，万分感谢！
答：改变自己的惯性行为，我们有后很快就会讲到的。
网友：说人有原罪，凭啥呀？我们一生下来就是带着……
答：如果有人说你一生下来，就是就原罪的，那定是那人以原罪之名，要从你身上命掉更多宝贵的东西。人无原罪。
网友：想问楼主，就是我经常感觉周围经过的事或者人都是我所遇到过的，我潜意识也知道下面要发生什么，每次都比较准，但当我闭上眼睛一会再睁开一切都不一样了，小时候蛮害怕的，现在习惯了，木有啥感觉了……请问这个什么回事了？闭下眼结果就能改变？
答：气灵感应，你后面的，加自己的私念了的。
网友：老师可收徒弟？我在尘世间茫茫然很久了。
答：几年前曾招过一批学生的，很满意。每年聚会、讲课、出行。没间断过。
网友：木木老师故事是传奇啊。请教一个问题，普通人都希望事事顺利，那人的各种障碍和困难从何而来？如何使社会更和谐、个人更顺利？和信念力有关吗？如果有关，如何加强信念力？
答：信念力靠的是心的力量，不是脑的力量，人们忽视心的力量，已有数千年之久了的。
网友：终于追上了，这是我在天涯碰到的最高的高人。楼主你是第一二层的神转世吧？下辈子就要回到神界去了，你的状态很像描述的那些神哦。看了你的帖子再回想之前看过的香港神话电影和日本动漫，觉得香港日本在神话方面的想法和你说的神话体系很接近相同吗，看来这才是最自然真实的原貌吧。我们的神话体系本来也是很完善发达的，但是破四旧都破的零碎不堪了，楼主我很佩服你的记忆力和心性啊……
答：感谢谟谟，欠你好多回贴的。但你的问题我不能回答，个人问题不答。
网友：哈哈哈~仰天长啸，楼主终于回我贴了！这是一种什么样的心情？建议楼主成立个教派名字叫“mumuhuang派”，我们都是你的教众和粉丝。
答：我反对教派，并且已为此事做了后面的安排，过去的宗教很多时候让世人失去智慧，滋生仇恨，再和灵界关联在一起，阻挡人类获得真正属于自己的权利。
网友：楼主是不是能取读到那些影像资料（或者说能看到），所以才知道这么多的，哇咔咔！
答：读取影像资料的方式有很多，其中有一种，类似的磁共振原理。
网友：楼主，你好，倘若电磁场读取方法被破解，就可以解读过去的事，那是否能读到神的踪迹？神到来晚于人，神从何而来？或者说谁定义了神？
答：是可以读取的，只要地球没有遭遇暗黑世界，就可以读取。但神的踪迹只能读到有限的一部分，一旦进入不生不灭的状态后，外界是无法感应和读取的。就是理论上他在那儿睡觉，实质上没有任何办法证实他在睡觉。除非睡到了设定的时候，醒来时的灵动，才可以被检测到。
网友：楼主能不能教教我们发财致富的方法，感觉及时行乐，享受人生也是需要有一定基础的啊？
答：这不是我该做的事。
网友：我不是笑话你们两个，一个骗子加一个脑残，你也不想想，他要有那本事还有闲心在你眼前胡擂乱吹吗？告诉你个蠢货别信这些骗子了，他们真的狗屁都不会干！你不信问搂主，今天吃着鲍魚了吗？不用回答他这辈子也没那生活费的。还教你发财，哈哈！真他妈可笑，还装样说这不是我工作，你可省点吧！我都替你犯愁！活到这熊样还出来装神模狗样的呢！
网友：神不修道，是神已到最高境界还是修道本来无用？
答：修道的定义是什么？神族只关注自己的内心。关心执一守中，心口如一，关心消因果，算不算修道都不重要的。
网友：不知道为什么我从小就喜欢研究未知的东西，小时候喜欢研究外星人，宇宙黑洞啥的，现在喜欢神仙鬼怪和宇宙恒存的真理，但是我现实又不能接触这些，家里人不喜欢。我就想等我以后中年了，攒点钱去隐居，楼主有什么推荐的隐居的好地方吗？而且我这个人是怪人，我在城市里很难受，人多口杂的地方我特别不习惯，到那种山村甚至没有人的地方，我反而能如鱼得水的感觉，甚至能感觉山川中存在的一种滋养人的气，应该是灵气吧……
答：你适合多与自然界打交道的。
网友：不容易，终于紧赶慢赶的跟上进度了，首先，真心感谢楼主的分享！让我可以更加了解自己生存的世界，开阔自己的视野与思想。看到楼主的贴，是从另一个不同于佛教经论的角度来阐述这个世界，感触良多，受教良多……其次，楼主所说的一、二级神进入不需要吸收灵气的状态，跟我理解的佛的状态完全一致，那么，成佛或成神的目的是什么？就是进入那种状态吗？好像对普通人不是很有吸引力吧？
答：神不从告诉世人他可以成神，因为后来世人只能成仙的。神按自己的方式生活，不会去想，我的生活，是否对普通世人有吸引力。你走路之时，也肯定不会去想，我先抬哪只脚，地上的蚂蚁会觉得更帅一点呢？不会的。同样，你晚上躺床上，不管哪个睡姿，都不会是为了更好地吸引蚊子。
网友：想起几年前的新闻，泰坦尼克号的船长在事过60年被发现于海上一冰块上，坐着抽烟斗，而他容颜丝毫未变，他自己也感觉才过了一会儿。这是个什么地方？无极之地吗？
网友：我一直认为人不是猿猴进化的，一开始人和大多熟的动物差不多，智慧不会差太多，但突然间好像被什么改造了一样，在形体和智力有很大进步。世界古老的民族都有造人的神话传说，人到底是神改造的还是类似现代基因工程似的改造成的，这问题困扰了我很多年，望楼主明示。
答：人非猿类进化的，而是由古人类进化的。
网友：我不知道是不是也是神仙投胎。哈哈……我1岁8个月的时候，有次不小心掉到我们村一口深井里了。幸好被我妈看到，使劲的喊救命。结果来了好多人，找这个工具找那个工具，我妈说我最少在井里待了一个小时才捞上来，捞上来跟正常人一样，没一点事，换了衣服就直接睡觉了。当时井里的水很深，在井上面看不到我人，直接沉井底了。后来到我读初中的时候，我舅妈到离我们有几十公里外的县城找神婆问事。问完事后，神婆问我舅妈说你们家是不是有个亲戚小时候掉到井里了，我舅妈说是呀。神婆就说当时是我外婆救了我。我外婆是我一岁的时候去世的。
还有一次，我自己做梦，梦到发大水，我游泳过河，很安全的过了。但有两个人保护我，说我是很古老很高级的灵魂！听我妈说，我妈怀我的时候。请了几个算命的算过都说是女儿。然后就说要打掉，可是一共去了三次医院，都出现各种情况，直接没打就回去了。最后一次去医生说已经成型打不了了。还有就是我们村当时和我妈差不多时间怀孕的还有其他两位。当时我们村从城里来了一位指导工作的人，就是知识比较渊博。他就是整天没事，挨家挨户轮流吃饭。他当时就和村里的人讲，这三个孕妇里面，其中有一个是怀的X胎，我妈不记得当时说的什么胎，反正就是不是正常的胎。别人问他是哪位，他不说。后来，其他两位先生了，都挺正常的，结果我爸妈担心死了。还好我生下来也挺正常的。
网友：楼主怎么不回复我的？我小时候时常会有一个瞬间觉得当时经历的事和所处的场所是以前发生过的事，有点类似前世记忆一般。成年后这种感觉就没了。这个怎么解释啊？
答：这个我在三本书的贴子里讲到过了的。以后有时间，会再讲得更细一些的。不是前世的记忆，而是以前“看”到了现在。
网友：楼主你好，看了你的贴子对我来说真的很惊奇，有一个问题请教楼主，那世上有为善也有作恶者，死后的结局是否都一样？（除了阳灵和阴灵）希望楼主解疑释惑，谢谢！
答：具体结局，没有定论。就像你是好人或坏人，来到了一人陌生的地方，被一群人抓走了，那些人会不会善待你，要取决于这些人，而不是某个定论。因为每天有大量的身边工作要处理，同时要保证更新，因此，有些疑惑，只要大家稍加思考，便能获得答案的，如果前面所说，会减少答疑的。谢谢大家的理解支持。
我的精力，是把更多内容讲出来，让更多的人看到，如若我写过的内容，大家有不懂的，或是觉得有矛盾的地方，请仔细查看原贴内容，认真分析和理解。正如我前面所讲，只要我讲的一切为实，就不会有矛盾冲突的地方，如果有，仔细看贴或看后面所讲，自然能够清楚的。如果仍理解不了，觉得有问题。那说明这个贴子对你没价值的，直接弃贴就好的。
仍然继承我以前的习惯，所有的质疑贴均不回应的，留给其他人吧，我要做的事，一步步前行，继续赶路，给大家讲新东西。谢谢大家的顶贴支持，欢迎大家留言分享、和网友交流探讨。
网友：把楼主所有文章看了一遍，确实精彩，也颠覆我对以前历史理解，心中也有感悟，有个请求，楼主能不能把文中人物做个关系谱，比如龙马氏下法藏，文真，伏爔。法藏下达摩，老子等，这么多神仙一时难以搞清关系。另外现在末法时代，中国可以预见是未来世界领导者，中国将带领人类进入什么社会？是否重现人神共居时代？如不能那帮神仙如何吃饭？大变革时代总有一段阵痛期，何况我们这个3000年一遇的时代……
答：谢谢，这个谱系，我会抽时间画出来的。不是重返人神共居的时代，而是选择权全然交给人类，仙也从人间基本多退出来，只负责管理灵界。这个规矩，其实以前定出来了后，但是因为没能解决仙吃饭的问题。所以允许仙和人间走得近。这次斗转星移之后，神界将为仙建立吸收山川气灵的场所，也就是说帮仙解决了吃饭问题，也就是从根本上解决了仙的食服来源的问题。因此，地府地狱一类的地方将不会存在，只在过渡的地方留少量的灵界统一管理仙人，主要用来纠查防止再出来类似地府的机构，原来的地附将不再由各门派分而治之。地狱终就要空了，地藏也可以放心离开了。不用发愿了。神族的人到时仍是再睡觉，等下个三千年时再见。
网友：问个问题，惠能是神还是仙？
答：慧能是仙的。
网友：楼主越说越不想看了，建议楼主只管讲故事，别老是回复，好看自然会有人看，自信点，走人。
答：如果有精力，我愿意回复每一位善意认真的留言者的，来贴子的是客，留言是在帮助我让更多人看到，我都应当感谢的。回复，是我喜欢做的事，每个人的劳动，都应当尊重，唯一欠的，是我实在没有太多时间回复更多的人。所以，我讲故事也好，回复也好，都是遵守内心去做。其他人不必告诉我什么时候该回复，什么时候该讲故事。
网友：你没讲连石头都可以气灵相感而生成生命？你说的龙和凤的形成不就是因为人们对着一个遗物形成的？这段话可是你青口说的“当初没有龙和凤时，人们为了祭祀，他们都跪在那个面前，那个上面，雕刻龙的样子，他们都跪在那么跪着，祈祷祈求，祈祷祈求。最早的龙，只是一个符合，只要是符号，就是信息，但当他所有的人都祈求的时候，他已经不在是一个简单的符号，他身上承担着一些能量，当能量达到一定程度之后，他就变成一个能量体。这个时候你看不到一个物质的龙，你看到一个龙的形象。
当时的那个龙是地龙，不是实体，是能量体，他的能量已经强到你可以看得见。然后等这个能量体越来越强，越来越多的人相信的时候，全社会都相信我们是龙的传人的时候，全社会都在那么几千万人中，都在崇拜龙的时候，在中国很长的一段时间，这个能量体就会越来越强，越来越强，最后变成一个质量体。能量聚集到一定程度之后，会变成一个质量体。
网友：神师吉祥！我以前从来不玩论坛，今天看到本极少联系的大学同学发的链接，因其为人很好，且告诉我这个帖子不错，好奇使然，没想到进来后居然一口气用了整整一天拜读了您的神作，受益良多！之前发现人生出现瓶颈，知须更加了解世界及运行规律方可自强而后助世人，您的神作确实解决了我心中颇多疑惑，近日自学道德经方知＂天地不仁＂和您提及＂上德不德＂、神不怜人、仙也只是为了自保我都貌似懂了，也能勉强理解他们，心里却非常苦闷。人确实不能指望靠神佛仙灵庇佑，但不是应该能力越大责任越大吗？！有能力的满天神佛不管，就像中国目前一樣，很多事情都靠百姓自发善心来解决，这是不是太说不过去了？我有济世心，却无济世才，真的希望通过学习和觉悟能够有能力帮助更多的人，可是，结合您的神作中神佛仙灵的角度思考，此念恰好恐怕又有凌人之果，怪不得我之前几乎每次帮助不如自己的人或者每次设身处地怕伤到別人的时候自己都会被他們所伤，导致身心俱疲家财散尽。可怜之人必有可恨之处，难道这就是天道？人活著真的需要人不为己天诛地灭吗？您能帮我指条通达之路吗？
答：当年老耳（李耳）与关尹喜隐居于陇西成纪仁和村时，老耳得以见到法藏的灵体，当时老耳问说：“你既然知道万年以来的各种变数，也应当知道歧山生化有变，气灵失序的事，为什么任其发生，而不加以改变呢？”法藏答道：“四时运行的时候，不会因为这个冬天太寒冷而缩短，渭河水从河道流过的时候，不会因为那儿有棵草在生长，而绕道经过。正是因为有了冬天的冷，才蕴化出了温暖的春天，正是因为有渭水从这儿经过，才滋化养育了众生灵。所以才有了万物并作，生生不息。虽然四时运行时，并没有专门帮助春天，但春天却可以得到各种花草的暖意与支持；虽然水并没有因为要保住一棵小草的性命而绕道，但世间万物之间，可以相互扶助而生。所以，水和草往往是共存相互依赖的，水可以生化草，并不会具体去帮哪棵水草，水草间可以相互帮扶，不必怪怨水的不仁。”——也就是说，大道无情，不分善恶，不亲生不恶死，后来有一个人病得快要死了，想让法藏救其性命，法藏并没有救，说：“我不能救这个人的，因为有生有死，这些都是自然规律。”关尹喜便来求李耳道：“这个人，你可不可以救？李耳说我也不能救，但你能救。”后来渭水发洪水，沟渠皆坏。李耳与尹喜商议如沟修渠以灌概农田帮助众人的事。尹喜反问道：“为什么这次你主动愿意救助别人了。”李耳说：“救人性命的事，你应当做，但我和智长（法藏）不可以做；修渠建路为善千人的事，你我可以做，但法藏不能做。大道之行，天地不仁，圣人不仁，是为德行，有所为，有所不为。”希望这个故事，能有所益。贴子里有人请我帮忙解决问题，我不可以做，但有些，我的学生能做，我学生能做的事，我不能做。
附：我写的文言文版。
老耳道：子知万年之变数，亦当知歧山之变，何任其化之？
法藏言：时不因冬寒而节其期，水不因草生而绕其经，是有冬寒，而生春暖，是因有水经，而滋化诸物，万物并作，生生不止。时不与春便，春可借花暖，水不绕弱草，万物可相扶以生。故水草相依，水化草而不为其生，草相生而不以水为怨。
37.黄帝内经的起源
1.《黄帝内经》
上次忘记是谁问《黄帝内经》的起源了，今天在更新《终南山主人》正好写到，一并公布出来：
那伊小，身材并不高大，但一说话，涂涂便被震住了的。
“水土相化，气灵相感，是为有形，在天为象，在地为形，世间万物，形异而性同，何谓性同？道为五行，食为五味，五行者金木水火土，五味者酸辛苦咸甘。”
“素闻五行，不知与五味有何关联，与日食三餐又如何相关？”
“五行之中，水土不自显，可内化万物而不为害，故可调和阴阳，生化诸味，运用得当，可得诸般滋味，然欲得味之本，必以陶土为容，以水为用，调而生之，以火为纪。
五行之中，火为五味之纪，或疾或徐，皆应心观，五味之浓淡，皆在火候之用，以木和之。
五行之中，木为五味之和，或取或弃，皆以味得，五味之杂陈，皆在木和生发，以金取之。
五行之中，金为五味之取，或鲜或辛，皆得以存，五味之鲜烈，皆在金取其要，木火补之”
“我听不懂，怎么办？”涂涂低声与姬发道“我会睡着的！”
“可否有简明之法，可概而括之？”姬发替涂涂问了一句。
伊小并不理他，继续言说道：“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、侯、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。”
“还是不懂，老人家，有没有更简单一些的？”涂涂问道。
“哈哈，有的，简单来讲，用火的时候，需要注意火的大小和时间长短，此二者若有变化，必然影响味道的浓淡，是否入味。木指的是各种食材的搭配放置，你想去腥消膻，都要靠食材间的搭配取舍来决定，食材要分批放入，才能使得菜虽然五味杂陈，但层次分明，和而不同。如果你要吃到菜的鲜香滋味，必须用金取之，置于锅内或火上，急火攻之，再配上调料食材，可得美味，因此说，金取其要，木火补之。若是你想吃到最为自然的味道，那必须借助于水土，在陶土容器内，放入适量的水，用小火慢炖。”
西周灭亡之时，伊小的后代，不得不逃离宫中，隐居沣都，后来遇到同样流落民间的巫人，俩人会合回想自己祖上多年在宫中做事，今日却流落至此，其祖传技艺有可能不保，便私下召集众人，汇编经书。
他们认为，人食天地之气（能量）得以生（动物、植物，水和空气，都只不过是固态、液态、气态化了的能量）气分天地，天有六气，分别为寒暑燥湿风火，天气应时入身，则养六腑，六腑者，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；地有五气，因生时（春风、夏暑、秋燥、冬寒、湿长夏）不同，而有所异，此五气为风、暑、湿、燥、寒，地气应时入身，则养五藏，五藏者，心、肝、肺、脾、肾。五气应时入身，则养五脏。
他们最早为了方便理解，将人身体的十一个部分，按天气和地气的规律，分别称为五藏六腑。因为胃和身体接收的“食物”化为精气后，会进入到五藏中进行深加工，最后被心、肝、肺、脾、肾五个部位加工成为气、血、精、津、神，方才被运送到全身各地，进行使用和储存。所以上五个器官的主要作用，是人能生精化神，藏而不泄，故名五藏。
而人身体的另外六个部位，则起到的作用是腐化万物而不藏其作用，故名六腑。因此，人身所需，皆由五藏六腑供给，神仙用天地之气（气态能量）直接来养生，凡世之人，无法食气而生，故以固态或液态化的食物来养生，因此，作为伊小后代的厨师长，成为《黄帝内经》的第一作者。
2.《黄帝外经》
《黄帝内经》可以用一个字来讲——养，治病于未生，疗疾于未发，将食材的搭配，烧菜的原理，演变成了后世的中医理论。
他们在《黄帝内经》的基础上，完成了另一本书，那就是在一个人受到外界影响（饮食、感染等）而生疾病后，如何利用食材治病。五脏可生成气、血、精、津、神，其中，气血又能通达全身各处，所以这本书主讲的是如何利用气血运行，来解决通身各处所感染的疾病，并将治疗方法逐条列出，加以汇总。
这些由两厨三巫汇总起来的资料，每人都记了一份，用以传世，但只传自家，绝不外传，不外传的原因很简单，因为十分实用，可以用来养家糊口，安身立命，不能轻易传给他人。到后来，慢慢散落民间，如果还齐全的话，汇总起来，应当成为《黄帝内经》的下篇，讲应用之法的《黄帝外经》。
3.《神农本草经》
当他们整理完这本书后，面临的最大问题，是如何能有那么多的草（药），来通过气血，运送到全身各处，去治不同的病。
在此之前，通常是一草治一症，或是一草治多症，用草（药）方式也极为简单，但这种单一的草无法真正达到要求，有些时候是草的药力甚微，无法消疾去病，有的是毒性过大，使得气血有损，得不偿失；有的是药力单一，无法根治。
后来伊小的后代想起祖上做饭之时食材搭配的思路，来草草相配，开启制药之道。在此之前，所有能治病的植物，皆称为草，只有草物相和之后，才叫药，因古代的药多以草为主，故以草药相称。
草物相配，是为和，和之道，即为五味之道，其核心要义便为：“五味之道，简言之，有五法可为，其五法为调、和、取、候、补。得此五法者，可得世间万般滋味，故五味之道，即五行之道，水土调之，以火候之，以木和之，以金取之、木火补之。”
五味之中，木为五味之和，故草药相和，可生其效，如酸入肝，故肝经之疾病，须以酸味之药医之；
五味之中，金为五味之取，故草药相取，可耗双效，如辛入肺，故肺经之疾病，须以辛味之药医之；
五味之中，火为五味之候，故草药相候，可助其效，如苦入心，故心经之疾病，须以苦味之药医之；
五味之中，水为五味之用，故草药之用，可泄其效，如咸入肾，故肾经之疾病，须以咸味之药医之；
五味之中，土为五味之调，故草药之调，可克其效，如甘入脾，故脾经之疾病，须以甘味之药医之。
这本书，以上五法为纲，配药治病，这本书后来散落世间，直到后世整理出来了一些，变成了一本书，叫做《神农本草经》。
31.解鬼神病及咒术的经
另一本书，是由宫中的巫编写完成的，编完后没来得及流传，便被人告发，以对鬼神不敬的名义，全部被秘密处死，有一两个逃脱的，也都得怪病死了。
在相当长的一段时间里，大家只要听到有人提这本书，便会声色大变，赶紧离去。而这本书上所记载的内容，便是如何化解鬼神施加的疾病，记录着治疗疾病的符咒和各种方法。
这本书成了人们心目中不敢泄露的天机，没有多少人敢想着去窥探个中究竟，以至于到了后世，几乎没有知道这本书存在过。
而且又有几个人会相信，《黄帝内经》、《黄帝外经》、《神农本草经》的起源，只是在厨房之中。
涂涂，也只是把伊小所教的，当成了做菜的方法而已。
这就是在当时，他们总共写的四本书，只有《黄帝内经》这一本，完整地保留了下来。
人间鬼话系列28-38
28.梅花易数
我们学院有位刘姓辅导员，他创造了一所专门教授梅花易数的书院，里面多是国内一流的梅花易数老师，教学生修习梅花易数。梅花易数有很多具体应用方法，其实原理都是相通的。
举个例子，假设一个教室里坐了近50人，每个人前面有红、黄、紫、蓝、白各种色彩的杯子，这些杯子平行摆成一排，没有大小、材质、轻重方面的差别。然后，我说一个词，你就随意拿掉一个杯子，不要多做思考。我开始说三个词：自在，高贵、温暖；每说一个词时，你自然地拿掉一个杯子；拿完之后，看一遍，再放回去。我再说三个词，辽阔、收获、热烈。你照样按我说的，我每说一个词，拿掉一个杯子。
你会发现，绝大多数人这三次拿掉的杯次序都是一样的，分别是蓝色、黄色、红色。
所以，从表面上看，你拿掉哪个杯子是随意的，其实不是，你和外界的事物之间，都是有一定属性相关联的，这些属性属于灵，属于信息，这些信息总共有八种基本频率，因此，无论是易经、八字、梅花易数还是奇门遁甲，只要是测定信息，就离不开这八种频率，这些频率的基本属性是——同频共振。
因此，“自在”、“辽阔”和蓝色是同一频率属性的，“收获”、“高贵”和黄色是同一频率属性的，因此，只要听到这个词，你自然去拿相同频率的物品，看似随机，实为定数。
同样，我看着上述五种色彩的杯子，是不会说出“希望”这个词来，因为希望这个词，与“绿色”相同频率的词。因此，作为说出这个词的测试者本身，他看上去随意说出的词，其实都是与眼前这五个杯子的属性是相同频率的。它们是相互感应、同一的，因此，你可以坐在一个人的面前，问千里之外，数日之外的，与你相关的人和事。梅花易数负责解读这些感应。
但是，只有时间因素，是不够的。前面说过，宇宙的本质，是由气和灵组成的，灵是指一切的信息（时间也是信息），而气，则是能量的传递方式和储存状态。上面所说的，只是信息方面的影响，并没有考虑到空间能量的影响。
同样是上述五个杯子，五个杯子大小不同，我叫来另外一群人做和上述一样的实验，与上面近乎整齐划一的相同选则不同的是，这次的摆放方式多了很多种可能性。
如果我再请来一帮人，改换五个杯子的材质、质量或是摆放位置呢？结果会更加五花八门。是什么影响了结果？是质量、材质、空间的差异，我们将空间、能量、材质等一切跟能量有关事物，统称为气。
我们用五行和相应的十二地支，来表现这种气的变化，但这种变化可以通过信息表现出来。因此，在梅花易数及相关的占术中，可以用时辰来测，也可以测字，也可以测数字，但无一例外地要将其先分为上、下两卦，并且都要除以八。
上卦只占纯信息，也就是灵，所以要把时辰也好、字也好、数字也好，都要换成具体数字，然后除以8，余下的数，便是对应的时间信息频率。
下卦中，要通过十二地支，将其气（能量）的程度，通过信息的方式表达出来，以方便测算，同样再除以8，余下的数，便是对应的能量属性。
一件事，也是个宇宙，因此，单一的谈时间或空间都是没有意义的，因此，在具体占测之时，要将上卦和下卦合为一处来察看，成为一个完整的卦象，用六爻来解读、推衍。
上面在第一次做实验时，我说绝大多数人都会如何，为什么不是全部？绝大多数人，一生都生活的惯性之中，因此，按照思想和行为惯性来生活，因此，生活对他们来说，永远都是定数，一测一个准。但当一个人的思想和行为能够脱离这种惯性时，在这段时间内，你是测不准他的，也就是说，这个人改变了自身的命运，至于改变的结果，对他来说是好是坏，则是另一个话题。
我们前面说，有些人，他们的命运，是算不准的，其间有多种原因，但其中最重要的一点是，他通过修正自己的行为，脱离了惯性，一定程度上改变了自己的命运。因此，修行，其实就是修正自己的行为，更符合自然、人性和社会规律。
29.想到即知——然后呢？
当然，上面所讲的测算，都是相对严谨和科学化的，最高级的测算，是直接感知，直接感觉到对方的气灵场，想到即知，不必如此繁琐。
高中时，有次我从一个人的身边经过，无意中闭上了眼睛继续往前走，就在那一刻，我看到了这个小孩四十多岁的样子，看到了几个他的生活片断，这激发了我想更多地知道人的命运原理的愿望。
我曾有一段时间推演别人的生活，当另一个人的生活，五年、十年、一生都展现开来，就如同阅览一个鲜活的历史，看着一个个朝代，一个个人，从你眼前，眨眼而过，顷刻间，消失得无影无踪，再也无从记起。
有一次我从教室的走道里经过，有个看我不顺眼的同学故意伸出脚绊了我一下，差点将我绊倒在地，我往前踉跄了好几步，才止住身回头看他。他用挑衅的眼神看着我，准备随时对我恶言相向，我微笑了下，说：“不好意思”，然后转身离开，那个同学一时没有反应过来，愣在了那儿。
他也许终有一天会明白，很多时候，人的一生，对错并不重要，是非也不重要，重要的是，我们不要因为这些不重要的东西，让生活变得狼狈不堪。
有次在终南山遇险，连续两天与外界失去联系，我们一行人自搭浮桥、穿越原始森林，在最终脱险后的第二天早上，一切都显得十分安静祥和，我打开酒店的窗户，楼下大街上，有两个人在吵架。我就在窗口那儿笑呵呵地看，结果被人发现，喊道：“看什么看，没见过吵架吗？”我赶紧将伸出的头缩回来，自己在屋子里面乐——对一个历经生死的人来说，能听到人吵架，也是美好的声音。
这世间，有人的地方，就有“是非”，所以有个词用得非常好——“搬弄是非”。“是非”就在那儿放着，你不碰他，它仍存在，只有当好事者搬放你面前时，你们都才会沾惹上事非。
人的正常寿命是150岁左右，低于120岁算是短命，高于160岁算是长寿，如果你活到160岁以上，看到几代人的来来往往，你肯定不会执着于那么多的是非对错，你一定不会在和恋人相处时，因为一点矛盾纠葛而长时间地保持冷战。你肯定不会在和对方吵完架后，拖到第二天才低头，也不会和父母长时间斗气。
上高中时，我经常喜欢挑一个别人并不注意的角落，一个人静静地坐在那里，看着所有的人，再次玩那个简单的游戏，有些小孩出现的时候，我看一眼，再闭上眼睛，眼前会出现他们二三十岁或四五十岁的样子。
很多时候，我只是在想，为什么人们要一路上争吵着、奔向灭亡？人类为什么要舍弃那么多生灵的幸福和生命，不顾一切地去追求社会和科技的进步，那般着急地奔向灭亡？
这个世界上，所有生物的寿命是不对等的，从表面上看，蚊子的寿命只有一年左右，其实它们真实的寿命是8年左右，因为蚊子的生命时间，要比人慢七倍，也就是说，我们的时间世界中，过了一小时，而在蚊子那儿，是过了八小时。这种不对等，还表现在狗的身上，我们过了一年，其实在狗的世界时间里，过了四年。
每个动物都有自己的生命节奏，节奏越快，衰亡得也就越快，所以人类发展越快的时候，也是离灭亡越近的时候……每个宇宙，都终有生灭，在空间和时间都相对固定的情况下，加速度和加快灭亡往往是相对应的。人类社会，众人皆愿加快发展速度，本无大错。犹如一辆装满乘客在山间行驶而失去刹车却又动力不止的车，无论如何都终将掉入悬崖。
那么，车上的乘客，又何须为车行速度的加快而欢欣鼓舞呢，甚至还达成共识，为了更快地行车，压死几个路人或不小心掉下去几个乘客在车轮下，都是必要付出的代价。
没人有能改变结局，但可以改变的是，在结局到来之前，所有生灵，都可以和谐共存、幸福美好地生活。
如果你知道自己一生中要发生的事，你会怎样？如果你将会知道和男女朋友最终痛苦地分手，你会勇敢地和对方开始恋爱吗？如果你知道自己有天会破产，你会像以前一样努力地赚钱吗？如果你知道自己必将功败垂成，你还会孤注一掷吗？会的，一个人不能因为有朵花今天凋谢了，就否认这朵花曾经开放的美好，活着就和吃苹果一样，我们无法因为今天人仍会饿，就否认昨天吃那个苹果的意义，也不能把吃苹果当成终极目标。吃苹果的所有意义，一部分是在吃的过程，另一部分是这一行为对身心的影响。
30.易脑术
我上高一时，有个同村的高三学生也在那所中学上学，我们很自然地成了朋友，他有时便来我家那个百年古宅居住一下，两人无话不谈。
第二年我上高二时，他复读，他有个女朋友，和他分手，他痛苦得不行，无法安心学习。而这个时候，他面临着双重压力，一方面要是再考不上大学，会被村里人耻笑；另一方面，他无法接受和那位女生分手的结果，每天脑袋里全是那个女生的身影，想摆脱也摆脱不了。
他和我痛诉那个女生的绝情，我便问，要是没有分手这件事，她在你心里是否就是完美的了？他的回答说是，但现在不一样了，她让他看到了她的另一面，以前的种种美好都付之东流了。我便说，虽然吃苹果吃到一半，吃出半条虫子来，的确是一件让人十分反胃的事，但事实上，你不能否认它带给你的营养，和此前的种种美味，只是因为你现在心里被半条虫子的身影所占据，无法认可这一切罢了。
不能否认的是他仍然很痛苦，告诉我说，他要的不是美好的回忆，而是忘记她，对她没有感觉，像路人一样。我问他，真的这样想？他答，是真的。我说，那给你几天时间，好好回忆一下你们谈恋爱时的美好，然后，我帮你忘记她。他问我怎么帮，我告诉他说自己有个法术，叫易脑术，可以将一个人的思想情感换成他想要的状态——也就是说，除了外表还是以前的那个人以外，练完易脑术后，这个人的思想情感和行为方式完全变成了另一个人，或是说理想中的自我。
他答应了。若问我怎么知道这个法术的，我也不清楚。在他提这个问题时我想到要设立这个法术，然后教给他，我知道他能成功，等到后来，我才知道这背后的原理。
他按照我要求的，开始一步步练，具体做法其实很简单，二十一天便可以练成。
易脑术只有一个作用，将自己变成自己想要的人，比如说一个脾气暴躁的人想变得性格温和，一个凡事斤斤计较的人想变得宽容，一个懒散的人想变得勤快……简单来说，就是改变自己的性格。一个人性格的形成，有三方面的影响因素：
第一是硬件方面。比如说身体和基因对一个人性格的影响，受这部分影响的性格，易脑术能对其有所改善，但难以完全改变，相当于一台内存或CPU不占优势的电脑，虽然可以通过软件让其得到速度上的优化，但是能快到什么程度，不完全是依靠软件，还要看硬件情况。不过，对绝大多数人来说，基因和身体对性格的影响，没有那么明显。
第二是社会或自然环境。自然环境主要包括气候、风水、景观、水土、磁场等；社会环境主要包括文化风俗、社会经济、科技、教育等环境和条件。上述影响是潜在而整体性的，会是一个行为的潜在性决定因素，但因其仍是外在的条件，容易通过易脑术加以改变。
第三是个人成长经历和见闻记录。这是一个人最主要的性格形成和影响因素，特别是一个人的童年和少年记忆，对人一生的性格和命运造成巨大的影响，这种影响也有可能是潜在的，但却是根本性的，对大多数人来说，他一生的命运，其实只是他少年儿童时期记忆和性格的放大版或变形版而已。
我上小学时，每年都会把周边十公里以内的每处山谷、村寨、道路等都走一遍，跟山大王游山一般，等成年后，我将中国中部、西部的绝大多数道路、山谷都走了一遍，并且还在继续进行着。我现在的行为，只是那段童年经历的扩大版而已。
一个人的性格，很大程度上决定了他的命运，但对人性格形成巨大影响的，则是那些长时间积累起来的点滴记忆、经历，甚至是他读书、看报的见闻。但这些东西是长达数年或数十年逐渐积累的，有着深厚的生活经历和记忆作为支撑，因此，要想改变一个人的潜在价值观显得十分困难。
往往是今天他还要下定决心痛改前非，但过了几天后，会依然如故。每个看上去十分弱小的常人，其实都有着强大的潜意识，这些潜意识会一步步地赶走那些企图改变自己意念的敌人，然后更加牢固地占据它原有的领地。因此，对于一个人来说，要改变自己长期以来形成的性格，很多努力往往最终都是白费的。易脑术所要做的，就是通过它去改变一个人的潜意识，从而一劳永逸地最终实现一个人性格的改变，让这个人变成自己心中想要的自己。
一个人一生中最重要的陪伴对象，不是你的父母子女，也不是你的妻子恋人，更不是你的知心好友，而是另一个你自己。他从你有自我意识时起，便一直陪伴着你，直到你失去自我意识。他才是你一生中最重要的陪伴对象，如果连你都不喜欢他，那你的一生，将会是多么的痛苦……因为，他不是别人可以远离、可以不理、可以决别。
其实，易脑术，只是帮一个人喜欢另一个自己而已。一个连自己都不喜欢的人，无论他获得外界多少肯定，都最终无法获得内心的认可和快乐的。
易脑术的习成，需二十天左右的时间，中途不能间断，每天练四十分钟左右，其中身体训练二十分钟，意念训练二十分钟。在每次训练前，需要做一些身体活动，这个身体活动主要是通过八个动作，解除身上原有的一些干扰能量，让易脑术的作用达到最佳，这八个动作，其实是我后面要讲到的易体术内容，这里先不详说。
在你还没有完全知道这八个动作之前，你可以按下面的原则，先自创一些动作，虽然作用可能要比易脑术弱一些，但也是有较明显作用的。
你创建的这一系列动作，可以在地板或床上进行，整个过程动作要舒缓，动作设计要能打开自己身体的各个关节为要，主要操作是通过身体各个关节及身体部位适当的“张”，以达到“驰”。做这一套动作的目的，是在舒缓的动作中，尽量实现身体不同部位的“张”，通过每个动作重复三次的“张”，来实现“驰”，主要目的是人的身体各部位舒展开，解除身体的不适与心灵的压力，整个过程十五到二十分钟便可，不宜太长。切记在完成这些动作的过程中，要舒缓，不能激烈、所有的动作量力而行即可。
在完成的过程中，可放一些舒缓的音乐，最好是与大自然原声相接近的，两个不同的音乐风格间，不要有太大的差异，同时，每次做练习时，都要放同样的音乐，中途不能更换。
这一系列动作完成后，可以盘腿静坐十分钟左右，静坐的时候，可以伸出自己的左右手，放在小腹前方处，两手手心相对，距离为7—8厘米左右。想象两只手中都有能气（能量）相对应地放出，很自然很随意的想，不要太用意。
两手心相对，闭上眼睛，两手慢慢靠近，但不要碰触到，感觉快要碰触时，缓缓移开，如此缓慢往复多次。不必执着寻找感觉，但用心感觉手掌间的变化。
几分钟后停下来，感觉有一股暖暖的能量自额头入，慢慢流达全身，你全身沉静在一片详和安宁的环境中，如此三次。
这时候，有只手，打开自己的头顶，你可以看到大脑中，排列着七个柱形的东西，上面标着几个简单的字，那些字所表达的内容，就是你的基本性格或是生活习惯等你想改变的内容。这时，你把你不想要的部分，一个个取出来，取出来后把写着你想要的性格或价值观的柱形东西，一条条地放到大脑中去，标签上写的内容，正是你所想要的性格、价值观，如谦让、温和等。但不要写一些否定的词，比如“不急躁”，要直接将这些词换成单一准确的词，如“有耐心”。
放进去后，你用手掌轻轻地从上面依次移过，将它们都固定下来。这时，你可以缓慢地盖上天灵盖，再盖上头皮，在想象中，手掌会在离头皮不远的地方沿着缝走一圈，最后安静地坐五六分钟，睁开眼，便可以了。
此处，我将最简单的操作方法写了出来，按此法连续做二十余天，便可有成。前期，你不必去想或在意自己有没发生变化，但二十天后，你会发现自己的性格及价值观不同程度或完全地发生了变化，甚至是判若两人。如若能认真体会较为准确地坚持做二十天的话。
如若此法在应用时，前面的动作练习到位，能运用适当的暗示语言，能选择好相应的时辰和方位，能很好的理解其中的原理，则效果会更好。但此法不宜长期使用，一生中用一两次便好。也就是说，不要频繁的去“易脑”，尽量一次性想好，做好便可，二十多天后，无需再做此类练习，也会一直有效，且该法成功率极高，只要操作到位，大多数人都可成功。此法不管成功与否，无其它副作用。但不要多次改。后面我们将详细讲解原理。
31.潜意识周期
在人的身体内，如果说有个暗中替你做决定的利益集团的话，那就是一个人的潜意识，对绝大数人来说，潜意识才是一个人思想和行为的主宰。比如，你是一个不爱学习的人，你正在上大学二年级，然后你去听了一场极有感染力的励志讲座，听得热血沸腾，打算痛改前非好好学习，努力成为更优秀的人。
听完讲座的路上你兴奋不已，计划用最快的速度回到寝室，然后立即开始学习，每天晚上坚持到学到十一点，第二天早上五点起床看书。
当你回到寝室后，你看到有几个室友正在玩扑克，还有人在抽烟，你突然意识到，你身边的人是多么的堕落，他们到现在也没有明白人生的真谛和生命的意义，每天在浪费时间和生命。你拿起书来认真学习，一直到晚上十一点，偶尔看他们一眼，摇头叹气，深感同情和不耻。
第二天早上，五点钟的铃声想过，你想，昨天学得不错，很好，今天要继续，立即起床学习。等到第二天的时候，你发现天气很冷，室友都还在熟睡中，跟自己的思想斗争了半天后，决定只是晚起床十分钟，然后再多学十分钟……第五天的时候，另一个同学听完励志讲座归来，在床上努力用功时，看到你正和几个同学在玩扑克。
对一个人来说，如果有某种外来的强大力量促使你想改变自己的原有性格或行为方式，这时，你的潜意识会处于下风。但他并不急，他会听你的，他会用时间和不同方式来一点一点地消磨你，让你所有努力都最终白费。
更大的可能是，他会像一台电脑上的杀毒软件一样，以系统不兼容的名义，直接拒绝与自己相左的一切价值观、行为方式。就像算以管理员权限的名义，进行强行安装，他也会以内存不足、缺少运行环境的名义，先让新软件的部分功能失效，最后直到你发现软件确实不好用之后，你再主动清除新装的软件。至此，他大获全胜。
人的潜意识有着强大的反击机制，这种反击机制的强大在于，外来方可以一时占据主导优势，潜意识会采取化整为零的办法，不断地从各个角度发起攻击。比如说你想变得勤奋一些，好好学习，他会告诉你，今天天冷，等暖和一点了再学，效率更高；或是告诉你，你还没有吃饭，吃饱了学更有力量，吃饱后又发现有些困；有朋友找你有事，不去面子上过不去，要不先去，回来再学……
潜意识的最终使命，是去除掉一切与他相左的思想或行为，只要他发现这些存在，就会持续不断地发起攻击，但他的时间有限，通常21天左右，就能在人脑中建立新的潜意识，余下的只是看谁强谁弱了。所以，潜意识要想尽一切办法，防止某个相左的思想行为存在21天以上。
那么，要想对付强大的潜意识，让一个人完全变成另一个他想要的人，需做到两点：第一，不要让潜意识发现。要像一个超级木马一样，在杀毒软件没有发现在情况下进入大脑，潜伏下来，不要被他扫描到；第二，坚持二十一天后，自动开始运行。
所以，易脑术要做的第一步便是：先让大脑处于半催眠的放松状态，为了让放松程度更好，还可以躺在床上，假想有蓝色的月亮自额头入，然后通达全身，自脚底出，如此几遍，然后再开始。这时候，大脑的潜意识基本处于待机状态，你在后面输入的任何指令都不会受到他的抵抗。
等你做完易脑术后，可以直接入睡，大脑的潜意识仍属于最低等的安全扫描状态，不会察觉这些小的变化。通常，潜意识重点检查的范围是直接引起行为改变的思想内容，对这些不会直接改变行为的思想，警惕性极低。但只要你坚持二十一天，这些每天被你固定输入的思想，在不知不觉中，便成了新的潜意识，他会自动开始运行。等原有的潜意识发现已经为时太晚了。从而实在不知不觉中，将一个人在思想上完全变成另一个人的行为。我上高中时做过一次，很多性格从那时起便定了的。
后来渐渐忘记了易脑术这件事。但在工作后，有一次，我和人交流，发现我是个性格直爽的人，有什么直接说什么。结果接下来的一星期中，我的直接程度连我自己都吓了一跳，根本不加思考的直说，后来便又给自己一个念头，调整成了不说假话，但真话不直说。
32.太阳能与大地万物
无论从心理或是生理上，人还都不够了解人类本身，也不够了解这个世界。
我每次去终南山时，都会在大文公那儿小停一会儿，其中有两次是在那个屋子里烤火，这里山顶的树长得极其慢，一年才长一毫米左右，这些树枝极其耐烧，树枝的燃烧时间会是山下树木的好几倍。我和学生们一起，围着屋内的火堆烤火，每次都是外面在下小雨。
有次几个学生在前面，快到大爷海时，看山间升起云雾来，就要下雨了，便喊，老师上山了，我们快去大文公，然后好多人聚在那儿聊天。
有次聊到了全球变暖的问题，其实很多人说全球变暖的主因是碳的排放，也就是说二氧化碳的排放，是一个不明究理的谎言。二氧化碳不会导致全球变暖问题的发生，而且，实质上，地球变暖和变冷，和人类活动基本没有关系，人类太高看自己了的。好吧，我们一起看看这个世界的背后是怎么样的运作机制。
植物得到了阳光和水份，一部分用来自我生长——这是植物的生长期；一部分用来储存——这是植物的分裂期，它们通过细胞的不断分裂，来储存更多的太阳能。植物把这些能量变成了物质，以求便于储存，将他们储存在茎杆中，方便自己使用，然后再用叶子吸收更多阳光的能量。
但所有的物质能储存的能量都是有限的，为了储存更多能量，它们只有不断分裂，因为植物的茎杆能储存的能量，和它叶子生长所需的能量相比，显得十分寒酸，仅够数日之用，因此，他们必须加快分裂的速度，甚至最终达到只能以小时为单位计量。另一个矛盾是，所有动植物的细胞每次分裂，都是一个储存功能的衰败过程，分裂频率的提高，意味着它们寿命的缩短，到了后来，他们的细胞已无法储存更多的太阳能量，直到那些叶子储存来的能量连自己都无法供给，变得枯黄，最后枯烂，没于泥土之中。
然而，它们身上储存的太阳能量并没有消失，你在田地中看到黑色的结成小块儿的东西，在紧密相连的泥土中，储存着这些植物茎杆上的太阳能，等待着获得生。
新一年来临，有一株树杆用根茎吸收了这些太阳能，一部分太阳能量用来生长茎叶，一部分用来储存，每一年，它们获得的能量变化有所不同，他们将这些能量都变成质量，以木质的形式，储存于树杆中，变成了年轮。
树的品质是不同的，品质的高低，要看年轮，年轮越细，则意味着着他储存能量的效率越高，所以昆仑山和终南山高处的一些树，一年才长一毫米，因为，它能将自己本身需要的太阳能量减到最小的程度。它生长所需要的能量和吸收的能量相比，占了极小的一部分，这样，它们可以不断地减缓细胞分裂的速度，生命越来越长，而自身储存的能量越来越多。每次我看到一棵树的树杆时，我看到的不是树杆，而是太阳的能量，树杆只是一个仓库，用来储存太阳能量的仓库。
有时，一只动物走了过来，它吃掉了地上的小草，抬头又吃那些树叶，它们吃掉的，不是草和树叶，而是太阳的能量。但这些能量相对于动物的身体来说，太微小了，所以，这只动物必须每天都找来小草和树叶，才能保证那些自己生存必须的能量。
这里所说的太阳能，并非只指阳光。太阳的能量，是通过粒子传播的，你眼睛所能直接看到的，只是其中的一种叫阳光的粒子而已，而生长在阴凉处的植物，仍然以吸收太阳能量为生。
太阳的能量经过不同的植物转化，会以各种新生微粒的形式存在，这些微粒的名字，有可能叫蛋白质，有可能叫叶酸，也有可能叫维他命，这些经过不同植物转化成的太阳能微粒，成为了动物每天的必须品。
对一些大型的食草动物来说，他们更喜欢吃植物的藤、茎、杆，来保证太阳能量的供应，实在不行，树叶也可以，树叶越是宽大，储存的太阳能也越多，但坏处是，这样的树通常都寿命很短，而且一没了叶子，很快就会死掉，因为它们的树杆生长太快了，自身消耗掉太多的太阳能。
草茎和树叶身上储存的能量实在太有限，无法满足一部分动物对能量的需求，因此，他们发现了更简单的办法，那就是吃动物。动物身上的脂肪等部位，储存了太多的太阳能量，这些能量转化为被称为高蛋白一类的东西，可以满足它们对太阳能量的巨大需求。
每一个动物，其实是一个储存了更多太阳能量的能量体。如果这时候，一场大地震到来，这些原始森林就都被埋在了地下。经历了种种高温高压，但是这些太阳的能量并没有消失，直到有一天，它们变成了煤，被人挖掘了出来。
而那些在灾难中死亡的动物，它们身上储存的大量能量会变成沼气、天然气或石油。人们用天燃气来做饭，用石油来开车，用煤来发电，我们生活在一个太阳能交换的世界里，生生不息，日用而不知。
地球也是如此，地球表面吸收了太阳能，一部分反射出去，让我们感到温暖；一部分传给植物的根部，更多的能量，被一直传导到地下。
这些能量一直向地下更深处传递，亿万年来不停地传递，没有出口，它们越积越多，最终，它们融化了地核内部坚硬的岩石，让它们变成岩桨，在地下涌动。
最终有一天，这些能量引发了大地的震动，它们通过往外喷涌的方式向外释放，天空形成了巨大的云朵，这些云朵遮天蔽日，于是更多的动物开始奔逃。
火山灰遮挡了日光，一连数月，地球上迎来寒冷的时光，大批的动物和植物死亡，它们的死亡，表面上是因为寒冷，而根本原因，是太阳能量的缺少。
这场火山爆发还引发了一连数十年原始森林连片的燃烧，但寒冷仍然如期而至。曾经的全球性原始森林大火灾，都没有引起地球的温室效应，人们的工业排放和汽车尾气居然可以导致全球变暖吗？全球变冷或变暖，只与太阳的活动有关，人类活动对其影响微乎其微。
前些年，地球变暖不是因为人类活动或者说二氧化碳，而是因为太阳活动引起的地球内部温度升高。而后面人们真正即将要面临的，不是全球变暖，而是变冷，太阳活动引发的全球变冷。而这些变化，是周期性的。
如果你了解太阳能量对地球上一切生物的影响，你会明白，低碳活动只不过是一场商业秀，二氧化碳导致全球变暖，只是谎言和误传的结合而已。
33.气态或微粒化食物
我第一次决定带学生上终南山，并在山上为他们讲课，当时是2010年8月21-23日，就在上的山前几天，我做了个梦，梦见在终南山我们的住处跟前，有两条龙说，那几天，外人休想上山。
为了防止学生们上不了山，我提前给每位要上山的同学各自印了一本书，交给了在西安接应的同学，一定要在路上，将书分发给每个同学。当时他们是聚齐后包了一辆能坐三十多人的大巴直接到山下。
我当时并没有说那本书的用途，其实那本书在那天还有个作用，就是作为上山的门票或凭证，拿了书的人，可以顺利上山。同在车上的，还有学院班主任新收的两三位徒弟，不算我们学院的正式学员，因此负责发书的同学并没有给他们发书。
他们上午10点多便到了山下，但山上开始下雨，山上管理区的人拒绝游客上山，他们和游人都被堵在了山上，无法通行，一直到下午快两点。
在山上终于找到了一个有信号的地方，和山下的人联系上，吩咐给同行的所有人都要发书，每人一本。负责的同学便开始补发书，书发完不久，山下的雨小了，我们的学生便开始乘车上山，巧的是，我们学生的车刚发动走了不远，雨便下得又大了起来。他们看到景区封闭了大门，拒绝后面的游客再行进入，因此那天只有他们成功上山，在天晚时分和提前上山的同学汇合一处。更巧的是，我们住的地方，刚才好有32张床，而我们的人，也正好是32个人。
第二天一早，便有好多同学背着行囊向山顶进发，来回路程约需七到九个小时。结果那天在好多同学的行程出现了一些奇怪的现象。
他们中有好多人一天都没有吃饭，只喝了些水，后来却越来越精神，身轻如燕，他们自己也不知道是哪来的能量，在山上穿行七到九个小时不觉得累，并且越走越精神，甚至他们会觉得在山中走路的人不像平时的自己。
其实发生这样的事，跟一样东西有关——食物。人们对食物的理解，还大多局限在固态或液态的形式上，而对于气体或微粒化的食物却知之甚少。
人的眼睛能看到的事实太少，氧气也是人的食物之一，但是人看不到，其实菜的香味，也是气体化的食物，只不过很少有人认可罢了。人们所能认可的食物，基本停留在固体和液体的层面。
固体的食物，比如玉米粒，其实只是能量的一种固态化的储存方式而已，病人输入的葡萄糖，同样只是能量的一种液态化的储存和传递方式。那有没有想过，有些食物，是以气体或微粒的形式存在的？有的人到了气场比较好的地方，总喜欢说，“我身上的每个毛孔都舒展了开了”，或是忍不住想深呼吸，就是这个原理。
他们上了终南山，相当一部分人又对终南山有完全的信任感和亲近感，而终南山上的很多地方，气灵场十分的强，你也可以理解成食物十分丰富的。所以这个人在行走过程中，看似一天没有吃饭，其实他在不停地补充能量，只是很多人看不到这个过程而已。
34.神仙的食物
神仙只是能量体，不是质量体，因此，神仙无法直接食用固体、液体和气体类的食物，他们所能食用的，只有微粒化的能量体，这些微粒，只是一种能量体或是气灵体，质量微小到连空气质量的万分之一都不到。
人们的信念力，对神仙来说，就是食物，他们将人们的信念力，接收后，直接转化为自身能量的一部分，其中一部分用来维持日常的能量消耗，另一部分呢？因为神仙自身不是质量体，所以无法储存更多的能量，这样能量就会白白浪费掉，所以他会选择一些质量体来储存能量，这些质量体主要有以下几类：
一.
随身带的宝物。这些宝物，通常是法器，其实神仙自身的法力都不会太强，他们自身的法力往往都是用来应因果的，真正强大的是他们的法器。人给他的各种信念力，除了日常所用，都被储藏在法器之中，因此，法器决定了神仙法力的大小。也只有一些能量较强的神仙，才会准备法器，普通的小仙，都是没有法器的，他们的食物，往往只能够养活自己就可以的了。
所有的法器，都是物质体，但你看到的，往往只是幻化过的象，并非实物，比如说你看到一个神仙拿一把扇子当法器，可以肯定的是，他的真正法器肯定不是把扇子，因为一把扇子的材质无法储存更多的能量。有可能他的法器是一块石头，藏在山中的某个地方。但他不能每天抱着一块石头出来四处跑，便幻化出一把扇子的外形样子来，他在运用法术时，这把扇子虽然只是幻象，他调动的，其实是另一个物质体中所储存的能量。同时，这个法器也是招揽食物的工具，你展现出的法术，能让更多人信念你，这样你将会得到更多的信念力作为食物。因此，在神仙界，受食物来源的影响，往往是强者愈强，弱都愈弱。通常，最适合用来当法器的，以石头（包括玉石和矿石，对石头内部的体质有具体要求）、陶器为佳，骨质（灵兽等高能量体的骨头）和木质为次。
二.
用山川、洞穴、古树、塑像储存能量。有的神仙会在一些山中置放一些物品，用来滋养和吸收能量，也有以纸书、古树、神象来储存食物的不一而足，其根本是借物质体来储存食物，一方面方便自己使用，另一方面，增加自身能量。
这些食物中，有些微粒只有气，没有灵，有些微粒气灵均有，属于上品。通常，一些仙们日常所食的，都是人们的信念力，往往只有能量上的供应，灵方面的供应极少，属于较为下等的食物，但因为供应量足，方便获取，往往建一座庙或是借助一幅画像或雕塑，再稍微显显灵，就可以获得食物，因此，成为灵界普遍性的食物。
但这些食物的问题就在于，缺少灵，为什么要灵？所有法术，产生作用的基础是，灵动则生，气运而发。一个没有过多灵性的法器，就像一颗子弹一样，而有灵性的法器，则像导弹一样，可以灵活地应对外界的变化，富有弹性。
如果一个灵物只吃香火，他的法力可能会变强，但是无法突破自身原有的境界，需要更长时间的累积，难以更上一层楼。有时候你听故事中，有神仙给另一位神仙一粒仙丹，说，吃了它，可抵得上五百年的修为。如果五百年的修为是指能量的话，那人肯定说，你吃了它，可增加四成功力，为什么强调修为而不强调功力？说是五百年的修为，其实是指相当于你食人间香火五百年，才会累积起来的灵力。所以，说一个仙修了多少年，不是指他能量上的增长，而是灵力上的增加。
比人间香火稍微好一个等级的食物，是一些山中普通的风水宝地，气灵会稍足一些，但这样的地方不容易找，另外，找到后也不容占有，通常被有更有实力或背景的灵物占据着。
气灵最足的地方，在一万二千年前，是昆仑山，在9000年之后，是终南山。天下法术，源自终南，终南山的气灵，有自己的特别属性和频率，而且稳定性和通用性较强，备受神仙界推崇。
举个例子，以前人们用手机是一个手机型号、一个充电器，相互间不通用；后来有手机充电器的发明人和最具影响力的公司用USB接口为手机充电，很快，所有的公司都将自己的手机改成了USB数据线充电。
终南山是仅次于昆仑山的仙界正统，如今昆仑山灵气大减，唯有终南山数千年来一直气灵充足，成为修仙的最佳之地。我在《终南山主人》一书中详细讲解了为什么终南山会成为修仙之地的原因，此处不再详述。这里先说说微粒型气灵食物的优点和缺点。
先说优点：它本身的外形和质量都可以被忽略，便于携带和储存，储存它的东西不能是透明的，需要能适当遮光，因为光线的照射，会增加他的活跃度，他们会像云雾一样飘散掉。
比如说，你可以将这些气灵微粒附在一个陶器上，通常，他们会附在石头或陶器的内壁上，一直呆着。如果有阳光照透了这块石头或陶器时，它的活跃度会增加，会穿透石头壁，从而飘散。它们平时只是附在了石头的内部，防止光线的照射，一旦有光线穿透，他们便四处飘散，没有什么东西可以阻挡，因为他们太微小了，它们可以如入无人之境一般，穿透石头或人的身体，到达他们想要去的地方。它们生性喜阴好静，在这样的地方会停留下来，如果没有阴静的地方，他们便四处飘荡。
最早，人神同居的时候，神界教会了人们如何食用这些食物，这些食物的好处是，它不需要人消化，可以直接被吸收使用，不会增加人各身体器管的负担。就像一个人刚吃饱饭后上山，会觉得很累，累的原因一方面是因为上山时运动量的加大，另一方面，是身体为了提供这些能量，调动各个器管加速运转，也就是自身的消耗。正如那些在终南山上身轻如燕的同学一般，他吸收这些微粒化的气灵食物时，不需要增加身体负担，便可以拥有能量的供应。
不过，这些食物的坏处是，没有声色味，没有嗅触感。所以有些人不能明白自己师父在教自己修仙到一定阶段时，要他消减对食物声色味的感觉和依赖——因为这样可以促使他更好好地“食气”。
最初的很长一段时间里，神仙教会了人们如何“食气”，而且在后世，他们投胎入世后，仍在努力尝试通过“食气”来减少身体各器管的负担，让身体变得更加健康。但前文我们已经说过，若单纯论能量，“食气”所得到的能量，从长时间来说，通常不够人类身体运动所用，所以更多的人尝试通过适当的静养，来加以配合，减少能量的消耗。
35.三种进食系统
说完神仙们所食的内容，说说人们所食的三种食物状态:气态、液态和固态。
那次在终南山上同去的吴姓班主人，是某一道家门派的掌门人，她跟同门同行时，身上少钱财，便随便点几个菜。正在食物间，他们看到旁边桌上的人点的餐食极为丰富，大家便相视一笑，起了恶做剧的念头，念动咒语。菜还在对方桌上，但菜中所含的能量口味，都通过气体的形式，传递到了他们的这桌。过了一会儿，旁边的桌上有一人叹道，不知道这厨师怎么了，今天做的菜味道比以前差多了，感觉清汤寡水的，一点味道都没有。
他们几个低着头，脸上带着笑意，不说话，只自顾自地在那儿忙着吃菜。
受人们眼睛的影响（你无法发现和吃到自己碰触不到的食物），并且人们很少会去主动食用气态的食物。但是，人们每天食用的食物，气态的居多。氧气也是食物，只是人们很少这样认为而已，你闻到的味道，也是食物，无论好味坏味，但你闻到时，你已经食用了的。
如果你是做豆腐的，或许你有一天会和人说，我今天再也不想闻到豆腐的味道了，闻多了有种想吐的感觉。你所不知道的是，你今天其实一直在食用气体化的豆腐，而且是在不知不觉中食用了大量的气态“豆腐”。
如果你很较难理解人们平时都在食用气态食物，那么，有的人因为误吸入毒气而中毒致死的极端事例，则更能说明，这些“有毒食物”是如何进入人身体，并且对人身体造成影响的。
同时，有些气态物质是极其微细的，甚至可以微细到直接通过皮肤进入人的血液和身体，平常这种情况并不会被人们发现，除非一些空气中的微粒通过皮肤进入人身体，产生毒性病变，我们才会意识到这种情况的存在。
人其实可以通过皮肤适当呼吸，甚至是通过脚后跟，但如今很多说是修炼“很深”的人，听了这种说法，会觉得是一种讹传，人们对自己身体的了解，少之又了。
动植物的身体，各个部分，从最开始，都是以吞食和排放为基础进行设计的，并且是为了获取和排放食物的方面，而完善的身体各个器管。
最早的“人”，有三个进食系统，一个是“口”，用来进食固体食物，另一个是“鼻”，用来进气态/味觉食物，还有一个是周身的“皮肤”，用来进食气态/能量食物，这是进食系统。
36.三种排泄系统
有进有出，“人”也有三个排放系统，肛门负责排出固态食物的废弃物；生殖部位负责排出液体食物废弃物；脚后跟略往上处，有一排极为细密的孔，用来排放气态食物废弃物。
这只是“人”最初的形态，你可以理解成是一条虫子。到了后来，人们为了方便食用固体食物，发达了牙齿，为了方便将食物运送到牙齿处弄碎，方便下咽，生出了舌头。为了方便获取更远处的食物，产生了四肢。
四肢的产生，虽能让人获得更多的食物，但是对能量的需求也大为增加，通过皮肤呼吸气态食物已经无法满足“人”的需要。
因为在曾经在水下时，“人”吞食固态食物也会吸入液体，因此，经过长时间的进化，“人”的口，用来摄入固态和液态食物，而鼻子，则用来吸食气态食物，只有这样，才能满足“人”运动时对主要气态食物——氧的巨大需求。
在此前，气态食物可以被“人”的身体直接吸入，分解处理后排出，并没有专门的处理器官，但等“人”学会用鼻子呼吸后，大量的气态食物需要处理，从而产生了新的器官——肺。
只有站在食物获取和处理的角度，才能明白一切动植物的发展和演变，也才能明白他们曾经和现在的功能转变。整个动物的发展史，就是他们获取食物和处理食物的历史。（彩虹注：生殖与繁衍系统也不可忽略。）
37.五脏六腑与转化“灵”
人身体内的五脏六腑，也是因处理“食物”而生，固态和液态食物进入人体后，先会由六腑进行浅加工，六腑者，六腐也，是为腐化万物而不藏之用，故名六腐，这六样器官分别为胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。
经过他们浅加工的食物，将会变成气态和微粒的形式，也就是人们所说的精气，之后会进入到五脏中进行深加工，五脏者，五藏也，是为收藏生化之用。气态和微粒化的食物（精气）后被心、肝、肺、脾、肾五个部位加工成为气、血、精、津、神，方被运送到全身各地，进行使用和储存，所以上述五个器官的主要作用，是要能生精化神，藏而不泄，故名五藏。
这十一个部位，被称为人的五脏六腑，负责食物的转化，供人体所用。
大量食物的摄入，特别是气血精神的长期运行，让人们可以将一部分富足的气（能量），转化为灵，这是人能够成为“人”的物质基础，虽然这种转化率很低。
最终，当人们获取到足够丰富的食物后，这些食物所转化成的气，可以实现二次转化，产生了“灵”。但这个转化是极为低的效率，因为大量的固态和液态食物中，有气而少灵。
因此，昆仑山上的雪莲、终南山上的灵芝和人参，成为了人们增进灵气的进补品，但是，这些灵气，仍然是太少了的。
38.互为食物——进化的竞争
受食物的影响，以气态食物为主食的生灵，其自我意识是最低的；以低等植物和微生物食物为主，以液态为食的，其自我意识要高于气态，低于固态的；而能同时以气态、液态、固态为主食，其对环境的适应性则更强，其自我意识的强大也达到最极端——这就是人类！这一方面有利于“灵”的积累与转换，另一方面也使人类成为其他生灵的坟墓……最终人类也被自身强大的我执所囚困，这是人类下一步必须突破的进化困境！（彩虹注：上面加了一点发挥和补充。）
甚至是你可以认为，万年的古树，高等的动物，或是人，都是历经亿万年的修炼，才有了今天的形态，你也可以把整个人类的进化史，当成一个名叫“人”的生物的修炼史。
整个修炼史，是围绕食物-能量来源而展开的……
但终有一天生灵们会发现，这个世界并不只有自己存在——除了自己的食物外，还有一类生灵，是以他们为食而生的。随之而来的，是这些生灵，从神仙界到动物界，展开的一场浩大的进化竞争，围绕的主题是生存——即如何获取食物的同时不成为他人的食物。
网友：在【PBS：宇宙的构造/时间幻觉（上下）】中获取了一些灵感 http://www.acfun.tv/v/ac449934_3
一. 在时间的滴答中度过我们的生命；二.
时间控制着我们的生命。看视频的时候我们也可以感悟视频中所看到的评论都是前人留下来的，我们可以去发现他，加入新的元素，新的元素只对后面的时间产生影响不能改变原来已存在的部分。这也像木老师提到的影像资料很像！在看到【时间幻觉上】第27分钟的时候，我们会感觉我们的一切都刻录在时空长河当中，正如影片里播放的一样，每个人看的角度不同也会看到不同的时空，或许是过去或许是未来。曾仕强称易经是群经之首，古人智者根据自然界的万事万物发展规律做的总结。结合上述连接影像，如果真如影像所诉现有所看到的一切都是影像资料投放出来的结果，只是现在这群人在无穷无尽的时空中的一个片区，遵循着已发生的事情。比如说我们长大了需要上学、结婚、生小孩、死亡这一切都是固定的。讲到这里，心中会有一些苍凉，我们就这么按照规律的活着，或许这不是我们内心想要的。我曾想通过，或许这个这时空并不是与每个人都有密切的相关联。比如说你的死亡，或许只有跟你熟悉的几个人与家庭会为你难过一段时间，或是3个月3年或你这一代，你便会消失的无影无踪了，没人能记起！
曾想过活着为了什么，问了不同的人，大多答案都是一样的“赚钱成家生小孩”。从动物角度看，是为了物种的延续，小鹿也是一样“出生-长大-找配偶-生小孩-死亡，植物、动物、人也是一样。但又是谁定下了这条规律，让一切物种生生不息，不断的运动。我们无法得知，也无法悟的过来。或许是木老师所说的神关闭了凡人的这一条获取规律真知的们。如果说这一切都是影像资料或者如易经所说的这就是规律，凡人无权、无能力碰，并且关掉你的智慧之门。好比猪一样，你无权、无能力违背，人类将你杀掉，并且有一种力量关掉了你的智慧，那么矮的猪栏你也跳不出来，你也无法思考得知人类养你做什么。这对人来来说，你老老实实呆在里面并快快长大才是我想要的。对上一级来说，万事万物也是一样，老老实实生死不息才是他要的。说到这里感觉万事万物都是规律，狮子吃羚羊-羚羊吃青草-青草吸取大地营养、大地营养分解动植物尸体。听起来一切都是那么的无能力为！规律是死的，心灵是活的，正如我不习惯现有的工作，他让心灵受委屈了，有时很想抛下一切做下自己想做的事。想去旅游、想去西藏，未来的我已经告诉现在的自己“那就去吧，倾听内心的想法，听听他们的声音”我觉得人的一生最值得做的事是体验自己内心想法。多加一句，体验内心想法是建立在维持自然规律的前提下。
现在神不神的已经不在乎，时空已经诞生几百亿年（视频里有，我没细看），神才1.2W年。神也得依时空规律，人亦如此！创造星空规律的或许更有其人或其物，人类很渺小，就不要吃着救济粮愁着中南海的心了。抽点时间倾听自己的内心，看看他们需要什么，陪伴他们想要去的地方，做下他们想做的事。记住建立在自然规律之上！只知其一不知其二，看了【时间幻觉】下才知道，或许如影像说许我们的过去、现在、未来都是存在的。很简单，我们试想，100年后会是怎么样。答案很简单，那个时候我们已经不存在了的。也许现在地球上所运作的一切只是有一台机器播放出来的影像。哈！一切都是如此，只要你身在其中并了解其中的规律之后。
附录：先秦密码概要
【九黎之族的第一任首领，我将其称为黎甲，
而它的最后一任首领，便是蚩尤，二人相隔恰好1000年之久。】
清明。我在北京晒太阳，还能看到新生的嫩叶，还能听到鸟鸣，还能感受到微风。几十年后，仍是清明。仍有人会看到这些文字，看到新生的嫩叶，看到春天的一切，而我将如同今天即将讲到的故事一样，成了或真或假的疑问。我很开心我准备将这些或真或假的故事讲下去，如果有一天，你意外地发现，或许我在连载一个真实的故事，也不必试图探访它的来源。就当一个从未停止过的连载，一切都在继续……
秦岭之中，至今存在着一条看似普通的秘道，它埋藏了整个中华民族的不为人知的历史；
蓍草之法，是否真是中国的法术两大源头之一，这一看似普通的法术之中，到底深藏着哪些率机？
朱圉、荆山、中条山、歧山、淳物这些山中，曾经发生了什么，烈山氏族，是否是连山易的真正主人？
周穆王西行，带去了关系整个姬姓王朝七百年血脉的使命，他是否真的见到了传说中的西王母？
伏羌、岷羌、九黎三大族群，成为上古时期中华大地的真正主人。
先秦密码——解开不为人知的三羌秘史：
第一章：终南秘道（华阳秘道，蚩尤过淳物，文真传法，千年因果）
第二章：横上人坑
(蓍草之法，烈山氏族，风雨不调，横上战争，法藏文真之争)
第三章：浊陆之战（黎山西水，意外之获，烈山接神农，盐田之祸，炎帝为尊，炎黄合兵）
第四章：风姓使者（风姓部落，女祸补天之真假，生龙幻凤，九天玄女、风陵渡）
第五章：绝地天通（解州还在，炎帝出征，绝地天通，崆峒生化，轩辕问道、封山，铸鼎）
第六章：三苗之乱（炎黄争帝，帝都之谜，黎民百姓，炎黄子孙，天地不应，烈山易数）
第七章：鬼神莫知（禹祭山川、禹铸九鼎）
第八章：穆王秘踪（人神不容，崆峒之变，文真之迹）
第九章：终南杜鹃（有邰古国，古公北迁、楚地归隐、山水之变、终南使者）
第十章：生化之法（岐山生化，八方秘法，推演易理，文王被拘）
第十一章：牧野之战（东夷之族，真假帝辛，牧野之战，八方不应）
第十二章：真假老子（周至关，仁和村，老子西行，真假太白）
第十三章：三羌古族（西王母之谜，百智出昆仑）
第一章：终南秘境
一. 华阳秘道
洛南奇景，掩盖着什么？秦岭之中，至今存在着一条看似普通的秘道，它埋藏了整个中华民族的不为人知的历史；秦岭，以终南山为主体，古时建有悬空栈道，汉唐以来，有四条道可通四川，分别为子午道，骆谷道、褒斜道和陈仓道。但其间有一条道，至今无姓无名。
这条道，因在华山之西数十公里处，有人曾将它称为华阳道，顺着这条道，可以到达陕西洛南，洛南古时称华阳，后因其在洛水之南，故称洛南，它东与灵宝交界，西与华县、蓝田相连，北与华阴、潼关交界。
早上10点，我穿行在前往洛南的华阳道上，景色壮美异常，苍山青岩，白石翠松交映其间，这么美丽的景色，却留不住人们贪婪的心念。距今6300年前，这里曾是九黎之族进入中原的通道，距今6100年左右，这里曾是盐运通道，然而这条通道，给整个蚩尤部族带来的祸福，非常人可想。到了今天，一切都化为平静，平静中却透着一丝不平常。
我走在洛南街头，有两处地方让人生疑，一个陕西内陆的小县城，与北面隔着大秦岭，在这里，却每天有多趟直达山西运城、太阳、临汾的汽车；洛南街头的湖北菜馆明显多于其他地方的菜馆。这两处细节，或者在很多人看来，是微不足道的，但它却还原了距今4100至6200年洛南特有的印迹，见证着一个神秘族群的兴灭。
6300年前，冢岭山之东，洛水之南，来了一个特殊的族群，说它特殊，是因为在当时，每个族群都有三个核心人物：一个智者，及风（方）师、向导各一分。而在这一族群中，却有27位智者，54位风（方）师、向导。
在这里先说一下什么是智者，智者在一定义上相当于部落的首领，类似西藏的活佛和宗教领袖的综合。在4000多年以前，通常可以通过两种方式获得众人的认可，第一种方式较为危险，那就是降伏灵兽。这一传统源自于昆仑山，昆仑山上的灵兽，最具象征意义的，便是后世所说的陆吾（即开明兽）和白泽。有玩游戏的人应当听过两种灵兽的。谁又能说游戏中存在的东西不是真的呢？谁又能说全是真的呢？
最初在昆仑山上，不同的区域被不同的灵兽把控着，人们需要打猎，需要取得食物，那么，灵兽便成为了人们取得食物的最大阻碍。谁能征服灵兽，谁便能成为这个族群公认的新智者。这里的征服不是指杀死，而是让灵兽成为我们今天所说的“宠物”。但，并不是每个族群每个时期都会有这样的智者产生（相当于我们今天所说的神仙标准），当这个族群没有新的智者产生，原来的智者年事已高时，便以转世的方式，产生新的智者。
这个转世，跟今天西藏的活佛和达赖转世是极为相近的，只是大家知道，西藏有很多活佛，但达赖或班禅只有一个，这二者的区域又在哪儿？
活佛，意味活着的佛，藏语名字叫“朱古”（sprul-sku），“朱”为幻化的意思，古的意思是“身体”，朱古连起来就是指“幻化身”、“化身”。这个传统，亦源自昆仑山，也就是今天的青藏高原巴颜咯拉山一带。
而转世的原理是，世间万物皆由气灵幻化而来，气是指能量，而灵是指信息，人的身体、信息要想获得一定时期内较为长期稳定的存在，必须依附在能量上，而能量通常是以物质的形式存在的。就像现在我说的每句话，它是信息，是灵。我说出来或是我想到了，它很快就会消失，但为了让他存在更久，我可以把它写在书本上，可以变成文字，储存在硬盘上。那么，人的神识便是分别储存在心和大脑这两个物质上的。除了固定的储存在心和大脑之上的，还有我们偶尔闪现的念头，他们存在很短暂，但你不能否认他们的存在。正是因为这短暂的存在，便使得幻化转世成为了可能。
我们对一个人死亡标准的判定，一个是心死亡，一个是脑死亡；其实这里暗含着人自身的两个系统。我们今天重视脑的作用却忽视心的作用，大脑主要负责理性思考、想象等，而心则负责情感。所以你遇到问题时头疼，遇到情感伤害时会感到心在隐隐作痛。那么，要转世，便需要两个条件，一是死后神识尚好，上面我们说过，心主神，脑主性（除身体外自身区别于外物的基本特性，是指灵气），神识尚好的标准是四个字，明心见性。二是神识还能存在足够长的时间，以完成转世。这也就是为什么佛教强调“明心见性”的原因之一，虽然“明心见性”并非一定是为了转世，但要想转世，必须做到“明心见性”。
要说投胎和轮回，需要了解“灵”和“魂”的起源。我们把影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。魂者，精气而生也。人之灵气，得之于外，存之于内，在外为气，在内为精。精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性。也就是说，一个人的思想，情感，意志是由灵性与魂共同控制的，灵性是通过心来控制，而魂是通过人脑，因为魂是由欲念（贪、痴、妄）而产生的，所以他在支配人行为的时候，人的表现往往是更理性的，知道如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。人的灵性是由人的七情与三神相合而生的，所以在它支配人的行为时更为感性，更为本真些。
须知，魂有自己的思想、决断并指导生灵体的行为。在基本无外界气灵干扰的情况下，人死之后，魂还会存在一段时间，就像马车上拉了货物，车突然间停了下来，车上的货物还会在惯性的作用下，仍然向前行一般。前面说过，魂是由人的执念与精、气相化合而生的，而如果一个人毫无挂念地寿终正寝了，那么，他的欲念也没了，精也停止了，唯有气（能量场）在没有其它太大能量场的干扰下，还能存在一段时间，而魂的暂时存在，则是依赖人刚死时的那点能量场。这时候，虽说人死了，魂还会存在，但紧跟着，气会被魂耗尽，没有气的补给，魂也很快会被自身或其它的灵所吸收，转化为灵。于是有人问，灵魂到底是一体的，还是有灵有魂，相分开的？灵魂，即是相互分开的，有灵有魂，也是一体的。
上面的情况，是说在基本没有外界气灵干扰、人是毫无挂念地死亡又没有自身灵的干扰，基本上相当于实验室环境下的情况，大多数各方面极为常规，又是寿终正寝的人去世后的情形，但相当一部分人生前或死时的情况并非如此，下面接着讲非毫无挂念和有灵存在时的死亡，只有了解了这些，才能更好的明白投胎与轮回的起源与本末。一个人如若死时“已老糊涂了“或是”“毫无牵挂”地离去，气灵很快会散去，是不会有来世的，所谓的一了百了，也是很好的事。这时不存在转世的问题。因此，修炼过程中的一个重要功课，让自己的灵力强大到在自己去世后的一段时间内，则会保存自身的属性特点的情况下，在宇宙间存在得相对长些。并且要灵气来保证这个灵魂知道自己是谁。除此之外，还需知道自己曾经历过什么事，并且负责向外界传递魂的意志和决定，而魂仍然会像人活着时一样去思考、判断，做决定。在转世之时，须在测好转世地点和时机后，将余下的灵力中的“力”，尽数转化为灵力，以保证自己转世成功。
但转世是有风险的，风险源于两个方面：一方面，转世的人离世之时只能选择自己出生的方位，也就是方向和地域，却无法选择自己投胎的人家。前面的方位，属于机，而后面的人家，属于缘。假设，你的灵力能支撑半年，那意味着在半年内，须要有小孩在当地出生，否则将会失去机缘，灵力消散掉。自然，灵力越强，他可以选择的机会也就更大些。另一方面，入世后，将失去种种神通，表面上看，则是一个完全的“凡夫俗子”，直到有天机缘到来时，其元神被一点点地激活，他开始慢慢地去了解自己是谁，为何来此，又将何去。如无明心静性，观自在本真于一身，则会一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂，或投胎或消散，难有缘起。也有诸多修为较高之高灵物，虽一世迷性不知大道，其自身修为仍可支撑其数次投胎，却可能无力再撑控投胎时机与有灵体，因而投胎为何种生灵均看因缘，能否明心见性，看其宿愿。普通西藏活佛和达赖喇嘛的区别是，在普通活佛身上，上述两个风险系数更大一些，一方面，他的能量能支撑的时间更短一些，因此，很多活佛只有一世二世，却没有三世的机缘，或是因为修为不够，无法再明心见性，或是因为缘份未到，错失转世之机，自然，也有很多，是自愿放弃转世之念的。另一方面，转世之后，缺少专人的寻访，很多灵童转世之后跟随父母一世放羊，泯然于众人。这样的情况也很多。但达赖喇嘛和班禅却将这种风险降到了很低，一方面他们从小学习和修练，容易做到明心见性；另一方面一旦转世之后，会有专门的大德高僧寻访。
绕了半天，终于说回来了，在古代昆仑山的每个部落中，智者，就相当于神的化身，风师通常由法力高强的人担任，相当于护法，向导通常由德高望重的人担任，主要负责主持部落的日常事务，包括在智者转世以后，负责寻访。
假如一个族群中老的智者还在，却因为降伏灵兽产生了新的智者，该怎么办？约定俗成的办法是，老智者仍为整个族群的智者，但会分化出族中的一部分人，成为新的族群，新的族群将以灵兽所在的那个区域或其他更远的地方，作为根据地，繁衍生息。
通常，新老族群间，虽有血脉关系，但是会各自为营。因此，通常哪怕是两个部落，也很少联合起来共同做事，何况是27个部落的智者同时出动，带领族人来到洛水之畔？故，可以判断必定是出了有关整个大族群命运的事，否则，任何智者都无法让他们离开祖居之地，从千里之外来到洛水之南。
洛水，源出于冢岭山，经过今天的卢氏、洛宁，最后到达洛阳。洛阳之名，也因此而来，洛水曾因洛书，而闻名千古，他们的到访，是否与后来洛书的出现有关呢？
这支队伍推选出来的总首领，我们将其称为黎君，九黎之族的第一任首领，我将其称为黎甲，而它的最后一任首领，便是蚩尤，二人相隔恰好1000年之久。
黎甲祖居茅山，说到这儿的时候先暂停一下，大家一看到茅山，就想到茅山道士，一想到茅山道士，就想到各种法术，没错的，是有很多奇门异法出自于茅山的，那么我们这儿提到的茅山，是否与茅山道士有关？真正的茅山道法，出自于九黎之族，而现在所有称为茅山的地方，多为借名而立，并非上古时期的茅山。
茅山，九黎之族因源出于昆仑山，便将其命名为昆仑山，实为《山海经》中的基山，之后又改为楚山、梅山，也就是今天湖南怀化的雪峰山一带。
那么，这个茅山与后世的茅山道派有什么源缘，这里面要提到茅山派的三位创始人，三茅真君，即茅盈、茅固、茅衷。这三人中，这三个名字都是后改的名号，茅盈最先成道，茅盈修道之地为恒山，在恒山之上，他遇到了蚩尤的后代。里面的细节我们随后再讲。传法之后，他曾问师祖姓氏，对方只言为昆仑之后，茅山人士。后他们兄弟三人来到句曲山，离世之后，后人将句曲山改为茅山，成为茅山派的祖地。
我们还是回到刚才所说，在古茅山西南方之上，有一种动物，名叫猼訑，这种动物长相有些奇异，鼻子十分宽大厚实，远远看上去占了整个脸的大部分比例，像一道山峰一般隆起，它头上有两个朝天的直角，呈现琥珀色，在太阳光下看去，会是半透明的，甚至可以看见角尖肉骨中的血丝，而且其角内中心处会有一条小孔，通向天空。这种动物偏喜生活在干燥的地方，食草为生，晚上喜欢择地而居，凡是它居住的地方，多有黑色的石头，这些石头质地更为细腻坚硬，且中间厚，周边薄，极易用来切割东西。但不知从什么时候起，猼訑这种动物似乎一下子从他们身边蒸发了。引起族群的恐慌，不知道有什么大事要发生。
在一个夜晚，雷电引发山火，整个族群惶恐之中，纷纷准备逃走，就在这时，有人发现火中有一只动物自火中奔跃而出，这种鸟形动物极象似丹顶鹤，但比其要大出一倍，而且身下只有一只脚，通身为蓝色，所到之处，火焰渐为减小。众人都知道遇到了灵兽，这就意味着，要么这只灵兽被现有的智者收伏，要么意味着族群中将会产生新的大智者。
这只灵兽，便是后世所说的毕方，后世的人传说，毕方出现的地方，预示着大火灾害的出现，但毕方的真正作用，一是能食火，二是能生火。食火，意味着火灾来临时，它可以让火势变小；而生火，是指在平常时候，它不小心的戏火之举，能引燃整座森林，整个氏族将永不得安宁。
一日，众智者率族人围毕方于茅山之上，然后各族智者轮流上阵，毕方边战边走，由山腰直达山顶，当时毕方站在比众人高三十多米的地方，独脚而立，头像西北方。而它的周边几近全是青石，唯有几根枯木立于山颠。就在众智者商议向毕方发出联合总攻时，其中有一智者突然面如白纸，慨叹道，今日乃我等亡族之日。众人都不解，智者指向山腰，山腰之上郁郁葱葱，树木相接，无有断绝，智者叹到，如若毕方自山腰点火，众族中人，请问有几人能得逃脱？毕方今引我等来此，绝非偶然。
言谈间，忽然毕方展动双翅，用长长的白色喙来啄动枯枝，那枯枝之上，竟然生出火花，燃烧起来。就在此时，族中有人将手指向山腰，惊呼快看。那山腰处的从林中，似有火焰燃出，紧跟着人群中一片慌乱，不断有消息传来，火势已顺着山腰，一路烧了上来。
众族中有一年轻智者言道，这火势虽来的凶猛，但以众人之灵力，全力开出一条无火之通道，快速下山，即可摆脱今日自厄运。他不等众智者答话，回身对自己身边的一只名为窟鸠的灵禽道：“你先去探视一番，回来告诉我何处可为通道。”那窟鸠凌空飞去。其它人见状，凡有灵禽的智者，皆派出灵禽在高空探路，一时空中众灵禽来回飞翔，颇为壮观。
然就在此时，那毕方仰颈向天，嘶鸣不已。众飞禽立时如同丧失了耳目一般，在空中跌撞不已，纷纷跌落而下。等回至众智者身前时，皆站立不稳，惊魂难定。族中伺养灵兽的智者心有不甘，再次放出灵兽探路，也很快无功而返。而这时大火已成燎原之势，热浪也层层袭来。众人立时不语，族群中传来年轻人的啜泣之声。
羌氐见状，言道：“此物能以嘶鸣之声控我众灵禽之心智，与我族定有渊缘，只是不知这渊缘因何而生，亦不知今日之难是否能得以逃脱。我等为何不立即摆阵？借先祖之灵，看是否能找到解决办法。”羌氐所说的这个办法，是没有办法的办法，用现在的时间来算，大约只有二十分钟左右，火便可以烧到身前。这里所说的借灵。是指当整个族群遇到大难之时，众智者会围座成一圈，共同祈祷，求得先祖的帮助或暗示。这个习俗，在今天的贵州毕节一带，仍有类似的存在，表现形式是极为接近的，当地人叫做“放七姑娘”。
我上大学时，同寝室有位同学，他是苗族人，他们家乡也会举行类似的活动，通常是在农历七月半（鬼节前后），晚上约八至九点钟，天完全黑尽之后，人们开始相继出门，聚在一起，先要挑选一人来扮“七姑娘”，大人小孩围成一圈，“七姑娘”在中间，人们先用布将“七姑娘”的头罩住，然后人们找来一个用来簸米的簸箕，对准“七姑娘”扇动。一会儿，“七姑娘”便开始不停地发抖，七姑娘”便开始唱起歌来，旁边有人问话，“七姑娘”会以歌作答。
众智者会同方师向导，按羌氐的建议围坐一圈，形成里外三层，中间一层是灵兽在旁护佑，族人皆守在最外层。举行这一仪式时，其中一位资历最老的智者要将左手伸向天空，最后一位智者（也就是紧挨在他左边的智者）要右手向下，这一式叫做通天入地。然后其他众人手掌相接，闭目宁神，默念祈祷，等待先祖明示。
这时，四周山火汹涌，噼啪之声似乎可闻，但山顶之上，一片静谧，仿佛一切都发生在两个平行的世界之中。突然之间，有一声音似从天际传来，众智者闭目而视，见有一浓眉高额之人，如云朵般似隐似现，用沉缓的声音说到：“尔等曾为昆仑山中燧明国，燧明国曾有一鸟，名叫鸱鴞。此鸟来自万明国，且说那万明国，有日无月，四时为昼，那鸱鴞数千年来吸收太阳光华，无有始终。然有一日，那昆仑山有智尊龙马氏惹怒了“喜和好顺”和“有来有回”两位尊者，两位尊者最初挡住太阳光华，天地昏暗，数月不开，天阴地冷，极地生冰。鸱鴞逃离万明国，欲来昆仑山中问一究竟。
后，鸱鴞无意落于我燧明国，是时我燧明国皆为昏暗，鸱鴞啄枝而生明火，使我族得以取暖存活，故我族中之人，皆以火为尊，以鸱鴞为圣灵。后云开日出，族人皆喜，有羌人向导来访，言云开日出，是二位尊者有意要借其消融极地之冰，淹没昆仑，不日将有山崩水患至。我族之人未曾深信。未过几日，连续九十多日，天降大雨，大地震动，水由中出。天地昏暗，难分昼夜，鸱鴞口中喷火，四周皆明，众族人得以逃脱水祸地害。
然那鸱鴞，耗尽了太阳光华，隐于昆仑之涧，不知所终。其时智尊龙马氏智为消二位尊者之怒，愿离灭于世。龙马氏在离灭之时，以元灵之力布摄提、织女、北斗九星之局，暗定梗河、大角、摄提、角宿；以日为阳，月为阴，调候补损；藏道于山川星空，以启化众生之灵。龙马氏那族人中，有一方师文真，念圣灵之恩义，曾言将前往护佑圣灵元灵不灭，以待幻化，圣灵无有幻化，文真亦不现世也。
言毕，文真独行而走，不知所终。后燧明国与羌人合为一族，皆以羌相称，昆仑山中，智者百而有余。然龙马氏所调众星之局,二万四千岁而移一位，每六千年而走一方，类春夏秋冬四时之变，类生长收藏之理。是故每隔三千岁左右，则生八方八节之变，每六千岁，生四时之变，众灵有难。
后，山川震动，崩而分离，有火燃林，昆仑山中，地陷数千米，有水出焉，聚之成泽。昆仑之西，有山错然而分，谷口森然，长达数百里，中有硬水出焉。昆仑山中之族，皆迁至日月山下，散居羌海周边，百智出昆仑之后，昆仑山中，盛景不再……
今日之灵兽，我未曾见过，但与鸱鴞定有源缘，当仔细思量为是——”
言说至此，那人已隐去不现，忽人群中传出一声干咳，众人循声望去，只见一族中少年，似被烟火呛到，干咳不已，面色略微有些泛红。见众人看他，心里更加慌乱，边咳边向偏远之处退去。
或是受了这少年的惊吓，毕方显得有些烦噪不安，引颈长鸣，其声悲烈，有穿人耳目之感，众灵兽一时狂躁不安，众人头痛欲裂，大多躬身掩耳，犹如孙悟空听了金箍咒一般。
看众人乱成一团，那少年脸上现出诧异神情，似有不解。羌氐见此情景，强忍头痛，一步步逼近少年，那少年见羌氐熟视不止，便低垂了眼帘低头不语。
羌氐问道：“你身体无异感？”少年默然应诺。羌氐顿了顿又问道：“你听到了什么声音？”少年道：“故人相见却不相识之悲音。”羌氐言道：“今日之事，唯你可解。”
少年惶然，忙摆手：“那灵禽凶悍，众智者尚不可抵，我又能如何！”羌氐却说：“我亦不知，可随心而为之。”羌氐言下之意，是说我也不知道怎样能解决这个问题，但众人头痛，你却安然无事，其间必定有道理，你想做什么便怎样去做便好。这时山下的火已烧到了近前，众人脸上时时能感受到热浪的袭击，那少年将信将疑，一步步朝毕方走去。
那毕方见有人走近，身形移向山颠的最边缘，少年宁神屏气，一步步逼近，口中念道：“我无意伤你，请勿伤害，如你得闻，请灭火消灾。”谁知在他离毕方不过三步之遥时，那毕方停止嘶鸣，众人稍稍心安。而那火势，丝毫未见减少，离众人只有百余步的距离，众人只好暂躲在青石之后，以免为火势所伤。毕方紧跟着竟展翅府身，绕山颠而飞，周边尽被浓烟所遮，毕方的身影在浓烟之中亦时隐时现。
少年忽然转身，对众人说道：“我无以接近毕方，唯有等其自下经过时，飞落其背。若毕方与我有缘，我定能与它一起回到颠，火灾亦不再为难，我若落入山涧，亦为自身之愿，勿怪毕方。”说完，转身待那毕方的身影接近其下方之时，纵身飞跃而下。
众人惊呼，纷纷奔向山顶，俯身看时，山下唯有青烟白云，绕行山间，少年与毕方，毕无影踪。
众人向山下查看间，发觉山腰之上的烟火之势，已有所减，甚至已隐约可见山下的苍翠之色，山腰之上，隐约可见毕方环山而翔的身影。毕方所到之处，火苗皆收而不长，身后有未烧尽的树杆之上，青烟潦潦。
毕方的羽毛，在太阳下泛着蓝色的光彩，它纵身向丛林深处扎去，从树枝之上，用脚下的利爪抓起一个人来，那个人浑身如泥般松软，众人细看时，发现正是族中少年。
毕方将其放置于山顶青石之上，展开双翼，一翼垫其身下，一覆其背上。众智者移步近看，那少年脸色惨白，身上外露之处，多有划痕，依然无苏醒之意。毕方引颈而鸣，用利爪携少年向西而飞。
数十日后，有少年骑毕方自西来，落于青石之上，众智者皆率族人前往探视，少年道：“前些时日做一怪梦，醒时方知已是数日之后，眼前唯有毕方相伴，便随其游历数十日，今日方还。”
众人问梦中详情，少年答道：“我梦见有一地境，群山边绵，大地中陷，有大水自地下涌出，众生灵死伤无数，众智者出昆仑，后至日月山下，四散而居，至今未归。”
众人问日月山下其他族人今何在，少年答：“数千年后，日月山亦生水患，我族人中，主族依淳物之山而行，其族中有一大智者，得龙马氏、法藏之启，化象以示天下（指伏羲），可知天地变化之妙；还有一族，得法蔵之受，可明万灵之因，以草木令人耕种（指神农氏族得蓍草）；此二族，皆是得智尊龙马氏之感召，今昆仑主族（经南山迁移之族）与近族（岷山神农氏族），相距不过十余日（步行十余天可到达的距离），唯我族远矣。
众人问道毕方来历，少年不知，羌氐言说道：“毕方自西至此，且可生火食火，引我等所到之地，多青石枯木，与本族圣灵鸱鴞所喜极为相似，且对我族众灵并无侵害之意，如此看来，毕方当为鸱鴞之化身，如若毕方为鸱鴞化身，那文真的化身也定当行于世间。”
众人因问文真化身当位于何处，少年抢答道：“我知智尊龙马氏有三位门人，其中两位，分别为向导法藏、方师文真，然除此之外，尚有一人，虽晚于二人，但龙马氏离灭之前，曾要法藏寻访，并传《元灵心经》于此人，其位不低于向导法藏。法藏久居南山一线，伏羲亦出生于此，文真若有相化，必择南山而出。”
后，众人因毕方救少年、带其游历之故，认少年为族中大智者，依少年之意，将此山称为昆仑山，以示对昆仑古族的怀念之情。大族中有四十余智者，皆以鸱鴞为圣灵，化其象于身（图腾），视毕方为众灵禽之王，族号为黎。这儿的黎，如同联邦制一样，平时各族各自为营，唯有遇到各族需要共同协调的大事，方由大智者召集，少年便成为该族第一位大智者，我们将其称为黎甲。
数十日后，黎甲召集黎族众人，言说到：“我族曾为护昆仑圣火，未能随主族一起前往南山，今除却守在日月山的老族以外，我们三族中，岷山一族与南山一族相距不过数十日（当时以步行速度为计算距离单位，相距不过数十日，是指步行十多天所走的距离长度），唯我族远，今鸱鴞化身毕方，为我族数千年重聚之机，我族可北迁，三族再相合，同为一族。”
后来，族中众人有不愿远行的留在了当地，黎甲带主族人众，往南山而来，与他同行的共有二十七个部族，临行前，为方便管理，每三族推选一头族，合为九族，九黎之族由此而来。
那二十七小族中，每一族均的智者（部落首领）一名，方师、向导（负责祭祀和通灵）各一名，共八十一人，这也就是传说中的蚩尤八十一兄弟。
如今，他们带着毕方，已到达淳物山之南（淳物山，南山的一部分）洛水近旁，他们也没有想到，他们果真在这里会遇到文真。
二. 文真传法
黎甲到达冢岭山之东，洛水之南，遥见一座大山横于眼前，无有穷尽，又回望山下四野广平，翠山欲滴，山上常有云雾起浮，知其易生云雨，便令人在浅山之处停息数日，等待合适时节，以便过山。
而在离山下还有几日距离的地方，也就是今天洛南县的西北方他们发现有些较平的地方并无草木，且有堆在一起的石头，并有用火烧过的痕迹，说明这个地方曾经有个部族生活过，现在只留下一些石堆。是什么东西让这个部族失去了影踪？他们一直往东北方向寻找了几日，也没有再找到类似的石堆，那说明这个部族或许在很久以前，便已凭空消失了。但这个地方，既有水源有可猎兽，又有哪个部族会舍弃这一样一块地方？只有一种可能，一是他们遭遇了巨大的灾难，二是他们找到了远胜此处的去处，才宁愿舍弃祖居之地。
他们一路向北，逆水而行，两边山势渐高，接天蔽日。黎甲知此处离终南山已不远，便吩附众人在此多住时日，略作休息，以便翻山。
有一日晨起，族中有一智者率人外出打猎，遇一山中巨人，躲在树后窥视他们，智者正愁无法知晓这个地方的情况，便派人将他包围住，引至黎甲面前。黎甲问这个地方的情况，附近可有其他部族？
那巨人言说道：“千年前，这里曾有一部族，打猎为生，此地猎物丰足，无以为忧。然有一年，此处东北，有一座山，名为竹山，那竹山上，有一动物，名为豪彘，肉质生硬而鲜美。我族人都以猎此物为快。有一日，逐一通体雪白色的豪彘到丹水旁，那豪彘忽然消失不见，只见水中有人鱼游而近前，众人都感到十分新鲜，便入水中与其戏嬉，回到族中后，众人才发现身上小腿部多有一个红白相间的小点，不几日后，族群中有人不断死去。众人知道一定是中了人鱼的毒，便顺着追击豪彘的方向一路找去。终于找到了那日与人鱼戏嬉的地方……”
人鱼，是因为声音特别像小儿哭，所以叫做娃娃鱼，嘴扁平，眼为三角，并排向前生，四足，可直立，跟今天看到的娃娃鱼属于一类。人鱼浑身若无骨，脂厚，可为灯盏，耐久不灭，后来秦始皇在骊山修宫建殿时，曾派人到此处（相距百余里）大量捕杀人鱼，后消失殆尽，今日已不可见。
人鱼尸毒/内容提要：
1. 人鱼，本没有毒，但一场自相残杀的浩劫过后，活下来的却都中了毒，这种毒便是神秘的尸毒。
2. 尸毒有两种，而他们得的却是最厉害的一种，原本安宁的部落，被尸毒的阴影缠绕，族人一天天死去。
3. 终南山中的灵兽，告诉他们一个可以医好尸毒的途径，但也提出要和他们做一交易。
网友：一路从木木老师的“真实的神仙世界”帖子追过来，开篇就看见家乡的名字，激动啊！洛南很早之前名为“华阳”，据说是因为处于华山之南，后又名“洛州（／洲）府”，又因位于洛水之南改名“洛南”，遂一直延用至今，不过近几年当地政府又折腾改回“华阳”呢！至于娃娃鱼，我听我爸爸讲他小的时候在我老家的小河里很常见呢，我爸爸跟我描述的和木木老师说的差不多，四脚，有尾巴，藏于水中，叫声如同小孩的哭声……我相信木木老师讲的故事却有其事，怎么不更了呢？好想知道多一些关于家乡的历史，期待木木老师多多发赐教，很喜欢老师的帖子，它可以帮助我们更好的发现真正的自己，感知这个世界。
第四部分目录
28.舍 利
29.化 缘
30.苦 修
31.法 力
32.元灵之力
33.菩提树下
34.因积缘果
35.网友思考及交流
36.黄帝内经的起源
插叙：人间鬼话系列28-38
附录：先秦密码概要
（全文完）
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作者：mumuhuang（木木黄）
编辑/整理：彩虹
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