太上老君说常清静经注
江楚 胡逸玄 分章正误
先天大道章第一
大道无形，生育天地；
注：大道无有其形，故天地自然而然
大道无情，运行日月；
注：大道无有其职，故日月升降自如
大道无名，长养万物。
注：大道无有其育，故万物氤氲化醇
吾不知其名，强名曰道。
注：自然造就，如此而矣。
造化自然章第二
夫道者，有清、有浊，有动有静。
注：先天真种，有升有降；升降不息，中空生物。
天清地浊，天动地静。
注：顺生逆生，运养五方。
男清女浊，男动女静。
注：炁清而上为男（乾），炁浊而下为女（坤）。乾男主生殖，外展以施功。坤女主养育，内缩以受纳。
清者浊之源，动者静之基。
注：五谷化微，五气化醇，内应外感，转化为精。炼此化炁，清静之源，动静之本。
人能常清静，天地悉皆归。
注：思虑之神多妄念，要将静处去安心。
全神合道章第三
夫人神好清，而心扰之；
注：道本无魔，人心自障
人心好静而欲牵之。
注：心本常静，念头不止
常能遣其欲而心自静，
注：心宽意顺，炁充神安
澄其心而神自清。
注：静其心则神自明
自然六欲不生，三毒消灭。
注：魔而不魔，毒而不毒。
所以不能者，为心未澄、欲未遣也。
注：心生未定，耳随声走，眼被色满。
能遣之者，内观其心，心无其心；
注：内生一无之妙有。
外观其形，形无其形；
注：外应万有之虚无
远观形物，物无其物。
注：恒视广大之细微
三者既悟，惟见于空；
注：太虚圆融，不着一边
观空亦空，空无所空；
注：道无象
所空既无，无无亦无；
注：神无方
无无既无，湛然常寂；
注：性无体
寂无所寂，欲岂能生？
注：炁无形
欲既不生，即是真静。
注：思虑不着尘，忧愁不染境，言行不受心，顺然由乎性。
真静应物，真常得性；
注：如镜之无染，如水之无型。
常应常静，常清静矣。
注：镜应于物，物为其物。印之即有，不印即无。
如此清静，渐入真道；
注：如如不动。应无所住。
既入真道，名为得道；
注：心同虚空，虚空非心
虽名得道，实无所得；
注：大道非执有，执有即非道
为化众生，名为得道；
注：慧者无名，愚者有名
能悟之者，可传圣道。
注：悟者为达，承天传旨。
贤愚见识章第四
上士无争
注：性体自如，广大无边
下士好争；
注：慧识自为，穷通无际
上德不德，
注：天地无私，万物长存
下德执德。
注：人欲有情，若存若亡
执着之者，不明道德。
注：以是人为，何言真常
应现无方章第五
众生所以不得真道者，为有妄心。
注：贪其所爱，不知休息
既有妄心，即惊其神；
注：眼观心动，耳听神移
既惊其神，即着万物；
注：神住不安，物应其一
既着万物，即生贪求；
注：抟一于物，即应常情
既生贪求，即是烦恼。
注：情难化醇，忧思即生
烦恼妄想，忧苦身心；
注：炁亏神耗，性体难真
便遭浊辱，流浪生死；
注：然而不然，圈定死生
常学苦海，永失真道。
注：精竭炁亡，炁亡神灭。
真常之道，悟者自得。
注：能悟窍里玄微关，一点一常便是真
得悟道者，常清静矣。
注：窍里玄微本无玄，内外一如自其然。
太上老君说常清静经终
注：老君《道德经》乃言太虚生化之本源，言多简骇，非境难识。《清静经》虽假托老君所述，然章旨境界直指生命造化之源，虽次老君一格，然于性命修为之道，实乃上层之佳作。清静二字，乃修行点睛之要。于境界之述，实有神来之悟。大道本无言，而人好奇之，故注此皮文以昭已漏，若有教者，幸尚佳音。
泽 胡逸玄于珠海锦中之园。
