练功小记84

节日期间，有大量空闲时间，可以静心练功、体验功感和研读古谱，随着功力的增加、功感的玄妙和理论与实践的对接，使我更加热爱这古老的传统文化，一路走来，我深深感到，自己是个非常幸运的人，有幸接触到了很多门内高手，不仅得到了他们无私的指点，更重要的是从他们的身上得到了印证，使我更加坚信自己的东西。当然这期间遇到一些人的质疑、怀疑与不解，这使我进行了反思，怎么才能更有力的用理论说明和印证？我感到，最主要的是要搞清楚太极拳要不要进行气功和内功训练？!印证了这个，就会明白自己练的是不是真的太极拳了！

当今，太极拳一门，属陈、杨两家传承比较广泛，李派源于杨，就从李派说起。李先祖师在其秘谱《太极拳之理》中说：“太虚是太极也，太极本无极名为太虚。太极是气之极而言也。练太极拳如九曲珠，纯以气行，而气主柔，力主刚，刚柔即判。以运气化力不二法门，能知此二事，可言太极拳也。实际运气化力不得其门，难见功效，往往有的练习甚久，姿势悦目而并无有得到成功，就是未得到运化之理。太极十三势，理就是以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂乃能便力从心；行气要有九曲之珠，不这样就不能无往而不利也。行气、气如车轮，于此才是行气之道，凡练习太极拳之人，不能仅以动作柔和匀称，如尽其能事，务心要达以心行气，从气运身之目的，然后始可能得其实益。”仅此一言，可以说明很多问题：一是“太虚是太极也，太极本无极名为太虚。”指出了太极与无极之间的关系，与《拳论》中：“太极者，无极而生。”道理同一也。二是“太极是气之极而言也。”指出了练习太极拳是要把内气练的达到极致，这与世面之人所讲的身体的对拉拔长达到极致根本不是一个东西。三是“练太极拳如九曲珠，纯以气行，而气主柔，力主刚，刚柔即判。”更是进一步指出了练太极拳就是在练内气，判断刚柔标准是内气运行的通与滞，气的运行路径与感觉如九曲珠，刚与柔是内气运行的外在表现，这与世面之人所讲的太极拳刚柔也不是一个东西。四是“以运气化力不二法门，能知此二事，可言太极拳也。”指出了，太极拳之应用的原理就是运用内气化解外力的侵犯，这更与世面的人所讲的运用四肢的技巧动作来实现“四两拔千斤”不是一回事。五是“实际运气化力不得其门，难见功效，往往有的练习甚久，姿势悦目而并无有得到成功，就是未得到运化之理。”指出了，太极拳的训练不是以姿势是不是优美为标准，如没有内气，不能以意运气，就不算是太极拳。六是“行气要有九曲之珠，不这样就不能无往而不利也。行气、气如车轮，于此才是行气之道，凡练习太极拳之人，不能仅以动作柔和匀称，如尽其能事，务心要达以心行气，从气运身之目的，然后始可能得其实益。”指出了行气的方法和标准，方法就是以心行气，从气运身；标准就是行气如九曲之珠和气如车轮。如果还是不相信，太极拳就是要练内气的话，李先祖师在另一篇《琥珀连环花锦花公士留言》中说：“这一门名叫太极拳，本是从前张三峰先生传留，现在都为内家拳，完全练的是气功、内功、这种功夫最是不易练，乍入手先要把原有之力完全撤去，然后方能一手一式归入本门。”此言，第一，指出了太极拳就是是练气功、内功。第二，指出了，要把原先练的都要撤去，可笑的是现在大部分人都反着练，不仅不愿把原有之拙力撤去，还不停的在增加新的拙力，这只能离大道越来越远了！现在再来看看陈氏太极拳的理论，陈照丕在《太极拳见解手抄本》中第十三，什么是太极拳精华，什么是糟粕？中说：“打太极拳必须含胸塌腰，使浊气下降，降于涌泉穴，由涌泉穴反映上来的青气，顺后脊梁骨上升，升至百会穴，这就是虚领顶劲。这种虚领顶劲是对的。含胸拔背是不对的，虽然说脊骨是自然弧形，但气是活的，能上升能下降。好比一棵树，天生是直线是不会动的，但是树根必须往下降，使根深叶茂，才能开花结果，如果使树往上提是不对的。请练太极拳者细细揣摩，练太极拳气往下降是对的，还是气往上拔是对的？只有当场检验就会真诀出现。”看看这些论述，之前我写的功感，无论你练习多少年，练习的是什么派的太极拳，只要你运转不了内气，体验不到内气下起于涌泉，上达于百会，就只能说明你还在太极拳的大门外转悠，赶快找明师指点，不要再浪费时间和精力！由此可见，所有太极拳的外形的姿势都是在为内气的运行无滞创造条件，如果没有内气的运行，那就是在做太极拳式的广播体操。如果有了内气的运行，这派那派外在的拳式就如同是同是一个商品不同的包装罢了！ 

      我在以前的小记中写了很多关于站桩的体验，可能会让很多人误以为，我的功夫就是全靠站桩站出来的，这是一个天大的误会，如果坚持看我博客的人，一定会有一个体会，我反复提到内功的修炼是一个体系，这个体系是完整的科学的可以复制的，功力的增长是一层层集功所得，功炼到那一层，就必须用这一层的功法，这如同要上一层楼，就要走一层楼的梯子是一个道理。站桩是内功训练中的第一步，这叫无中生有，由静站久而生动，这以前叫百日筑基功，但经过静站、采阳、养水、点火、种气、随气而动、以意引气、以体导气等等功法过后，慢慢的就可以做以意领气了，此时，就不用再长时间的静站，这时候，就进入了带功生活的状态了，就是说在日常生活中就能把功练了，比如，散步就是一个很好的训练方式，与打拳相比，散步更容易使人放松，因为散步是人最熟练的运行方式，我们在走路时，从来没有想过要先迈那条腿，再迈那条腿，迈出去多远，放在什么位置这样的规矩。在这种放松的散步中加入意念，以意领气，内气就会在体内随两腿的交替运行一周一周的沿轨道运转，下起于涌泉，上达于百会，初时，真气所到之处，体感如同揭起粘于物体上的胶带，其声犹在；过一会，真气所到之处，体感如小刀剔骨，其声犹在；再过一会，真气所到之处，体感如珠在轮轨中滑动，其声犹在；这时就可以借真气运转之势，向前运动，犹如传说中的永动机，外在的肌肉、骨骼不用丝毫拙力，但身体却运动自如。如果，在这种功态下散步一小时，我感觉比打拳一小时还要出功夫。我不知这种方法还有没有其他人在练习，也不知与李先祖师所讲的百步行拳是不是一个东西，这要在以后的时间里与高人再进一步印证。随着内气的充盈，越会感觉到自己身体内部的细微变化，此时的功感，我的头部像是一棵大树的根部，真气在上丹田内不断的扩大地盘，就连细小的小毛根的生长也能体验得到，它能入到舌头内，进到牙齿里，渗到头发中。头上的变化同样影响着脚，此时的功感，我的下肢像是一棵大树的枝叶，先是两腿内部如以前烧水用的热得快一样，发热发烫。再后来是两脚涌泉如踩在地板供热的地面上，有一股股的热浪向上泛起，全身真的像是在进行光合作用一样，不断的把养分由下向上的输送。练到一定程度，一气贯通，就会发现，头和脚是同一个地方！内和外是同一个地方！我与天地是同一个地方！你和我是同一个地方！