原文地址：以性入道修行法细说（道经每日清修系列）作者：东方佛易道
以性入道修行法细说
（道经每日清修系列）
一、性能量是什么？
性能量是你生命力的另外一个名称。「性」这个字已经遭到很多宗教的谴责，否则在它里面并没有什么不对，它就是你的生命。性能量是一种自然的能量，你由它生出来。它是你的创造性能量。当画家在作画，或是诗人在写诗，或是音乐家在演奏，或是舞蹈家在跳舞，这些都是你生命力的展现。
不只是小孩由你的性能量所生出来，在这个地球上由人类所创造出来的每一样东西都是来自性能量。性能量可以有很多不同的变化形式——在最低的部份，它是生物性的，在最高的部份，它是心灵的。我们必须了解，所有具有创造力的人都有高度的性倾向。你可以去看诗人，你可以去看画家，可以去看舞蹈家，所有具有创造力的人都有高度的性倾向，同样的情形也发生在我所说的神秘家那些人，他们或许是在这个地球上最有性倾向的人，因为他们非常充满生命力，能量丰富、洋溢……
性能量是你心灵成长的潜力，你可以只是因为你的性能量而成道。
即使到现在，性是什么还没有被真正了解。它不需要被压抑，因为它就是你的能量。它必须被蜕变，那是当然，它必须被提升到它最高的纯粹。当你的能量开始往上移——那个梯子的名字就叫作静心——性就会变成爱，性就会变成慈悲，到了最后，性会变成你内在本性的爆发，变成发光、醒悟和成道，但它就是性能量，它可以腐烂掉，它也可以陷入异常。但是如果它很自然地被了解，然后透过静心而得到帮助向上走，走向宁静的空间，经过你的心而达到你身体最高点的第七个能量中心，你将会对那个能量觉得感激，目前你只有感觉到羞耻。
压抑的能量会变成癌，压抑的能量会产生出各种异常。
性能量必须被欢迎，而且，透过静心的炼金术，它必须被蜕变成较高的存在状态，蜕变成不同层面的创造力，而不只是去创造越来越多的孩子。生活必须有计划，不可以让它随便发生。
二、韩金英：真修行必须激发性能量
人体黄金元精，神圣的性能量，是说除了生殖、快感外，性能量对人灵性的提升的神圣功能。元灵的物质载体是光态，一般人见不到元灵之光，因为在16岁以前，在人体元精充满之前已经有性能量的流失，致使元灵的成长营养缺失，性早熟对神的伤害是很大的，结果是神残，后天意识强大，人体的自然主宰元灵失位。成年人元精发动，恢复精满、气足、神全的青春状态。元精用元气上冲为元神供养能量，天目见到元灵的光，光在元神就在。性生活的氤氲过程，可以看到金色光态的内在小孩、内在器官，性高潮时天目穴呈现的是透明的紫光、蓝光。再后来，可以闭眼看到星星点点组成的人体的经络，古河图，宇宙四季时空模型。和气生财，生出的人体黄金，不仅转化凡躯，还增长了大智慧，开发出人体潜在的不出门知天下的自然功能。
性的神圣意义是对生命本元的回归，在两形合一，两气合一，两神合一，如此双方形、气、神相依为一，则进入天人合一之境，夺天地之造化。阴阳是二是后天，阴阳混一是一，是先天。后天返先天，返老还童，必须通过“一”这道狭窄的门，携手合作，进入无限广阔的生生不息的宇宙。
成年人在热恋的时候可以很有感觉，电力充足。太熟悉的家常菜就不行了，特别是到了50岁左右基本都不行了。那是因为成年人一直是在用大脑操作，思虑压迫了感觉。修道就是修心，就是修心空。心一空，电感立刻恢复，不信你试试。奥修说没有任何关于性的念头，只是单纯的涉入、变成全然的行为、变成你整个人的运动，而不只是头脑的运动，那么它就是神圣的，你会寻找到通过性而达到的生命的核心，那个如如不动的，和宇宙同一的宏大世界。
心空就是本心，就是元神，大自然的杰作人体，本来就是元神主宰的，人的思想意识才是识神指挥的，只要是自然的生活，就会非常美满，问题是成年人几乎都是大脑的生活，自然的生活不会了。元神是绝对的爱，生命的本质是快乐、爱、自由。神圣的性是回归本体的途径之一，是天人合一，宇宙大爱与人体小爱合一的机会。神圣的性是爱，是无比高尚尊贵的，是人应该毕生伴随的。特别是老年人，爱抚应当伴随到永远。如果有了返老还童技术的中年人，可以超越更年期。
《七月流火，玄牝开门》
老子说的玄牝之门，天地之根，也是人的根，元精发动，元精产元炁，元炁大量的自我制造。玄牝就是阴阳，人体阴阳和宇宙阴阳打成一片，人体的元精和宇宙的元精合一，也叫开下玄关。
地户开启，人和地球母亲无距离亲近，地气大量流入人体，德一之子的人会见自己投胎之初的本元细胞，并且，一得永得，自我复制人体初始细胞，相当于自我复制干细胞。这是转世的能量，元精产的元炁，成就元神，元神成永远摆脱轮回。
元精发动是上天对你的最大奖赏，这时身体反应是强烈的性快感，人在这时能静心就是真水，真水对治真火，熬过3天，水火中和就恢复正常了。
真火烧起来是入道的开始，不被性感的状态搞乱了手脚，甚至轻微的发烧，不要因为一点不适就闷闷不乐，应当非常开心，这是人转凡成圣的开始，乐还来不及，怎么还不高兴呢？
《弹琴观音》
元精化元炁，精化掉了，有电感没有性欲，像个中性人。我现在就是这个状态，手脚总是强电荷充盈着。在这种状态画出的画，拿到手里的人第一感就是被电击的感觉。这次的版画《弹琴观音》，裙子的形状像舞动的蛇，蛇是肾火的真气团的像，古人形容阴阳交媾叫琴瑟好和，画面上的观音自身能量和宇宙元精能量打成一片，是个最高涨的能量体，而眼睛是静的，真水与真火交融平衡，中和的人体中包含着强大的人天合一的能量。一位北京养生堂的店长，被这幅画的能量开启，一周后变了一个人，青春气重新回到脸上。这次听课的学员把版画拿到家里，她儿子第一眼也是被电击的感觉。
丹道修炼对性功能的要求自不待言，性能量即是精，修丹道先要激发性能量，否则“炼精化炁”将无从做起。
《识元精》
《元精》老子《德道经》第六十五章从道“道之物。唯望惟忽”慧观内视，其中有精，其中有象。
元精是什么？
老子《德道经》第十八章含德“未知牝牡之会而朘作，精之至也。”精炁充足导致婴儿的生殖器自然勃起，完全不知道男女之事。这就是先天元精出现的状态。
陈图南说：“留得阳精，神仙现成。”
先天元精就是真命。气中氤氲而不息者，乃是真命也。氤氲指的是没有性欲自然出现的快感状态。
老子在同一章还说：“和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，是谓不道，不道早已。”“和”就是真命，知道真命才能说是个明白人。元精产生有火候的，男人勃起过硬了跑出来就是浊精了，先天转化成了后天，这就是不道，不道就早死。《宝颜堂秘籍·听客斋客问》说：男女交媾，精从泥丸顺脊而下，行至膀胱外肾施泄，成为渣滓，也就是交感之精，既交感精来源于脑垂体的作用。元精朽败导致人的衰老，增益则可使人延年，它是人精神旺盛、具有青春活力的基础。
人体自然的氤氲状态就是“和”，老子整个生命哲学的倾向守柔、处下、不争，守母都是在教我们如何获得先天一炁。“守柔曰强”，动作越柔云雾一样的氤氲之炁越强，先天一炁得的越多。大处下，小处上，也就是阴在上，阳在下。地天泰卦，在阴历一月立春，天地交媾，阴气向下，阳气向上。如果生命真正达到了保和、太和的地步，就是水火既济卦了，后天返先天的标准就达到了。虽然药愈产愈多，阳和之气与日俱增，但淫欲之念却日日递减，直至欲念全消、全无。此乃抱阳负阴，水火既济。
精满不思淫，此精指的是元精。无欲无念的先天元神当家时，人的意识在大脑的核心里面，性欲与后天意识在大脑表皮。动情时也是丧命宝时，淫损元精所以是伐命釜。但天地造化，没有阴阳又没有生气，这就靠定力，靠元神无为运作。既突破物质层面，在俗事中能守一，证悟空性。房中术的乐在后天识神的层面，只是宣淫，和道没有关系。即使固精，元精已经和元气分离，已经从先天元精变为后天浊精，固住了也损害了元精真命了。这才是刀锋上跳舞，对俗人的识神来说太难了，只有元神才可以驾驭。
元精现象
阳精日日发生，但世人不知翕聚，以至散而为周身之气。修真者以法追摄，聚而结一黍之珠。老子《德道经》第二十二章长生“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服，蚤服谓之重积德，重积德则无不克。无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”老子让我们吝啬的就是真命元精，早晨起来憋尿的时候，是元精自然发动的时候，不要糊涂地马上跑厕所把元精白白流失掉。女人月经前后两天半，是元精自然发动期，所以女人修道3年，男人要10年时间，就是因为男人的元精采集比女人难。女人离道比男人近，女人是感受性的，感受是元神的思维方式之一，男人喜欢用大脑是理性逻辑的，后天意识重。
胎息
在胎息中产生的元精最清纯。一缕真炁上下在腹内中脉区间内，上不过横膈顶端，下不过前列腺上界。口鼻后天呼吸完全停止或极其微弱。真息一旦产生，内药即会相继出现，下玄关必然打开，元精先天真一之炁自然上升与此真息相接，继而连成一线，往来于“天地”之间。此真息乃证命功之宝，乃内天机所在。此乃真人之息、真天地、真玄牝、真橐龠。内丹学叫内药，内药清纯，乃先天一点真阳，此先天至精，与虚无祖炁、先天真息、不坏元神共存于一个空间。得之则超凡入圣，可以证道出有入无，与天地日月同辉。
真息是元精之母，真息存则药物自生。存想心肾间有一个“吹火筒”,
随着一次深、长、细、缓、慢、均的逆腹式吸气，一吸则炁顺筒而降至海底水中点火，一呼火焰自生而旺。炉中火经此反复吹嘘，一往一来，一开一合，以后天催动先天。此吹嘘之气，虽然是后天之呼吸，但可以引动先天之炁机。共行持24次呼吸。每次呼吸最少应在半分钟以上，一分钟一次最妙。
攒元精
元精与元神才是体内真阴阳，真夫妻，真龙虎，真性命。纽做一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉，凝神合气，是老子守一法的重要内容。元精是结丹的药，自身自然产的元精交内药，用有为的方法引起的自身元精叫外药。别人的元精也叫外药。外药有治病强身之效，得之则长生久视，内药有后天返先天之功，得之则超凡入圣，可以证道出有入无，与天地日月同辉。
《牝》老子《德道经》第十三章生死“陵行不辟兕虎”，兕：指雌性犀牛。形容女性外生殖器和女性精内的真精。
（一）、外药内药
外药一般是色身上之事，而内药则是法身之事。外药常用有为法筛取，慧修性命之外药用无为神取。内药凭“无为而不为”取之，有为法不可得。有的人喜欢到公园练功，总是不自觉地走向一对对树阴下谈情说爱的情侣，溜达一圈就离开，每次顺着下意识施为，走近后再离开时则全身温热舒泰，虽未有欲念，但却有一种说不出的愉悦。熊春锦老师点评说，这一现象就是古人按有为法、阴阳双修法也难取得的“采彼之铅，收取外药”的过程。由于你慧眼未开，故未见彼男女情浓时其双方阳精皆升发，散布其身形周围。此真铅、外药元神识之亦能收之，收归己用，于彼无损，乃最上一乘采取先天真铅外药之法，较古人之“栽接法”又要高明百倍，省财、省力、易得易收。城市中少男少女颇众，动情之时也就是丧失命宝之时，故舞厅上空也可见部分紫气飘浮。只要修真者能顺其自然，遵循无为，城镇中处处可见真铅外药，己身缺乏时，元神自会收取归己所用，而非识神能调控也。
自身之外药，在男人是阳物勃起，在女人则是海底、阴道内有氤氲之象，又叫活子时。外药的生发，共有三种来源。第一种是从清虚中自生，也就是神入炁穴、清静寂照中恍然而生。第二种是从梦寐中自生者，梦中自举，早晨自然勃起。第三种是从淫欲情意中生发者，男女交欢、淫心思虑之触动的阳物举起。第一种药是气清神清下，来自深深的入定中静极生动，来自虚无杳冥之中，是元始祖炁相抱、真息孕生之物，所以可以作为真药物。第二种药是气清而神昏之药，质量欠佳，在腹内烹化即可。第三种药是后天之浊物，此药神昏气浊，不堪为药，一旦生发，应当用武火采炼，充分烹化，炼尽阴精，留其微阳。
古人云：“外药了命，内药了性。”内药清纯，乃先天一点真阳，此先天至精，与虚无祖炁、先天真息、不坏元神共存于一个空间。此前的“全自性”中有关于内药产生“上下二炁，交会中宫，温和酝酿，氤氲不散。就在二炁相抱的一刹那，呼吸顿止，而人恍然如醉矣。直觉神在炁中，炁包神外，两相交接，恍惚回旋。真炁薰蒸，遍达周身，苏绵快活，妙不可言。全身毛孔尽皆开放，元炁阉辟同乎天地。”完成300次采集，会出现丹田火热、两肾烫煎、目有金光：口有异味、耳有鹫鸣、脑有气生等6种验效。
（二）、还精补脑
外药有治病强身之效。盘膝正坐，先让腹部塌陷，一会儿升起身来，前挺胸而头微微后仰，后面闭住夹脊双关。然后伸腰，以火起为度，直到尾闾穴有火一般的烫热感，从腰起积蓄在夹脊处，但此时应谨慎，不能贸然以气冲关。直到气壮，才能渐次开夹脊关，放气通过。仍然头后仰脑后紧闭，封住上关(玉枕)，等到气壮烫热，渐次开关上到泥丸，以补髓海，这一段功夫又称为“还精补脑”。
从头部生理解剖分析，颅底骨其薄如纸，上面有十二对脑神经孔。分别称之为：一嗅二视三动眼，四滑五叉六外展，七面八味九舌咽，十迷一付舌下全。丹道中的“药物”气态化、光态化参与脊髓内的脑脊循环。脑为髓之海，要充实骨髓，必须从脑这个源头下手，还精补脑，从而延缓衰老，抵抗疾病。内丹学认为，骨髓空虚会使人畏寒怕冷，免疫力低下，百病丛生。人老体衰的根本原因在于人的骨髓因后天的消耗日渐空虚。
内丹的路线基本上走的是人的内分泌系统，松果腺（直觉、通灵）、脑垂体（记忆、智力）、甲状腺（细胞的新陈代谢）、胸腺（心脏与循环系统）、胰腺（消化机制）、肾上腺（肾脏、脊椎功能）、性腺（生殖、荷尔蒙），采集元精充盈这些系统，元精相当于原是细胞，现代医学叫干细胞。大量复制干细胞，以替换老化和受损细胞，自然有返老还童之功效。
对于还精补脑，一直存在着天大的误会，人们从后天意识揣测，以为房中术的固精就是用精液回补大脑，真是天大的笑话。
在要跑精时用手指按住海底穴，此浊精实际是被逼入尿道，逆返进入膀胱，并非进入“气海”。里面的阳气甚微，但这一点儿也要吝啬。要想又快乐又元精不转化成浊精，那是后天思维的想法，如果还是个俗人那就是痴人说梦。对于火太强，烧得难受，古人自有灭火的办法。存想内天地竖着一根直管，火候一到，存想外阴化炁，随着吸气收归腹中筒口之下端，进入筒内，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次阳物必缩，而外药全收入筒中。再接行吹嘘之功，意在吸而不在呼，吸气时筒内外药之炁下降于火中，呼时火焰燔然，如此行持约三十六次，炼尽阴滓，再接行丹田返照功法。修持14至21日左右，内药则相伴而生，采外药过程即基本完成。
天地交
（一）、玉液还丹
男人阳举为产“外药”的“活子时”，此时用采、封、炼等步骤，让药沿任督二脉运转，然后纳入黄庭，算是炼药一次。丹书上说要抓住300次这样的机会，几时来几时炼，如果是夜里也要起身修炼。《伍真人丹道九篇》曰：“时三百妙周之限数恰恰圆满，龟缩不举之外景次第呈验矣。”300次功完成的验证之一是否达到“漏尽通”，即男人阳关已闭，无窍可通，元精不会再转化为生殖之精外泄，生殖器缩如童子。
元精为先天纯净之物，在胎息中自然出现的阳举，为元精发动时，如果阳举还有性欲则药不纯。性欲的念头一动就带入了后天意识，性欲将元精与元炁的紧密联系破坏，将二者分离并且逼出肾宫，进一步向下，先天元精转化成后天浊精，排出体外，丧失元炁，这就是常人的漫漫就死之途。
此过程会出现“阳光三现”的现象，两眉间明堂处忽有一道白光闪过，恍如掣电，虚室生白，一闪即逝。就像夏天雷阵雨时云中的掣电之光，此光一出现即虚室生白，光明满室，阳光明照之中虽然闭目，但是身体周围景象也能纤毫毕现。“阳光二现”，是止火的信号。阳光二现，是指在静定之中忽然发觉小腹田之内的丹光上涌，外达于双目而生辉。阳光一现常不知光源所在，突然在双目前出现阳光，阳光二现则能感知光源起于小腹之中，沿中脉上丽于目，有少数人丹光是从双眼中涌出，明如金钱，红似火珠，从大眼角流出，都属于阳光二现。
进一步的静定，当“阳光三现”之后，表明真炁已凝聚。需七天的采工，能使鼎中火珠成象，“内药”生成。“外药”又叫“小药”，“内药”又叫“大药”。在此渐渐变化里，会觉得丹田之中现出一物，游行旋转于腹内的脐周区域之间，其形大如弹子，状如火珠，这就是大药团聚现象之景。
玉液还丹、玉液炼形是大药生成后的功夫，《钟吕传道集》说“日月比气也，肾气比月，而心气比日。金玉比液也，肾液比金，而心液比玉。所谓玉液者，本自肾气上升，而到于心，以合心气。二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池。咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。”此时，返老还童在生理上已经出现质的变化：“当玉液还丹，以胎仙升之上行，以河车搬于四大。始于肝也，肝受之，则光盈于目，而目如点漆；次心受之，口生灵液，而液为白雪；次脾受之，则肌若凝脂，而瘢痕尽除；次肺受之，则鼻闻天香，而颜复少年；次肾受之，则再还本府，耳中常闻弦管之音，鬓畔永绝斑白之色，此玉液之炼形也。”具了解，老子学院的熊春锦先生已经培养上千名学生玉液还丹了。
二、天地交媾
精气神是内丹学的核心概念，精、气、神为三，炼精化气由三返二(神、气)，炼气化神实现二(神、气)返一(神)。大药生成后，下丹田采药，凝聚元精有为的小周天结束，中丹田温养，元神与元精合一无为的大周天开始。
炼气化神又称为大周天，这个阶段的目的是以气来化神，用通俗的话来讲，就是一个孕育新生命的过程。这是在小周天成果的基础上“二归一”的过程，即神、气向神(婴儿)回归，如女子怀胎一般，一般需要十个月的时间。
乾坤相交，实质上就是性命相合。《一粒黍米说》：三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。……性属神是阴，命属气是阳，故日一阴一阳之谓道。张三丰认为万卷丹经所要阐述的其实就是性命二字，性命合一既是道。吕洞宾《太乙金华宗旨》说：故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。……炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳……回光者，消阴制魄之诀也，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。魂魄这对儿阴阳，主管欲望、意识的七魄被转阳，是乾坤交媾的主要目的。
人身与天地造化相同，身中也有“真日月”。性光的一轮明月和命光的一轮红日，其光芒不亚于天空中的日月。在内丹学中性命相合的真实含义就是“日月合壁”，所以张三丰在《无根树》中又说：“煅炼一炉真日月，扫尽三千六百条。”陈楠《金丹诗诀》云：“日乌月兔两轮圆，根在先天核取难。月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹。”
真我性光发生时，在完全的先天状态，一动念头就落入后天，性光就消失。吕洞宾说：转念则识，识起而光杳无可觅，非无光也，光已为识矣。今不堕识回光，则用根中之元性；落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。用心即为识光，放下乃为性光。毫厘千里，不可不辨。
《周易参同契》中说到：“闭塞其兑，筑固灵珠，三光陆沉，温养子珠。”修证“入定”之法，六门紧闭，一心不乱，在定中“筑固灵珠”。天之三光日、月、星，人之三光心、性、神。植物的生长靠太阳，靠光合作用。人体的生物光资源，就是双眼的神光。人的双眼为日月，男子左眼为日，右眼为月，女子右眼为日，左眼为月。含眼韵，返观内照，就是我之日月朗照我之内天地。如果返观内照，光照期掌握得适度，就能促使体内先天生理组织系统顺利地进行光合作用，进行正常的光周期反应变化。眼睛所发出的光源于肝脏，肝开窍于目，肝为肾之子，消耗双眼之光实际上损的是肾气与肝气，说到底消耗的都是体内光源。内观丹田炁穴，丹田就能发热，这就是热效应；有人能看到丹田穴的结构，这就是光效应，意守或观察日久，就会发生质变。如有的观到了荷花、婴儿等，这是形态效应。
生命是由一点元气为命，一点祖炁为性，性命相合才成为人。内丹修炼还复的是先天的性命，其产生的过程也同样如此。以自身已经修出的真性命孕育胎儿，直至“婴儿”成形，这个过程称为“复命”。这个“婴儿”与普通婴儿的不同在于，它是纯阳之气生成，所谓“婴儿是一含真炁”。是人一身的精气神浑而为一的产物，为后天和先天的物质、能量、信息共同孕育的先天形式。它虽有质有形，这个形质却不在三维时空内，最初却以图像的形式来表象，可以将它暂理解为一种具有能量的特殊信息。除了修炼者本人，旁人一般无法知道它的存在。至于它以后的发展，内丹家们以“阳神”来称呼，即能“聚则成形，散则成气”，从而趋于灵动。
虽然它不是我们通常理解的物质，但表现为信息和能量的统一，有种种的功能实质。阳神成就后，旁人是可以看到的。性命相合结成金丹之后，行的是大周天的火候。与小周天不同，大周天基本属于无为阶段。十个月间不再需要精气一升一降沿任督二脉循环，而是以黄庭为鼎、下丹田为炉，称为“小鼎炉”。元气只是氤氲在鼎炉之间，气由微动到不动到尽化，真意由双眼观照到无觉，靠的是绵密寂照之功，用的是入定之力。大周天不计量周次，只是温温相续，似有似无，入于大定，不断地将生命能量转移到“胎儿”中，消阴全阳，以期成就纯阳之体。
三、关于脉轮开发，性能量的提升的感悟（转）
我昨天中午和一个朋友一起吃饭。她是个非常没有力量的富二代，在与父母的冲突中折磨自己，自暴自弃。我回家后一直心情非常低落，今天还是有点难过。李老师说我是进入承担，和对方同频。我发现自暴自弃没有力量是一个非常下坠的能量。我很想分享一下昨天的身体觉受，我想或许对成长路上有缘的你会有启发。
我昨天实在太难受了，就光着脚沿着筼筜湖边走了很久。晚上泡过脚仍旧难受，就去洗澡放松。我感觉小腹下沉，想要小便，但是又便不出来.我蹲在马桶上很久，很难受很难受。心理憋的慌，觉得很绝望，很想咬自己的手臂一口。洗完澡我还是会觉得身体很空很下泄的感觉。突然我意识到：如果我是没有走内在成长，我会尝试通过同居或者一夜情、酗酒之类的方式逃开这中绝望的无助和孤独。
朋友，你或许会说：有很多人老早就在尝试了，一夜情是解决性需要，性需要的满足也带来心理满足，但并不是自暴自弃，抱着一个男人或者女人，会得到力量的。
我想说的是：内心力量不够，感觉寂寞无助的时候，很多人通过性来释放。而性是下泄的能量。不是那个男人或者女人给你力量，是内心的无助的痛苦通过性能量的释放，也就是通过身体能量的转移而得到暂时的排解，是会有短暂的轻松的感觉的。但是身体能量下泄是伤元气的，尤其是在这个时候的性行为，是对身体损耗非常大的。这也是养生为何要“戒淫”，优生要在双方状态很好的时候。
而两性的性行为的过程中，阴阳能量的交换是可以相互影响到双方的能量频率的。所以会有“采阳补阴”和“采阴补阳”的说法。道家和密宗里的双修也是通过这种阴阳能量的共振提升能量频率。从这个角度也可以理解为何男人喜欢“真阴”的女人，女人喜欢“真阳”的男人。
而恐惧无助等情绪能量都属于下泄的能量。所以许多人会在无意识里寻找性能量的释放来释放自己的恐惧和无助。这也是为何现代社会生存压力越发巨大的地方，色情行业愈发蓬勃发展的原始动力。尤其是男性通过酒精和性来释放压力的过程中，会造成婚外情和婚外性而使家庭关系面临危机，亲子教育成为社会一大问题。随之发生堕胎事故又会加重当事者的业力流转。
在现代社会的身心灵修行上，主要是通过内求，来实现自我调整身心的能量状态。当我们感到自己恐惧无助的时候，如果这个时候我们能带着觉知，知道自己在恐惧了在无助了，试着去做一个观察者体验自己的情绪，这个情绪能量就会像不受欢迎的客人一样会自动离开。而这个能量离开也就是我们所谓的“穿越情绪障碍”，我们的那股性能量是可以得到提升的。累积的性能量提升穿越过到脐轮，就是情绪轮，然后到心轮，这时候性能量是可以转化成“爱”。而这个在心轮的“爱”就会变得很有力量。
我想这才是真正的脉轮开发，提升性能量。这是一个自我穿越自我开发的过程，需要一个人穿越了自己的许多情绪障碍，才能够做到的。否则，仅仅通过外力的协助，比如一些脉轮开发的课程，而自己不做功课，即使打开了这些脉轮，仍旧会闭合的。
四、性能量问题
陈全林《修道三谈》
写写杂谈，为的是减轻写某个专题文章之累，最近做《益生文化》，没时间写我想写的一系列文章。写写杂谈，像和朋友聊天。等忙完这一个阶段，我写一些文章，讲讲小成图，讲讲《道德经与修身》，讲讲《知性写作和自性写作》，有很多的话题可以和朋友探讨。中心是“国学与修身”。
看了腾讯网的新闻视频，报道广东“灵修”事件，看了那些荒唐的行为，真的很感慨。修道、学佛、生死，的确与性有关，但绝欲淫乱淫邪无涉。但那个灵修中心的作为已经是“淫乱”“淫秽”和犯罪行为了。接着谈这个话题，在于很多人对所谓“性能量”的开发感兴趣，我去年写过“性能量能随便启动吗”这样的文章，答案是否定的，没有心性修为的配合，性能量的启动就是灾害就是危险，要么身心气脉混乱、心理变态，要么淫乱，问题非常严重。我就见过一位女士被某人启动性能量后气脉大乱、心理出了问题，后来找一一位针灸师通过针灸调理才把气机理顺，但身心受到大创。而另外一位女士就没那么幸运，住了大半年精神病院。我看过的生活里的案例不少，很多人没有任何心性的修持，没有炼己持心，没有悟证空性，就被一些利益之徒借人性的欲望来引发性能量，结果可想而知。密宗和道家都把性能量比喻为“灵蛇”，既有“灵”的一面，也有蛇的把握不好的毒害一面。腾讯网上关于那个灵修组织的报道，就有一个男人讲他老婆自从参加了那种灵修，人就变的淫乱不堪，那些所谓灵修的人还去夜总会找“鸡”、“鸭”，去体验彻底的性解放和性放松。腾讯网所播放的某些画面和资料看，真可用“不看入目，不堪入耳”来形容。本来想求得身心的解脱，结果得到的是身心的放荡和家庭的破碎，经过这次公安的打击，只怕那些人还会面临身心的创伤。我在去年的博文里说过，在英国人法林顿的《宗教的历史》一书里里把奥修灵修派看做新生的邪教，并说奥修死于艾滋病。
古代尽管有阴阳派，不论佛道法门，绝不公开，只是给极其个别的适合修此道的人秘传，绝对没有交十万元就传你某某法门的做法，绝对不会公开授徒或者把法诀以及修法公开于众的，绝对不涉及任何淫邪的内容。世人对阴阳丹法好奇、猎奇，并充满了各种想象，不知此道天律甚严。当世某位前辈不慎重把阴阳丹法口诀错传给不该传的利益之徒，结果，报应神速，这位前辈的儿子半百而意外死亡，留下一个未成年的女孩，女儿因失去父亲，流落社会，处境极其惨。这位前辈与我认识的一位前辈有法缘，每谈起此事，大家感慨不已，某前辈还专门向我寻找过佛家消业净障的法本，专门修法为其师消业净障。即便古仙如张伯端者，两次误传不该传的人，两次疽生背项，以其有身而应患，报应甚速。而明代孙教鸾给儿子孙汝忠传此道后，告诫甚严，绝不许轻易传之，并以张伯端的事情告诫，古仙都遭此天谴祸患，何况我辈。因此孙汝忠从不轻传此道，但为了不断道脉，写成了《金丹真传》一书。没有真正的道脉传人解惑，连《金丹真传》也看不懂。满纸隐喻，没有修法，修法从来不公开，都是师徒之间传授。即便你理上明白，没有修法，绝对修不成。法在明师那里，绝不轻传，也绝不公开。古人谨慎如此，在于自有天律。何况，《悟真篇》明明说：“若非积行施阴德，动有群魔作障缘”。今人不遇真师，不得真诀，不修真德，就妄想花上几万元、几十万元而修成佛道或其他解脱道。真是妄想。于理不明，于事不通，难怪会出现那些怪事。
我感叹，那些能花十万元参加那种灵修培训课的，至少是有钱人。别说农民一年挣不了十万元，即便北京的工薪阶层，一年能拿十万元的年薪，也不是很普遍的。我那些公务员朋友，白领朋友至少没有这样的年薪。
修道与色情、敛财、预言等结合，一定是邪教，染上这三种中的任一种，都不是正法正道。修道的人，还是老实地学习国学和修身吧，学国学自身至少是有用的，不要妄求那些玄虚的东西。人性好玄虚，可玄虚本身就是个陷进。
五、真修行就必须将性能量升华为先天精气神
中脉是由百会穴直透会阴穴的中央通道，也是人体命脉（命根）。
道家称“玉柱”，医家称“冲脉”，佛家称“中脉”。
中脉不通，就往下降，降到生殖器就是淫欲心，升上去就是仙佛道，所以叫顺则凡，逆则仙。（凡夫是神->气->精，圣贤是精->气->神）
在道家，这个地方（会阴穴）叫做“三江口”，也就是任脉、督脉、中脉汇集的交点。能量就是从这个地方漏掉的，也就是说夫妻生活频繁的人，能量就全部从前面漏掉了。
这个代表男女生殖器，男女在做夫妻之间的事情时，男同志释放阳气、女同志释放阴气，阴阳二气一碰撞、一结合，身体里面就会有一种快感。
如果你能保持先天的“精”不变成后天的精子的话，它就能变成一种气。这种“气”是元气，绝对不是呼吸之气。你通过继续修炼，它就变成一种“神”了。或者通俗一点说，变成一种光了，它在胸部以上这一带，就是神，也即一种光。
下半部全部畅通了以后，人的身体绝对没有欲望。这个“欲望”指的是生理上的欲望，即通常讲的性欲。为什么常人会有性欲呢？就是因为他后面尾巴骨这个地方的能量转不到后背上面来，他憋在前面，因此就要发泄。
要是不发泄的话，就必须通过修炼，让这个能量转到后面上来。这个地方没有一股能量憋在那里了，就没有凡夫的这种生理现象出现了。
当你的任、督二脉的精、气、神充足了以后，他就不是围绕着整个身体转了，就不走前胸后背了，而是直接进入中脉，从头上出去了，头就开始放光了！这个头就像一朵莲花一样打开了。
我们常人的能量都到哪里去了呢？全部变成后天的东西，从下边漏掉了。
生理上这三条脉路畅通了，你的心理绝对健康，不会变态。
能量，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。
你眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。
当我们一个人在节欲、甚至禁欲的时候他的能量（通俗点讲就是精、气、神）全部是储存在任、督二脉和中脉里边。当一个人纵欲的时候，就意味着他的任脉、督脉、以及中脉里边的能量全部到了下边，从下面给发泄掉了。
六、
当性能量激发时，去除情欲的“不净观法”
紫薇宫阙
①准备工作
修行者如果想要修巧“不净观”，应当首先去观察人在弥留之际的情形。这时。人的言语悲伤不安，气味腥臭难闻。气息只有呼出，没有吸避，身体逐渐冷却，丧失知觉。地、水、火、风这构成一切物质现象的四大基本要素。尚且没有主张，那些虚妄的念头又有什么用呢？这样设身处地地观想，好象自己亲自体验过，就必然会感到吃惊和畏惧，爱恋的欲望自然会逐渐淡薄，慈悲和智慧自然增加并显明。
②九想法
什么是“九想”呢？第一是“胀想”，就是想象人死后，尸体象反革制成的襄袋一样膨胀难看；第二是“坏想”，就是想象人的手腿四肢都被破碎不堪，心肝胆脾肺五脏暴露在外面，溃烂不堪；第三是“血涂想”，就是想象全身的血液都流淌出来，把地面污染得一塌糊涂，又脏又臭；第四是“浓烂想”，就是想象人的尸体腐烂成浓，所发出的恶臭更加难闻；第五是“青瘀想”，就是想象尸体中的浓血进一步干涸，变成又黑又臭的淤泥；第六是“嗽想”，就是想象尸体被蛆虫嚼食，渣滓满地。残缺不全；第七是“散想”，就是想象尸体中的筋脉全都断开，骨骼全都分离，头、足各部分横七竖八，散乱不堪入目；第八是“骨想”，就是想象尸体的皮肉己经化尽，只剩下白骨暴露在野外；第九是“情想”，就是想象焚烧尸体之时，骨肉都化成黑烟臭气。如果能够用以九想，把我们所爱慕的人，作为观想的对象，就会知道在一起言谈笑语，欢乐娱情，都不过是虚假的凑合；所感到的亲切柔和、温情脉脉，归根到底都只是空幻。即使是我自己的这个身体，死后也必然是如此，那又有什么值得爱恋而放不开呢？
修行者修习“九想”既已熟练，还必须进一步增加观想，重行修习；以使观想行程更为熟练便利，达到心意随着观想的进行，立即能够安定下来，使那些想象把持着心境，使心境澄清平静，丝毫不乱。打破欲望，消除贪念，没有比这些观想更为有效的了，
③十想法
接着就是“十想法”。第一是“无常想”，就是认为有因缘所生的事物，不断更新，不断产生和消灭，顷刻之间就会变化迁移，没有暂时的停止休息；第二是“苦想”就是认为眼、耳、鼻、舌、身、意六情根，所接触的一切，都是对身心的强逼与压迫，所有的事物郡使身心受到煎熬，有生之日，都是在受苦，并没有丝毫的乐趣；第三是“无我想”，就是认为一切事物都是由因缘而生，根本没有自身的本性，人身上的东西也是如此，一时附在身体，一时又离开身体，这样变幻不定，又能有哪些东西是我自已的身体瑰？第四是“食不净想”，就是认为食物虽然尚在口中，脑中的涎液流淌而下，与口中有唾液搅和在一起，产生了滋味，下咽到肚中，与呕吐没有什么差别，到达腹中之后，立即就变成了粪便秽物；第六是“死想乙就是认为一口气喘不过来，生命便沉没沦丧了；第七是“不净想乙就是认为人的身体之中，无论是皮肤毛发、血肉筋骨，还是肝胆心胃，所有一切，都有种种不净，肮脏不堪；第八是“断想”；第九是“离想”，第十是“尽想”；依靠涅棠的中最，断除一切束缚系心、引起烦恼的结与使，这就称作“断想”，与烦恼的根源断开，因而能够远离，所以称作“离想”；既已离开，必能将其尽数除去，所以称作“尽想”。
以上所说的“九想”，是为初学者而设，“十想”则是通过修习最后取得的成就。通过“九想”，好比是把贼抓住了捆绑起来；修习“十想”，就是最后把贼杀掉，消灭干净了。这就是“九想”与“十想”之间的差异。
④白骨观”
“白骨观”法，是从“九想”中节略出来的。凡是修行“九想”、“十想”这些观想时，都应当端正身体，笔直坐好，调整气息达到和平顺畅，使心境安定一段时间之后，才可以进行观想。现在修习白骨观，修行者应当先把意念凝想于左脚的大趾，从脚趾的前半节开始，仔细观想，使它的形象极为清晰鲜明，历历在目。然后进一步作脓胞溃烂想，在意念中想象这半截脚趾十分洁白干净，好象向外放白光。接下去再观想下一半脚趾，想象中使上面的肉全部被分离而去，仅剩下骨骼，骨骼上都有白光发射。然后再依次观想脚趾的的第二节、第三节，直到第五节，然后再观想有足，直到两足趾的十个关节，都达到白骨历历在目，鲜明清晰。把这些意念维持在心境中，保持着不使它分散跑开，如有分散，立即用意念把它拉回来。观想成功之时，就会感到全身温暖柔软。心头中感到发热时，就用意念的力量把种种境况保持住。心念如果已经过去就应当重新开始从头观想，想象坐着的两足，都是肉已离去，只见白骨，使这些白骨非常清晰分明。然后再观想脚踝骨，再观想小腿骨，再观想髓骨，把它们一一都想象成仅是骨架，其中的骨骼洁净如同白色贝壳。由此再进而观想肋骨，以及脊椎骨，肩胛骨，从肩部再至胳膊肘，由胳膊肘再至手腕，从手腕再至手掌，从手掌再至手指尖，都把它们想象成皮肉尽数披开，半个身体仅仅只剩下白骨。然后再观想头皮，观想脑膜，观想脑髓，观想脂肪，观想咽喉，观想肺、心、肝、胆、脾、胃、大肠、小肠等各个器官，在这些器官上，有无数各种各样的虫子，正在砸食吸取脓血，各种丑态。历历在目，非常清晰。之后，可再想各种害虫从咽喉中蠕动钻出。接着，再观想小肠、肝、肺、脾。肾等各种内脏；全部溃烂，流入大肠，再从咽喉涌出，坠落于面前地上。这一视想完成之后，就会想见面前地上，粪便污秽之处，各种蛔虫交相缠绕盘结，每个虫子口中充满着脓血，肮脏的东西正在向外流淌着。此步观想成功之后，就可以看见自己身体洁白如雪，骨骼节节相连，互相撑住，如果想见自己骨骼呈现出黄黑色，更应当深刻仟悔所犯的罪过。
第二种方法：
“白骨观”，首先，将念想系定于额头之上，专注于额头颧骨中，指甲大小的一块地方，千万小心，不可参以杂念，这样静观额上，使心念停住，安然不动，不再有任何念想，只是一心观想额头。然后再观想自己的头盖骨，洁白如同玻璃颜色。这样渐渐地观见全身白骨，明亮洁白纯净，骨骼节节互撑拄。这样观想成功之后，进一步再想见第二个白骨人，然后再想第三个白骨人，第四个白骨人，直至第十个白骨人。观想过第十个白骨人后，就再观想二十个白骨人，再观想三十、四十个白骨人。想见房室之中，到处布满白骨人，前后左右，相对排列，每个人都举起右手，指向我自己的身体。这时修习者的观想范围渐渐扩展，想见一院之内，遍满白骨人，前后左右，一行一行，相对而立，洁白如雪。然后渐渐地想见一乡之中，到处都是白骨人，之后再想一城一省乃至全天下，到处都满是白骨人。完成这种观想之后，身心安宁愉悦。没有丝毫惊惧恐怖i修习者观想过这些以后，在进入和离出禅定境界时，总会观觅白骨人。高山大河，石块土壁，世界上所有的万事万物。它们的迁移变幻，就如同白骨人一样。这种观想。完成之后，于东、西、南、北四方，观见四条大河，水流迅急，汹涌奔腾，其色雪白，如同乳汁，许许多多的白骨人；在水中飘流，随着波涛，忽然浮出，忽然沉没。这一观想完成之后，再进一步仟侮自己的罪过。这样就会只看见大水，腾起巨大水柱，涌向天空中。在此之后，应当生起念想，使大水平定安静。这叫做“凡夫心海”，是生死交汇界线上的观想。
七、将凡夫性爱过程变成升华性能量的修行法
阴阳双修--内丹功（转）
阴阳双修内丹功乃是本派秘传的一套系统完善的男女（夫妻）双修功，共分筑基、双修两大部分，其中内含九个功法。
此功百日即可修炼成功，功成后能增强免疫能力，寒暑不侵，饥饱不迫、精力充沛、肌肤润泽健美、夫妻琴瑟和谐性生活质量提高（男可达精满不漏，想射则射，不影响生育；女可达玉门紧锁、松紧自如），并对阳痿、早泄、前列腺炎、性冷淡、阴道松弛、生殖器短小等症状有特殊疗效。
“阴阳双修”三字决
这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。人人憎，人人笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，好征兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。渣滓物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行时，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老翥。认得真，老还少。不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
双修筑基功
（一）、培元固体
清晨：“平坦之气至清”，面对东方旭旭生起的朝阳，练功一个小时。
姿势：站式或坐式
站式：两脚分开与肩同宽，膝关节略微弯曲，即“直而不僵，曲而不弯”。滑利，腰椎生理曲线便直，胸微含，肩肘松沉，下颌微收，百会上顶，两手自然分开，腋胁空，两手中指落于裤中缝两侧。
坐功：双盘、单盘、自由盘或坐在椅子上均可。
意念：目观东方朝阳（注意两眼微开），意念太阳的光能随着呼吸由天目（两眉正上方）源源不断地进入体内，存入丹田（小腹腔正中心）。
调息：呼吸——采用停闭呼吸法鼻吸鼻呼。即吸气（缓缓吸气，谓“吸之绵绵”）——闭息（闭息时间应由短而逐渐长）——呼气（慢慢将气吐出，谓“呼之微微”）——闭息。下腹部随呼吸自然收缩和鼓出。
操作：摆好姿势（站式或坐式），面对东方，全身放松（裤带解开），缓缓用鼻吸气，同时意想太阳之光能源源不断地由天目源源不断地进入体内，存入丹田。吸气时小腹尽量鼓出，至不能再吸时为止。闭住气息，意念下丹田有一个小太阳，光灿灿，与东方之朝互相辉映。闭息至不能在忍，再缓呼气，意想身体内浊气自双足心排出体外，同时小腹向内收缩，至气已呼尽，肚皮好象贴着后脊柱时为至，闭息，至不能忍受时为止。如此反复练习。操练时间每次不得少于一小时。
要点：1、吸气时意念太阳光能源源不断地由天目源源不断地进入体内，存入丹田。2、吸气完毕后闭息期间意守下丹田之小太阳，同时兼顾东方之朝阳。3、呼气时肚皮自然内收，闭息时感觉进入了空虚境界。
要求：1、呼吸与意念配合熟练。2、一月内要达到闭息一分钟以上。3、下丹田发热，两肾及跃阴库发热，命门、百会、天目等大穴跳动。4、全身有光感，似电闪，似雷鸣。
注意事项：1、练功前一定要净身，除去一切负担，心情愉快。2、选择空气新鲜的平坦安静处。3、“朝采太阳之气，晚采月亮之气”。可根据各人身体素质的特点对症练功，即缺阳者采太阳之气，缺阴者采月亮之气，有所偏重，但不能偏执，应阴阳兼采。4、呼吸要“均、深、细、长”，初要求听不见呼吸气息声，进而要求放一鸿毛于鼻前而不动。闭息要循序渐行，不要硬性闭息，以免造成胸闷等偏差，更不能以锁紧喉头闭息，一定要将气压于下丹田。5、练功后，再全身循经拍打十分钟，以疏通气血通道。6、修炼期间，严禁房事。
（二）、补亏复壮
本功适合中、老年人，是一种生精液功法。
姿势：站式、坐式或卧式（仰卧，双手交叠在丹田穴上）。
意念：观想宇宙之正气从头、颈、肩、胸、腹、腿、足由涌泉穴排入地中无限深。反复三次，此即洗身排浊。
观想太阳凝聚成一个小光点，由头顶百会穴进入体内，沿体中线下沉到会阴，将此太阳珠守在会阴窍内。意守半小时。然后意念导引太阳珠到命门穴，意念命门半小时。然后采用逆呼吸法，吸气时将太阳珠分到两肾，呼气时太阳珠经丹田直达睾丸。换吸时将睾丸之气收到下丹田，再呼气时由下丹田直到阳物龟头（妇女练功以月亮为观想对象，先守命门，后守会阴，然后采用逆呼吸法，吸气时将月亮珠收到两肾，呼气时引气经下丹田，子宫直达阴道口）。反复练36次（男），24次（女）。本功法以子时或寅时练功为佳。
调息：先用顺呼吸，后用逆呼吸。
操练：1、子时或寅时，身心欢乐，万念俱寂，采用站、坐或卧式练功。2、净身排污三次。3、意念太阳或月亮凝成小光珠，由百会进入体内，沿中线直达会阴穴内，意守会阴穴半小时，然后将太阳或月亮珠导引至命门，意守半小时。以上为顺呼吸。
4、采用逆呼吸，吸气时将太阳或月亮珠分到两肾。呼气时经下丹田直达两睾丸。换吸时将气由睾丸收至下丹田，再呼气时气由下丹田直达阳物龟头（妇女经子宫达阴道口），反复进行，男36次，女24次。5、静收下丹田，顺呼吸，半小时之后收功。6、收功法：两手由两侧起，掌心向下，曲掌，似引地气上升，平肩后两掌向前方报气收入中丹田（膻中穴），两掌收至胸前后翻转，掌心向下，两大拇指的延长线斜指任脉，导气下行到下丹田时微停片刻，再向下至会阴，双手向后翻上，掌心向上，两大拇指延长线斜指督脉，导气上行。两手从腑窝穿出变成阳掌，掌心向上，由两侧托气向上，报天空之正气收至头顶，两手中指导气点百会，气由百会进入体内，沿体中线下行，两手大拇指斜指体中线，导气下行，至下丹田，两手再向后，外展，向前，翻掌报球，收至下丹田内，同时默念“神返身中气自回”数遍。7、搓手脸，拍打全身，活动腰腿。收功辅助活动完毕之后方可离开原练功地方。
要点：1、练功前一定要净身排浊三遍。2、逆呼吸时意念不能过腹中，以免造成胸闷。3、练此功是为了达到生精液，一月后可视情况隔日练或隔三、五日练。
要求：1、一月之内要达到会阴跳动，阳物自起，命门发热，两肾汤沸。2、精力旺盛，性感增强。注意事项：同上。
（三）、回龙秘诀
本功法是在以上两个功法练习了相当时间，精液饱满，阳物自然勃起，有射精感但久未泄精的情况下才行之，否则引起虚火上升，造成偏差。
姿势：站、坐、卧均可。
意念：以神驭气，意随气走，意动气行。
调息：以逆呼吸为主。
操练：在阳举之时练此功。
1、选择空气新鲜地方，或静室练功。2、站、坐、卧式均可。左手兜肾囊（睾丸），右手放在下丹田之上。3、全身紧缩，钩手曲脚，适用逆式呼吸，轻缓吸气，提肛，捏外肾，意念由龟头以气带精往里抽吸至下丹田，收住片刻，呼气时将气（精）下至会阴穴收住。4、用右手拇指按住右鼻孔，以左鼻孔缓缓吸气，吸至不能再吸，同时意念引气由会阴向左上方运行，至中丹田，再用右手中指按住左鼻孔，将右鼻孔松开，轻缓呼气，呼至不能再呼，同时意念引气由中丹田沿右下方运行至会阴。反复进行三次。5、用左手拇指按住右鼻孔，以右鼻孔缓缓吸气，吸至不能再吸，同时意念引气由会阴向右上方运行，至中丹田，再用左手中指按住右鼻孔，将左鼻孔松开，轻缓呼气，呼至不能再呼，同时意念引气由中丹田沿左下方运行至会阴。反复进行三次。6、两手交叠在中丹田上，两鼻孔同时吸气（极轻缓），收腹提肛，意念引气（精）由会阴过谷道，经尾骨，沿督脉上升至百会，松腹松肛，意念引气由百会经任脉下到会阴，反复进行三次。7、意念引气由会阴上到下丹田，守住片刻，收功，收功方法同前。
要点：1、逆呼吸配合左上右下，右上左下，后上前向下回龙九转要熟练。2、意念引气时要同时以气行精。3、收功时将口中津液分三口吞下，以意送至下丹田。
要求：1、练回龙秘诀一定要在久未泄精，阳举不下之时。2、呼吸之气一定要压在下腹部（即气沉丹田）。
注意事项：同上。
（四）、炉火铸剑
本功法是双修筑基功的主要功法，又称之“大锁阳关功”。其功效是练出“黄河水倒流”、“精满不漏”的真功夫，同时进一步培元固体，使身体的健康层次提到新的高度。“阴阳双修”的成功或失败主要就看双修筑基功中的炉火铸剑功是否练成功，而“炉火铸剑功”又必须在前面几个功法练成，身体素质有了相当基础之后才能学练，否则功夫不到层次，勉强练功，必然导致失败，甚至闹出许多偏差来，务请各位学友循序渐行，不要贪功冒进。
姿势：以坐式为主，站、卧亦可。
意念：意到形动，意至气行。
调息：先用逆呼吸以采气，后用顺呼吸以养气。
操练：1、选择空气新鲜的地方，或静室练功。2、盘坐（单盘或双盘），两手上举，向前作拜叩九次（以前额叩地为佳）。3、全身（主要为脊柱）作前后挪动，横向摆动片刻。4、观想宇宙之正气从头至脚净身三遍，将废气由脚底涌泉排入地底无限深。5、全身放松，身心康乐。左手兜外肾，右手抚下丹田。6、鼻吸气，提肛，收腹，提外肾，意念引气由睾丸、龟头收至两肾，同时观想天阳之气，地阴之气，整个宇宙精华之气从四面八方源源不断进入两肾。7、闭息，守住两肾，至不能再闭时由鼻轻轻呼出，同时意念引两肾之气直贯下丹田。8、再闭息，意收下丹田，至不能再闭时止。
9、反复进行，男练三的倍数，至36次为止，女练二的倍数，至24次为止。10、吸气时默念“斯”字音，呼气时默念“嘿”字音。11、练完预计之次数后，变逆呼吸为顺呼吸，将意念轻轻守住下丹田，直至虚极静笃。12、收功同上。搓手脸，拍打全身，功毕。
要点：1、逆呼吸配合采气要熟练。2、
提肾，由睾丸龟头收气时（妇女由阴道口、子宫收气），一定要注意紧收缩精管（妇女为卵管），并有气流逆行向上的感觉。3、守住两肾、下丹田时尽可能多闭息一段时间，但也不能勉强。
要求：1、一定要在精满、气足、神旺时练习本功法。2、呼吸之气一定不能过膻中。3、通过循序渐进的操练，要达到随心所欲地控制阳关，即在射精感最强时将欲射之精倒抽回来，这就是“堵住黄河水倒流”，也就是在关键的时刻“只在中间颠倒颠”。
注意事项：同上。
“双修筑基功”的功法还有许多，各门各派都有一定完整的功法，我现在写出来的是综合几家之长的传统功法。一般来说，通过“百日筑基”
是可以练成功的。整个的道家内丹术基就是“阴阳双修”，其成功与否的关键在筑基。
应强调指出，在“炉火铸剑功”的最后一步——意收下丹田，是双修筑基中至关重要的一步，即练已调神，收心求静。通过前几个功法的练习，以达到精满、气足、神旺，但在心意的静功上必须通过这一步来达到。“对景无心是大还”，问题的关键是“景”，这个“景”并非指自然的风景，它指的是人生至关重要的一关，即“美色”，任何人在自然状态下，都有性冲动，特别是对着“美色”，更是如此。如果能够有此定力——不为“美色”所动，则“练已调神，收心求静”，功夫已练成，只有掌握了这种真功夫，才能实行“阴阳双修”。
（五）、幻影剑法
通过前面几步功法的训练，真功夫是否已经练出来了，必须进行严格的检验。“幻影剑法”就是通过对学练者的定力和大锁阳关能力的考查，以判断其是否能进入“阴阳双修”正功的修炼。
“幻影剑法”是一种隐喻性的提法，其实就是幻想男女（夫妻）双方的接触，以激发性冲动，使生殖系统振奋起来，是曰“幻影”。“剑法”者，是调试“剑”（外肾）的功用，注意这里说的功用并不是男女交接的功能，这在一般的凡夫俗子皆可胜任。这里指的是“剑”的刚柔功能，即可威猛刚劲，又能刚柔随心，收发自如，这样才能在关键时刻“堵住黄河水倒流”，实行“只在中间颠倒颠”。
由于众所周知的原因，对于一些关键的地方不可能进行细致的描述，只能用一般性的文字带过，等到面授时再讲。
“幻影剑法”的方法并不是直接交接，而是幻想男女（夫妻）双方的接触，并以假想的“意交”，激发“剑”的神威，并在关键的时刻运用“对景无心”的定力和“炉火铸剑功”的方法，收住将泄之精，将其回流培元固体。
所以“幻影剑法”其实就是通过幻想，进行假想的“交”，以检验学练者的定力和大锁阳关能力的训练。
阴阳双修正功
（六）、房中练养
本功简便易行，容易坚持，有强身健肾、宁神醒脑、延年益寿、增进夫妻和谐的作用。
操练：1、男女（夫妻）双方相对盘坐于床上（相距约两尺左右），双手合十于胸前，面部微微略有笑容，精神愉悦，相互对视10秒钟，然后将对方的形象印入脑海，缓缓闭上双眼，继续内视对方的形象，从内心感受对方是爱自己的，心情舒畅，接着开始意守丹田，全身放松，约5分钟后，缓缓睁开双眼。
2、双方伸直双腿，双臂上举，做深呼吸三次，意念吸进清新之气，呼出浑浊之气。接着用双手轻轻地拍打前胸、后背、腹部、腰部、上肢、下肢，意念浑浊之气全随着拍打被拍出体外，身体留下的都是健康之气，身体充满活力，精神充沛，自感有勇气排除一切困难，对什么事都充满信心。
3、用双手掌心，接触大腿内侧，从大腿根部到膝内侧，轻轻按压摩擦，来回数十次，先是自己做，然后男女（夫妻）双方轮换给对方做。（注：大腿内侧是性敏感区域之一，在此段内集中着不少媚穴，常进行摩擦，可增强内分泌系统功能，提**的身体素质，提高性生活质量）。4、男女（夫妻）双方都同时将手搓热，互相给对方进行会阴摩擦，双方轮换做，用中指在对方的会阴处轻轻地成圆圈式的摩擦，双方轮换做时，不要用冷手进行，对精力减退和性生活已形成刻板规律的人，采用此方法，是大有裨益的。5、收功同上。
注意事项：同上。
（七）、龙吟虎啸
诀曰：炉鼎原是指双方，龙吟虎啸摆战场。铅汞互调结丹田，女迎真阴男得阳。
择风和日现之时，先静坐调息，练半小时“炉火铸剑功”，然后男女（夫妻）双方相互拥抱，进行房中之术，男观想一轮红日存入下丹田，女观想一轮明月存入下丹田。在男女（夫妻）交接之初，互相温情绵绵，但元神清明，不为欢情所迷，从而长时间地最大限度地维持性冲动。女阴在交接中龙吟云起，发出呻吟之声，温情脉脉，真液下降男阳在交接时虎啸风生，乐气融融，自然精气上升。双方接吻中，乾男口中甘露吐入坤女口中，在坤中进行九转，必令雌龙飞跃，而乾男猛虎，必定更为狰狞，实在抽插女阴的猛烈状态之中，使收回之甘露雨滋润乾坤。于此口对口，窍对窍的相交运转中，使之流通遍体，上至百会，下至涌泉。在周流之中，男要吹坤，女要吸吟。每进退一次时，在退出时，男要呼气，女要吸气，紧缩阴炉封固，如此七次为止。然后男吸女呼，进行九次。所谓采阴之时，男宜七进而九退；女采阳补阴时，男九阳刚挺进，女七还而夹击（阴炉缩动）。如此反复进行，在同声相应时，接吻交换口中产生的“天精地髓”混合后（女口中七次，男口中九次）咽下（男忌：千万不可射精）。由于心神的传导下，一股热流，从男阳心中发出，随阳物推入女阴之中，神火上升口中吐出，男在女口中接回黄白（津液）二物，如此一呼对一吸，一出对一入，一进对一退，如同太极图中的两仪。两仪中各有阴中之阳，阳中之阴，就是男女体中的黄白二物在进退、出入，呼吸相交中。此为龙吟虎啸功。
（八）、采药归炉
在交接中，真元之气刚到外肾时，在欲泄之时，急用“炉火铸剑”之功将欲泄之精逆转成气采回两肾，此即“堵住黄河水倒流”、“只在中间颠倒颠”，并送入下丹田烹练，这就是所谓采药归炉。采药的火候要适可而止，即制住了欲泄之精即可，千万不要使外肾完全软化，应始终保持着交接状态，始终处于“二双合一”状态。必要时可施用房中练养术，以保持双方性感。采药归炉的炼药，炼药应以文火温养之术，即意守下丹田，要耐心地静守，等待二候的到来。
（九）、阴阳还元
在采药归炉后，意守下丹田，此乃文火温养，要似守非守，不即不离，以母鸡孵卵一样耐心守下去，直到二候到来。二候到来之景象为“一阳初动”时之景象，同时额间似电光闪炼，下腹部在跳动中形成一个热气团，此热气团直下会阴，此时会感到会阴区一大片地方在跳动，此时方可行“阴阳还元功”——小周天的法门，如不达此般景象，千万莫要妄行。
气团抵达会阴后，要搭“下鹊桥”，气团才能抵达督脉顶端——尾骨头处。“下鹊桥”搭在何处？答曰：“谷道也”。也就是指的肛门。搭“下鹊桥”的方法非常简单，即将肛门收拢来，收紧些罢了。在气功术语上叫“撮”，也有人说成“促”，总之，目的就是使谷道——肛门收拢，以利气团通过。为了使谷道便于收拢，还要配合逆式呼吸和微微提起肛门，同时舌尖轻抵上腭和闭息，这就是“吸、抵、撮、闭”四字诀，这就是练通督脉的四字诀，在整个通督过程中，神的运用也是很重要的，总的来说是“以神驭气”，即运用神来驾驭气，控制气的运行。气动神至，气止神止。最初，神随气过“下鹊桥”，到尾骨头，才能进入督脉。气在尾骨头处越聚越多，尾骨头此处胀得难受，甚至用力摸可以感觉到一个大气包。千万不要用“神”强行向上引气。功到自然成，丹田气足了，尾骨头自然可以冲开，开尾骨头的一瞬间，尾骨头上会突然有千万支针扎的感觉，一闪而过，一股长约三寸的热流（真气）——沿尾骨头进入督脉，向上穿行。练功途中处处有玄头，常言通督只谈三关——命门、夹脊、玉枕，把尾骨头这一至关重要的“关”漏掉了，这是千古以来众多丹经典的一大失误，应该说通督过程中有“四关”——即尾骨头、命门、夹脊、玉枕。这“四关”也因人而异，有的人过某一“关”很容易，而过其它的关比较难，而另外的人则与此人相反。凡对本人比较难以通过的地方，均可称之曰：“玄关”。凡过这些“玄关”一定有不同己往的景象或感觉，一定要将这些景象和感觉牢牢记住，这对以后自学丹经道典会大有帮助。
“阴阳还元”——通督的过程是一个初脱凡胎的，所以也是比较痛苦的过程，人的整个身体在这过程中犹于处在水深火热之中，直到气过玉枕到达百会，这些痛苦的感觉才会豁然消失，舒适之感油然而生。
“阴阳还元”——通督之后，仅仅只是完成了小周天工程的一半，当然是十分艰难的一半。但千万不要认为这是大功告成，还有十分重要的另一半，即气通任脉，打通前三田还未开始哩！
气达百会以后，要十分小心谨慎地将气驾驭，使之沿着正前方经神庭过前额，沿鼻中经鼻尖、人中、上腭、舌尖、承浆、喉中线达膻中，如果掌握不当，气就不会沿正中线循行，不过“上鹊桥”，即分成两股沿耳旁下，很可能到膻中消失，这就很可能导致气滞胸喉部，甚至形成痰症。
为了克服上述毛病，在“以神驭气”的同时，可以适当地“以意引气”下行，但不可意、气脱节。否则，也同样导致痰症。
在气聚膻中后，可以深吸一口气，同时观想膻中之气在闪闪发光，呼气时，观想闪闪发光之气缓缓下行，直达下丹田。
这样，气由下丹田——会阴——尾骨头——命门——夹脊——玉枕——百会——神庭——承浆——膻中——再回到下丹田，就是一个小周天。“阴阳双修”的特点是：整个小周天过程都是在男女（夫妻）交接过程中实现和完成的，因此“阴阳双修”相对于清修来说，要求更高的定力和控制能力，难度也就更大一些。
“对景无心是大还”，请认真地参悟这一丹经道典的千古至理名言吧！
八、让性能量从密轮升华
1、什么是生殖轮（密轮）？
生殖轮（密轮）：此轮在男性的会阴穴，就是在生殖器和肛门之间臀下的三角地带。在女性就是子宫和阴道相交处子宫颈上。它的符号乃一三角形，符号中心是一条睡眠并盘成一团的蛇，周围是熊熊烈焰瑜伽，称为军荼利蛇。它控制了性腺及身体中的液体成分，主宰人的性功能。
生殖轮控制着6个腺体和副腺体。最主要的是性腺。
性腺：与生殖轮有关联，性腺(卵巢或睾丸)不仅能产生卵子和精子，而互相结合繁衍后代，同时它还能分泌性荷尔蒙(性腺素)，即雄性激素和雌性激素。性荷尔蒙能增加男(女)性的性特征以及调整性行为的发展。雄性激素能增加肌肉的能量，且使人富创造力、及积极性。而雌性激素能增加身体脂肪的成份，使人富于情感，思绪细密。不论男女，在他们的体内均会产生男性激素和女性激素，不过是男性产生的男性激素多些，而女性产生的女性激素多些。当然性荷尔蒙的比例，直接关系着男子与女子的体态、思想、情绪及心理方面。如果这些性荷尔蒙的比例失常，则女性会变得男性化，而男性也会变得女性化。
所有倒置的姿势和猫式、虎式坐角等体位都是保持生殖腺体健康的好姿势。
2、脈輪與修行 : 淨蓮上師講解密轮
（性能量的升华）
我們上一堂講到食物的脈輪，嬰兒從出生一直到七歲，他活著只有一個目的，就是吃。所以如果我們一直停留在食物的脈輪上，而沒有昇華的話，就等於是退到嬰兒時期。
再繼續長到十三、十四歲的時候，那個性的象徵出來了，就是男的跟女的，在生理上有很大的區別，所以這個時候開始，就是可以傳宗接代，就是有生育的能力了。所以如果我們的性的脈輪，一直沒有昇華的話，就等於一直停留在十三、四歲，而沒有任何心靈上的成長。這一世，「我」是從哪裡來的呢？父母生的嘛！那父母還有父母，再追溯，還有他的父母，這個就表示說，你跟過去是有連結的，等你有了下一代，你就開始跟未來產生連結，這樣就形成了時間的鎖鏈，過去到現在，到未來，它是一個性的連結，形成時間的鎖鏈，生命的鎖鏈。輪迴也是性的連結，所以它也形成了一條輪迴的鎖鏈。所以如果我們性的脈輪一直不能昇華，你不管怎麼樣修，千百萬億劫修行，也不能跳出輪迴，為什麼？因為你「性」一直有過去、現在、未來的連結，你沒有能力去切斷它。
所以，我們修行怎麼樣來超越這個輪迴呢？怎麼切斷過去跟未來的連結呢？除非你只是當下的存在，每一念都是當下的存在，現在，當下、當下、當下，這樣就可以切斷過去、還有未來的連結。否則的話，你就是出家，躲到深山裡面閉關修行，就算坐在最高的玉山頂上，你心面想的還是別人；如果你可以超越這個性的脈輪，就算你在滾滾的紅塵，也不會跟任何人有牽扯。所以，佛菩薩為什麼在紅塵裡面不會迷失？所謂「萬花叢中過，片葉不沾身」，他每天在萬花叢裡面繞來繞去，一片葉子也不會沾染到他的身上，就是因為他沒有任何性的連結，所以在無量的眾生裡面，你怎麼樣來說法度眾生，也不會有任何的牽連，因為他結的都是清淨的緣，結的都是法緣，沒有任何性的連結，所以他可以生死、涅槃，自由自在的來去，十法界來去自如，他憑的就是這個，他不會跟任何眾生有任何的連結，可是他可以這麼超脫的來利益一切的眾生，而不會去搞輪迴。
我們身上的脈輪，除了頂輪之外，其他六個脈輪它都有兩個出口。我們現在講到性的脈輪，它也是有兩個出口，一個是向下，一個是向上。只要是生理上的自然的流動，都是向下；你靈性上的追求，心靈的提昇，它的流動是往上流動的，所以它可以一個脈輪、一個脈輪，不斷不斷地往上流動，所以他不只是腰部以上，他還是喉嚨以上的脈都已經敞開了。因為我們的能量如果能夠提昇到喉輪的話，就已經沒有男女相，所以對他來講，男的女的沒有什麼差別，他看起來都一樣，就是因為他觀念裡面已經沒有男女相，這個你的能量一定要提昇到喉輪，你自然就沒有男女相，男的就不會想女的，女的也不會想男的，很自然就能夠到達。所以修行的功夫，它就是一步一步很扎實的，不是想像出來的，你功夫到哪裡，你就是實證到哪裡，它是很明顯的有一些徵兆出來。
那你說，我還沒有到達這個程度啊，那我怎麼辦呢？我偶爾還會有性的欲求，怎麼辦呢？就是靠覺知的功夫了。我們之前講到，你先從觀察你身體的動作來練習你的覺知，因為動作比較粗，你容易觀察得到，那這個覺知要一直訓練到你成就為止，其實就是訓練一個覺知的功夫而已。你看佛，就是自覺覺他，覺行圓滿，就是覺知到了頂點，完全圓滿的覺悟了。所以我們從開始下手，也是從培養這個覺知開始。
那我們怎麼知道我們覺知的功夫有沒有進步呢？很容易觀察，就看你下意識的動作有沒有減少？所謂下意識，就是你不用保持覺知，你就是每天怎麼起床、怎麼刷牙，你沒有念念覺知嘛！可是你都可以完成你每天很習慣、很自然的動作，你下了班就知道回家的路，你不用念念覺知，那個叫做下意識，你很多動作它是…你不用動腦筋，它就可以完成。我們常常鑰匙忘了帶，冰箱開了，忘記要拿什麼，那就是因為你當下沒有覺知，丟三落四，忘東忘西，那個都表示你沒有覺知。所以這種失念、下意識的狀況愈來愈少，覺知的時間愈來愈長，就表示你功夫有進步，它很重要。所以我們想要快速的進步，也是靠覺知的功夫。所以當你欲求生起的時候，你不用害怕，你就看著它，保持覺知，放心！它等一下就消失了。
我們剛才說，除了頂輪以外，其他六個脈輪它都是有陰陽兩面，到頂輪就沒有了，它完全超脫了陰陽兩面，就是你的脈有時候清醒，有時候睡著，就好像有時候是白天，有時候是黑夜，就好像日夜、陰陽。它有醒的時候，就好像白天，就好像是陽；睡著了，就好像黑夜，就好像陰陽的陰。當你性欲高張的時候，那個是你性的脈輪醒過來了，所以你有時候會覺得你慾火焚身，那個是因為你性的脈輪甦醒了，可是有時候你又覺得你清心寡慾，好像誰都可以不要想，一個人過滿好的，那時候是你性的脈輪睡著了。所以，當你有欲求生起來的時候，不要迎向它，也不要排斥它，叫做不迎不拒。不要馬上急著要去完成它的欲求，也不要壓抑，不要排斥它，或者是鄙視它，認為它是罪惡的，沒有，它是生理很自然的現象，你身為人，它就是有這個欲求，只是我們修行，看要怎麼樣來超越它，這樣而已。所以你不用排斥它，不迎不拒，很輕鬆的看著它，保持覺知，它等一下就消失了。
像我們對食物的欲求也是同樣的，所以保持覺知非常重要，就是你如果能夠念念保持覺知，你在吃飯的時候，你其實不會跟任何的貪瞋癡相應，所以當你很餓很餓的時候，可是你正在忙，等你忙完，發覺也不餓啦，這個說明什麼呢？不一定要吃東西它才會不餓，懂嗎？這個是重點。我沒有吃東西，可是我現在不餓了，因為它又睡著了，懂嗎？它餓的時候是又醒過來了，食物的脈輪醒過來，你不餓的時候，它又睡著了，它就是醒、睡、醒、睡這樣子，不斷的交換這樣而已。
所以，性的脈輪也是同樣的，一下醒過來，你看著它，你沒有任何的動作，所以也不一定要有任何的動作，它等一下就消失了，你又覺得你清心寡慾了，你又可以什麼都不想了，因為它又睡著了，懂嗎？所以你只要保持覺知，不管是食物的脈輪，還是性的脈輪，都沒有問題，它只是醒過來、還有睡著的差別這樣而已，可是你都是保持覺知。你知道又餓了，有時候沒有吃也會飽，有時候吃也會飽。所以它是一個方法，很簡單，就是保持覺知，你慢慢就可以超越它。
因為你的腦海裡，如果經常想的都是性的事情的話，你慢慢就會被性欲所控制，你沒有辦法昇華，你會一直卡在這個性的脈輪，沒有辦法提昇，然後一直回到十三、四歲的狀態，因為那個年紀的性的特徵就是這個，所以你修行一輩子，這個飲食、男女沒有超越，你別想成就，不管你輪迴多久，你只要這兩個脈輪沒有提昇，你都別想成就，你永遠只是活在腰部以下的動物，沒有什麼差別，跟牠們。這個是很實際的功夫，你沒有超越就是沒超越。
所以我們修行首先要過的關，就是這兩關──飲食、男女這兩關。這兩關先過了，上面的就比較容易。我們之後有機會會繼續講，但是那個就沒有這麼迫切了，因為大部分都是卡在這裡，食物跟性欲沒有辦法提昇、超越，所以修修退退，進進退退，它的原因都在這裡，時好時壞。所以我們也是平常盡量的保持覺知，讓它的時間可以慢慢、慢慢地延長，到每個當下，念念覺知，你就是佛了，就是這麼簡單。各位努力！用功！加強！
那我們今天就到這裡。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
九、持咒窍诀：作用于密处生殖轮！
在人间按：本文转载自普贤心地，拉玛久美仁增多杰。
关于持咒：
持咒（包括念佛课诵）虽然有诸多大德的公开教言开示如有开口念诵、莲花念诵、金刚念诵、瑜伽念诵等等虽其功德没有区别，然实际操作还是有一些规矩窍诀及善巧的。如达真堪布说的：“要以清净的心念佛持咒，要调整好身口意三门，要完全放松，保持自然的状态，怎么舒服怎么坐；口里念诵的时候，声音不要过高或过低，自然出声就行；意也要自然，要如法观想，观不清楚也不要着急，不要太紧张，也不要太放逸。这样念佛、持咒才会感应道交。”
方法：
因为每个人的声线不同声调在自己的条件下要以略显低沉的声音诵持，当然不能使劲、憋气、加压，声音以自己舒适为度，一般不要干扰他人街坊，一切都要自然，舒畅、通达。
老师讲类似蒙古的呼麦唱法，在始终好像有一个声音的情况下持诵每一个字音。
先以金刚诵或玛尼开始，因为字少容易掌握，“嗡......阿......吽......”略平均的将三个字融于一口气，吽字略长一些，呼吸自然，气住声停，时要慢慢的将声音收停不要楞，渐渐的形成自然。
诵玛尼时最好加种子字“舍”，“吽”与“舍”字音声长短基本相同。各咒以此类推，长的咒要分几口气看情况而定自己掌握不要死板教条，慢慢的就能以一口气诵多遍心咒或以比较快速的诵长的了，这时出不出声都可以。以至作用于课诵，修持仪轨等。
效果：
这样的持诵要作用于海底生法宫，不要管中间的过程，它的过程就是没有过程却产生了，不要管什么气脉的概念，更不要管什么五脏六腑脾胃大肠等有形的东西。慢慢的就会有效果了，但千万不要追求什么效果，不要理会他，更不要跟着他走。没有并不是无，不要管他，有无顺其自然。
相应：
这是与上师相应的较佳通道，与上师相应了才能与莲师本尊诸佛菩萨相应。所以对上师的态度决定了自己成就。
生法宫：
借用吴信如大德的文字：“密轮(生殖轮)：位于中脉基座，它是能量所在之处。相当于道家所谓月窟。由脐分散的脉，接到海底轮。此轮在人体的触发点，在男性的会阴穴，就是在生殖器和肛门之间臀下的三角地带。在女性就是子宫和阴道相交处子宫颈上。此轮的符号乃一三角形，即是生法宫，符号中心是一条睡眠并盘成一团的蛇，周围是熊熊烈焰瑜伽，称为军荼利蛇，实际表示业气，就是末那识的俱生我执所在之处。此蛇不动，业气不冲出去，中脉就不能通”。http://blog.sina.com.cn/s/blog_0d0276a80100qd0n.html
三角形坛城因所属不同有一个和两个之分，这是气脉明点、灵热成就法、及拙火定的必修之处，我们没有修持正行前，这些现在都不要管他。
作息：
一般在上师的加持下，持诵一窜念珠108（藏地是110）的情况下就得到了上师的摄授，诵多少看情况而定，不要贪多。在光明、自然、安逸、祥和中安住一会，有了定力可以看情况延长安住时间，在大慈大悲、利益众生的菩提心及四无量的大光明中与上师本尊相应，与上师的相续相应。
有了分别念的意识出现就打住，如果还想修持再重来。
关键：
必须完整的按三殊胜的次第，哪怕一个字音的修持这三殊胜也是不能少的。
前导：
以七支坐为主，单双自然皆可，放松为要。
后要：
下坐前后都要在放松情况下周身拍打，活动各关节后腰，过一会再外出及饮水等。
传承：
文中的内容单调不多但只持咒的修持传承就涉及来源有：桑额旦增多杰上师、久美琪登上师、罗桑扎巴上师、久美仁增上师、夏日东活佛、华青多杰活佛、莫吉多杰活佛、罗赛夏珠丹比尼玛活佛、曾立宁玛活佛、达真堪布、吴信如上师、以及呼图克图诺那活佛、贡噶活佛传承下来的教授等等字句汇意集成，由我的老师讲授。
我相信只要你没有邪见，以清净之心，存感恩想，都会得到裨益。千万不要太贪，修学必须循序渐进量力而行，留有余兴，成就不是一夜之间的事，切切。
仓促之间没有校对望同仁斧正感恩。
附
奕睆居士念诵的金刚萨埵百字明，很类似，但不要那么使劲下压就好。
十、无漏--性修炼终结的标志
参照着有形之人精血形成（精子与卵子）交合、受精、着床、妊娠、分娩、成长的范例，道家内丹派形成了一整套形而上的生命再造体系。在这一体系中，只有具无漏之身者，体内才有真阴真阳的两极能量进行交合，并具备使此嬉合产物进一步结胎发育的能量场所（即身体条件）。力求此无漏之身，内丹各家无论缘依何法，其核心总是进行性能量的培补、逆转、升华、激发。这种操作，是道家颇具特色的性修炼。
无漏之境，不能以简单的男不漏精、女斩赤龙来界定。这是一个复杂的生理问题，古人在这方面费了很多周折，取得很宝贵的经验，但也走了不少冤枉路。
1、无漏境界的两种层次
两种无漏境界的共同特征，即是交而不泄，无论男女，在外用交合时，都无分泌物参与，但在内在机理方面；和能量参与方面，两者则有根本区别：
狭义的无漏，是由单纯的性修炼入手，未达大周天时的无漏状态，这是一种生殖系统定向训练的结果，电性器官两兴奋与抑制交替训练所致（如在吸撮抵闭法基础上进行交合实践）。这仅是生殖能量的转换而已，道家称为后天精向先天精的转化。
广义的无漏，是全身能量进行参与的无漏状态。元精、元炁、元神在接受性刺激后岿然不动，男不兴阳，女断经血，性器官在功能上已经退化（结构上退化与否，与炼法有关）。这种无漏状态，全身经脉贯通，是进入大周天状态的标志之一。正如张伯端所言：“以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故日无漏。”
2、马阴藏相、斩赤龙与无漏
若按传统内丹术的方法严格修炼，男性的马阴藏相、女性的斩赤龙（含两乳扁平）两大有形特征的确应为无漏的标志。因为从根本上说。无漏是气血内在贯通所形成的崭新的能量运化机制。道家由性能量定向入手，必须以结构变而使能量变、功能变。但以现代眼光来看，此仅为一偏执之法。无漏之境是目标，但若另僻溪径，起手即为全身能量运化，则性之内涵，不必刻求，自涵其中，无漏真境，便可不求而得。循此途径获得的无漏，是一种功能上的内敛与转化，而非结构上的变异。男性外阴内缩，与女性两乳萎缩便多此一举了，但男不兴阳、女斩赤龙之征仍然存在，与传统练法区别之处在于：从全身入手所达的无漏，在外用转换时，要比传统由性入手所得快捷和容易。
3、无漏的内外机制转换
传统炼法倡遁世而修，不仅与其去世离俗、位列仙品的指导思想有关，还与其无漏的内外转换机制有关。以男性为例，仅在培补元炁的百日筑基中，便严格规定，不得行房，且慎之又慎勿使漏精。至马阴藏相之前诸多阶段，也都以漏精为首要之戒。马阴藏相之后，若再生育颇费周折不说，几年心血已付东流，而这时还未达大周天之境。因而，志向坚祃的道家修炼者将内炼与外用严格对立，首先戒除性刺激源，而后按结构→能量→功能的思路将人体封闭起来，勿使外漏，而致无漏。因而道家一向有先尽人情，后尽道情之说，即先生儿育女，再隐世而修。
若由现代整体能量转化之法入手，则不致如此腿脸。能量改变、功能改变的炼法，木会造成结构的变异，内炼与外用便不致严格对立，既无潜心之境的内外转化也较为方便。
4、无漏，一个须破除的概念
设置一个概念，便会被认为这是某一事实。而无漏所指，不是一个东西，也不是某一类外显特征，而是对一种全身特定功能态的描述。按传统理解，破体之人为漏，而后通过修炼而补漏，修炼日久而不漏，即无漏了。这个说法并不精确。
我们处在一个对传统继承和发扬的时代，其中一个重要的内容就是概念体系的转型，如何将修炼的内在体验与外显特征的层次用较为精确的概念进行阐述，并日趋科学化、规范化已成为当前气功研修工作中的一项重要内容。
打破无漏概念，我们如何从进化史角度评述人类性功能的这种改善？
5、无漏：性本能更的终结
若用一种深远的目光洞穿长久的生物进化历程，我们社会发展、进化的每一步，都伴随着若干种本能的弱化、消失，进化的趋势，便是生存对本能的依赖性逐渐减弱，对经验学习、记忆的依赖性逐渐增强！生物进化的历史，便是一种本能不断掘弃的历史！
自然选择了备种机制，来保证生殖的成功和物种的繁衍。性本能是各种机制的核心。早期物种的性本能包括择偶、交配和对幼患的照料。但最晚到哺乳动物时代，母亲已可通过印象学习来区分和照料自己的子女了。灵长类自人开始，交配活动才开始出现感情交流与娱悦体验（高潮体验），但至此人在择偶、教子行为中早已打上主观意识的烙印。性被前人归纳为人类的两大本能之一（食色，性也），射精与排卵的不可把握性，以及在此基础上的心理失控现象，是人的性本能的具体体现。传统道家的无漏法门，是以一种矫枉必先过正的姿态，为人彻底据弃性本能提供了丰富的经验材料，而人的整体法门所修之无漏，则为现代人提供了一条切实方便的性本能掘弃之路，闭可炼，开可交，进能改，退亦可守，进退自主、有度，不为外境所牵，第一次体现生命在性行为中的理性光辉。
性本能的终结正是个体生命获得更高层次解放,是种族生命向未来进化的开始！
十一、一穴开而百穴开：
海底穴
在人体密处有一个重要的穴道：海底。此穴又称会阴穴、阴跷穴、生死窍、海底轮等。经解剖，在球海绵体的中央，有会阴浅和深横肌；内有会阴动静脉分支；布有会阴神经的分支。除了解剖学提供的有关知识外，海底还蕴藏着人体的许多奥秘，历来为密宗和道家所重视。
海底——人体热能供应的源泉
密宗认为，人体海底轮眠伏着一条威力巨大的灵蛇，成三蜷半之形，其头向下垂落。一旦唤醒灵蛇，它就会喷发出一股强盛的“灵热”（又称拙火、灵力），使人得到健康的身体和过人的精力，还会出现不可思议的各种功能。故瑜珈云：“如果领悟了这火的秘密，这种人才是真正的觉者。”
据李旺华先生介绍：内功修练能使这股能量不断增强。在这股能量未被唤醒之前，内功修炼完全依赖每个人的努力和意志。因此内功进展有一定的困难。但是，一旦这股能量被唤醒后，内功的修炼就不同了，它将会为我们修炼提供源源不断的动力。由此可见，海底轮乃基础轮，是人体热能供应之源泉。它与性腺和肾功能有密切之关系。
海底——贯通全身气脉之要隘
道家也对海底作了大量的研究。张紫阳特别重视此穴的功效，他在《八脉经》云：“阴跷一脉，散在丹经，其名颇多……上通泥丸，下透涌泉。真气聚散，皆从此关窍尻脉周流，一身贯通。和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。”道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，则详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕海底为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称海底为八脉之总根。
道家还认为海底是一扇铁门，九箭难穿。只要开启海底，展窍、开关也就不难了。方法是：凝神入气穴，神光下照海底，忘形无我，使息息归根。到一定阶段，不交而自交，不接而自接，一气感通，自然而然也。
海底，放松形体的有效部位
古今放松方法甚多，而松在海底，则起到牵一发而动全身之效。海底一松，全身皆松。禅密功传人刘汉文先生说：“松在会阴。古称‘体酥’，即放松会阴部，保持一种轻微的‘性感’；做到这一点，可以导引全身肌肉和关节松散，并可导致精神的安逸，容易入静和呼吸自然。……
海底——具有防漏纠偏的作用
遗精，历来被丹家视为大忌，称作“漏丹”。古代丹家“采大药”时要用状如馒头似的木座抵住谷道，以防漏丹。如此强制手段失却自然，似非妙法。若著意守海底片刻，阳物渐倒，何来漏丹？……
海底——一穴开而百穴开
笔者经长时间习炼道家养生功法，还加强对海底及中脉的修炼，进行了唤醒灵蛇的练功实践。初期，海底产生像微风样的气流沿大腿下行。随着练功的进展，海底逐渐出现一紧一松的开合感。紧时，海底内吸；松时，气流下行伴有快感。海底呈开合现象，是灵蛇初醒的前兆。
在一次练功中，海底产生强烈的内吸—抽痛—松弛的节律性反应，伴随温度升高，似熊熊烈火在燃烧，当达到难以忍受的炀感时，突然，一股猛烈的热能从海底喷射而出，沿中脉旋转而上，直冲头顶百会穴。刹那间，头部产生裂痛，头骨“啪啪”作响，眼吐金光，全身震动扭摆，其势石破天惊！沉睡之灵蛇终于觉醒，巨大的能量正是来自海底！热能贯通中脉达百会后，沿任脉下行，过海底，向上一冲，势如破竹地攻下“三关”，循任督自然转数圈，此即道家所称的“小周天”，然后流向四肢百骸，实现了“大周天”。
据笔者亲身体验：海底不开，任督难通。李时珍说：“此脉才动，百脉俱通”。海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通。抓住海底的开启，无疑是提高练功层次之捷径，将收到事半功倍之效。
十二、感悟三界天人表与人体修证之关系
三界天人表发给大家，等于点了大家，可是没有人注意；三界天人表重要得很，而且欲界、色界、无色界，每一层境界的修持，与我们（修出世间法）现在的修持，都有绝对的关系。再拿我们人体来讲，人身就是一个小宇宙，身体也可分成三部：欲界、色界、无色界。（加：心窝以下属欲界，心窝以上至眼是色界，眉以上是无色界，与虚空合一）。（道教五气朝元就是涵养修玄关内外的元始祖气，与道（虚空）合一（玄关是无色界进出身内外的重要通道！））
人身的下段是欲界，欲界的乐由精生，精不下降则乐不生，气脉不会通。但是精一下降，非漏不可，如何下降而不漏，（欲界修无漏大乐（修精满不漏））这就是看功夫了，你们可不要听了就自作聪明地乱搞，什么忍精、采阴补阳的，瞎搞一通，果报是很严重的。
人体的中部是色界，气修到充满了，气满不思食，光明一定来，眼睛闭着都是光明；（色界修大光明（即火光三昧法或拙火定或道教的三昧真火）（修气满不思食））但是魔境也跟着来了，就是光明中的幻相，这时如果认为自己发了眼通，那就完了，如果守住光明，还是落在色界。
眉间以上的是无色界范围，整个色身空了，绝对的无妄念。没有一点妄念是无色界，（修神满无妄念）守住无色界，像无念一样，落在无色界，还是不对。
守无念堕无色界，守光明境堕色界，守快乐则堕欲界。所以密宗提出乐、明、无念，均衡、平等、平等。
真正要学佛证道是专修的事，是绝对的出世法，行愿可以入世与出世，这是属于心行上的事。如果要专求修证，非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可。一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。唐宋以后道家云：百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。对付色身气质的变化，起码三年的专修是绝对需要的，而且中间还不要碰到逆境。但是据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。
大家共同的问题是，明知四大皆空，但空不了，碰到了缘，处处都在愚痴中。如同我的袁老师讲的：“五蕴明明幻，诸缘处处痴”，人人都犯这个毛病，口口谈空，步步行有。打坐时，气脉一来，马上被感觉牵走了，清净固然清净，实际上都在玩弄这个感觉。王阳明到底高明，他说：这些都在玩弄精神。佛经上说这是“戏弄精魂”，没有真正空得掉，感觉一来，平常的佛学都忘记了。
大乘佛学告诉我们三大原则：无住、无著、无愿。我们一坐起来，统统住在自己的境界，执着于空，想成道，想证果，以有所得之心，求无所得的果，当然都不成功。
楞严经告诉我们：性风真空，性空真风。身上的气脉是风，你一执着它就完了。后世的知识越来越多，什么奇经八脉，什么阴神、阳神，这些追求玄妙的想法，都是有毒的，这些毒药吃下去，又住、又著，搞了半天，一点用都没有。真正气脉是无住无著，完全空以后才能到。
总之，要逃过水火风三灾，必须转变色身，要进入禅定的境界，也非要把身上的四大整个转化不可。
七轮的奥秘
The
Illuminated Chakras by Anodea Judith
冥冥太初，什么都不存在。
仅有神性意识的火花。
万物皆被这火花唤醒，
从宇宙中心旋冲而出，
从而有了生灵、有了万物、
有了时间、有了生命之轮。
看、直径约十万光年的浩瀚银河星系，
犹如一粒沙子中旋转的几万兆原子云。
宇宙就是由旋转的
能量之轮和星尘之轮组成，
它创造了不同形式的生命。
一个个轮、轨迹相互交叠，
在太空中旋转，不断变化。
随着时间、旋转凝固成形，
形成一个个、轴上的循环。
创造了我们生命的蓝色星球，
是众多星尘中的一个。它同月球一起，
绕太阳运行，在太空中旋转。
地球是由土和水、火和气构成的星球，
是具有音、光和生命意识的美丽星球。
地球生命在复杂的网络中平衡地发展。
神圣的地球这个大轮是我们的家。
地球生命从神圣的心灵中形成，
从地球的轮转中生成，凝聚成各种显现。
人类是地球众多生命现象中的一个。
天生地养。从人间到天堂，
由七层显现形成的彩虹之桥连接，
它贯穿了我们的整个身体，
铺就了物质通往精神之路。
犹如人们彼此间的联络，
彩虹桥关联向宇宙无尽的生命之网，
以寻觅神圣的觉知。 |觉→宙心→神
由根基至顶端、
七个轮穴沿着中脉排成一串，
形成了金塔的模式。
旋转是由于两个基本涌流—— |存在二重性——上涌下流。
一个来自上方，一个来自下方，
相交而产生的。
当这些涌流在灵轮之间通过时，
灵轮会像齿轮一样旋转，
带我们踏上生命的旅程。
串联在一起的七个灵轮，
为人描述了一个深奥的、
慈悲的公式和转化模式。
身中的灵蛇在不同灵轮位置、
表明人各自的感悟水平。
灵蛇三角形探头将会进入每个灵轮开放莲花，
最初由位于脊骨底部的四瓣红色莲花开始。
这是第一个灵轮，代表着物质世界。
这一个灵轮相关的元素是地——地球——
重力是将能源凝聚形成物质形态的精确力量，
重力创造了我们所感受到的物质世界的密度。
这一个灵轮也代表着我们生存的本能，
关联着地球生命起源最原始的信息。
据认为灵蛇力量女神昆达利尼、 |喜欢环绕根轮（这里指地球）三周半
|地球 最初生命能量场是3.5?
使所有物质结合在一起。 |（有形生命能量的上限制是7）
当昆达利尼蛇被唤醒后沿脊骨向上，
依次穿过和唤醒每个灵轮，
寻求她的神圣的伴侣：湿婆。
湿婆保持着纯然明觉的境界。
这一个灵轮的名字叫纯真轮，意思是“根部支持”，|纯真轮也称海底轮、根轮。
表示是漫长的上升旅程的坚实基础。
根基需要深入地下、回到地球家中，
这时你才能回归安宁寂静、
发现自然的世界中的稳固性。
当根深入地下时，应冥想以修练你的圣体，|凝神、入定、三摩地、无种子瑜伽 冥想:真我呈现
因为灵蛇在纯真轮时、心保持着清醒。
当我们打开第二个灵轮——
这个灵轮呈六瓣橘色莲花，
它称为真知轮，意思为“自己的地方”|真知轮也称水轮、生殖轮。
这一个灵轮相关的元素是水。
表现出存在的二重性——不断地向上及流动、
被极性的二重性——向彼此移动和流动、
打乱引力。
最原始的渴望是使他们合二为一，
这样我们就进入到自身生命能量的源头。
我们被内心的涌流拖拉，也被渴望和欲望所推动。
在第二个灵轮的水平，昆达利尼蛇分离再合并，
在极性的平衡中旋转，
创造了永恒的阴阳定律。 |阴阳：男女/人类、有形无形/生命。
骨盆如同运动的底盘，
源于身体骶骨、臀部的
感觉、愉悦，欲望和情感，
两个身体在性交中彼此紧密结合，
合二为一。
激情如潮水，幸福的海洋被开放。
我们满意地从第二个灵轮的水域离开，
进入位于太阳神经丛的第三个灵轮之内。
证道轮的十瓣黄色莲花， |证道轮也称日轮、脐轮。
喻意为灿烂的珠宝。这一个灵轮的元素是火。
从根轮，到水轮、到日轮，
这时神圣意识的火花点燃了我们的意志之火，
燃烧所有存在的物质，使整个生命恢复元气。
|燃烧：生命能量转化为人体的精气神。
跳动的火焰和活力使我们有了生气， |火焰：比喻意志。
唤醒了我们的体能。
有目的性地燃烧，加强我们的意志，
使那火焰通过所有的考验和苦难而不熄灭，
除非那火焰自已熄灭。
我们燃烧整个生命以获得更强大的自由和力量，
那释放的能量必须被控制，
通过不断的勤奋练习，
我们将能量聚集在我们的体内和周围。
我们必须专心地追随燃烧、控制火焰，
混乱会煽动和削弱灵蛇昆达利尼的能量。
把能量带入我们的腹部，
能量的爆发力
这火带领和支撑着我们。
当我们燃烧自我时，
这灿烂的珠宝，是力量的真正来源，
不要迷失掉。
离开被点燃的第三灵轮后，
我们继续向上到达心脏的位置，
到达十二瓣绿色莲花处。 |仁爱轮也称心轮。
此处名为仁爱轮，
意为“不受碰撞的”或“不受损伤的”，
这一个灵轮的元素是空。
当我们上升进入柔和、广阔的天空，
这时灵蛇昆达利尼蛇用爱的双翼带着我们向上飞升，
去拥抱神那被唤醒了的圣灵。
它敲开了我们的心藏，便能自由飞翔。
我们通过每一次呼吸，飞向无穷的穹苍，
内心逐渐变的明亮和宽广起来，
同另一个一起愉快地跳舞，
我们走进了爱与恋的神秘殿堂。
我们超越自我，同他人一起旅行，
用心连接天与地，进入心灵的天国，
男与女、思想与肉体，在完美中平衡。
心是一个柔软的地方，敏感而神秘，
当怜悯和关联被唤醒时，
一颗心随着生命的韵律而跳动、
将爱散向所有与我们相关的事物——
自身的和其他、
文明和星球、
人类和神。
当我们打开自己的心扉时，
我们同时进入了大家的心，
在现实意识的边缘，黎明来临了。
从心的平衡点，
我们现在进入十六瓣蓝色莲花的喉轮， |喉轮也称大同轮、风轮。
喉轮也叫大同轮，意思为“净化”。
在喉轮的以太层域中， |以太：虚空生命。
昆达利尼蛇唤醒了内在的核心共鸣，
透过呼吸、通过声音，
我们能够展示繁星般美妙的音乐。
听 内心的私语，
听 你内心的声音。
最原始的唵音——AUM
通过天地万物震动、涟漪传播。
放开我们的声音去表达，与之——
共呜、调和、同步。
唱出我们真实的想法，从内至外，
直至生命乐章高潮来临。
自我表现的流露，通过震动的波纹，
将我们带得越来越深，越来越深，
直至我们最内心、最真实的深处。
从本质到震动，我们还会发现自己所缺少的——
声音、语言、沟通和创造力的表达，
因为在第五灵轮中，内部的振动
透过时间，传递音乐、知识、和诗歌。
我们上移来到额轮，
一个只有二瓣花瓣的紫色莲花，
名为宽恕轮，意思为“觉察和支配”。 |宽恕轮也称眉轮、月轮。
昆达利尼蛇现在是一只灼炽的光蛇，
从我们深思的深处、伸展开来——
打开了第六个灵轮。
第三只眼睛，它是视觉的中心，
能洞察光的无限世界，
这灵轮的这二瓣花瓣，将肉眼二象性的决议、
带入第三只眼的单个焦点。
这个灵轮是关于“看——智”、关于“想象——慧”的，
是内在光芒放射展示的地方。
将你的意识集中在这个中心，
寻求顿悟、寻求视觉。
当突破幻觉进入“清澈”时，
意识得到提升。
沐浴在永恒世界的美景中。
一旦眉心的第三只眼睛被打开，
我们就进入了沉思、冥想，
这展示出我们内在的光芒。
内心寂静，使你的注意力集中，
（在你嘈杂的想法中）找到影像，
当他们展开时，那里有关于醒悟的内在奥妙，
心灵之眼、追随这些优雅式样、去发现，
且达成你的梦想，寻求你的主导宏愿。
一但我们找到了途径，
灵蛇昆达利尼就会沿着脊骨笔直向上、穿透顶轮，|顶轮也称天轮、天门、梵天轮。
这时从根底至顶端，全部完成了打开，
第七个灵轮现在可以开放了——千瓣七彩莲花。
做为无限觉知的意识、
从意识内在的无为点散发出来，
你就是那个醒着的、知觉的、聪明的、神圣的意识，
它曾经进入过无穷知觉的境界。
意识的性质没有极限，
坚定你的信念打开内在的花瓣，
目睹那展放的火花，直至——
昆达利尼蛇遇到她神圣的伴侣湿婆。
创造了星辰的湿婆
带你远离低层领域，
遨游宇宙的中心，
参观物质创造本身的才智——神心的领域，
共体意识是所有一切的来源。
现在我们向下回去再次经过每一个灵轮。
我们知道显现的涌流、已经唤醒了
宇宙意识的千瓣莲花。
我们已经打开了我们喉咙的声音，
我们已经看到了内心世界的美好，
我们已经因为爱而结合在一起，
点燃了火，
在二元性的水域中跳舞，
最后找到了我们回家道路的起点——地球。
因为我们所有的灵轮、
在体内被唤醒了、被激活了，
从底部到顶端联合在一起了，
一颗凡我的心
被赋予了活力，被完全地照亮。
从一个到众多，从众多到一个，
我们就是那连接不同世界的彩虹桥。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密