中华瑰宝 -----隐仙羽化犹龙派太极拳揭秘叙真（六）

中华瑰宝 -----隐仙羽化犹龙派太极拳揭秘叙真（六）

    “犹龙派太极拳”过去鲜为人知，有读者问：你说犹龙派太极拳源远流长，该派到底源于何方？有什么依据？他与现今流行广泛的诸派太极拳又有什么关联呢？对此我简要地加以说明，一家之言，也是依据旧说。

    先父张鸿逵在讲到太极源流之事曾言：“太极之先，天地根源，老君设教，宓子真传。”就是说太极历史久远，可上溯到远古时代，到周朝末老子转劫降世，立道传教，称为初祖。那么宓子又是谁？他就是该派二祖文始先生也就是说老子立道文始先生得以真传。当今专家、学者、先贤志士皆言太极拳源于武当道祖张三丰先生，那么六祖张三丰先生的老师是谁？该派的三祖四祖又是谁？至今也是无人能说清楚。即使是在本派门中言及此事也是密传，少有人知。现将“隐仙羽化犹龙嫡派太极拳”宗脉系统传递情况介绍给广大读者。此宗脉系统也是首次公开，由于历代传递，笔者也无精力考证，难免有误，仅供太极拳源流研究者参考，不做定论，也是意在求证于方家诸君。

    谱曰：老子，（姓李名耳字伯阳）尊为道门初祖，太上李老君初祖传文始先生（姓宓明喜字公义）称为二祖；其老子又传一人为王玄甫道祖（少阳东华帝君），王又传于钟离权道祖（正阳帝君），钟传于吕洞宾纯阳道祖（孚佑帝君，名吕岩，字洞宾，道号纯阳）；二祖文始先生和吕洞宾道祖传麻衣先生（姓李名和道号初阳）为三祖；麻衣先生传陈抟希夷先生（字图南，道号扶摇）为四祖；陈抟先生传火龙先生为五祖；火龙先生传张三丰先生（姓张名通字君实，四月九日寿）为六祖；张三丰先生传培元尘先生（道号元辰）；培元尘先生传司新三先生（名世铭，六月初二寿）；司新三先生传张振之先生（正月初五寿）；张振之先生传张鸿逵先生、王逸樵先生、周文清先生、王甫轩先生、闫行桩先生等。

    谱中记载吕洞宾道祖又传刘海蟾祖师（海蟾子）、张伯端祖师（紫阳先生）、王中孚祖师（重阳帝君）三人；王中孚又传邱长春祖师（长春子），又成一支。

    张三丰六祖又传七位弟子：汪锡伶（字梦九）、李道玄（铁蟾子）、王道宗（金蟾子）、李静修、张德修、沈万三、邱元清。其王道宗先生传陈洲同先生；陈传王来咸先生（字征南）；王传七人：王宗岳（号山佑）、乔三秀、陆凤治、陈凤山、甘凤池、张凤仪、李凤元；其王宗岳先生又传蒋发先生（字元龙）；蒋传陈长兴；陈传李伯魁、陈耕云、陈耕田、杨福魁（字禄禅）；其杨禄禅先生传杨建候、杨班侯、王永泰（字兰亭）、司世铭、李树勋（字瑞东），其中司世铭和李树勋未直接与杨禄禅先生学艺，是王永泰代师传艺。

    从以上谱中记载，可以清楚地看到太极拳是传递有序的。先父张鸿逵在谈拳盘道之时，言谈话语之中讲了很多该派道祖们的传奇故事，这也印证了该派与这些先辈们有着千丝万缕的联系。在这里需要指出的是：上述太极脉系传承是道脉犹龙派太极的内传之说，本人也不是太极拳研究的史学者。可能与世人师传考证有区别，无须再去论证。

    关于该派与诸派太极拳又有何关系？笔者认为总体上讲，既然称为“太极”，那就是一家，也是一脉相承，虽势有千变万化，则理为一贯也。他们都是在此基础上衍生出的各派太极拳，但却都有各自鲜明的特征，练有所归。太极之道，大也。由此形成的各派太极拳之说也是一树千枝，一源万派，一脉多叙，对此不需详论。但有一点值得一提：当今太极拳研究应把重点放在诸派太极拳所练此功是否符合先贤宗师所创太极拳理论之基础上，放在对照、印证、体验和修正自己的练功方法之中。我想这也是提高太极拳发展的当务之急，应加以重视。“犹龙派太极拳”之所以能够具有鲜明的特点，就是能够按照历代宗师所言真传，继承原汁原味的没有经过俗家改造的道脉武学和功法。

    近代专家、学者唐豪和顾留馨二位先生，断言定论太极拳源于河南陈氏，否定六祖张三丰先生在继承和传播太极拳中的历史地位，漏洞百出，其无知之言成为笑谈，此说此论出自二位著名学者之口可能会以讹传讹，贻误后人，造成千古遗恨。犹龙派太极拳的客观存在则否定了二位先生的武断之说，无需争焉。先贤蔡元培先生在探佚《红学》时曾言：“多岐为贵，不取苟同。”笔者认为太极拳研究也应取此言中之意。说到太极拳研究问题，本人草草说点拙见。“太极”两字既是名词也是动词，属于哲学范畴，就“太极”两字而言含义是道，阴阳之母，大也。说其是动词，他也包括在科学技术应用范围之中。怎样理解都不过分。但将“太极”两字加在拳术之上则是限定词语，比如“太极拳”。如果再将“太极拳”加上姓氏命名，如某氏太极拳等，则是更加限定了太极拳的发展空间。察其中华武术发展史，拳派众多，唯太极拳流派诸多，流传甚广，各流派也是各著讲义，各述其理，扩其宗旨，以发扬光大。

    由于历史上的客观原因，太极拳发展有着自身的局限性和封闭性，这就造成将传统的太极拳总体功法分割开来，各言其词，形成门派之争。现今流传的一些太极拳流派也是在此基础上产生和发展着。有些被继承，有些则失去了太极拳本来的面目，被简化普及，这样的练法容易使人们对太极拳产生误解。其实传统太极拳有九种架子的练功方法，即方大架子、圆小架子、硬架子、轻架子、快架子、慢架子、松架子、紧架子、中定架子，称之为“太极九宫之架”，讲求的是急迟虚实刚柔动静。就架子的练法而言，则是刚柔殊途，文武有别，不能混杂，练有所规。而后九宫归一以至大乘。在本派只将太极拳称为“太极”就是此理。如今人们所练太极拳是否只练九宫之架的一部分，这也许就是能形成诸派太极拳的一点原因吧。梁朝程灵洗先师在观经悟会论中说到：“太极非纯功与易经不能得，以易经一书必须朝夕悟在心，会在身中，得其环中，有人所不知而己独知之妙。”我想先师程灵洗、许宣平所练太极功或太极小九天之功法，应该与当今太极拳有着必然的联系。唐代李道子（号夫子李）先师曾留有太极秘诀，他所讲的太极拳追求的最高境界应是：“无形无象，全体透空，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，泉清水静，翻江播海，尽性立命。”这应该是对太极拳最早最妙的描述了。这些心法口诀也是太极通达这一高境界的重要途径。太极拳能形成如此众多的流派，有许多因素，但重要的是与个人条件素质有着密切的关系。